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# t$ x9 P. }+ D! M 不能贴图
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: \! e5 O: s8 R ; X( y' ^1 y3 O
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要看完整版的话点这里吧：$ r3 u4 ?- M& x- q+ d1 m4 R. J
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第一章 共济会的传说
# Q2 G" S- m% l% d' R6 s% [0 p" [) H6 v6 h6 y4 p7 c) Z
R; t8 @9 R8 {' T, r* |
共济会Freemasonry( L6 n" J5 O& t% ~; N; {# s
字面之意为"自由石工"（Free-Mason）
4 k& z. O- {; c+ k' b4 G全称为"Free and Accepted Masons"% y9 C7 V& k: O) `+ d9 K7 \
其起源目前并没有确定的说法
7 F# b. a7 |9 v6 _7 D. U 根据其公式文献《共济会宪章》（THE CONSTITUTIONS OF THE FREE-MASONS
: b K; j7 _2 p P, Z8 I传说1701年写成
! L: _2 V: ^: s p. @初版出于1723年）第一部《历史篇》的解释$ [! ?5 y) g4 Z
共济会起源于公元前4000年－这一年称为A.L.（Anno Lucis0 H* k8 q$ I( p% F) e2 B
"光明之年"）
4 z5 V! ?8 _5 |& A3 t9 J他们自称为该隐的后人
1 x: e: B( L/ U% [4 o通晓天地自然以及宇宙的奥秘
) h+ @7 X3 X* ?* C1 y" W; R 在共济会传说中如此记载：
3 D" G* M/ I6 S& ]: F& b
% ^9 N1 F; Q# n7 g6 P) X: a+ q2 U"……这伟大的学问究竟从何而来？听吧: F$ J& ^0 F+ D
如同《创世记》第四章中记载的那样
5 B% L# F% q3 q早在大洪水之前有一个名叫拉麦的人- G( b6 m& `1 u; K
他是该隐的后代- M5 X% d/ {; x$ w# b3 T
拉麦有两个妻子
" d& @* }2 H& u$ {! _一个叫亚大: Y* Y+ a! K: E" e2 V1 [# s
一个叫洗拉9 f; {/ p2 z2 _# O% o* e
亚大生了两个男孩
* E8 K( p6 k+ X1 _& {1 u0 N9 S他们是雅八和犹八 @0 O' e1 C) x) l& [* {+ i
奇拉生了一个男孩和一个女孩9 t) d) C& L5 b" M' a
他们是土巴该隐和拿玛
& k. ^$ c2 C7 O' Y4 h0 g' T 这四个人象征着人类对自然科学的探索：雅八是第一个研究"地理"的人类# {/ [& n0 I5 Q! x7 Z- n' \
他将家养山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋；犹八是世界上第一个音乐家；土巴该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……"9 k$ Q$ g$ }2 S1 x4 w# n: G% E
+ b- m- k$ p1 K7 G3 e
这一段记述和《创世记》中并无二致# ]6 R: a/ J4 Q
然而共济会的故事还有后话： + P6 J) I* `+ q& `: l
. w! n, k2 m4 F# j2 p3 i"……四兄妹知道自己对自然的探索会引起神的震怒
8 g- _0 s, S& q& ~% h宇宙的伟大建筑者必将以水火惩罚窥视神之秘密的人类% D' e" Q( c( {3 |( |; N
在洪水来临之际% O% U* {6 n: ^
他们为了让伟大的学问流传人间' W) a7 ]$ h( U; Q0 }
特地将知识镌刻在两根石柱之上
, s/ w' P9 x% G; G1 O其中一根称为'埃布尔'－它不会因火而毁坏
# O2 p# R* _; w9 O另一根称为'拉特拉斯'－它不会毁于水中+ a0 u6 J+ S+ \+ l
其中一根石柱终于被一个人发现; ^' j2 N3 |4 i% Y6 Y4 u0 }* v6 B
他是三重伟大的赫尔墨斯（Hermes Mercurius Trismegistus）
: p. {: u: P4 X5 s# z将伟大的学问的一小部分传授给人类* h6 A$ e" f: i/ J: o8 _
（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名+ H1 X1 ~; T8 c4 j
其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分
; s( r; {" U; x; L8 }" D6 F通常被作为自然科学的一种拟人化）……"; G/ s. W, b/ @! z& j4 S; ]
; ^ @) F* M( l9 V( \! P
接下来便是古代共济会的登场0 B u6 B8 d% t U6 o
这部分记载开头引用《创世记》第10章和第11章：9 G+ t! Z7 h; }: B
7 H3 g: q: a1 M) v2 \& v- b
洪水消退之后9 Y! X( Q5 g0 \! u C; y
神因挪亚的虔诚而喜悦
4 D9 ]% m- T. Y并且决定不再毁灭人类, H& a+ C+ U* D4 m) @, S9 J* T% l
然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索/ D) } F6 U4 H: D/ P# c: ]% _
在复兴之后
/ \ V8 E0 w% K& b8 J大多数人类仍旧十分愚昧
' D& i6 ?8 f( V$ W只有石工（Mason）仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密8 i+ S: `4 Z6 `+ _
根据这些知识他们知晓了人只不过是神的"不完善的复制品"3 K% u, a- `2 d3 x" R5 [
石工们发现如果通过自身努力
& K8 Q8 h0 M5 C( s9 C4 t& I' q就可以克服人类自身的精神和肉体上的缺陷% \ K0 p9 ~: f" w- J E r
从而回归神的领域4 x5 r( W& y- T( z- h
3 J4 f1 f- E. v" E2 ^- f0 d
挪亚的不孝之子含有一个儿子叫古实$ Q! A) y; Y v3 Y, Z
古实有一个儿子叫宁录（Nimrod4 Z9 a! B! r" N* W) O6 @$ s& F
传说中最强大的猎人）" F/ a! S( d! @" x! z
宁录是巴比伦的国王
g$ {# ^0 H3 M5 X' r 当时石工们从四面八方聚集到巴比伦
) B- k. H! Z c" F) |9 d) Q开始建造一座通天塔
8 Q+ g( c0 ^% @0 ]; E也就是传说中的巴别塔（Turris Babel）1 P) ^6 T( D7 h" t4 l7 ]$ m' @
宇宙的伟大建筑者这一次采用了一种幽默的手法进行惩罚 I( A: f4 Q3 T; J- V* \& ` }
搅乱了他们的语言, v- I$ ]7 L; t" g; V; J) Y' c6 \
于是他们荒废了造塔的工程而散布到世界各地……
3 @0 N O( i# }! m; S3 C+ e
: C z3 \+ x) |- @; |/ \7 V. ]( ^而这些石工们从此不再将伟大的学问透露出去
6 ^5 k, d% [9 V! Z" F) G7 ^+ x. m他们组成秘密结社$ [! [% J8 m& ]
采用口令暗号和秘密的握手方式表示身份、同时区分在团体中的级别和工作中的职务
% o. g. E5 l7 Q X% B 这些"自由石工"在耶路撒冷建造了所罗门王的神殿
2 [3 F8 [1 {& |' _8 Y3 U+ E他们在古希腊被称为丢尼修建筑团' k _1 v3 m. _
他们在中世纪为基督教徒建造教堂和各种大型石造建筑
8 {- _. _6 {. W4 X- |* q# R 石工们严守组织秘密; L5 g4 t9 F+ u7 n2 {2 Z
在建筑工地旁开设的集会所（Lodge）进行聚会
7 ]- O k4 u A* L交流知识/ f! j O# M* |3 |0 }/ z) I
他们信奉宇宙的伟大建筑者2 R" N4 J) u/ F6 m% }
通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学的浩瀚知识
, o* d5 ^5 j8 ~+ u7 E% E, ~他们互相称为"兄弟"- \% o9 X( T& d' D. m
奉行兄弟友爱、同舟共济- J& B8 P3 j. o) b* u
) e6 |+ K9 u$ {4 _2 N5 x! C共济会的始祖为希兰
) \6 ?. C" f: t) i% i9 c* q他是建造耶路撒冷神殿的重要石匠之一
' i' V, F+ d/ u, I因被三个妒忌他地位及技能的上司所杀
8 J |. r: D* _( _- X5 Y而埋于殿内的青铜墓里
, B) J8 z" f0 x/ e6 r+ A但不久即将再度复活: Q7 z, W) J% p7 k0 o2 L; Y
从此以后
' N/ B g! h: H- F凡是新加入共济会者
: e; l- O; X+ M" J; v都要举行一场象征希兰死亡及复活的仪式
& O4 [3 T# \5 f4 O+ k6 z' z- Z/ c# z
1738年出版的《完全的共济会概况》中的版画《石工作业》
. L! ?, A. Q- b* r- C! E# k+ _描绘了建设古代神殿的石工! F' B# p) D" i5 h, |6 M
左下角折断的柱子象征着共济会传说中希兰之死（栋梁的折断; h6 ]9 e* \" v- y2 }
象征着"哲学的死亡"和"理性的新生"）
) u/ D4 N$ i9 \: J+ [太阳和月亮代表所罗门神殿的两根铜柱6 r' o, d: D8 i6 z4 `
象征世界和人的二重性. [% z1 q( g# T
" N: z" J. ?" h, z' J: C' O9 F [3 A) f! g/ b) c
共济会的理神论明显继承了诺斯提教派的宗教思想（Gnosticism0 @- j& ^, g- Q2 m
基督教公开时期和基督教进行斗争的各种希腊化教派的总称# L" ^* p! u0 C* j
公元1世纪兴盛
& `3 ^( o! }1 ^4世纪因基督教压力而崩溃! q* d% Z5 Z0 B9 p! L+ n/ l; ~1 n
剩余势力成为秘密宗教）6 f0 t! b- x7 D( z+ S1 _" B" S$ P
在隐蔽了将近1300年之后2 }7 A/ m& Q- W$ P6 q, I
天主教会再次面临强大的挑战$ }/ A' B g- w; N
这令教廷十分恐惧5 @: ~; a3 E" x, K
1738年* {. V, M) P' N9 v4 L( G/ u8 ]2 B# l, |
教皇克莱门斯12世命令禁止天主教徒加入共济会
- u8 P8 h: K2 p' S* g. L违反者将被教会开除（共济会允许天主教徒入会
' ~/ `# N% F8 W3 S( i S# g但并不积极鼓励）# j$ [$ n+ Q8 p% \
在18世纪后半叶教廷一直致力于打压共济会
9 o( c3 m$ c4 O/ p' d至今双方的关系仍不怎么样
3 O5 p1 H* y, j% c! W 而除了诺斯提思想之外5 B2 R& X. ?* p4 m7 c0 p2 w
共济会也包含了13世纪左右兴起的喀巴拉（犹太教隐秘哲学）、拉丁炼金术的诸多元素
8 D3 u; I' N5 d& k4 V7 e& f
7 z- u) B. m* Y2 _' c7 u3 D/ D0 g9 K
% r* `: a' v0 G* v0 j1 ~《上帝计测宇宙》/ \! d$ b. Z! c' C
描绘了作为宇宙建筑者的神
5 E4 c6 y( X# j （1250年绘制）* m' n2 n4 b' p% g. {& s0 w
0 k* H+ ^8 |$ W% c' w
' P% w# u* P8 ^1 _3 @& N, n6 u5 p7 N# y# S4 u$ V
( C7 L& ?3 }# o6 k3 g
0 _ Z1 x$ p: ~% a6 b' y第二章 共济会的兴起
2 a5 u5 G2 C" U4 i5 k/ T* v
# {) E6 G! S) T/ d: B# E/ [ \/ B; G/ A
而共济会褪去传说的迷雾
' Q" {: z( C* T' R B8 E/ u正式出现的最早记载始于1717年的英国# [; _& M+ e& P# ~0 J3 _
1716年之前2 z2 g, W& w9 j( f* x" U0 q
伦敦的四个小酒馆中聚集着贵族和高级神职人员
% Y. O3 a; M* P% z2 f5 K' L举办类似高级俱乐部的聚会
; P" i5 C9 p% ^内容多半是社交活动、娱乐和饮食为主 r3 H6 ~1 y& G. x, Z8 c/ b# R; j
这些人是近代共济会的真正创立者
9 w7 r3 }% {3 _+ P/ F; y% L# ^ 1717年6月24日"圣约翰日"（圣约翰是共济会古典派的守护圣人）: ?4 ^- x# U0 j
四个会所（Lodge）的共济会会员（Mason）联合成立了第一个总会所（Grand Lodge）1 l! J/ i" R/ [5 J/ f+ s7 d/ P
会员投票选举安松?塞亚为第一代总导师（Grand Master）这一天也就是近代共济会运动的开端
6 j- c. O. z6 ~+ [5 V% |$ ` 而这一时期也正值传奇的蔷薇十字运动的影响消退之际2 n6 I4 U4 ?5 g0 X" P
近代共济会摆脱了石工团体的"实践性的石工"性质
: Z1 P% W. b5 ~# }成为"思想性的石工"、亦即投身社会改革的政治团体
, o7 n+ W( X: D/ y1 B ) R* e6 @0 h) W6 w2 L" {$ _
: r+ t6 F' Q8 ~当时共济会在英格兰和苏格兰一共只有约700名会员# y; @" i" e% @4 U3 S. h
很快更多的志愿者希望入会
1 i8 U" y2 r/ X0 g+ H+ G. }/ i/ a5 S- ^原来的那种沙龙性质的聚会已经不能管理如此之多的新会员
6 e, p( d% ^. H3 V% f为了制订内部的条约规则
9 \6 f6 x9 ~) M1 u+ c! y6 C共济会于1721年开始筹备编纂自己的宪章) k0 S& ?1 e' x2 J1 Z7 @* N
总会所委派新教长老派牧师詹姆斯?安德森完成这项工作
* i) p/ J V" S, S3 J' @4 v) s3 V安德森根据共济会的古代条文《传统宪章》进行编纂
/ o& d- F6 U+ a7 w; y/ p8 R" T+ h$ r在1723年（共济会历5723年）出版了《共济会宪章》
6 M) j+ n& h" {' W& W这部宪章分为历史、责任义务、通则三个部分
* ~+ F$ n- h; L1 W; s4 V; n 3 t9 X$ `7 y _1 ~0 V/ [
! Y# R9 z/ X9 l: p" ?! N% ]( I
$ `8 [7 V' t9 \3 Y+ e$ E
# y6 j. e: L7 l' g; c《共济会宪章》（1723年）! X- I/ |. P, P% z( v! L9 v4 X5 W
; L; g3 G m4 o$ `% b$ X4 C. T6 t: T初期共济会名义上对志愿者不作限制, I* @! n1 Y$ g) t
人人平等6 l" A* w) a4 e. y/ w
但是当时只有白人贵族和上层资产阶级可以入会8 J/ B! w4 u9 s& G
为了争取更大的影响力8 x/ W1 ]6 ^( a% |5 \) _9 P9 j
共济会不断地招收贵族入会并且希望有朝一日能够得到王室的垂青
6 Y; D1 o( f7 i' L0 l4 A 从第二代总导师蒙塔魁公爵（1721年就任）开始
! K6 g3 b5 g4 S. q# h大贵族在共济会中占有一段时间的支配地位* G3 V0 Q5 a+ l8 e
1722年沃顿公爵成为新一代总导师
, A8 U6 r/ i! U% Q- |) C继续奉行上层路线的政策
. U9 q1 l. r% ? 15年后4 U8 [5 k' c# U8 c/ B r$ K G$ N
等待终于有了结果：1737年3月5日
8 W8 X' p, N) \: `% u: j" G乔治二世的长子－皇储弗雷德里克?刘易斯在伦敦的"临时会所"加入共济会
( J+ g* {% n# W- {& n7 _9 X7 @ 次年+ |, z# y2 N. u$ \& [& F
安德森修改了《共济会宪章》并且将新版宪章献给皇储6 @; N1 w0 X' f$ w% \
) Z) E' A6 g, g) N1 m9 t$ r
虽然这位皇储死的太早4 a5 d# ^& @* N7 P" s& U
没有坐上王位* ^6 M. A% t+ Z7 j$ H! K& u: F
但是其长子也就是乔治三世维护共济会的政治地位/ ?: t; D: f( A {. [* q
这之后王室和共济会保持着良好的关系! [4 I. S3 U s7 y& U
乔治四世、乔治六世、爱德华七世、爱德华八世都是共济会会员
8 {/ m, h* Y' S9 V- B5 U& j1 q% v# Q4 a; A
共济会越来越多地参与到西欧社会的政治和思想活动中% G' W- t, R* E& m1 ?* R$ C3 N
虽然初期共济会仍旧奉行严守内部秘密的规定- e* C3 f D. s* Z) F% l. s
但是1745年在阿姆斯特丹匿名出版的一本书籍完全暴露了共济会内部的规定、活动内容甚至入会礼仪等细节# h+ p) Z2 I; x- c; e, U. ~
然而共济会也因此将活动更加公开化8 n# f7 o% c0 D ]
会员并不隐瞒自己的身份
/ v$ V5 n( v$ u: o6 g0 t他们也更公开地进行慈善活动
' L$ I. Q% @! h+ Y4 a% _& ^会员的阶层也逐渐向中产阶级转化
% b8 s# a" r1 {( x8 C _ 现代的共济会除了内部各级别的接头暗语仍旧保密之外, ]" M( d4 z. L. {
其余活动基本全部公开
" E3 s! C' ?, }9 u* o3 [4 Y4 A: R2 K8 l
英国共济会于1753年分裂为古典派和近代派+ T8 w1 J" P3 S+ c, W8 B1 M# D
双方长期对立
& q$ C: Z t/ Q, G, r# H: w直到1813年才告和解2 I9 n9 k% G' l0 F
在19世纪中叶之后英国的共济会迅速丧失其社会改革的锐意和先驱性8 I7 A; P, g7 ]& E! ^8 l% o% Y
而共济会给英国带来的另一大负面影响则是丧失了肥沃的北美殖民地. a+ f( d; p, {1 H
北美独立运动的先驱者几乎全部都是共济会会员 q+ {& {. o+ o5 k
/ L8 B2 m7 m( |/ X# f) s; d
共济会并非宗教% \) ]% C6 x, I8 J! N
在成立的初期属于一种秘密结社8 L9 \" s* N' G& ]6 Q2 w# j4 {
允许持有各种宗教信仰的没有残疾的成年男子加入
+ n/ ^- {) f% b( A但志愿者必须是有神论者（可以是犹太教徒、基督教徒、印度教徒等）
6 t p) V+ ?5 {1 {" l4 z$ L 近代共济会对于神的解释来自柏拉图的《理想国》中对造物主的阐述1 `/ z# ^% n7 P) {: ]
他们认为神是一位理性的工匠（理性的人格化）2 Y$ I9 c( x! ]9 h
而宇宙是神－"宇宙的伟大建筑者"创作的手工品& Y6 [* ^! `% ^$ s5 a7 }/ S$ R* \
宇宙的秩序（作品的外形）来自神赋予的理性
9 @* u o* |- w$ @& ~这个外在的宇宙称为大宇宙（Macrocosm）；而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品"小宇宙"（Microcosm）
3 t2 Y3 w$ J# ~6 R0 o' y7 y然而由于材料的先天性的缺陷
' G! m' \6 V* L. u4 U2 C这个复制品总是不完美的
% n& a2 d8 e- p 然而如果人能够以理性为准绳* H) v2 z e: B& p& @& r
以道德为工具
+ y, Z) e8 N% N不断地修正自身精神上的缺陷; i7 X1 [) m* T+ n* @ Y4 f5 O
那么最终人能够凭借自己的努力完善自身
2 h. A) A3 T% x也就是完成了"内在神殿"的建造/ X6 w3 q' S0 Z) w# V" w" O& o7 F
成为完美的"石工导师"并且进入神的领域$ S& T9 |( x, H. H
共济会会员（"石工"）建设"所罗门神殿"的过程象征着人追求理性和自身完善的过程
* s3 Q) K5 c. `* M$ I! e在当时的社会背景下是一种先进的思想观念 T4 A5 ]/ T" W8 n3 c" c3 O$ U. r) e
通过奉行理神论的理想! t- N0 J% O+ }( o
共济会发起了启蒙运动并且在不到50年时间里迅速扩散到西欧、中欧和北美8 z, u) i! G/ @$ b( ~) m8 v, B
建立起可以和天主教会匹敌的巨大体系6 U4 f+ q9 S' z- F% G7 U. k. o
孟德斯鸠、歌德、海登、萨德侯爵、莫扎特、菲特烈大帝、华盛顿、富兰克林、马克?吐温、柯南道尔、加里波第……无数共济会会员的名字如同星光一般闪耀在西方近代史的夜幕之中
( |: @% k( B/ e3 ^/ ]2 w/ t+ O, K+ z+ K2 N' T7 Q
+ ]( X4 g: O+ s; Y2 k
" d }! _6 q. ]5 k6 O+ X6 D
9 \5 I" X. a6 d9 i5 O+ H- V' j$ m4 D2 X3 s
第三章 共济会与法兰西革命
$ s9 G/ |) [( n& Q; F. R& ]& O V! c+ n* Y% ^% s
$ a$ J( f' H9 F6 v+ W共济会从一成立
! `' Q+ V+ Q# P4 F就注定了要与基督教为敌) ^+ c) B8 O! K& h/ H" j! S
他们不仅挑战了旧的教会体制
* G: t) F- g% ^) p( O, q更是影响了整个西方的历史进程6 c! E5 }0 Q3 L
在共济会成立的半个世纪以后$ ^" v: V' d2 n7 M& a5 J' _. g
世界因此发生了如此多的剧变：一场文化思潮冲击社会
6 L' i; }# H2 D9 V一场大革命将会爆发、一个新国家将会建立- ?) l! P; y: T) ?$ s
一个新的世纪将会开始! ]* r, f0 i" K
西方在这个世纪中远远把东方文明抛在脑后+ C* a' \0 M" u L
在这些剧变后面4 B! \4 z* Z8 k2 [
我们仿佛都能看到共济会的大师们神秘的微笑
1 i2 a. _. A9 f$ k9 O' ~# d
! o* Y* L9 ?7 r6 R
& D' O, K* {- y1717年的共济会的开明吸引了当时很多的社会精英8 Z) h0 i- \5 M
共济会的教义也深深地影响着这些人! j5 ]' I% l# j' |# N. {7 v
一种新的思潮在法国哲学家们中间逐渐兴起5 W+ d, S ?' M& Y( k
他们尊重理性、尊重科学和人性
1 F( D u2 ]2 U4 _5 N6 ?9 s反对宗教独裁' D5 D1 g/ E- ~" o
受17世纪的科学大发现的鼓舞
7 A' k7 P! d7 Q他们认为宇宙是可以被感知和理解
! O' G: ?% w- s+ j$ e/ W是自然而不是超自然的----连天体运行这么神圣的事情都能被牛顿力学的雄辩精确的预测
. O2 z, b6 O* e+ M1 _ @/ d, c还有什么神迹是不能理解的？他们认为
' G4 L+ M4 l3 ]) _8 I. z通过严格的使用“科学方法”可以解决每一个领域的问题* b4 o: I+ f$ I
这场从英国兴起0 o; A4 }! `, U$ B
在法国达到高潮的运动
5 t$ h! p' L, _) L" @; H4 X7 S) c为整个西方世界后来近三百年的进步打好了基础3 X7 I) a6 k& R; J$ X
这场运动现代人称之为“The Age Of Enlightenment”启蒙运动
: c/ }1 b, N! y. j照亮了中世纪漫长的黑暗年代Dark Age
7 J) g& l Z$ l9 N2 w# Y0 S+ c7 w* {$ A" R7 ]( G+ N `! p
这些启蒙运动的哲学家们并非想象中大都是无神论者
1 R0 T6 X) G+ g, g& c他们大多数保持着自然神论的宗教观
2 b! |" _2 D' W1 @认为上帝精密的设定了世界
0 b a) X( Y! [ Q' b ?. Z然后其自己按照规律运行+ u6 D. M# ~; R& x) T
咕咕还知道) n& y J$ |5 m1 X
他们公开的反对宗教独裁
& F$ z! A$ p8 u, Z& v0 P& L支持宗教自由( n t( s. |# T$ z
这些和共济会的教义# e( q0 v) L8 z% t* o
息息相关" t$ u# A% d* i0 T
甚至完全有理由相信+ N5 C$ |0 E7 y% i8 T
是共济会员们影响和发动了启蒙运动4 X% ?& e% y9 @ b" F4 W! L& C
' U$ ]2 E6 [( f3 \我们在英语中间总是把“光明”和“感知”联系到一起( g3 y: M/ n1 F$ c4 A% }$ ~3 ]4 A
是因为我们平时接收到的信息有80％都是通过视觉
B) w- t# {; b t 其实“science科学”来自于词根“sci = see“
$ l/ b8 W2 L% B就是“看的过程
8 G0 p/ s8 E5 o! o0 y9 P. t2 g感知的过程”: F W% h$ G4 u- A' U/ Y: t
如果什么都能“感知”到
' l/ {6 J, V! x0 Z) N就叫做“consciousness意识”
5 y0 t; r8 o. F! n; y5 A% D而如果连道德上的所有都能被感知 `; }) M4 R f# m# x- J
那就是“conscience良知”了
' J) e$ z; d4 Y4 Y" g: H 光的单位是“lumen”流明6 `7 _5 Q: a: Y( W. l. q
而illuminate= il +lumen + ate-=使更亮”
& l4 |& J4 h" ]就是“照明、启发”的意思& x' B; A2 t6 c' A3 k
如果我们说放出光芒的人3 @( _9 }" W/ ]2 a6 d) S$ N
就是“luminary天体、智慧的人”4 e1 @* K/ w4 T- z
w2 D6 m9 d {2 r
这其中最着名的两位luminaries/ y$ u, @. q2 d3 ^' z+ P
大家一定认识：一个叫做伏尔泰 @6 V9 _. @4 {
一个叫做孟德斯鸠 V; g M2 I2 B2 j! ^* c/ D
他们也都是着名的共济会员) \1 w$ }( S7 k7 M, u6 [- F
- Y; i( n) S% c: S& }+ u! r7 B" E. @. u; F I9 Y- z# m
伏尔泰是一个作家、哲学家. e" |* t0 q+ I6 h$ o1 ~7 R
是启蒙运动的最着名的代表人物# t% B) y) ~; K. j; O
当时欧洲的文化领袖
: u; l$ i6 c0 Y6 |* B写过很多反对基督教的文字" z E2 @2 s/ c- B
而事实上: G' H1 |4 ^ P0 j$ E3 [" x6 M1 O
他是一个共济会的会员
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但要注意的是9 X! j! p8 `# I
伏尔泰痛恨不是基督教
% K. H% M2 A( V! J& g! e0 H; ~" n而是愚昧和疯狂的宗教偏执
5 w+ J# a" z7 l. [4 G0 A' t他给一个教会的反对者的信上说：I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.（我不赞成你说的话
. ~& A) l2 K1 o: ~. _. N但是我誓死?卫你说话的权利）! y; x e! t* R1 \ U* k2 A9 y
他痛恨不经过理性思考的盲信
u9 D, ]" Y* r M他说：Superstition sets the whole world in flames; philosophy quenches them.（迷信让世界陷入大火% L! [4 J9 e0 X$ t. ?
而哲学能熄灭他）
6 X" S/ V m6 J! [( ~) J 伏尔泰对教会的尖刻批判和讽刺让他如此着名1 z( l& d1 u& E3 a" D" G
以至于一个世纪以后的哲学家罗素常在圣经的旁边放上他的着作
" I. A+ E; |# r$ X6 J4 f# K笑称是把解毒剂放到毒药旁边了
4 S, D5 @' A- [/ C' t （There's a Bible on that shelf there. But I keep it next to Voltaire--poison and antidote.----Bertrand Russell (1872 - 1970)）
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Voltaire 伏尔泰
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# Q; [/ n7 x; N" w$ d如果说伏尔泰是作为一位斗士和挑战者
9 P7 d# H( f+ ~0 ] [- q那另一个共济会员孟德斯鸠则更多应该是一个建设者: Q$ Q) D" S7 | ^7 ]; I7 ?' q
他写的《论法的精神》3 o4 ] \6 C* z
至今还是法律系学生的必读书目
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# X1 [- T; m+ T7 y4 u% f: @7 Z s) X# c( ?( d: `
这本发表于1748年《论法的精神》The Spirits Of Laws中4 H! a* ~* O6 H$ |/ z; B
理想主义者孟德斯鸠似乎更偏爱英国式的独特政治 ^7 a! ~- d& Q- n
在他看来: b, v" H% f' |+ H6 C; }
英国最大的优势来自于三权分立
8 b1 ]: U: l4 v% c( b并在书中提出了着名的“check and balance”的主张! R! p/ w* d; q- x/ O6 F1 |) _* v- l
你很快会看到: b. h' B: n( f: `
在28年后的大洋彼岸/ m+ @/ f" s e8 v7 \- H
另一群新大陆的人们将会成立一个全新的国家
* S3 W- V1 q0 y( @9 b# ]. I同是共济会员的他们将会选择三权分立作为自己的基本制度. {- M* {4 R: ~4 H9 A0 ~# i; @$ S
这个强有力的制度让这个全新的国家在三百年以后成为世界上最强大的国家, y& @; d6 a$ g" W$ T6 O
; L q, Y' J d X) q3 H& w在其最一般的形式上
+ S" ]0 r3 S6 b0 u9 I: | w1789年的思想观念可说来自共济会
; `; A6 y3 K5 G$ K. y/ r1 z这种观念曾在莫扎特（Mozart）的《魔笛》（Magic Flute' g' | _$ G, _. y
1791年）中得到纯洁庄严的展现# }! g$ {1 D( M- p; ]5 @# k. }+ y N
它是那个时代最早的伟大的宣传艺术0 @# E7 \! g( S- v8 e! I
那个时代最高的艺术成就经常都是宣传性的
9 ^+ h% q; o6 I9 L4 m, O 更确切地说- j; B. O0 c9 \$ v2 z
1789年资产阶级的要求是在同年的《人权宣言》（Declaration of Rights of Man and Citizens）中提出来的
% Y5 g C4 {4 [* i+ r3 d# ?& {1 `8 @& H, ] 这是一份反对贵族特权阶级的宣言& K) j" x r# _8 \) _9 q+ O
但并不是支持民主社会或平等社会的宣言4 [0 _' t, Z* j% Y7 M
宣言中的第一条说) E5 q- ~2 Z5 N4 o2 Z1 c
“在法律上
) c2 R$ x) @# a& V- s1 ^6 i' H% F人生来是而且始终是自由平等的”；但它也容许存在社会差别
5 d% \3 K* g8 `' G I2 N, z+ \“只要是建立在公益基础之上”
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L7 Y' q3 J; g法国《人权宣言》封面上的共济会标志
8 ]* X6 K. }" X" C1 ~: c足以证明当时共济会已占据了主流位置
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+ _4 x' Y7 _ [
/ H0 n+ D7 S/ P8 o$ s直到后来的巴黎公社时
* f7 u W- X" R& v- v9 h9 i法国大东社（法国共济会的一大分派
* @* n: h/ R& ` g分派即多个会所的联合体）会所"哲学的蜂巢"所属共济会会员在巴黎的街垒上竖立旗帜
d- ~ m6 T5 I- S3 i/ h/ u与巴黎公社并肩作战, f. {$ u; R! j |% V' z- N( ?
虽然共济会和社会主义者并无直接关系# l8 t& E, G' `* v% `4 `
但是巴黎公社中也有着众多的共济会会员
! w+ q) J% T/ K+ r) M2 |这是由于公社没收教会财产5 z L# H+ [7 A" h4 v# Y/ O
打击教会体制的作法和共济会的利益相符
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