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牵猪逛街 ! G8 }1 t) h+ v8 f
不喜欢这类的东西
- B6 ]9 ]. g Z. [- T信自己！
$ I& S+ e: u( a
$ ~0 o% B/ b( c: U* _3 _8 K. ^
可爱不可信4 e$ Y; I, `) C' g( F7 @
可信不可爱
B6 J! g9 W+ c0 G3 y; S0 x$ [然？- j: @+ f' D/ ~
1 }; ~; Q) C0 _7 ?: \8 _恩, ^: U. x9 G1 x2 a4 E
一定要信自己+ [; O- g" r; q
我们现在展开个演绎* v$ D1 u% T) U8 r
数学好演绎
: U2 }1 A O3 m0 `, s信自己什么呢* _5 a5 a5 z X* O
信事实还是信逻辑
. b% ?* E7 o) @# R, f. g3 P理性的人都说他信逻辑
0 @ O) B9 ~; l4 I( Y& I+ v, q" a1 D逻辑到底是有形的还是无形的
5 m; q% o, W3 H2 u2 h! C7 Z如果是无形的5 n! u) g) J" m, }! }* G) V* _
那么是与感性事物相分离还是存在于感性事物之中并与之一致的呢
1 a: a! H5 l4 t这种无形是否能被认识？能被认识就产生了经验
( Y( `) I4 m3 _! I* F6 ?- t) s经验经过低级高级的知觉成了知识
/ }: j5 \3 T" ^/ s那么需要的就仅仅是经验？还是只是与知识的一种机缘而不是源泉. ^" {' T2 Y( ?( c2 f
是一种基础而非唯一的吗？是一种可能性而非必然性吗？好了' q* Q, D% U" Y+ M
所有可能性和在一起就是必然性; o; N) v) l! S* Y W. h. s6 W
归纳出所有可能0 S# t4 i5 g5 v! h2 B2 C% c
实验科学的软肋
% _; h; J5 h2 K5 k( T5 u% k# a' K也是归纳法缺陷9 q1 x1 S- b2 t% V' t1 `. p
没有了所有可能性就没了必然
5 J" g# d* P1 _7 K没了必然什么是可信的$ V& o, V, a4 _% B- ?; n7 m
相信感觉？我思故我在
' b# U' `/ a2 F8 l3 Z6 |0 S; n首先就承认了我具有思考的能力5 a3 l/ }: K$ [) \$ Y9 f
承认了天赋观念
4 m: Z8 p2 K" h0 Q v或者说成是自然给我的能力的事实1 m5 _, b5 c( m' K" e8 Z
这些也都符合现代心理学的意识和潜意识的理论9 r1 J8 U. }/ A- T
$ g! Z' M! m5 s, e; S- {7 {. Q/ m+ N
逻辑的三大定律外加充足理由律让我们暂且知道先承认有限的归纳
+ s5 c2 x- q7 N+ u9 S也就是说先承认有知识这回事
* V; e8 e6 e, I1 x+ t7 z3 }4 z" e逻辑是与事实分离还是相互影响身在其中呢( g8 i( ?: z8 @9 X" T4 ^
所有这些问号
3 |% y: u- q/ W6 J' D让人在单纯思维上无法纯粹相信; H" _0 {3 l0 W
因此你可能蜕变成怀疑论者
) _0 z" A9 R& l- V0 Z% W! n怀疑论者在怀疑之前也首先相信了三件事情4 m. B/ x1 W6 \6 R
这是Augustin的反驳9 g* E$ y: f* A3 R9 ^6 P, g; t. o
问你/ B8 t$ k z$ Z8 r) F! a! m) _6 q
你存在吗？你是否害怕被这个问题欺骗3 P8 e. U% d( U( i$ o) B: z2 W
如果你不存在你就不会被欺骗了' X* Y6 r8 p* H
怀疑就是为了避免被欺骗
* q' V5 K0 U) g6 @首先你是在相信自己存在
% q6 k0 Y2 w8 f, B" a* J q3 U- @所以才会去怀疑3 b: P. g4 }$ G
既然你存在
6 g, F+ J0 U3 n! S3 }+ F那么你在活着的时候才知道感觉到你存在
. I5 L, V B& H5 o/ V" _% g7 y5 ?你也是相信你活着的+ P4 q. v5 I/ K3 ]8 `. _
我在怀疑一件事实证明
- h- {7 \* r7 {6 ^9 P4 q说明我理解: _+ ~ X' q; x7 \5 i" |- \$ t
我存在我活着我理解
2 F/ C% k; K, B2 U, k因而已经相信了三件事2 R( N! M2 W$ Q
/ t. t+ E, ?2 k; w9 }" h' p6 m一切都要怀疑本身就是有弱点的
0 h; Q9 `7 Q- C; ^( t所以还得相信7 T, u; _3 _2 H: L8 F# \! U( s0 H
上帝是一切可能产生的源泉
3 s) s' x _& |( y2 P. |( }4 `9 A' S1 b所以也就是一切可能之和! q* N- }! a+ u* p
就是必然
' ?+ [/ ]0 D; o; L. Z% h3 U全能的必然+ y0 g& H2 h0 d2 u1 h6 J+ c6 I
相信上帝？不矛盾的事物都可能存在; E. H/ D* e) `0 y6 g( G0 @
为什么选择这样的存在不选择那样的存在% ^' u! G( h$ ]1 A1 d$ x* M4 `6 i# Z
二迷宫啊. {! w) G/ q& G6 }
自由与必然的问题
) f* F/ z) Q; k0 O' {0 N尤其是恶的起源问题 X2 p( p- {# y% z
连续性和看似它要素不可分的点的问题; f- J: \* O4 n: }2 m( x
深究下去就是混乱$ ~2 ^& N, Z' \" s% b
不是说相信自己不对
( y1 n; n4 U; ^0 y/ I' B# e7 n, y; O叫做惜吾道不敢惜吾身
; d5 M9 K ^& A: Y/ D( `3 f眼见为实也是说的客观的实在" X% ^0 ?: L0 \" W6 E1 Y: X
有可能还为虚
9 t# Z9 p+ p( P& P t, v9 C! @$ |' }这种实在的材料能对心灵有多大启发呢
+ o1 M3 E1 h5 o7 h6 n1 ~+ M感觉和反省# ^" h2 D; o7 P) k! ]1 i
或者称反思' D% ^6 Q4 i. V9 n+ E0 M* q
内在的反思才是让知识可靠的源泉7 i# u9 L9 t+ L9 A5 o& o6 ^
过分依赖心灵的作用可能也就唯心了
5 z$ Y2 S7 Z. @; _) s" k像Berkeley那种绝对唯心
' P( T f( ]0 Q% ^5 v0 u* X要从逻辑上颠覆他还很难
1 r3 |% O- a4 F4 r! M& I其实就是否认常识' o; Q) C2 F9 F* c! ^) C
常识是可信的6 x' O8 Z! A; A# S6 {# D" j0 h6 o
但逻辑上没有完全可信的依据8 B6 V2 Y! `; t9 `$ H
我近乎崩溃了
8 j5 c6 l/ y2 H+ B, n% ~" N$ t还差一点
8 v3 c |( v% F+ u继续) }* D- m8 p `6 [: s
实事求是嘛2 n0 d# q3 d' L! B
事实就是实践产生的客观的活动
1 l* S: }( R6 \; H' S是当真讲
) }4 M; S2 e. B# B( o; g+ v1 ^* @确实存在的真事情要当做是真的! C4 f$ P5 a8 L/ |' @4 f7 a
也就是把真当真
% K7 D" C" W, s" w真永真
& G# y& y0 c3 T# ^2 [非真即假
' ?3 K( P( l6 S1 G8 W* W不能亦假亦真2 a8 H* [8 }5 ?) U" n
还是矛盾律
/ U( T1 y6 }) J同一律
" N- X9 E# y( a8 g+ y" [排中律
9 c$ r/ B. l0 E% Q2 n 也就是说最后我们还是相信了逻辑
: ]" V6 ]6 }$ O) b/ e, d, M, b信自己这句话看来还是有解的
* S" x5 Z3 G% e" F! t 彻底崩溃了
5 {: K% o3 v8 M: }& S$ H结束" L: J8 o, n1 e! g, Q0 d( F
$ [4 j1 t. @' V9 y; R" G+ c, {* m# T" x7 ~: \7 r
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