 |
' e; P3 R1 m" w! W \) t! @- f1 L6 o( G* K! I* z$ h* p. E! K
, ^7 r' e: D" d3 {5 W
窃以少年老成 : Q, h/ b* |1 A q& i) }: e2 e2 _
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）( f* ]' z+ U6 i) j
英、美人相勖之辞也& o& s, k8 A" I& }& ^- d5 e
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
7 i6 c7 C/ L' h& u" m2 e如朝日
1 a1 ^- d% h) K: Z" I3 \如百卉之萌动
( p4 ]2 J$ b3 g如利刃之新发于硎6 A$ ?1 m8 z' K
人生最可宝贵之时期也/ @6 v5 F: m+ B: [* E
青年之于社会5 S0 S- v' t h, ~ X0 }( b3 d& ?
犹新鲜活泼细胞之在人身3 p- H# z+ g! D, p( Z
新陈代谢
! Q- e, f1 d4 y3 Q8 w陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途( p* P6 r' b( j+ D7 |/ q
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命) [" u1 |9 ?; V- E. s# n" W$ w
人身遵新陈代谢之道则健康. B: P. {; c+ l& n2 o
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
+ U" y3 W/ L0 H$ A+ k, D' [ m1 S陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡( _0 ?8 q" A* z3 x
准斯以谈
3 \. `6 i: I% g: s) ?$ k吾国之社会' r/ ^( h/ n2 h# \
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者+ E1 u5 ~ A/ ]; m
彼陈腐朽败之分子+ W: {; S1 U9 g3 B4 N
一听其天然之淘汰
* N6 l- ?5 t* I# J% o: g3 l$ c雅不愿以如流之岁月
/ h1 _. S2 n( U与之说短道长9 W8 Z/ f5 w: q+ ?. {5 d
希冀其脱胎换骨也8 q6 T4 P. \. e6 G3 E7 p
予所欲涕泣陈词者
3 E6 f* L! T' G" X惟属望于新鲜活泼之青年/ ~3 Z0 R& ~* n5 |0 {! D! R- J! V
有以自觉而奋斗耳！
; @. Y4 K7 h1 v0 ]- \0 R 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任' S/ g! O0 L9 y; n! [/ q9 K
而自视不可卑也
- e3 b# |6 u Y- c8 W c* d 奋斗者何？奋其智能$ U# X$ |3 J2 d9 f6 \7 \4 t( t
力排陈腐朽败者以去: p0 v& m: T5 o& R! L7 m! Y9 _) F
视之若仇敌6 `' T% F. k8 D9 k8 @/ n: ?# H
若洪水猛兽$ h \( {0 W& H5 F7 F8 [/ y
而不可与为邻" o: ~" d+ k7 m* C+ X' Y
而不为其菌毒所传染也
( \, }* _+ L7 K5 b 呜呼！吾国之青年! S5 P% t% f; a9 z/ Z+ v8 d
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄" [ m. f3 r4 Q: p n [: B' r/ ]
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
2 O' z7 L) P4 L: e) r+ p而老年其脑神经者十之九焉' N( s& O: c: i. m0 V7 ], u) u" g
华其发* F( P3 u' ~3 J( Y& U9 \2 i
泽其容+ d: m1 |5 G+ z0 }% w2 }; d/ r
直其腰
- P+ R# I, q) |* S1 h/ L& q广其膈2 k9 M" G/ l) r* Y& {0 B
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
3 z$ ]- N Q& e所怀抱% k- M& }! {. I
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉2 w2 E. p' z0 z. F
其始也未尝不新鲜活泼
& {6 H6 e1 y. @/ _. k y$ K% M0 E! `! X寝假而为陈腐朽败分子所同化者, b6 z+ G* S1 H% [* s% L. D7 R
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大& p% X+ d q3 d! ]3 ?
瞻顾依回* T+ D3 n0 i% h$ Y* |
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者) i6 ?9 U3 _- t1 J5 J+ D$ p6 |
有之
, w; }" W, q1 m M 充塞社会之空气
. B4 I( b; d7 J. E无往而非陈腐朽败焉: A# u6 e+ t) u3 g2 P) f9 y
求些少之新鲜活泼者
+ q. ]: ^# r0 n- d8 h% [: `以慰吾人窒息之绝望
" m; W! ?0 h! ^$ ]. L1 X亦杳不可得# m0 g1 t5 p$ x3 z/ x0 D
循斯现象
$ h* X2 g6 h o" p于人身则必死$ L) U# L2 `7 }) ]
于社会则必亡: i( X% m# U ], m$ k+ I$ e9 I- g
欲救此病
8 D9 t% Y+ q6 M* X非太息咨嗟之所能济
- P/ [& f% c) {( `( l是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
: H( O6 M0 }' @0 e. a' B% j发挥人间固有之智能
8 Q& Y: c; S/ Y( w. U+ z* d决择人间种种之思想
& L/ B- F2 N' p4 R3 J' I6 L0 P----孰为新鲜活泼而适于今世之争存6 \ U# S. S) D3 x2 Q0 D+ K
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
/ y5 b0 a8 B: z/ s1 j3 B P7 g----利刃断铁
* u# v- g/ p& [* f* O: z快刀理麻7 r# J5 T( i8 a3 r8 m8 J# P
决不作牵就依违之想2 b0 B; }( d2 G! A: M9 [" V
自度度人2 O6 s3 N; H4 R+ N/ S; [
社会庶几其有清宁之日也
/ S2 f8 F! {; x, X9 t: S% R4 r 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非 T1 f# `& @( N0 \- W z) L
以供决择9 E) a$ k# f+ @: c- c6 Y" x7 D
谨陈六义
3 l: b d' B5 I( P幸平心察之
# h3 d6 I. {, R P/ S 自主的而非奴隶的& G" d# |1 b5 M+ [% S$ [
等一人也
0 P/ ]' O! X x. x" N# f各有自主之权
+ J8 Z# ]1 S8 W0 ~绝无奴隶他人之权利
8 u- V' d$ X/ X2 _亦绝无以奴自处之义务
9 n, Q- y Z( Z) S, f6 Q 奴隶云者& |/ c- n5 y3 p% J7 H( D! q
古之昏弱对于强暴之横夺
+ p# b! U/ x9 S% W& g' |9 c' }, p( e }而失其自由权利者之称也( h0 ]0 S- q* Y$ S
自人权平等之说兴
/ f, T1 D! {5 l& s; X1 b2 F! {4 d. p奴隶之名
0 d. S' b2 m9 j非血气所忍受
' Z7 t A9 N0 m% b 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权. n% |7 R; D3 z4 C! K% J
求政治之解放也；否认教权
' Z, D# ^2 H6 r求宗教之解放也；均产说兴
1 ~+ D$ c. r5 o求经济之解放也；女子参政运动$ P4 ^4 o# Q8 q% G/ a( U! K9 g
求男权之解放也1 A; @. u% ^: \$ i. P/ p
解放云者1 @4 P+ \# s4 U! H6 F: s
脱离夫奴隶之羁绊
5 c: j7 x* j1 y; J以完其自主自由之人格之谓也
/ L3 J9 f. q5 }% d! e% m) r3 s 我有手足+ F+ K# J5 K" {1 `
自谋温饱；我有口舌. s% h, v* z* D: M$ V
自陈好恶；我有心思1 G$ d6 I- s/ d- v( G/ s0 M3 r' ?
自崇所信；绝不认他人之越俎
6 L6 {3 C6 l0 ?( ]' k6 y亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
6 \; j8 P) \1 R$ {- B一切操行
$ N8 y" Y$ t7 z2 V% `" y1 M' C一切权利
- B( E' j7 m; ?, [. S# r一切信仰
9 N, q2 _: Z1 T# m; F+ [5 t唯有听命各自固有之智能
+ T. l/ h' t, ^4 {1 f断无盲从隶属他人之理2 c: p, I9 _! l. ]7 v* d4 h
非然者
, L( x2 O: X' H8 U2 ]8 V忠孝节义7 j! T5 ?* Y! O0 Q' L1 U* E' O1 x
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
7 O) T9 [4 j/ n+ h0 c2 w谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
1 V1 s9 V9 a& l7 j2 }; k+ C3 z奴隶之幸福也；称颂功德
" e7 u' u" [" ^# o# ^& k! _4 u, P \* S奴隶之文章也；拜爵赐第* r' T2 \- w9 z) T8 c) _. [ S, l
奴隶之光荣也；丰碑高墓
( `8 \' g1 t- S, g& V/ g奴隶之纪念物也；以其是非荣辱- t! Y- V) A+ F+ J8 C: p: I6 A R4 D
听命他人
& ]* @' L* X0 t: t5 n: G3 @不以自身为本位$ y1 Z% l+ o% R- S$ @
则个人独立平等之人格" @ W5 N) {& M b# ]
消灭无存# i. q* K9 c- R+ R8 E7 _: F$ K+ w
其一切善恶行为
$ ?8 A" s* v* i3 u" u' U; v$ `势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶$ r1 k H1 r6 {% D- R) n3 Y2 u
谁曰不宜？立德立功( ~4 H! q( A5 Q) L2 R
首当辨此
4 S* `' [6 Q/ V+ K( y2 W 进步的而非保守的
* J9 @+ }. n! e: K( B 人生如逆水行舟
- N, J# }/ b1 ~0 A不进则退
! k1 a- u' R$ D5 T5 w中国之恒言也
( U4 g8 c( N/ g! j# v) h. O 自宇宙之根本大法言之
( W( N' w; O% r/ ~, K$ o' t# n9 A森罗万象
$ ^5 a3 T" Y" X1 B无日不在演进之途% b1 o3 @) N! |2 O. N/ P; g
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
9 e, @* \: N& b/ Z/ f6 k谓有二境
4 E/ {% g6 g/ K: _2 V此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也* n% _) h8 ?$ g
以人事之进化言之
1 H- Q8 W6 o ~笃古不变之族
* Z+ E, \9 U; M0 e1 ?. b1 A日就衰亡；日新求进之民# O& r( W8 v- f3 O
方兴未已；存亡之数: M0 P0 |; |" q- K9 j, V: M
可以逆睹7 v3 k" X9 X L: {- m9 k* D$ \; c) J
矧在吾国
. D0 R/ O, z$ ]4 ]( J8 x大梦未觉
' `$ K& u% U' x. y) W故步自封
4 {- a# _0 ~, Y) K" J w! G! P精之政教文章 K0 o6 s) M7 @- G4 [. S
粗之布帛水火* ?7 L( O8 d" G6 E/ C" K
无一不相形丑曲拙; g& O6 g$ v0 H# t9 p8 K+ W/ K- w5 s5 \
而可与当世争衡？
( C8 |+ q% ~ J7 k, M1 d* r 举凡残民害理之妖言, y& h$ R4 Y7 Z) s& p' R
率能征之故训0 `1 H2 w0 P$ |' q4 M9 l8 C4 A
而不可谓诬$ C5 l% M3 k; a
谬种流传
/ p7 @2 y% V3 C岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
V& _ n1 o' p! s8 o无一非封建制度之遗/ @( m! x7 `3 o, _% _8 @, g
持较皙种之所为
8 x& k# L4 N+ j- X以并世之人; A+ @4 y& {. Z2 I: Z' W. g
而思想差迟4 M1 [# U- f* a" d' H
几及千载；尊重廿四朝之历史性
/ ?$ y) ?' n2 ^6 S而不作改进之图0 r9 ~* E% m; ?. Y, ?
则驱吾民于二十世纪之世界以外8 Y" Q. f& u% ]$ z2 _4 d
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已( j5 t& m+ c# s G# \, B+ o
复何说哉！于此而言保守! U2 y' Q# R( q& q5 f, z) b; g
诚不知为何项制度文物
) P( Q, t. [4 O/ Y; X可以适用生存于今世" Q: l7 b& | K" J* W
吾宁忍过去国粹之消亡5 F) U& w/ w2 p) s
而不忍现在及将来之民族1 O, j4 q! Y9 i" K, G' |! b
不适世界之生存而归削灭也* C' m# T: @$ d! [8 ]8 _, K
呜呼！巴比伦人往矣# n( ]0 _. z: }% V a
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
9 m+ K0 \0 I! i2 h5 B6 e" Q毛将焉传？”世界进化
0 O' g* |7 z: U( e未有已焉
: x' U3 g* Z" F$ k) _' | 其不能善变而与之俱进者) o1 e1 H: s6 J. |* P, n
将见其不适环境之争存
9 c( h( o8 T' r/ L2 V, x而退归天然淘汰已耳
$ t& h7 y: r; J8 \6 y& M( o4 ?3 p( ]保守云乎哉！
6 ~/ d9 O/ b) q2 m( M4 [ 进取的而非退隐的
1 r3 L( K/ [) {: } 当此恶流奔进之时
* H n0 Q1 C- W+ A6 m8 f得一二自好之士' q; R5 l4 n) `0 D6 c; @. _) L& d
洁身引退+ ]- j8 x$ {% u5 S" _2 N5 L- t
岂非希世懿德
' o( y5 l( X# }/ g# W) I# x 然欲以化民成俗+ e/ e7 K& W7 D2 p
请于百尺竿头3 ?" Z+ N* C9 J. k5 w+ o9 F t
再进一步- d* D4 f' S k1 ~0 ?: @
夫生存竞争$ {# t6 \% E, K+ {* c% M4 J
势所不免+ P. C" b5 a. v3 L
一息尚存1 \ r1 F4 d% V6 J3 z
即无守退安隐之余地4 n( ^# M- p/ i/ g& \0 i5 `
排万难而前行 ^1 B4 U! o+ H$ S
乃人生之天职
$ o. X1 z& d: e4 L6 ? 以善意解之
' C, L) t* k8 q9 T2 m退隐为高人出世之行；以恶意解之
: E$ [6 B* v4 r$ C退隐为弱者不适竞争之现象
2 ?7 I/ s2 q( f3 W) | 欧俗以横厉无前为上德 V( H. Y: L& S+ q5 ~0 J
亚洲以闲逸恬淡为美风
+ m9 f$ k- a7 S3 Z# N! P东西民族强弱之原因( ~' S4 h! J. v9 m1 _
斯其一矣
3 ?* i! p; A3 p1 {- a' v6 H+ V& x* u 此退隐主义之根本缺点也 O* d) `* P1 f: S
若夫吾国之俗
4 k' M2 U5 ^# m: t: Y) }2 y习为委靡：苟取利禄者: g3 T6 |0 [5 o; V, ^# r2 h) P$ G
不在论列之数；自好之士
- y. x9 _' E( b1 C; a希声隐沦
$ M! W# F1 X9 L3 B5 L食粟衣帛. u, l2 ~% s' f2 C% l2 s
无益于世
9 D& l8 m& u2 Q% L5 ?* I) }) J世以雅人名士目之
Y9 X7 Q- f2 c i; G: J" U5 D实与游惰无择也
( s3 J- o. @) {& q3 ? 人心秽浊3 P& Y+ t H" X0 L' C7 y4 m2 U
不以此辈而有所补救# @) ?- T, H0 E H
而国民抗往之风
1 K" [" s; B- p2 B& W植产之习; F2 q1 r& Q* z3 `
于焉以斩+ T5 _' w a2 k7 E$ T7 I
人之生也+ r1 v. I; x. d" Z3 Q- }; B8 ~
应战胜恶社会3 ^' R+ x5 _4 C9 W; T; o0 r9 V! W
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会' ]! z% `$ h! C" Y* P; |9 \
进冒险苦斗之兵8 b- S" X% d! K Y& C1 o
而不可逃循恶社会) Y; G; a6 i! N6 ^& X/ j0 o
作退避安闲之想6 S1 X, \5 H0 ?& \& [( J6 g. @4 c
呜呼！欧罗巴铁骑# `; {5 {8 m8 \/ `4 L4 d. f' N# a9 P. N
入汝室矣1 b; V! P6 f. `( ^; Q2 d
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨5 C& g/ y m7 C/ g
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
, E; J# ~3 q6 V7 {印度隐遁诗人）
, G) Y" r; P. Y7 j! B/ [# A0 F不若其为哥伦布与安重根！
1 ?3 X7 S9 |4 Q0 F1 c5 V! W 世界的而非锁国的
0 a ~$ E9 K8 ~9 a( I5 N 并吾国而存立于大地者
% X/ { f* I3 R2 V6 R, l大小凡四十余国, @* ?* Z& ^7 }) [8 x5 q
强半与吾有通商往来之谊4 O# J7 X$ h/ m4 Z
加之海陆交通
8 l8 G4 s" H, l8 A# t朝夕千里
2 V6 v2 w3 o9 m5 T7 J( V古之所谓绝国
/ M, n+ \4 O8 M: W( K4 L今视之若在户庭
* V0 k9 {7 X2 W+ b( q/ S 举凡一国之经济政治状态有所变更7 r9 K, i# r W* p/ j! L& Z
其影响率被于世界
$ N4 _1 u8 {$ k6 H& N不啻牵一发而动全身也
, _- V5 ?) k$ l) X& ^/ t 立国于今之世+ ~" g) v5 K9 f
其兴废存亡
$ b9 A4 \# b/ J" t) C视其国之内政者半
7 T& } p# n9 Q' l, e影响于国外者恒亦半焉
3 W4 f( V; m$ s/ |* b 以吾国近事证之：日本勃兴8 ]0 w2 V3 h' o6 \8 S7 b# {
以促吾革命维新之局；欧洲战起! n6 m: x. t' H2 N$ q: d& H
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中: h P' l9 A5 w( d$ J4 P1 f7 u
笃旧者固速其危亡3 W4 h/ @ z% ?1 ~$ k* T6 o* t+ K
善变者反因以竞进, n/ p: J" ~! t7 d, Z
吾国自通海以来
- K- x2 k& i' S$ A自悲观者言之
! ]8 [( x! i l7 ~失地偿金
Z- I. k0 c: }国力索矣；自乐观者言之$ g% Q5 T) w+ c4 y! n' m
倘无甲午庚子两次之福音: y$ l" P, m4 y- N0 ~
至今犹在八股垂发时代
! D1 a: [* Z9 O1 [ 居今日而言锁国闭关之策
# Q: N% u4 _& b- \9 Z! k0 a1 `匪独力所不能 C" S& {4 P5 }8 @
亦且势所不利/ h2 i0 F; i+ D2 z* a( }
万邦并立$ l0 X$ ]/ U$ I8 p+ K
动辄相关
g# h1 c( z; h% K( l无论其国若何富强
# f- s% X' `4 s% o亦不能漠视外情
/ Q0 a1 [' W8 R; ]自为风气
! G9 s5 N! s& u. T( }. E/ l# { 各国之制度文物0 O6 d( U5 n. {) i8 @ v# f, }
形式虽不必尽同
" n1 ]$ I2 N) A2 G1 B但不思驱其国于危亡者
" \7 G, a0 M- H4 ?6 N其遵循共同原则之精神
, \& ]+ | I% i/ ~渐趋一致
/ s/ H0 Q7 K+ ?% G) q潮流所及# T5 \2 n% F1 r5 r( N, o) @
莫之能违
1 I. H \( w8 S& c k: \4 u 于此而执特别历史国情之说
# B) x Q( O# w+ J5 I以冀抗此潮流
. R9 P* z# H; h/ o8 P是犹有锁国之精神
. {4 o4 q D( R1 H而无世界之智识
5 w# o# j6 m* ~5 h1 h: Y R9 P 国民而无世界知识
# _( G/ O3 c9 k4 E& T其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
- ?! k1 i5 t' Y( P出门未必合辙
4 |6 t% `5 v) ]/ ^- G' F6 f9 i; C ”今之造车者3 @% @ z" U6 D+ ^$ ^
不但闭户* L3 A: `# P; d/ v
且欲以“周礼”“考工”之制% ^# a' P7 k- s6 a) A0 D
行之欧美康庄; }; l% l7 N% X, V
其患将不止不合辙已也！9 H j5 D5 w- Q& T0 i
实利的而非虚文的4 v6 N7 P& J3 b9 M5 @6 v8 h2 g
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
( Q. Y) [1 S% e孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法* R1 x. k' {3 w! P. Z* {8 p$ @
欧洲社会之制度
; A9 q8 A* U- \1 M; ]& v人心之思想8 ~. T$ s. y6 H. h
为之一变
2 Q3 s# R% B. c# x; b- P9 p& ] 最近德意志科学大兴
, V( ~5 R- b! R9 X. [物质文明) r' C% `. }6 J1 Z2 F0 Y7 E7 K) b
造乎其极
) o$ {* d# e" [; g- u; V制度人心
" W! R6 c; A6 @( i为之再变! J, { W7 @9 `
举凡政治之所营1 x8 _, B8 }# ^4 h& V* t
教育之所期
$ d4 m- e) z. |' t文学技术之所风尚9 y' P9 R7 j$ R3 Z' ? U) ^) J' O
万马奔驰
\% l" `1 D* j无不齐集于厚生利用之一途
/ |" |. |) I! N* C4 j9 s 一切虚文空想之无裨于现实生活者* Y1 W- D; @9 Q5 k8 W. K/ B0 c# k* u# D: Y
吐弃殆尽7 f' G' t. v+ [$ d
当代大哲: J0 i8 ^" t. X7 ]; X& \. ^
若德意志之倭根（R. Eucken）9 K' D5 |$ p* V- M: u6 D/ N5 b6 L
若法兰西之柏格森
/ r8 p! N1 d- J虽不以现时物质文明为美备4 w8 m+ ]" S7 o/ F2 a# t
咸揭橥生活（英文曰Life* x: y$ t5 P _5 ` [$ \
德文曰Leben
+ V1 l `1 k# D+ X/ }5 `0 A, i1 d法文曰La vie）问题, i% a9 K) |' u, e
为立言之的
) Z1 A m/ I2 {. J5 S6 R @, ~ 生活神圣
# g; Q, }. j( y0 y, o% x正以此次战争
) r' i4 e/ C6 ~' w9 f血染其鲜明之旗帜+ {, V. I# ]0 J! r4 _
欧人空想虚文之梦" @. e* e; N0 K% g
势将觉悟无遗3 @1 y8 ^$ ^3 C5 \; Q* S
夫利用厚生
5 V: z% M/ A7 ^' }5 j' k崇实际而薄虚玄
; _% W M. Q. R1 l; k; I. G本吾国初民之俗；而今日之社会制度2 O D2 B o" L
人心思想: l- ]/ R. ]0 F8 B5 k
悉自周、汉两代而来! l. m1 W' j3 x( R, l. B; \
----周礼崇尚虚文
( N6 H, q% h1 _; h2 a汉则罢黜百家而尊儒重道
, q9 x9 U& I% }$ ]6 w ----名教之所昭垂9 m% D$ Q( [( E0 v0 }4 N- h
人心之所祈向: M4 n* p5 y& k
无一不与社会现实生活背道而驰3 J; a, M% j- l5 u) w7 Q V
倘不改弦而更张之
% b( v" W3 y9 o2 w' E* y5 A8 K则国力莫由昭苏
G+ t/ G, B$ ]8 i7 K社会永无宁日5 n# R+ t, o, U& v) w
祀天神而拯水旱9 X2 g% P! C; g# G5 a" j+ m2 o
诵“孝经”以退黄巾
9 [) A9 ^2 l# R人非童昏- W9 e; n* W: {0 ^
知其妄也
; Y: d9 z2 m& ` 物之不切于实用者
J" N* S: ^2 m( B+ S6 J {. W$ N虽金玉圭璋% K" f# T: ?$ z* b
不如布粟粪土
7 M! F. {' u7 h1 H) E5 y 若事之无利于个人或社会现实生活者1 _0 [6 M' p: {3 l0 i
皆虚文也
( H, K m) g1 A/ r7 @6 R& V2 B) a! g诳人之事也0 ~: C. o6 r- \8 i! e j2 I' ?
诳人之事
( F: v6 e2 z0 Y: w' Q8 C* U虽祖宗之所遗留
g& p1 L0 }9 H* o4 a( W圣贤之所垂教
0 B( G0 n' @. x6 T0 v政府之所提倡
0 k V8 a" J1 f/ \5 h5 L社会之所崇尚
2 ?3 y1 d5 B* f" D, Y) d z1 C1 o( Y皆一文不值也！! w3 O( g- @' C
科学的而非想象的
! u, a" X. D7 W7 h- c& Y$ I5 R+ f5 [ 科学者何？吾人对于事物之概念 p( q# q( X: x" L" e* g v
综合客观之现象( L; T+ c$ N8 l! }+ l9 ~
诉之主观之理性2 \2 d/ X0 o0 |
而不矛盾之谓也$ x, B$ y: }; |" R4 t6 H
想象者何？既超脱客观之现象
) U7 b: L# o# h' j: D _复抛弃主观之理性( N0 L0 L- P5 F' R
凭空构造
/ S& E; _: m* L2 P( S有假定而无实证
% ~* {! i3 E( L( }4 T不可以人间已有之智灵
6 q& }+ G( W9 E' [+ W. y/ p$ b" [明其理由3 _" i3 Q. e& z: D
道其法则者也
+ O% K: o7 ~* F1 l. w. _6 u 在昔蒙昧之世$ s; I$ X; F+ y+ d5 ^5 w; ?, p5 R O
当今浅化之民
9 ~' s$ i- S5 v B8 Q7 J有想象而无科学: [5 u1 {: B6 J4 q' C2 F5 ?4 I7 W
宗教美文% n, N5 C. M. S/ l6 V* T$ M9 u
皆想象时代之产物
; ?8 E8 t: b$ x+ t+ J _- N t, k 近代欧洲之所以优越他族者
5 n6 f% D8 e2 N1 m6 s1 V科学之兴0 K* y. g2 U% T2 K. S7 }3 b
其功不在人权说下
7 i' ]4 j8 B0 U) D- X若舟车之有两轮焉
$ e+ a" A2 c+ A 今且日新月异- B! Q+ M7 \- q7 [3 r/ \
举凡一事之兴
0 k" B; ?! l+ Z一物之细
A4 b/ {# ~1 ~7 B/ U0 R' B% J罔不诉之科学法则
- Z/ B+ l& D) _% [4 [( q以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
4 c5 W7 F# i$ f% z% t一遵理性
; t1 D) ?: f) V而迷信斩焉
" d# |7 f) b8 d' f而无知妄作之风息焉$ e1 O; h0 l# ]8 |3 Q5 S
国人而欲脱蒙昧时代) }+ R& a8 O; {% k ?9 p- ~( u
羞为浅化之民也
( W0 x5 q6 t8 N9 k# s# z: G则急起直追
4 O. s; M7 O4 Q0 Q* V) M当以科学与人权并重& V! P( k- q; @/ j- S
士不知科学% v" F$ z) ]( r: E
故袭阴阳家符瑞五行之说
3 z" _5 y' w/ F3 g惑世诬民
! B3 b: h5 l2 P$ [5 I4 Z地气风水之谈
/ W/ n$ g) ]- \1 d" l8 K- P乞灵枯骨
4 h1 S/ _2 U! _) m$ O x1 ~ 农不知科学+ j6 ^3 ?! C- M) e- Y. @
故无择种去虫之术
- Y+ R2 ?* g) L0 Z8 W8 D1 m 工不知科学
8 J. T* S1 ^2 ~2 U1 {" d6 T" v; |& L故货弃于地. a2 d1 `! q- F9 G8 R
战斗生事之所需
" S$ i; H% l6 a2 E K: X一一仰给于异国
# T, n# z) w' A( Q1 n4 H; Q" G 商不知科学& B% P( v/ G) }3 ~
故惟识罔取近利
/ X8 W' c1 n+ m# v未来之胜算. K" ^! s/ f2 H% N
无容心焉# W6 u4 R& E" l& z' @
医不知科学
5 {! r: I/ P* J" X; U既不解人身之构造
5 P; B1 w& @/ \' F, ]0 @复不事药性之分析
1 p' J, c3 m' l菌毒传染
+ V9 |: |6 a8 z$ k3 P; v& g更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
& ~2 h; d4 ]0 ]. ^袭古方以投药饵! |& A2 i- X8 f4 E
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者) e' Z2 d+ @/ g5 A* i( u
莫如“气”之一说
! X3 p+ [9 A" F- }其说且通于力士羽流之术
8 T4 K- |4 e* _9 C试遍索宇宙间
8 u6 j [ Q/ y" H诚不知此“气”之果为何物也！$ w* C" x; j( b
凡此无常识之思惟5 m3 h0 I+ V6 j$ D3 X: O6 I
无理由之信仰* G0 @1 n8 }9 M, Z5 r" _
欲根治之' [2 @" K/ w3 {
厥为科学
& }8 }5 q" J; o- q; D 夫以科学说明真理
+ C* t$ B; u, o# A O1 T事事求诸证实
7 J2 k- z2 u+ N" e% X较之想象武断之所为
7 P# ?4 m; \* a; e* e% O% b) S+ d其步度诚缓: o- A% |5 i& n/ J! C& q$ @# X
然其步步皆踏实地
+ |! ?3 c6 z) J* ]不若幻想突飞者之终无寸进也
0 t5 }$ f2 M' C5 X$ K" P r! K 宇宙间之事理无穷
1 r# O4 U( P: U D科学领土内之膏腴待辟者
% G6 t. ^' ?$ t# L6 O正自广阔3 \6 F0 _' c. ~( g; Z8 k: c
青年勉乎哉！
+ ]5 v( o0 _' z' T' Y9 P （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）; A1 n1 G/ C8 E8 h4 |9 a- a
陈独秀（1880--1942）
! z3 l3 p7 i. J1 T( n字仲甫
, l# w4 \8 f9 r T( B 安徽怀宁人
9 e. J( a3 f% L 早年留学日本
9 a( ]7 Q! P: t( V" h/ |4 q归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
% k7 s) `1 {9 w( k4 o3 A2 N. I! e7 b* u6 z并参加了辛亥革命的反清斗争
7 G B4 z4 W, b4 a) |3 U0 h2 l 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
9 o, M9 |4 `% S9 t6 B他是主编! u& q K1 { o/ |: V7 O* d; o
1916年任北京大学文科学长! @5 b. }1 @ `9 z8 e
1918年底与李大钊等创办“每周评论”& ]% `2 v" e! P8 Q* V! z' `
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
& e/ i6 k- q* W3 j4 Y1 C 五四运动以后 N7 |: l+ \/ \6 u/ }
开始接受马克思主义思想
8 y+ G% S7 p+ ]; A/ j并成为中国共产党发起人之一
$ N Q. _/ \/ J2 A7 v$ K 1921年中国共产党成立以后3 P+ A4 r! W W4 B
他担任党的总书记
: G: @9 _( j; j! l7 s0 l7 k4 C ^ 在1924--1927年革命的末期
" j" E' r9 M9 b$ t4 U7 m3 h- q陈独秀采取右倾机会主义路线7 g, G7 C- r! j
使革命遭到了失败
, @0 Z2 M; _4 U6 H; ]% o% I 1927年党中央“八七”会议
- a0 v" |" O% @1 e, {撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务( l: \( N4 ~; n' |
但是陈独秀没有改变他的错误观点
3 L- R0 `! H. O变成了取消主义者
G1 t' n. U4 t5 s: x$ ]- |: _3 Y并与托洛茨基分子相勾结
u& C" B# ]: |# @! }3 b3 C: g成立反党小组织
}, S2 c. X1 O9 s# K积极进行反党活动
8 J* o/ ]& ~1 E7 U' f" i因此
3 H' B8 ^ B7 [9 V/ j1929年11月党宣布将他开除出党6 E2 x" c8 ~6 X! \: U9 k2 `
F2 n! x5 \6 e3 _
$ ^) X8 k+ \: X# s! \
1 w/ j! {9 p# Q/ s8 P) z
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