 | 引用:% Z! B, ~* a$ w' {# U
牵猪逛街
( K, s' I/ Z0 o; N) P不喜欢这类的东西0 Y" ?2 z4 {) _
信自己！
. z. F2 N' z1 Y% N! ~! |+ {2 H& }5 X6 n. z* [# j) D* C/ w2 u
& |+ l4 e2 F" |8 y- V, @, [! n; j$ H3 r可爱不可信) K3 b; B& U6 g# b) w7 G
可信不可爱$ m7 [+ D+ _ N2 N0 X$ T
然？
, y$ a( p# o& p/ V7 o9 g7 j, v- B* [2 L* X( N9 p6 I
恩7 @# C0 K) D$ _# q, m' I
一定要信自己) p5 ?- k3 U0 n9 E4 s4 @
我们现在展开个演绎
# m9 C9 L& s; K数学好演绎, I) `" r+ ], |
信自己什么呢
+ h0 Y$ X* g* T) \) B信事实还是信逻辑
9 n& j0 t1 u9 H' Q理性的人都说他信逻辑
6 N/ ^9 t2 J& P6 C$ z6 {. m逻辑到底是有形的还是无形的
; y5 E3 y& J% [如果是无形的$ D: v% T9 B t) L$ x# U
那么是与感性事物相分离还是存在于感性事物之中并与之一致的呢! b6 G5 k+ F! H5 R# ^0 w
这种无形是否能被认识？能被认识就产生了经验
9 o i; f8 v' w' p5 L# S经验经过低级高级的知觉成了知识
7 o8 w% C, _: @+ l4 c那么需要的就仅仅是经验？还是只是与知识的一种机缘而不是源泉! S2 ], F1 E0 ^$ x# b7 N
是一种基础而非唯一的吗？是一种可能性而非必然性吗？好了
9 V. N: o$ G( y& r所有可能性和在一起就是必然性
* |4 e) \$ T: N" k) Z7 S; Y @5 v归纳出所有可能
! w% N; l: k/ w: W; X$ K# F实验科学的软肋8 {( ~# r7 I9 j7 l/ K: M
也是归纳法缺陷& X% F. j$ n1 d: K; _5 ^) d
没有了所有可能性就没了必然
( e" U$ F9 V7 U没了必然什么是可信的4 u* t0 g; M3 k) i, ?
相信感觉？我思故我在
' Y* u# U! B+ F( t0 b' d2 A4 i( g首先就承认了我具有思考的能力
$ l) j) `& m9 ^6 P: a承认了天赋观念+ N7 Q0 V2 }6 z' f9 J
或者说成是自然给我的能力的事实" v1 c" b; U. a3 H% M
这些也都符合现代心理学的意识和潜意识的理论# S% v' J$ }0 v
; q3 L k/ A+ A3 e8 Z逻辑的三大定律外加充足理由律让我们暂且知道先承认有限的归纳
" m* P% `% _) y& \也就是说先承认有知识这回事) z9 J% \5 f3 r$ |7 P( U# l
逻辑是与事实分离还是相互影响身在其中呢
+ r0 [) m) K& S" l z v S8 ]% a所有这些问号
8 P( q! h: Q/ E. R让人在单纯思维上无法纯粹相信
' b! {6 [( u0 N% r+ \0 X, W因此你可能蜕变成怀疑论者
& {3 i2 k3 D1 T% R5 R, q; H% c1 A* y怀疑论者在怀疑之前也首先相信了三件事情
9 s" Y" h! \0 E这是Augustin的反驳7 Z2 P) g1 F- v3 c( X* G/ m, `
问你2 J0 `3 I2 s j
你存在吗？你是否害怕被这个问题欺骗7 `6 `) m! y0 e# T @5 ^
如果你不存在你就不会被欺骗了
; @8 \8 `* k8 W怀疑就是为了避免被欺骗& P+ ]* i+ \+ f; m# {# R
首先你是在相信自己存在
g* a6 l% g/ f7 o! l6 t g所以才会去怀疑
3 w5 c2 Y) c( U) z* H既然你存在6 a$ N' u2 |* |( {3 P' S
那么你在活着的时候才知道感觉到你存在
/ P }0 o6 Y# a你也是相信你活着的
) Q& X0 ~! A7 \* A- k! H/ [" I我在怀疑一件事实证明
4 t! w5 x+ e N; g+ K5 G说明我理解: L7 o- a1 V m( \) b9 E+ x
我存在我活着我理解
) J9 x9 x9 }! K i$ b9 O因而已经相信了三件事+ q7 V" U( g; m" H$ x
2 n& y/ K- G9 V0 B
一切都要怀疑本身就是有弱点的
3 k4 f0 J. ^/ P- r! o- P所以还得相信
/ }, j) |2 G# E& x$ h上帝是一切可能产生的源泉4 Q, ^( L6 ~0 B. A
所以也就是一切可能之和
5 [3 d |( d+ t5 X就是必然
. c) _6 C6 s1 \ Z5 x# a7 ~全能的必然2 x9 e, q0 @7 o
相信上帝？不矛盾的事物都可能存在
/ I9 {0 K6 K; o6 ?! y" ^为什么选择这样的存在不选择那样的存在7 Z1 U2 m. v, B) P. F
二迷宫啊
- }4 g3 r0 o2 |' i* }$ g自由与必然的问题1 B9 p4 a! M- m* z+ d' ~
尤其是恶的起源问题; h9 d0 G! B4 {- |
连续性和看似它要素不可分的点的问题5 P z; @0 [- k
深究下去就是混乱& [! T1 Z8 ^# D) `, ?! ^6 X
不是说相信自己不对
5 I8 @8 y: l4 ^叫做惜吾道不敢惜吾身
, a/ }4 K+ J7 z7 U0 t* ?, t眼见为实也是说的客观的实在
% C5 ^$ V1 o) C& V9 [有可能还为虚5 R0 D% {3 g+ A9 `1 P9 P
这种实在的材料能对心灵有多大启发呢5 p& i; a# B$ {9 N
感觉和反省
/ T/ @( c x2 H# _7 S- U或者称反思& n& f7 c# R H7 [% Y5 v
内在的反思才是让知识可靠的源泉6 `! B2 M X6 G3 f4 l
过分依赖心灵的作用可能也就唯心了8 }1 ]' i6 Z$ |# c& f* P
像Berkeley那种绝对唯心
0 Q8 t1 I, V- O要从逻辑上颠覆他还很难
- q4 u( L, X" e其实就是否认常识: A# w6 A3 E2 z9 g: z+ s
常识是可信的
% z) Z. l9 j. i! @, \但逻辑上没有完全可信的依据4 {1 S. `) X; o2 V* u3 M+ b; u
我近乎崩溃了
' D& ~/ Y& P' @* X: s1 `还差一点3 j( p6 n* f. _6 i) m
继续, Y7 U' a, A7 U4 ^5 m4 E/ I
实事求是嘛
! K5 B1 w! N3 E& b3 l( ]+ u事实就是实践产生的客观的活动( m3 }% O' r1 b8 z; V* O0 B7 Q
是当真讲
9 I8 g. f1 ^! |& @# ~确实存在的真事情要当做是真的/ l( ? k7 P8 W4 r8 _! B
也就是把真当真
9 P8 ^; ]+ f0 N [+ k真永真
9 F$ C+ |( o; \5 i: I- l非真即假
' K9 t' s( D7 O不能亦假亦真% R2 n) J% f- w0 G+ B& R/ z
还是矛盾律: v8 D, P" [0 O+ w- K9 d# h O* A
同一律
, \1 Q3 {# m6 P+ C排中律
' ?; J7 r: Q9 |5 ^7 Z 也就是说最后我们还是相信了逻辑; v- R d0 H$ }+ G- A* o% |
信自己这句话看来还是有解的8 {8 } C+ j/ m! O, _0 i8 @
彻底崩溃了& I# e5 j( R6 j) t, f# N4 |
结束
h! ?8 E. v9 ?$ Z# c$ ^" O, A% E, A5 ~/ n- k
3 v: m" I. i# G' H2 ~8 y. ~' ~* k8 I
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