褪去的雌黄

i'm pop star ' j9 U& v. C7 u' b/ J( j5 f2 u# u

( q9 \2 [, n" s. k我忘记了喝水4 U9 I- f& G# g! d6 \1 K
为了讨好谁献身于我
2 W1 l$ z4 |+ b* p  h. N+ s- ^时刻准备大段大段的我也不怎么谙熟的幽默7 t+ D# I, r3 ?& S( W8 v
    戏谑店员的时候我也忘记了剪指甲  m) T+ O) E4 _# w3 J9 ~
指甲比她们无毛的腋窝粗野点
6 R  E9 l% y; l( i8 q) y' _比穿着拖鞋为人们准备××××××的房东秀气点: J- f/ g( Q( U5 {: G
    我可以在看似安静的大排档摔碎酒瓶; N0 R$ `( Y) P4 l  E
可以带着处男走进红色洗头房
2 U' M: u, K2 A) L0 c掏出红版钞票6 f4 n: C+ H* m6 H0 e; d6 T, w
为了是把两种相投的颜色换成铁皮鼓咚咚的快感
+ D+ ^# R6 [4 w. C1 L6 W- b    进去时候是笑$ W) K7 s# R) Q( i+ ?8 i
出来就是愁
" e+ n/ g; G5 s9 @! r这一秒会空虚
, C5 p4 u( [1 h! i6 c也会起腻; V) G+ ^- L9 Z  V
    经过时间的分割7 r: P' n! U$ o0 G
我就不一定是我了9 u5 d+ W5 _" e( R+ j
正如被一个男人抚摸' q# B, j( H& \3 @( S
我会像含羞草一样柔弱以配合我那只纤细的手
# D7 I1 j7 g: h    理解接受任何东西* @" d0 O- e2 M6 i( U
表明我愿意跟女人们讨论她们闺房中才有的话题) p9 g& O) ^, D. \
或者说让被抛弃者觉得我是温暖博爱的
7 P/ h- u4 F/ ?: Q* ~2 [$ Y/ x. f5 d此刻我就是上帝
+ i$ S6 ^. p6 Q, g每年的秋季剪一次指甲然后包起来
) q2 l3 m  {1 H: h我不知道我多大& G/ `8 V, L$ a: h& d+ N3 G
多老
) x5 x: U. L! ?, f6 X2 y) `9 m1万岁! \# C1 P) a6 ~" V( {9 h; {; ~4 s
2万岁...存在
  Y9 F( T) W' e& A3 X' X时间9 u3 }, i1 n1 V. g
还是什么. R+ }( _$ \0 s! N- D
把座位留给没有家的人! h% p# A. X0 }; m2 N
用空酒瓶丢那些懦弱徒劳的人们或许还不如让它在那儿等待一双双苍老的手去收起# K+ z  A/ u# ^3 k1 Y$ ?
极端2 H9 r( y: `- {. |9 Z' B
一个人的跷跷板
, i* A1 l. e  P0 w9 B- |- f' d愤怒的公牛将你的屁股顶个开花& s( K9 \# y4 \# C: x9 N6 Q* O
炙热的烙铁灼伤了你的白内障) f5 ?% F  r7 [+ Y* P1 W1 |
伤逝之后9 a9 I2 L. `) l" L! P
继续做不想做的事( N4 y  R8 f3 q4 q  n. p
看什么破闷片
8 u3 o' B( S, f- v8 A破摇滚% |: a6 s' M9 S5 g
破女人0 v5 @, Z8 R, B! |8 M. U. J
穿破鞋子
0 l; t) l% _) {" O% L: [破杂志5 M; R/ i* j7 w$ ]
去破葡京喝口破冰水, l) J" h, b! u5 K
听她们讲破有氧运动9 }! y6 q' y% f% L. \3 U$ Q
吹破冷气" i# O; A1 v0 g- K! T0 |
出来后吐口破痰
' e/ B% Q4 ~  a8 M' H$ J留个破鞭子
9 s& M& x7 Z' g) o; k8 V做个破狂儒  ^& X# z0 ?. T! q! _
    都变旧了& q) x+ R# E8 p1 a/ |7 G, T
变厌倦了2 T# W# K. A4 _
被遗弃了# ]! q* n, x' {' W& B2 u' s
收破烂的老人# C- Q+ Z' F; s4 l
偷手机的孩子
: y  g2 \2 A6 P% ?/ v7 q8 e不明不白的走上了时空速度的轨迹
3 @  _" y/ e: x2 K6 E% B. P不知不觉被接近夕阳的黄昏吞噬9 g2 @# Z- d' h8 T0 {( k3 W
不分先后的沉寂& p0 ^- B& Y; m  I
五脏六腑
+ x8 u2 k$ y7 X/ f* F9 k七情六欲
' O" O" \# A% ^7 m5 d只剩下白骨在冰冷的土壤中听唧唧喳喳的鸟儿们调情6 I; a4 W! X( x
与我无关# w" d; s$ e! F" t/ m% w3 b
与上帝无关
5 |) f# X1 W; b8 E2 P+ M& z我还在打我的字
8 ?( b3 C9 b+ ~* g3 l* g" G燃我的烟
! g& W0 L' b) d5 |上帝还在某个角落数落着过往人群中穿衣的尺度
3 r5 @9 r0 w: j% ~粗口的深度
. M& b8 p7 R4 {) ?以及偷窥别人生活的角度! ?# z. N4 k& G+ L& D0 e
超现实超过不了现实) t- w! s+ F" e( @: p
即使我有吃掉你的下意识的可能: q4 R) q% i+ M( X2 i( N! w+ ^
即使我有审美的偏见
2 N( P; S# R# E1 @7 a' p: e: `6 u我还是抱着酒瓶的酒鬼( V3 W! u# P$ H# y
不是狄奥尼所斯
* `; R( d9 E" W  o* ^3 p0 g    pop star他在压抑着不去厕所0 J) p% @; L1 Q6 E5 j. s( U- m
不一定爱某种性别的身体
5 @# W( n5 U6 W: m/ X9 v+ {他在幻想哥特式的坟墓9 T0 ?1 d) M: |" c0 ]7 F7 s1 e
幻想着有人看完一部闷片
+ |2 A9 n) }5 u+ l一篇闷言; B! v7 x: p  _' k: r6 x2 c
阴天偷去了整个房间. z0 a- p* ?! F
没有家的人选择了树下长满蘑菇的地方
. L! ~8 I5 D5 [! }8 F$ P泥巴也开了花. [4 o; z7 z$ y
眼泪流经了耳朵像周期一样沉默不语
( q* B0 m- H0 m. Y( L' _忘却今天明天永远的自己
  A2 o  F* ], }+ x2 M
  @1 Q' n- J/ r9 a: N
4 j: C. {& `  C/ F( [& p* n$ w
: t$ N' O1 V7 w8 o

主观唯心的向阳花 # e$ M3 \# \  m: A) E* _; \
% `0 J( n+ c# F) B6 b
光和光在最黑的地方见面% `% w& v% X- X$ I5 e4 i
梦想与现实也许更多的充斥着关于下半身的思想
+ T# R7 B6 c) `& k2 H8 ?- `& |: ^酒醉一天两天还是持续更多. X8 \9 V5 A9 B/ \. y# w8 ?" D
催着人们掉眼泪
" ?$ ^- g( ]0 F7 s2 k5 E( c或者在脱自己衣服前特想脱掉别人的
  O1 R" }  S! W4 U    好热( q# u: P3 l4 c0 c0 D
所谓的激情8 G1 r( O" J5 T1 ^4 L+ M, e% z" f
疯狂般的撕咬
, w  O; I2 k) Y唯有血腥  r+ Z; H% d* C
惨叫才能唤醒对希望的憧憬
/ P. t' x; u' ], n5 [% \5 ~. x    那一瞬间抱着酒瓶蹲在路边是真实的& z9 \6 W: A# U( v
来往的人们不会去注意有几条疯狗
. \  F. R. C2 a- b他们害怕的走自己的路$ d0 Y/ v0 }  }7 T1 A6 f1 g4 G% z# |
雪花
! v( ~! v7 i" k) P8 s惠泉* r% f4 [5 _. [& E; _; `5 |
还是雪津都无所谓+ ~3 l3 Y+ b) ?
正如尿液多几分苦涩又如何呢. e  k; a- k5 k
不苦" c3 z0 d( F: s0 f( d- O+ L8 K9 n
比起高级餐厅里的人们
* i" X5 N5 b. t6 y比起咖啡厅里的布鲁斯音乐: T# I3 G$ s8 o2 w4 r
你更有资格去思考
" n) w) c! ?! J. i3 I# d不小资也不朋克
8 B7 a1 b- M% ]) E+ f, ^眼神中的怒火仅仅是对着自己  v6 L; f8 Z1 ?& Q8 Y$ L
对别人该是善良的  @; |1 f3 s0 w; l# |  Y
因为就是个善良的学生
+ w& K; P: x0 n. v不是路边逛大街的痞子
5 n# ^9 i5 P# p2 ~& t' H9 P5 j跟他们的差别也仅仅是这些了& _/ g; t; l% F* B" ?) W
拿大脑分泌出来的东西当幌子6 J* }" M8 j+ o1 I
而没有当众显摆下体分泌的废物
- {- I6 V) h3 T  H7 Y) }虽然上体和下体在某些时候一样没用
7 X' S) d5 l6 L但还是在遮羞6 |; d: C; p+ ~) o6 a! V
我没那么自我6 D/ D% l) v" G  b' _6 k& ^
也不会不顾一切的裸奔0 Y! G% E+ N5 t  @
偶尔害羞的调戏本该在学校里用功读书的孩子
" t& [7 H, p% Z, H2 Q: M: ?/ Y她们跟我一样在等待什么7 Z5 H1 i$ E. [& u0 l$ [
有钱人的眷顾还是上帝的眷顾: ?( G8 Q3 V+ m0 C% \+ v+ A
眷顾过后也就结束了$ p( R) K& h4 r0 P
拿5分38秒的lost结束不也一样可以
9 j# k% U* E3 u6 m为什么我非要睡宽大的双人床而非天桥
+ o/ _" a; ?/ m0 ^* g4 D  y" }吹着冷气可以让我更好入睡
; h+ u$ [' t: ]3 e/ Z& v1 v$ _也不会流泪& B  ?1 @+ |1 {0 ]% M' U: o- z# {
醒来后过追求更多类似的美好的睡眠
' S& E9 z( r: Y. Q! x加上个婀娜的美人$ y9 L( C, k( F+ \! D  _. C5 s4 L2 R5 d
还能想像更好的方式或者品质再高点的红酒  ^$ N5 F- X1 D! }( V( \! D
    拥有这些算是真实的拥有+ d* E! i. Y8 I, N# b
不能算虚伪
0 E, K: R4 U# Z7 u. {但是常常忘记自己去卑微的渴求这些
% C9 @8 h8 H) V而丢失了让你觉得像吸毒一样执着的被哲学称作心灵的东西& B, @! F' a* F, k8 M  T
    我会为了一口饭像狗一样叫0 U: A$ [; i0 R7 d* I7 F1 `4 `
并在某个机缘某个角落涕泗滂沱" e, T/ M9 `# _# U, i( z
但是我还是我
0 Q3 z0 J/ Y9 E( D1 j: E/ {+ h出生后就坚定的意识到的我: f5 s- i, }, m
坚持
8 n! A; R. t7 u& m& A生命只需要坚持  a8 ~5 d! V! r- G# ^: X
创造不过是性行为中的力  ^5 m/ o& H# |
在你性奋的一瞬间也许你就是梵高了0 e3 |+ a) h6 x: \6 p' F
而你不能像他一样9 k' w1 \0 ]0 a9 Z
那样性奋一辈子
8 S: z- y" S2 L7 M0 E, ]  w3 Y你没有坚持& k/ p6 X: }( l$ d- M  t
坚持不泄
; T2 W9 Z% m1 F
- [8 O8 f( Q6 Y7 o# W我依然还得像疯马般走着
, s! t, K" v7 c3 V* w打着梦想的旗号1 V+ ^2 ~/ }/ P$ H- p# `! o
虽然迎风招展的已经不是彩旗
9 Z2 G( w. _4 [( |% A但起码还是有旗子的
6 h# W2 }; ?' V' |起码目前这会儿我是这么想的, _# Z* W9 m' s4 f
虽然下一秒钟可能就不像这一秒钟这么乐观了4 f( U, n7 h# J0 Y, T$ M; `$ ^
妓女在挑嫖客0 k- C7 w$ |: o8 B) r. r/ H! X
直到自己俩腿中间都长了蜘蛛网
: q/ Y' U2 @6 s; }直到买的避孕药都过了期...
2 R6 k/ ~; L0 b' k7 R1 S梦想和现实交会的具体内容就是持续装逼- E! A% q! f9 X7 r& c) |

2 S2 V" x, }9 ~7 D+ }+ E: P$ V梦想和现实交会的最后结果就是身无分文& u: n& [8 S! E

) N" ^3 \/ O  Z, a梦想和现实交会的主导思想就是像疯马般走着7 b% P* A" _: L$ k3 R" g

: V+ \1 p$ T2 n9 m7 X

这里不沉思 , m# z. K) x1 U$ Y, O9 r
这里也不悟语
1 t) W( ]. \6 ?- z2 Q: m+ q& n$ x这里只有喃喃自语
) U# E: k8 d3 O. o2 L
# ?# L" V) \) F: k( ]9 r1 Y8 d$ ?6 H0 s, v! g7 H

不喜欢这类的东西 * ?- I. f( \: C& `
信自己！
! D0 K- g6 r% x  E7 V3 u
* D* ]! _4 D4 Q2 O1 V$ A$ v; h& b4 d) i' @: m% F) q8 W

人得以成为人而非特殊的人
6 M8 N1 C1 F( F3 _6 J1 Z, g: I1 i; t5 f' ]4 ~
力求精深而无所用心: K  K+ [8 \! L' B  d" K& t" }
    一直以来都被灌输因果的必然性( j: M% H/ n2 ^. A" A5 n9 V
数学证明也是这样
; d8 f. S' _$ C因果线性
* w  U7 d8 a- Z4 s! ^, d因果同一
7 n! i* ]6 ]" `( [6 t& ^7 q/ ]反过来说
8 c1 u$ j$ U* g0 r1 w6 }真的用心就会精深或者达到预先的目的吗？当然是否定的4 z( z' A* y5 j. q' S  j2 {9 b# l
    实践问题总是与主观意愿相瓜葛
! s7 G. s4 u( q# {5 S2 g: ]' x    这个意愿是向着对己有利的方面发展
$ e. t. `% S# F1 t1 W  t7 q6 F其中的必然逻辑性渐渐变的模糊了
4 _5 [% a+ G0 v1 ]6 h' X' g& Z    或许本来就不存在逻辑
, O! \; v( A2 m. J5 D! ^5 A只是一个个经验性的事实8 ~: E' ^) w+ w2 _1 {
我也可以象Hume一样不承认明早太阳定会从东方升起: Y7 Y7 D) f/ r7 D/ h
为了象个正常人一样
5 O3 n2 P2 U, a; r* Q5 q我必须要承认规律
+ k! d3 h: L  ^0 f1 ~' D* o) d6 ~/ }Descartes那样彻底的追究知识的可靠
' y! k' i, z! z: e# e$ h最终难免落入第一本体的窠臼
8 s- G$ `* D  M9 S% e. q慧能用非佛即佛来阐释佛宗似乎挺高明
& o! g. Y  K- N然而这种纯粹的不是和人内心的不是是同一回事么
, I+ _# x. C- ]. r$ x形而上如何打通与形而下的鸿沟
# a+ e- N; A( C: h" @$ o7 @  [* c1 g涅盘说4 K5 n) x9 c  d# L
般若说不都是信仰
5 n8 a- N! y/ Y5 `. i  t我们需要的是知识而不是关于实践的活动# y* j3 X& W7 m
国人无信仰或许真的是因为有对知识膜拜的传统
6 W0 Z& z8 ?: Y/ p. v2 V    既然什么都不能带给人们) E+ y4 t7 V" ]5 B3 W
既然释迦捻花只有迦叶笑
$ v8 K' N! j4 o) m3 d! l- v; @# U7 ]有物无物还重要么7 P3 z1 E9 ~2 ]0 j- f( L+ s
也就慧能的诗偈能被人当作好诗吟诵吟诵3 H) X9 j) L, a+ a! E4 _
其他都被当作特殊的偏执的玩艺了' U& X/ g. V- h* U8 R
先前的存在的变还是不变的实体# S+ x- u1 [( y# h5 W0 D9 G
到最后是否还能一致
, G9 M# Q* s/ i$ \( z有消无息
& e1 G* x+ z# @5 ~无消有息等等) x  q* b; Z! F' X& w2 {3 L
没有了消息3 J3 a. |) k- W4 @
就没有了变化! E1 x+ W# l( G7 G5 }
亦或一直都以为在疯狂的消息- q, R6 q7 H$ Y
其实是无消无息
# @# d1 P  y& B    这就是缺陷
: W* F- g: x  ]$ Z0 @  e! q7 J    这种缺陷深深的印上了在了心头& N& `: y) W8 j. ?6 H/ F+ d
象美人脸上的朱砂痣一样$ u8 `/ |) C1 r

0 r/ V7 f7 Z6 R" G

晦涩遐想
* f0 a/ S: k' c) d5 W3 r1 b 9 P- k( `2 `9 m( I# f& L
朱光潜谈过诗学中的晦涩
5 A3 K3 a4 @1 J& X( m6 h诘屈聱牙的词句大概是违反了诗的初衷
& C# |' U" [8 y, r" D    哲学的晦涩可能不是因为哪个字的生僻
; `+ g5 c1 t5 O* V而是概念的生僻" [# x; P; T1 O; j- ]
例如to be该怎么解释
8 J; S1 F% Y, o$ S" C现在将其翻译成“是者”7 q$ ^$ l. E& n4 P" y/ V) \" m
若是承认无生有4 |; h6 E5 E8 q4 d: U
有生一+ n" A- K$ u, V
一生多
6 `' j( q, n! e9 q) D2 L就会象数学一样演绎出更多类似的理念) r2 n+ I3 {+ j- o6 W  O( Y

2 e: O3 L7 P+ j& t“穷理析义
2 d4 F; X% t' [当资象喻- v5 F/ P: ~3 m/ O
    ”高中语文老师的教诲如今仍铭记于心+ a1 p* `2 l1 o# H( u4 A  f
    老师上课大都会将能讲清楚的问题讲清楚
/ R! j( M/ m' @' K- y! ?极少会讲清楚不易说的东西% ]2 c3 m7 K* `) j6 X
不可说的就更少之又少了
$ A, T6 ~/ K' t0 C: x* {( C" W    不可说对现实有什么意义呢0 N' r  P3 c# k1 \
这个问题有点大
4 P7 l. r$ m" ]5 Z我不愿说# `0 I5 j( p% w# o
也说不好
2 h0 s, R+ {7 M% O    讲明白一件事挺难的. C1 u; I( e3 O6 @- j. x
一是要与心里想的一致& X  E5 ~  C# ^; D7 F
二来要让别人明白你的一致5 `  e$ O$ m7 J; N# n
    一般说“不明白”是省略了使动的一个用法# s* a5 z2 A5 }" J* u
你使我不明白
) a$ [& g$ Z/ {$ ?而不是指你本身不明白或者我本身不明白
! N5 D" X. W+ Z% A. @
* z& d' ]; p8 F; x0 E0 g1 O哲学家都是区分和集合的热爱者! O+ a5 f/ ^. W- ?9 {4 b6 y- R. s
难免将简单问题说的复杂$ J9 `! M- d; p. ^
看过金老的分析
6 u6 q( X$ d2 \1 q' z7 p就能体会到其中妙处了- J* Z% K  `. X8 q! ^
    妙这个词很有意思' g% ]% V. ]4 i' T7 ]
妙不可言2 T. p7 S% N% a: m
相反7 [5 n6 r3 E; D7 z) \  n2 g
可言的妙处意思就不大了& f- X( P% P- U6 `% {0 o" ^
或者称不上妙
: Y7 P2 `7 Z: D/ M, m0 p* b真正的幽默也还是有个妙境在里面
2 k5 n8 W" G+ n* M, a! N% c- U+ v    美学和伦理学的范畴其实都是不可说的
  r6 ]$ `7 F: J/ r# b7 K# w要不怎么叫品味
' o( T! {$ L& F而不叫教授呢( Z+ }# f- ?: v) Q* O" c" k
    这种晦涩不依赖人理解力而存在( P6 \0 g/ Y% N" T7 m9 N+ f  Q
即使理解它也不能证明或者推翻它. @' u8 T$ n1 E5 O
    我觉得晦涩有时是真诚的
2 f. ^4 t5 j+ y2 t而非无知对有知有识的臆测
" V8 v2 G: ]3 h( a/ W) \# R    大概kant看到我的东西又会觉得我说的过于简单而显幼稚
; V! |1 l4 ~1 P+ h; z- X    这令我羞愧而不舒服了
2 t4 M4 W# s/ J  ~( d( y; @- T# j让我躺一会儿
. k& _; z8 y* n; k/ U7 ^5 m9 S' z  a

引用:/ b; \& b$ `$ |) p2 a% G6 x' B
牵猪逛街  ! ^# P" }( Z4 {" K4 e* C) Z
不喜欢这类的东西
. T, @3 y% O' n# C  }信自己！
9 s( [( H% W( C9 B. d: N, ~6 G# i$ \. u+ O, Z; s/ p
+ Q) r. m6 |  c& d% A
可爱不可信3 |! j5 y$ h4 {: }) V( Z) j; F
可信不可爱$ S; v5 ]% l6 e1 f# T
然？0 ~7 H5 e: |0 X4 S: t+ X5 Q1 j

' z, D7 e1 N$ ]7 }# j3 p& K恩. Z7 f' h8 x) G' Y8 _0 O5 B
一定要信自己
: T/ `, {  j" U    我们现在展开个演绎$ h# ]6 U. o1 \* C& U
数学好演绎" S: _1 z/ u0 l7 h, W+ a/ K
信自己什么呢
, i' |  n: F9 e+ W, W. ?信事实还是信逻辑
% m! _: `) C$ _) c理性的人都说他信逻辑
/ R( b0 W9 H- p逻辑到底是有形的还是无形的7 z" t  ]2 j3 C2 J/ j2 Q, O8 h! n8 g
如果是无形的
- U! w( D9 r( ^9 ?: Z: B那么是与感性事物相分离还是存在于感性事物之中并与之一致的呢/ s% E* o: o! h* V$ k) X# X" B8 q. A
这种无形是否能被认识？能被认识就产生了经验* u+ v) u6 L3 x9 z5 t; z' v! i
经验经过低级高级的知觉成了知识  D& u  ~1 w; n
那么需要的就仅仅是经验？还是只是与知识的一种机缘而不是源泉5 p2 ?8 ^( \# w; B; z
是一种基础而非唯一的吗？是一种可能性而非必然性吗？好了
/ ?4 {9 D( X) o) U6 ~2 K; X$ {所有可能性和在一起就是必然性' ]5 x% I. D/ w! j# q. U
归纳出所有可能
# F, k- J( j  f实验科学的软肋
0 i7 U! m  |+ u" Z* B# t也是归纳法缺陷
& \) b6 u. j7 n* R, v' k5 Z没有了所有可能性就没了必然6 X. j  k. p+ P+ B; l
没了必然什么是可信的
' V/ X- {2 f- f1 F! M' S相信感觉？我思故我在: t& p- C/ E# ?/ }( W7 G
首先就承认了我具有思考的能力) h1 A# s3 U- X  j% O. P4 t
承认了天赋观念" X6 S  p3 y. Y# Z& x6 A* V; J
或者说成是自然给我的能力的事实
4 I$ y, y+ |& M3 E; V" L& m) x这些也都符合现代心理学的意识和潜意识的理论
  N0 y3 }8 e& n7 E! y
. a$ J( r- K8 K: P; g" p8 Y; v逻辑的三大定律外加充足理由律让我们暂且知道先承认有限的归纳3 ^7 I  h4 n9 R! `: p
也就是说先承认有知识这回事; i( T9 g/ T( A( E' ~3 ?6 ^& j+ O
逻辑是与事实分离还是相互影响身在其中呢
+ O( ^. A, y: }所有这些问号
( o6 p* N* ]5 j. p  B让人在单纯思维上无法纯粹相信. S8 B  c4 U2 f$ j
因此你可能蜕变成怀疑论者3 M" _6 {& Y' m+ G0 |  P
怀疑论者在怀疑之前也首先相信了三件事情% f& t* T, M$ H- q8 ~- r+ P
这是Augustin的反驳( H7 G+ Z& Q  H- E) B. S6 i
问你
! d: ^: I4 V; c你存在吗？你是否害怕被这个问题欺骗$ i+ ^! z. d( m; [0 t5 A
如果你不存在你就不会被欺骗了$ W$ k5 f0 F, {& D+ l5 c
怀疑就是为了避免被欺骗. s; C4 a" E5 r! F
首先你是在相信自己存在
, u6 s* N$ [9 y1 A所以才会去怀疑' i1 c/ \+ W9 c0 @
既然你存在
/ x) n+ N9 z. t那么你在活着的时候才知道感觉到你存在
# b9 b' L0 F! L  S" |1 |你也是相信你活着的
# B' u  K* ]0 ]; R) r我在怀疑一件事实证明
& t% B# U7 f* M6 O9 O4 ?/ f说明我理解
6 n: d" i2 J4 z! P6 e, U1 |我存在我活着我理解' O0 v9 ^& r% p7 F
因而已经相信了三件事$ e5 A: n# ]1 R& S& U1 t4 H
9 j! h3 I4 g( Y) Z# f, H9 y! I
一切都要怀疑本身就是有弱点的* R2 h0 b& T6 _7 }' @7 D! r5 s
所以还得相信3 Y$ V3 l& ~3 g
上帝是一切可能产生的源泉1 t) T, y! B% @: }
所以也就是一切可能之和
+ G( H3 w% ^8 _4 O/ p就是必然
8 o% B6 q0 h+ |7 I* \6 W全能的必然- r" Z3 s3 q. ?# Q6 W
    相信上帝？不矛盾的事物都可能存在
, N2 U% |; W+ O0 {1 z: f为什么选择这样的存在不选择那样的存在2 w! i- e) n9 }5 `; n& `
二迷宫啊
+ N( W: |1 B& E& \: K# {自由与必然的问题
  i2 t3 g0 }: F: B2 `尤其是恶的起源问题
. @$ Z" w/ F: V4 Z6 B( ^2 L3 H$ D连续性和看似它要素不可分的点的问题
9 ^( Y1 X6 Q/ s2 Z( A# H7 y/ @    深究下去就是混乱7 g8 F6 R' e! o! t; i; {3 {# H. B
不是说相信自己不对
2 r+ W; m- b2 U# Y( C: T# p叫做惜吾道不敢惜吾身/ e8 x7 _0 Z4 X$ \
眼见为实也是说的客观的实在6 A& Y4 B' _' D8 c4 z: `
有可能还为虚" L6 h: U; w: B: \0 T
这种实在的材料能对心灵有多大启发呢
* S& l4 B9 a/ s. g, H感觉和反省0 \' B/ v3 o$ P; M
或者称反思( F1 _/ C7 D- O- z5 X0 m
内在的反思才是让知识可靠的源泉$ n5 e* }/ X% W, g. g) H
过分依赖心灵的作用可能也就唯心了+ W3 r6 q' d2 u& o
像Berkeley那种绝对唯心
/ s1 i  b) e6 Q6 H' z8 I要从逻辑上颠覆他还很难
0 [. N' c# \" h8 _其实就是否认常识/ @' I) E: \1 l& {/ _, A* k. v
常识是可信的4 H4 @7 I" v2 M. B
但逻辑上没有完全可信的依据( f7 q5 G8 R4 R
    我近乎崩溃了
# Y3 W  p! w6 M- I- Y4 h还差一点
# z# w9 X4 r0 T& d6 ]& T继续
) U5 F3 i) A3 w1 g5 u. ~2 W实事求是嘛
, s! h6 z2 V; T事实就是实践产生的客观的活动
2 ?4 i5 J, U( D" X$ I0 c是当真讲
; l# F' J! u+ J7 U" c, O4 P, O' H确实存在的真事情要当做是真的
9 y/ u: B! s) f) Y0 z. r) X  `也就是把真当真
' Q( Y( ]0 G: {8 I5 \真永真  H: e  S* r, I2 C" L5 o6 @# T: I
非真即假
9 A; y7 V" g$ t' a; M, C& Q5 c; y不能亦假亦真. R( l% _# T) s$ Q( J
    还是矛盾律0 a6 _8 U, c" u* p# W8 [& _, _3 z
同一律9 W! g5 ~9 ?# k+ w" r" L
排中律
( i+ n7 r# s# \6 T    也就是说最后我们还是相信了逻辑, s/ }& @1 j! v+ `$ z6 x5 p5 B' O
信自己这句话看来还是有解的
; d& f7 o# J" o( _- M. n" y! q: Y    彻底崩溃了
9 a1 X, F( O8 {+ S' j- A/ E  b3 i结束
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0 o) K/ \: u( R/ O) H5 G- {; j7 t3 x1 O6 c

我喜欢这句
7 \3 I8 A( Y/ d- @, O倘若说有限之人永远无法理解无限之事
! q3 i8 q* R8 p  r  G那么一切的一切都是徒劳
5 [' C/ j' G' S) L7 y' i7 f2 `- W无论是持何种观点
% y+ z* |! q% ]: w) E最终觉得它伟大的不是取决于什么样的观念; l! R/ J8 R7 p( x5 G
或许真的是哲学的初衷# [2 I7 T" e1 x% I
演绎智慧至完美( l4 m+ G$ Q" w1 C6 X# S
其实应该精简成:倘若说有限之人永远无法理解无限之事
$ b* B7 d  p. ?1 z+ J那么一切的一切都是徒劳
$ x- z" V) {$ _& p" Z* \7 `无论是持何种观点9 g" ^( j5 s/ U; I; J6 r9 X
最终觉得它伟大的不是取决于什么样的观念
( ^* Y) _; x  S) Z好多东西说不清楚  c+ D% v# {4 [# q5 K
改天脑子抽象了来这里研究7 k) s* s  G. d9 W* g: f
先去讨论财富机制问题,毕竟我还需要看电影,不是吃空气; B! @- a1 D' I/ ~6 E
# h5 U# E1 B7 E

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