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$ D s" q6 {4 _! a" s% n" i3 v( S: J* m' `: N1 b
# V( J' q/ z; J; T: }) f
窃以少年老成
6 f! ^9 H; C+ k; S S5 s' b中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
" z, N5 H0 f: |# [% s& E' O英、美人相勖之辞也
: s$ m0 i1 V3 S. K3 A此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
( C# d- m7 U* p- G6 d如朝日7 M# O, b" \! f5 l/ D
如百卉之萌动
5 {3 B( i& d1 l8 J4 k; \* r) p如利刃之新发于硎3 B2 G& K( E( I4 s i1 ^% k! Q5 f
人生最可宝贵之时期也
! k9 a& M. k; m& j) b5 q 青年之于社会/ F8 R9 r& ]# [! |( L
犹新鲜活泼细胞之在人身0 L7 A7 g" B- |1 V# {% D
新陈代谢# s: x6 o' V# y X. @) ]
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途1 V4 b5 U( F( N! A! l3 i) ^
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
* R1 A6 K( R% v; C& h2 E- @ 人身遵新陈代谢之道则健康
7 p5 }# [' a; l" F3 K: ^陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛8 W- X" R0 z" F1 {7 r
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡9 ^0 h7 k5 h+ J* V
准斯以谈
3 ~+ j9 D- N4 M! A吾国之社会
& s6 B+ i; ]6 n0 E其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者 h% j- r. C: |# d2 \& E* w
彼陈腐朽败之分子
7 s9 g/ l1 x( C( y. }6 q一听其天然之淘汰# u$ ]$ Y; n4 M& q* l1 r
雅不愿以如流之岁月
9 R I0 u/ Y4 S: J2 ^7 N- p与之说短道长
0 V d" n, `2 k' T5 K2 e* ~1 ~; C5 W希冀其脱胎换骨也
$ d! D0 o! H: [# D' d- M0 k8 \ 予所欲涕泣陈词者
- Q# E; w& W. |* C: Q; }$ ?& Y惟属望于新鲜活泼之青年( D4 n Q' q5 M, P
有以自觉而奋斗耳！
! F' C: h; n9 @$ G3 V: q 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
3 ^$ Y- ~; j; Z9 D, I# m而自视不可卑也4 j8 Y( `) R8 l, r8 x& a$ _$ D
奋斗者何？奋其智能4 s: [8 N! H2 M% V
力排陈腐朽败者以去
" h- O. i, X, C" Y7 J8 n0 S o视之若仇敌
# \# n+ t! C0 H0 t j) q, j若洪水猛兽7 t, O1 f5 ?9 B& {
而不可与为邻) g' M. k' T2 B
而不为其菌毒所传染也
2 C7 w5 H0 @6 t- ~7 M! b 呜呼！吾国之青年
, m: f2 ]0 ^4 d4 R5 m* |2 b其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
) S0 }2 ~* U2 B8 M而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
# ]6 B/ ?# O5 V! K而老年其脑神经者十之九焉: k3 g! a+ Y2 z3 f) F
华其发% F% w+ G% b& D+ r) Z
泽其容
5 T; Q6 i9 o# u- J7 L# C直其腰
1 |3 C5 _7 G- z1 I8 o广其膈6 o4 O) q6 f" ]0 R/ r
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
2 ~2 a' x, h* V Q; v5 A" f所怀抱/ A) z5 e( j5 r6 _% s
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉) P$ I$ m) p) x+ q
其始也未尝不新鲜活泼
) f2 a! Z6 j$ P+ L0 e0 k0 n寝假而为陈腐朽败分子所同化者
* g: w8 ~5 W- R, e" W' @$ q' H有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
8 ], P3 \/ w7 ]" T& y6 r瞻顾依回
; @$ T" @& @# n/ `7 D不敢明目张胆作顽狠之抗斗者4 l, W% I5 N' P9 H4 k
有之; A. } }" z! \2 p, @
充塞社会之空气0 n. B+ L* Z; X' V: e6 o, s; G9 f! q
无往而非陈腐朽败焉# _4 v# D8 n& ^7 J# s4 Q
求些少之新鲜活泼者
* ~7 z6 K6 y+ j. l0 e S以慰吾人窒息之绝望
9 t8 [, b1 b+ i8 K& ~) i亦杳不可得
% C" Q4 z4 u3 V. i9 _ 循斯现象- y5 p1 e7 N* N6 W) `0 r+ C
于人身则必死
$ n+ O/ w. K6 R于社会则必亡0 b& T" g7 y# l
欲救此病
6 V9 s2 U" }; |# F非太息咨嗟之所能济4 x. K( ]9 y% O, |( B
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年2 l- `4 O$ N- ^! k, e6 b* U+ H) l2 j
发挥人间固有之智能5 v& o* [. X8 w+ t3 z. w% U
决择人间种种之思想2 c8 \( Z1 U: p, y' {. x
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存3 D B& t1 L, K, o$ S0 }
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
, X- b+ f- O; M, y9 i& o: V----利刃断铁
; o3 I' {$ S% o; e快刀理麻
& z M" g- M% w# L" T8 T, [& N决不作牵就依违之想( C; }8 ^% h8 g' h/ M
自度度人
3 ]- E2 _9 D2 k& F$ k社会庶几其有清宁之日也
R3 ~) A7 }2 E; i t" s 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非7 I! ~8 ~7 Y3 G' e8 G
以供决择
9 J, H+ R6 u4 X& L谨陈六义0 ^+ h# q4 Q }) G7 F
幸平心察之& l& h8 S! I$ Y. I/ O& X4 S
自主的而非奴隶的
* O* V5 f, W# d0 d& s8 T 等一人也4 I% u: j# [ m4 \& z
各有自主之权 P1 O9 a7 u1 X6 }
绝无奴隶他人之权利1 ~( f1 m2 {/ x& g8 m" x1 w+ _
亦绝无以奴自处之义务
3 h/ o8 D/ Y$ S+ p( h 奴隶云者
) P! |1 t: ?/ |1 u( n% t古之昏弱对于强暴之横夺
# s2 W6 L, q, n( g( p" l而失其自由权利者之称也" K' R) c+ S* }# P
自人权平等之说兴; f, o/ x3 o0 N: O+ K' g
奴隶之名
. i0 ^' j) p( C# |1 Y3 a) ^非血气所忍受
" j5 r5 D X2 k6 Q# E+ s 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
- S+ z1 M% W% H求政治之解放也；否认教权' |% S% O9 `$ ]$ _
求宗教之解放也；均产说兴
5 t9 J' S; j( Y9 |" [+ l求经济之解放也；女子参政运动
5 ]- ~" G3 |5 i( X9 [求男权之解放也5 |- T' _- E* m6 l
解放云者: @' q/ i9 P' D8 T
脱离夫奴隶之羁绊
! d4 \$ \3 l' x! ^以完其自主自由之人格之谓也 D! }" j7 d5 d1 Y
我有手足3 R/ r9 j1 U# @. s: s. p
自谋温饱；我有口舌
9 H3 d0 P: z* Y/ K自陈好恶；我有心思9 A& v. L# L( [' u& V6 O" p* q
自崇所信；绝不认他人之越俎 W. V/ R2 O+ g& [: S- ~4 e
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上& I. Q6 d+ ]+ w) s
一切操行, ?# _+ b6 z: e) M7 U6 H
一切权利6 [! f) V! H* N/ r. h7 f
一切信仰
: ~% j0 r" F5 f: j1 o5 `+ `( u1 Z唯有听命各自固有之智能
0 V; K8 A% l8 i6 Q8 b断无盲从隶属他人之理5 P/ s2 B( ]: w0 }4 {
非然者3 q" B& n; \) z; l; `% C% H
忠孝节义
0 }: a/ ^. X. [奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕' ]) a5 v( L) `4 }9 n$ l
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋7 s1 ]. U$ y/ b6 T8 y
奴隶之幸福也；称颂功德
7 {# Y- P& }: m, L" P- C. ?奴隶之文章也；拜爵赐第( Q( h* E9 N5 v) `% E
奴隶之光荣也；丰碑高墓
# B7 u8 a; L$ u+ Q$ g) z奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
+ J# D5 o, }3 e* k* V6 c5 I' c( E听命他人* T% h$ B. b- o8 j7 l
不以自身为本位
: T6 N0 P( O @) q4 D$ Z则个人独立平等之人格
" Y& Y' s# M$ s消灭无存
3 t+ V# M$ t5 B2 e: p" P, W其一切善恶行为
5 C7 l4 d- ~2 ^2 K势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
' K' c: r/ v! U& A- a$ Y2 ^: A谁曰不宜？立德立功/ M" R& [& ]8 H5 {0 [
首当辨此
0 z P: n$ s/ K! f; w( P 进步的而非保守的) `/ v, X$ e6 J' ]2 z+ n+ A
人生如逆水行舟2 D- G. a, @5 F6 L! A4 h
不进则退
/ G) m1 P2 B% g5 ?2 s中国之恒言也
! W0 E; s7 R7 K& W& m5 b6 R 自宇宙之根本大法言之% s0 |0 w$ ]& d
森罗万象5 G7 N; f& t7 u) z! [% g
无日不在演进之途" Y$ y+ F8 {6 h2 `+ Z& w* S0 N
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
( ^, E! V+ t# Y2 _" q谓有二境% Q" T( o& _ H$ ~2 w3 j% G
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也: n- I$ ?. s6 r* G# O* K. g& V0 k
以人事之进化言之
" X0 p& Z. B1 A& F3 r: C: `笃古不变之族
5 P% j3 P7 k- U( T# s/ W0 \$ u' T日就衰亡；日新求进之民
^1 S/ ]+ Z) J1 c' ]* L4 `方兴未已；存亡之数( J" U/ @; ^/ c* v; Y/ ^8 j5 ~3 g
可以逆睹* U9 l. f2 w8 c* l8 a3 \
矧在吾国
4 e2 P% j1 w7 |" R大梦未觉
7 m# H$ D: J, \+ t2 S& x% s故步自封
) l Y/ \0 U& r2 E3 t+ r精之政教文章
( l) `) w5 {" j$ D" q! R2 `' L+ t粗之布帛水火
# O/ H8 v9 G \) E4 B7 s# R无一不相形丑曲拙: S. R+ x, i" P& d4 g, R
而可与当世争衡？/ F8 A/ i& r6 L* t6 E
举凡残民害理之妖言
2 z( z; z% |& y, j& p7 i率能征之故训
% R2 e9 z( I1 F! e9 U: D7 a; M而不可谓诬: {" R4 F. h/ q, [
谬种流传
! K A% q' m6 N- ]3 `- Y岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗6 f4 i/ b0 n3 R3 E2 g
无一非封建制度之遗' L& M; x8 w( P6 _+ R
持较皙种之所为5 j, z7 f- ^. K
以并世之人$ ?, S0 t5 v) E4 |( n
而思想差迟
h0 w( d) c- P8 Z几及千载；尊重廿四朝之历史性8 M/ C& J+ O7 `+ X7 U' F
而不作改进之图# c+ Y: \+ i& q7 g( D
则驱吾民于二十世纪之世界以外
' l+ f+ f. Y Z* j" h$ V纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
* @0 ?! D. w" w* ^( L$ k复何说哉！于此而言保守" F: f. o+ F: c" p
诚不知为何项制度文物
( Z( p+ o& M8 F' a可以适用生存于今世
" t: Y Z, `3 n3 U 吾宁忍过去国粹之消亡! k1 m1 v! N$ y7 d d' r+ j% G& s9 v
而不忍现在及将来之民族& u3 S) c9 K* ~! A( o
不适世界之生存而归削灭也
2 G& r5 I$ G7 B- q7 _4 e 呜呼！巴比伦人往矣2 T) j( [: v- P5 j, r9 e" t9 B& G
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存" w& |- X, J" O4 ]* D( {
毛将焉传？”世界进化- m; n3 a [! P7 H
未有已焉
# E0 g6 c. E3 D( M 其不能善变而与之俱进者
2 [9 K# S( e5 @* O& |9 W( }将见其不适环境之争存
) b5 L+ B3 X6 f) V' ?而退归天然淘汰已耳3 `5 |- Y: \: I" t' S. E1 @3 l
保守云乎哉！% T2 U& N, w2 |' P a8 W1 b4 N
进取的而非退隐的
1 c3 z" _, d0 x 当此恶流奔进之时
( Y. L( k3 @. I% D( t得一二自好之士
( b, I/ p% K7 t+ m" W, {: K. B- _' z洁身引退$ E1 ~' s9 j+ S) `+ d9 U5 O2 Q
岂非希世懿德6 d- b# v: p5 s' f- r+ t& p
然欲以化民成俗
4 N5 V( C3 w9 z5 ^' F请于百尺竿头5 e+ C/ u9 P/ `
再进一步8 v3 I6 t& n9 A3 x( L0 v
夫生存竞争
: B) E5 o+ D5 i7 i# I势所不免/ e/ f2 s, X- E' q) l( R
一息尚存
! m* `, f6 S% X; b即无守退安隐之余地
3 \) Y4 K O- U/ N( `$ B 排万难而前行) _2 s. F( Y+ D0 u$ k, \) [
乃人生之天职
; z0 @( m% M/ F- R+ J 以善意解之
7 v$ y2 m& b4 ?0 h" J& e退隐为高人出世之行；以恶意解之8 J1 S2 W* A( I6 _( D- @; {# ^7 g f
退隐为弱者不适竞争之现象 Z3 A1 o1 f: B0 ?0 B- i, v2 [
欧俗以横厉无前为上德
" T5 u' d. s. W7 Y& k7 l亚洲以闲逸恬淡为美风
8 j/ f' S( L, N- ^- L# R东西民族强弱之原因
0 H: b& J8 v( b8 K斯其一矣- k5 Y6 Z/ a0 S; `; Q
此退隐主义之根本缺点也
3 ?/ Z" |" Y; q 若夫吾国之俗9 F& p0 x# a; h
习为委靡：苟取利禄者8 V$ Z( ?( n# ^& U
不在论列之数；自好之士
9 I7 _. g" E; H9 p' k( Y希声隐沦; i! C* K% T0 X; [0 j" X
食粟衣帛8 y# [3 p+ a* w
无益于世7 G- d! U5 {/ [# \# y8 K6 g
世以雅人名士目之
1 `2 P2 j0 O2 J$ @/ \5 ~实与游惰无择也4 M# x; m' | {! w/ O3 { [
人心秽浊1 S) X4 E, f6 v k1 |
不以此辈而有所补救
V3 d, i( H$ S* D* g @而国民抗往之风
" s5 y3 r* b" E0 Z8 w植产之习
5 o) }3 \. v1 I/ O于焉以斩; c! Q. S" Z) P3 j/ l9 t3 C1 f" ]& ]
人之生也
" \& ~0 E. j8 W( f( r" Z) Y应战胜恶社会+ R0 K; }( x9 P
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会+ Z( H7 E2 h7 L* l* }
进冒险苦斗之兵
. \' T: Q2 L$ z# l& E7 f6 D而不可逃循恶社会
5 e0 V5 }) D$ @- S作退避安闲之想
U3 }$ }: c" n m 呜呼！欧罗巴铁骑
) S2 r/ T; c; I/ N入汝室矣. Y% c' B. B! \
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
3 C0 e, |9 d8 }- p+ i8 ]而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore! h& W4 e9 L: L( R: w5 N* q$ v! u4 n
印度隐遁诗人）
& R. u' I. {0 W( N" ?; y; l! [不若其为哥伦布与安重根！+ S& c7 l9 P- P( x1 _ C2 l
世界的而非锁国的- S3 ?( R) a9 w2 e
并吾国而存立于大地者% n4 o4 D2 V. S: K, k/ ?4 `( E
大小凡四十余国
1 `" S' n2 I2 m, n强半与吾有通商往来之谊8 u. h3 b$ i5 `; I7 m2 p9 s4 H$ _
加之海陆交通 K) o) y# U: ~4 }# p( Z0 S
朝夕千里
1 y% ^$ _# X3 ~4 p. A古之所谓绝国# n/ e6 t; W* [' W F% n
今视之若在户庭
/ W& @8 w) i" y: P" ~7 L9 P 举凡一国之经济政治状态有所变更
' p! p. j) b8 x6 u, s其影响率被于世界
9 F# l \. V! _. j6 _2 `& k不啻牵一发而动全身也' j2 h" F; M* X( U
立国于今之世& Q6 ]7 H& Z* M
其兴废存亡1 w6 \7 }+ U O( T9 |% [( F
视其国之内政者半
2 x8 i( x: @2 s. C6 u影响于国外者恒亦半焉
7 I; l5 x% m" T1 n6 ^9 X 以吾国近事证之：日本勃兴9 n0 R/ `1 ?2 Q2 P" T
以促吾革命维新之局；欧洲战起$ y& @0 U' r# S
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中; I C8 j4 _0 u8 x, e$ r
笃旧者固速其危亡# T/ ^6 `0 C. r2 s4 J
善变者反因以竞进* Q. Y" S! \ \# l
吾国自通海以来
) j7 Z) ^' r1 C5 s4 P% C) }自悲观者言之
& z. P2 d5 Q% J' j* x% A- \失地偿金: ?/ v$ ]1 b$ y. [/ B
国力索矣；自乐观者言之* O8 {* w+ S0 K+ e
倘无甲午庚子两次之福音( c7 h1 u3 F I6 @$ C
至今犹在八股垂发时代$ U# x/ ?& J+ W1 h7 U0 a' x* {
居今日而言锁国闭关之策+ }4 G8 I7 s3 ^
匪独力所不能& v% v# f! F4 ^5 U
亦且势所不利
0 X4 Z5 s4 d9 @ 万邦并立& f1 S# E0 u0 o2 S* i' J9 P
动辄相关; t1 V' U9 k! g8 W/ t4 V$ G; z5 o
无论其国若何富强
: @7 @6 |5 H$ G. A. m亦不能漠视外情
# f. {, E5 {8 L5 A自为风气
0 O, n, S: d0 D2 O, N" D; m 各国之制度文物
6 n+ s% K* i' V8 S3 w形式虽不必尽同' g: \& i" D$ W8 L: q9 ]. \
但不思驱其国于危亡者
4 y+ |: a( V3 Q9 `% }8 R其遵循共同原则之精神, j3 s1 w3 | _7 l5 |" `& O
渐趋一致
; h* J, }! X. G1 }% }潮流所及8 l! F) _0 ?# x2 F4 B
莫之能违) m5 [4 k7 u% P# W
于此而执特别历史国情之说
- g# H, Q, a% u& Q以冀抗此潮流
O7 Q5 H8 M, a3 ~& A- u3 I是犹有锁国之精神 x- e) b4 h" w! X4 z; J, \( p8 b
而无世界之智识6 O. y3 s' ^* D4 @/ b% q x
国民而无世界知识+ ^( O6 u e( h4 `* @
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车" _9 v: |1 ~) V+ s/ T) N5 y2 S z
出门未必合辙1 v: K" Q) |( u, Y
”今之造车者) s3 X/ N" j6 m b# x( L
不但闭户
0 K. X9 K8 c o1 W; l; v% k且欲以“周礼”“考工”之制
% s+ \ n6 V; B) _6 ^: m, ~% r行之欧美康庄
$ T+ n! ?' v0 M$ M( j: F其患将不止不合辙已也！; V8 ~* ~$ g4 L
实利的而非虚文的; }! U+ c% S9 T2 ~% n' {6 z+ {) o7 h
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
, Y0 ~/ C- y- P \孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法8 D* L& \2 M, u2 ~- O( b# N
欧洲社会之制度% ]2 F, o& V) ?4 ~; l
人心之思想
2 l5 m: G# l$ _3 ~' H为之一变
6 g( _6 _6 W# \8 l 最近德意志科学大兴
- [' j) l. q+ ?& j9 \物质文明
; j7 J1 \( f- N! z5 W造乎其极 Y. U2 s. g( E3 C6 [
制度人心, w5 ], s; b6 o* q. f2 ]
为之再变- {! }- I9 ?8 o, t5 [
举凡政治之所营
) |2 F0 D' i$ {3 X$ P教育之所期
% V) q k1 m. u, @' |文学技术之所风尚 v: }3 E8 L, I% ~
万马奔驰; d @; j( h# O" |) J# C- b% o) Z3 X5 ]
无不齐集于厚生利用之一途1 k1 }. x3 Y# k: k- U- e) a( V
一切虚文空想之无裨于现实生活者
( s6 K' a4 h7 H- J. N6 d吐弃殆尽. X" v0 ]1 c; a0 r* G
当代大哲
w7 ?9 s) ^4 D, @7 v4 U若德意志之倭根（R. Eucken）
, B4 Y- k& I; A/ P$ N5 q0 r. A若法兰西之柏格森
% M. H2 y: J$ S1 J虽不以现时物质文明为美备7 z3 z9 N( F* f7 ~% z: |
咸揭橥生活（英文曰Life
& u: T. U m- [" z/ s) I! `德文曰Leben4 s2 o% }3 e; {; o- V
法文曰La vie）问题2 k& z# {0 C0 T ?0 \% \+ V
为立言之的
5 }, h# k |' q A) Z+ q 生活神圣
! B0 b) O' l% `正以此次战争
- I) m- E. u# l8 j9 L1 i9 ^' x \血染其鲜明之旗帜0 l5 ~( a" w$ m, V/ o5 S
欧人空想虚文之梦$ l; {8 N( p O! M! l+ I( V3 b
势将觉悟无遗+ g: n% \" w* D. q1 f* n r
夫利用厚生3 ]$ }, s4 Y& Z7 p6 y, ?
崇实际而薄虚玄
' B) i( U4 P5 j7 |本吾国初民之俗；而今日之社会制度- p+ v$ J1 \* d& E
人心思想7 e1 @7 v* `9 A2 H7 R1 K/ c
悉自周、汉两代而来
; v$ x- E* ~) x) H2 z. ^----周礼崇尚虚文
3 b( e/ q0 q/ d' [汉则罢黜百家而尊儒重道
9 ]2 z- e1 J1 Y ----名教之所昭垂
! N5 u2 n( ~$ }5 }3 H$ M人心之所祈向
9 ~7 ~, p# B- [" C6 p无一不与社会现实生活背道而驰
g2 e6 O$ y7 s1 ?* [ 倘不改弦而更张之# M2 A% U5 f6 \% a
则国力莫由昭苏$ H- \" z5 ]8 }" w: Y* X: E; ]
社会永无宁日
C0 i* l/ V. L 祀天神而拯水旱1 f6 k$ S. Y9 r; s/ b E
诵“孝经”以退黄巾2 Z. q' }1 I/ Z" V
人非童昏
- ]# b) `9 E( B( W知其妄也# |' G' ?" g7 S& [* i$ [% F
物之不切于实用者
5 I6 t& S1 \! o2 u* x5 {. x虽金玉圭璋) ?. ~/ }. z4 q$ O( B, i( Q$ }$ [
不如布粟粪土
6 ^5 ?& T) K" K8 z 若事之无利于个人或社会现实生活者
4 g; v$ {" q0 r/ P皆虚文也$ C: A8 q: P/ `. |: d
诳人之事也* [9 ?# g/ _( v( s# O3 q8 W9 y3 S# Q' [8 {
诳人之事$ {$ E3 g2 x3 l( @- y/ H7 D
虽祖宗之所遗留# i+ W3 S$ f y, }' K
圣贤之所垂教
, W: y, S. m6 D! M政府之所提倡( k( {5 n$ V+ F' `& J, z! f5 U
社会之所崇尚- P/ H5 E. p2 w. ?
皆一文不值也！
5 i+ y5 z$ X- Q 科学的而非想象的& n3 X' B8 q$ V5 X- j
科学者何？吾人对于事物之概念* ]5 p2 C0 f; Y8 x4 e5 E5 d' _ J
综合客观之现象
, [5 G' E9 R) I8 P$ V' }0 t9 \诉之主观之理性
# ^# `* z% K0 j! U) y而不矛盾之谓也
4 @, W" r1 C, @6 N+ k; |- ]* G 想象者何？既超脱客观之现象
; H8 f, P8 y( G8 i8 H7 u4 q复抛弃主观之理性2 M0 L* J- e5 Z- t- V, h/ U' _
凭空构造1 a @" w6 ?% [6 @! s; g
有假定而无实证- i& L1 L- d' } @& |" ~( I! ~
不可以人间已有之智灵
: c' T! _9 o. b' L明其理由; k! t+ Q0 G8 D
道其法则者也8 F. O/ c" j; F2 \6 f
在昔蒙昧之世, a2 `. [; j5 `
当今浅化之民( B' E& M8 p, D8 B i
有想象而无科学
: s- D* q5 ~' ?# Z4 C: z 宗教美文. `% m& | o# Y7 |: c, \
皆想象时代之产物) w" ~* ]* b7 M
近代欧洲之所以优越他族者
( T9 ]( ?( x/ ?* X( y/ L6 \科学之兴
9 {! q+ t" V& L: b+ |( ~其功不在人权说下
/ V( z2 b0 W: [$ ?9 X若舟车之有两轮焉7 d! C9 {- }$ C5 F/ O; d. D
今且日新月异# R% B) J- s! n, F5 |% x
举凡一事之兴
% d8 x2 t" y* t一物之细
& T0 A) n. L5 m罔不诉之科学法则
i& ~ I2 K# H" P7 d: @以定其得失从违；其效将使人间之思想云为! h4 z {. d* T+ N: Q2 U: ~8 E
一遵理性4 z1 V4 \: o1 C
而迷信斩焉- \8 {% ]% v- x, S5 l
而无知妄作之风息焉
7 m6 c0 n) I1 A1 x }) ]) @ 国人而欲脱蒙昧时代) n% d; t7 {3 n, Y/ W5 n
羞为浅化之民也" d A) d) ^( g( [& C! X
则急起直追
. I t1 e: Z4 j' s4 D2 }1 d当以科学与人权并重
/ o4 ~3 m# [* Q) U 士不知科学! m0 |7 I) o0 C2 Y1 j2 ]: [
故袭阴阳家符瑞五行之说0 x _8 T- ]: E) _
惑世诬民
/ v: U% Q d2 u& A2 n- r! O地气风水之谈
4 U+ v; c5 R) Q+ C; S7 c) S' r乞灵枯骨+ B* y5 o% U1 g
农不知科学2 x9 j. Z, t d* w" A( N9 w
故无择种去虫之术
8 ?7 M: c/ I: Y2 U 工不知科学/ S5 o( Y: R; `
故货弃于地3 a6 d( V/ c6 l
战斗生事之所需3 C# b5 M/ z! x/ u9 }; }; ^
一一仰给于异国. ?$ J Q$ }' t1 k9 S& {7 u) p' Q4 ~
商不知科学; v# u1 {: W4 n" n" ~7 r1 Z
故惟识罔取近利* }* q0 v1 _/ M
未来之胜算
: O- U9 D# o( u: e+ C5 z/ L: T( ^无容心焉
/ @0 O0 B0 ^3 Q% z, C* s; k 医不知科学% \5 w1 o" h6 s$ q- D
既不解人身之构造0 [) B- e0 ?1 G0 n, a
复不事药性之分析# v1 C$ o4 a& B% L: i
菌毒传染+ d3 [& M" f& l: F4 t. o7 g: ^
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
1 Z7 {" v& N$ v袭古方以投药饵
, j2 `6 l. O( e% v$ i5 F4 c其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者) [( M# }0 h9 N S+ o0 L
莫如“气”之一说
* S: T2 W/ h7 B: n/ A1 R/ S其说且通于力士羽流之术: U4 Z5 I0 ^) [$ h6 \
试遍索宇宙间0 E5 r4 R. @) [+ q
诚不知此“气”之果为何物也！
O# z6 c0 W+ Z 凡此无常识之思惟
! E3 L1 I3 n( ]- X" B无理由之信仰+ b( t( b( a3 S6 X
欲根治之! {+ M, v4 K5 i9 x4 |/ u
厥为科学9 I$ c+ u! u2 R4 Q$ F$ t
夫以科学说明真理
3 [3 }0 P* B8 ^; n4 U事事求诸证实5 L- ]4 {. A9 s. H' e5 X9 `
较之想象武断之所为
% I0 N6 V. j6 o4 u其步度诚缓' g6 w- R: D. L
然其步步皆踏实地
6 p6 d ~: }' ^不若幻想突飞者之终无寸进也
4 }% p9 K4 M( B/ z2 K 宇宙间之事理无穷
* o" U+ k- Y& }# u1 ?0 N科学领土内之膏腴待辟者% N$ y4 ]' O$ W" W, d3 @3 {$ F
正自广阔
7 n4 m& e. ^- P- |; X 青年勉乎哉！
6 r8 x# o" E* p" u5 q l# S （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
" j9 I6 A7 e* i2 o; ~# I B9 x 陈独秀（1880--1942）
; M1 [( s8 a; y4 J7 D g字仲甫2 ~( E# v( l% s0 e0 P" `- _/ ]* h
安徽怀宁人
, H# i( ~0 ~9 q: A) |0 V8 G 早年留学日本
( d+ R7 h3 D; c3 k" D# g$ K" f归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
/ g, x# E7 u4 G- R2 S, W并参加了辛亥革命的反清斗争
! _* u: S$ K w 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊. m4 q: ]8 M/ D* d* Q: g
他是主编8 D9 H+ P3 d; X% i% {: G1 z
1916年任北京大学文科学长/ _3 ? Y" s3 n. n
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
9 {8 p* ^$ ~% I7 m; V' E( D1 ? 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
% v1 e+ u( V4 v" G+ X' ] 五四运动以后/ t7 B; D/ o* {7 A. r Z# B3 o; o
开始接受马克思主义思想7 O/ G9 `7 L, _6 z
并成为中国共产党发起人之一
0 v+ I/ l Z, R( R8 G1 f8 r 1921年中国共产党成立以后
( o5 e% ?6 j/ X5 d# X5 z2 F3 ]他担任党的总书记' L; G. s0 A! o) `% l
在1924--1927年革命的末期
) B* K @- p# @# c9 R陈独秀采取右倾机会主义路线 `1 {( i% w8 j8 F
使革命遭到了失败5 e3 z4 y7 `0 V% M( L
1927年党中央“八七”会议, |( g5 K! n) \: O
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
! S: F6 C0 F1 N' g0 p 但是陈独秀没有改变他的错误观点( x) \/ _- ?& O: e, e, F
变成了取消主义者. `4 \4 b! y. r! A5 S( S1 g; p) z
并与托洛茨基分子相勾结# q6 i; z/ r; q. U, s% |
成立反党小组织
; T" ^# ^5 b8 w积极进行反党活动! m' V6 B/ G) D$ M
因此' i( c6 K2 N$ {, E" T
1929年11月党宣布将他开除出党
! r# u2 w* ? K/ g
/ u; Z1 e+ O- K* N( S5 g; A2 G5 x
: q2 k' ~+ i p3 s- }& Q9 S
7 ^% j! A" o; F/ O) ]1 w8 P$ h, y9 N4 t1 ?
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