 | * e( Q% X3 v4 d- O1 Z
# g% }0 m7 ~- {; C- w" s" ?4 ]3 Q7 {( v( q- E6 |( Z5 o
窃以少年老成
0 R; c7 O/ P" I* M1 K* {( g# s中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
0 u- H3 v0 T6 t x" ?, Y' A英、美人相勖之辞也
* \6 a3 z, V' P, W" z4 n此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春( l8 A. t2 x2 e* U
如朝日
% U N3 w" _9 b5 L+ k8 R如百卉之萌动, S7 R+ U# g$ i6 o+ ?( G
如利刃之新发于硎
# E1 b ~1 R- Z- ^+ _3 g人生最可宝贵之时期也
; s! H' E/ j1 U) Z) n 青年之于社会
" R+ q2 d8 @2 \* g8 E犹新鲜活泼细胞之在人身- I4 `! c" A2 Y
新陈代谢7 d+ i7 U' Z3 k7 t( V5 @$ u, l
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
# q* a' E$ I7 w: `6 Z \与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
1 k1 P: e4 T5 B1 u( X 人身遵新陈代谢之道则健康9 D5 |% @% X6 Y" A' q( {# L
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛- V. i' t x5 u" G
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡, \0 E! W( k2 R, r
准斯以谈: O' l1 D3 k! j( w9 E6 v
吾国之社会- Q$ F4 \0 q) M4 g% |3 x0 X
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者5 A" Z/ r. ~ B3 @; y8 {- k
彼陈腐朽败之分子
5 b7 K/ p& ^7 W/ g一听其天然之淘汰5 p1 k! E: o" S8 s: m' N/ @& w
雅不愿以如流之岁月
8 `$ [6 G2 ^6 y' v7 h$ H与之说短道长
! {" s3 W9 I$ {- r希冀其脱胎换骨也* q, T% f8 {% {( `/ A. g1 U
予所欲涕泣陈词者9 h- E& I" G, H( {' r) e+ z
惟属望于新鲜活泼之青年" F9 x0 p3 w* E) f4 s6 j2 C
有以自觉而奋斗耳！9 K" l7 N9 z2 O2 d; z0 k
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
* V" ], {/ x: ], X8 R& U而自视不可卑也
% B7 y- a k6 @2 e5 B 奋斗者何？奋其智能
: p+ W4 }" u% F力排陈腐朽败者以去8 `- j/ M: {6 O; I7 o
视之若仇敌 f5 c! f7 J2 S6 Y4 U. t
若洪水猛兽
6 F0 @( l ~" {# Q& S0 ]7 S. U1 H而不可与为邻
) i2 }, m y$ K, s9 G$ d而不为其菌毒所传染也3 W3 G- m" J& u' q# U
呜呼！吾国之青年* P9 k% X' n! D% S
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄% w$ A3 ]4 b2 b% J$ J1 L. F3 v! {
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
! }) f, I9 g+ P0 d x* j7 |而老年其脑神经者十之九焉: b. \1 u! Q/ _/ F7 a2 J
华其发
& O* w& t0 E, R$ T/ d5 W泽其容1 v! z' y$ M( e3 r, K
直其腰2 G& M/ p/ ~* `- _
广其膈
- m" {/ y/ L0 t非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想# C$ ]% G9 C4 n8 s# p% j
所怀抱 D( s$ w5 W) C
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉# R2 A9 l m, \9 q
其始也未尝不新鲜活泼; \/ o1 {! O1 t' n) v
寝假而为陈腐朽败分子所同化者
; J8 K0 `) C5 s( R4 A! v7 V: c5 a: x- U有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
6 V/ j' J. P, [+ q/ z2 D8 ?+ X3 H瞻顾依回
, d0 o# {' z% P; c" k5 F$ ^不敢明目张胆作顽狠之抗斗者0 a3 _. b5 |! [
有之9 P$ A% h% P! ]# z- C
充塞社会之空气
0 F3 i9 x n- O7 ]5 H无往而非陈腐朽败焉
7 f; m/ k- u5 _求些少之新鲜活泼者+ w3 A! Q" i7 k, l! J8 b
以慰吾人窒息之绝望3 L5 ~0 M1 b; x% j. P) p t6 g
亦杳不可得
/ |2 v) J. q) n0 f$ n3 D9 O$ i7 G0 j7 y 循斯现象" g- c% ]! P' q: y
于人身则必死- @! z5 c- J5 c& G5 ~
于社会则必亡
! \# W$ @6 t$ a' I) h2 ` 欲救此病
) p5 M F) f ]& L非太息咨嗟之所能济
. `: V2 r" v1 h( c是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年3 ~3 m8 s, ?* o& M
发挥人间固有之智能
6 f v; _' b( [4 S7 q决择人间种种之思想$ }1 B$ D5 e s! @
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
, j, ~) L1 i, i4 i* v/ K! T9 V ]孰为陈腐朽败而不容留置于脑里/ F+ ^7 \3 j! {# _% v3 E
----利刃断铁3 r: o- N6 J% j
快刀理麻; [3 t0 o/ W; q6 L* u1 a7 s
决不作牵就依违之想5 r; o( j/ B7 T! ?* X/ A& h& A
自度度人: j9 L3 B2 S+ L3 O
社会庶几其有清宁之日也
/ T7 a3 q7 l$ ]+ U 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非& T! e' @0 N- [* N* x: s
以供决择
' N- o; p% V4 n. _" y& {谨陈六义
- N/ i7 X) ?$ i' r* u1 P4 R幸平心察之
# |: \7 M' C( q1 M7 z& m 自主的而非奴隶的- [, x! i: O+ ~( L
等一人也7 c5 B/ W2 D0 p- |. B
各有自主之权+ M. h" E3 m0 |) p& J- w% |% h
绝无奴隶他人之权利& V; Z. }$ i6 z+ O* u
亦绝无以奴自处之义务
" f: S: ?8 Y- Y# m1 h 奴隶云者4 y8 u7 J* G) @) W8 L! z
古之昏弱对于强暴之横夺
2 q* q! Y7 P; B9 P! }2 }而失其自由权利者之称也
w0 C4 _/ d+ s 自人权平等之说兴
8 w! w) U6 v& i# e f- |0 P4 {奴隶之名
; b! ~; [- \. v( U% j非血气所忍受3 B! C+ v; f/ Q$ P/ y8 q. C$ R% R
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权2 A4 H* w7 {+ K8 R- ]. B/ ]
求政治之解放也；否认教权! Y6 b' B% R3 S( u8 @6 F8 n
求宗教之解放也；均产说兴. h% |$ m4 u' M7 G- @3 o
求经济之解放也；女子参政运动
( \" y/ k# }4 b" d7 n! m求男权之解放也
1 Y6 ]$ t2 L9 y6 u. a 解放云者: z* n/ W+ D4 ]
脱离夫奴隶之羁绊
2 ^, a- l9 B( v* m- b以完其自主自由之人格之谓也
/ o- z7 k6 v( S* y9 ^& C# w 我有手足
( @8 X" t" P, C6 x! H自谋温饱；我有口舌' Y" |2 G* Y) y. U4 k; L9 f
自陈好恶；我有心思5 O# K0 L0 e( R/ f& x1 ~
自崇所信；绝不认他人之越俎+ A+ e0 E4 b( K* u
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
, d- L4 U2 N* s1 a, G- S! u一切操行
( n. P% j; `+ |! r" r( i( k一切权利! z9 N" q& \" d" F) q
一切信仰
1 c: X$ ?* D2 i3 A3 {* x; w唯有听命各自固有之智能" O- }" Z( n9 n7 v
断无盲从隶属他人之理1 U1 i/ ]! F+ D
非然者
( p6 C* h9 T9 _! e! q N忠孝节义
/ V+ `# }4 e- ^3 w3 k7 h奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕* f9 \6 J) J; g
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
2 S/ [$ h) }8 C Z+ a# N% g$ ^奴隶之幸福也；称颂功德
7 P* E( |0 r9 m" m* f奴隶之文章也；拜爵赐第
! P2 I P. D; y. z. j5 c奴隶之光荣也；丰碑高墓9 z* l4 l# H6 I# a3 I6 l7 |
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱% F+ V" d% ^# h: j. t
听命他人
0 v+ r7 O+ g, T* s% q不以自身为本位0 }9 S( d4 r1 a- e
则个人独立平等之人格1 D/ ]/ g: O' E [
消灭无存
& R3 e# L% G$ I) L }其一切善恶行为
! i8 ?, |4 O z9 f势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶+ S" Z l/ ^* ~
谁曰不宜？立德立功8 o Z9 s2 x4 m6 V
首当辨此3 k+ S4 D0 L& b) z% ?# L' V
进步的而非保守的
3 R1 H8 B1 D0 k F( ]* } 人生如逆水行舟
& h" N7 H/ L5 j6 f不进则退0 L" @9 W9 ~3 {* X0 M1 \
中国之恒言也* _! ?& `1 L& h: \* k; p5 ^5 `
自宇宙之根本大法言之( E2 D3 ?/ Q4 X" e% t2 Q9 W0 L; Q; k6 ~
森罗万象3 A% ^! q" } g2 M$ o1 u+ f( s. F3 q
无日不在演进之途; a9 i7 D4 S9 B3 U$ {
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
& _: h8 h( V8 s$ m+ j) I谓有二境$ x( \" D, U+ j
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也, U m' A9 V) M$ n3 n. S
以人事之进化言之
$ l6 W* {. m: _/ s, d' Q% t1 u2 n2 w2 T笃古不变之族
# x: E A S: ~7 C& I日就衰亡；日新求进之民
1 R1 ]8 O7 C1 ^7 g( l4 B7 W方兴未已；存亡之数5 ]7 n9 A7 s* ~5 k- g, e% G
可以逆睹
" g0 [, {2 s- J* D! C: O 矧在吾国
) i( o/ ^' A" _. ]6 }# U大梦未觉
$ S I2 w2 o& ]# Q$ P0 h( Z! R故步自封3 p. c4 A( C6 f7 Z
精之政教文章! x; I+ X d/ d2 T8 D
粗之布帛水火 M$ Z/ n Z' w9 o1 j0 X; Z, U
无一不相形丑曲拙
1 T2 y- y* k5 s1 y8 s0 m而可与当世争衡？3 ~* C* ~& E% d6 O
举凡残民害理之妖言4 z; Y8 k m ^ {% S% a. Z# D
率能征之故训4 ?& q$ W. }+ u* W4 h, H5 ?
而不可谓诬
& d8 i7 D; r8 K8 u6 X2 d% p5 w谬种流传
$ U* L: ^, G; ~$ M9 O2 e岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
; g# u z$ c# |( j$ ]. h6 T5 [无一非封建制度之遗2 u' a+ M4 F) Y- {( \- a8 u `; S$ M8 I
持较皙种之所为( b7 {9 g; g" i
以并世之人# ]$ e% J6 S! ]- L2 N. k) w/ n( x
而思想差迟2 h1 D5 z4 M7 \# _: ~+ h
几及千载；尊重廿四朝之历史性
6 p1 r5 A. F7 T. t; V8 e4 y, e而不作改进之图0 i' B" z) D5 r8 x5 e. ] E3 }
则驱吾民于二十世纪之世界以外: F4 m" O, k' K. w8 S2 j& ]" Z+ j
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已. ^! D9 z4 X7 T6 F( z: R, m2 ~
复何说哉！于此而言保守8 y2 x8 h* |; e0 C7 B% _: c4 p' L3 Q, ?
诚不知为何项制度文物
& g' Y3 r8 a! z- l/ G# C) i1 P6 p可以适用生存于今世
( x! G ^* g3 L% P. y" s+ P 吾宁忍过去国粹之消亡
! D" v( ^, k) v4 R; l而不忍现在及将来之民族
( H& E/ }8 n; f6 ?% Y不适世界之生存而归削灭也
e0 z, Y F& s( s" V 呜呼！巴比伦人往矣
% D. k) {0 U, P其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
: q6 i" J2 d; X/ A3 k毛将焉传？”世界进化; L) u) ?. v; s2 P
未有已焉
+ V$ o: B9 N- I X3 o. Z 其不能善变而与之俱进者
- T/ V9 i% E; p: J将见其不适环境之争存& f- \* d/ D( A/ D8 `
而退归天然淘汰已耳8 I5 V" |! x9 i+ C# a' \
保守云乎哉！& x9 z. H7 C+ y) B* y6 ]
进取的而非退隐的: y# @ \/ E' \1 |0 P) F
当此恶流奔进之时
0 y% o; T! C. `3 z- C得一二自好之士1 R+ ^$ {( p9 Q1 u; p% t
洁身引退
# v, Y6 {# o0 v o3 I t" R5 |岂非希世懿德
, B9 k- G+ V) s. r: u) N$ e" J 然欲以化民成俗
6 R. Y) f! i) a$ L- s请于百尺竿头
# f7 h% r8 e! @; I6 d: `' g再进一步9 x5 G5 T& [; m
夫生存竞争
, U! u% k0 c& t0 \# T4 u0 U& {0 V势所不免
4 [& U& b9 I0 H' x8 Z一息尚存; I" n, b W5 c6 x, r9 N
即无守退安隐之余地- D$ h9 ^2 p! c5 p* X6 _0 o. D
排万难而前行
8 j+ u" H$ m2 n6 A1 S! E/ T, F/ K乃人生之天职6 z' {4 `, y5 m7 w0 h
以善意解之
; L1 t- J$ m& Y7 f5 i* x退隐为高人出世之行；以恶意解之
o; M+ U. N# R+ N退隐为弱者不适竞争之现象
; h$ W" p: }$ l$ E4 d 欧俗以横厉无前为上德 X: E2 m& B# U! D
亚洲以闲逸恬淡为美风0 U* b b6 P/ S* U `/ O8 T8 |
东西民族强弱之原因
: t D' u' Y: \0 F5 N5 y: g斯其一矣
) W- a0 M1 ?4 E4 S4 h0 `" j& o 此退隐主义之根本缺点也
" w1 L# S- w* t: \3 x 若夫吾国之俗
0 C1 p% U% t1 n$ @. q, v习为委靡：苟取利禄者
; e3 H! f @% ?8 }- B4 {; o不在论列之数；自好之士
% I2 U+ N* b! ~( f6 {* }希声隐沦
" G- r; t3 O& v0 T; E+ J8 a食粟衣帛, f/ I7 ?% H2 ^0 Q
无益于世
& z% [8 m/ R$ W1 f6 {8 s$ K世以雅人名士目之
) [1 k( M, a5 m, j实与游惰无择也
3 r' Z2 t; t b' f5 C3 D 人心秽浊
8 g1 @8 Q5 }# K4 y& G不以此辈而有所补救/ ?5 \& |0 f% c. ^
而国民抗往之风
7 c V* E0 p5 L" n' N; B# B o植产之习. u) k7 U: e/ ]6 H. i- W3 I7 }
于焉以斩
, X, I; U& S- _+ w 人之生也3 ?: o ^. |3 m2 F; Z6 H6 y, V% a
应战胜恶社会2 r6 A8 G. G! o5 C
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
4 p/ m, o7 M$ H( C2 G# e进冒险苦斗之兵8 K) O) h5 L& R! G% v
而不可逃循恶社会
$ ?$ \' @+ `1 m$ D$ ~2 w作退避安闲之想; R2 \' y7 T7 l$ V! b, t
呜呼！欧罗巴铁骑1 B! [) d% q# y
入汝室矣. k- u% K! c/ m
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨$ V/ p' s5 E5 A
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
M/ ^. R% ]4 I/ w) d% T印度隐遁诗人）. F1 K+ R, e: r( D" }7 O
不若其为哥伦布与安重根！
( w& G* }% q* t: d3 w% ? 世界的而非锁国的9 ^3 f& W& P; _- g; L
并吾国而存立于大地者0 }0 x% w$ i6 {, u: r
大小凡四十余国% W. f2 [# \ T. N, z0 ~" }7 b! r
强半与吾有通商往来之谊7 c. q& z# K+ n6 p4 w; ?. [) ^' G
加之海陆交通8 t% C( F9 Q% F
朝夕千里
# L" E# d- s) s9 q古之所谓绝国; P, s& @( J# F
今视之若在户庭: }% ]7 K: A1 P4 H6 y. w! c! s X& _
举凡一国之经济政治状态有所变更
, y. j" v8 l( l其影响率被于世界 ]5 W4 m" l5 Q8 }- ]6 K/ k' M
不啻牵一发而动全身也
# R0 n$ y P# v( a+ U* m 立国于今之世6 T3 m) N, {% c' O2 P; y
其兴废存亡) _' |, }7 {7 R& ]
视其国之内政者半
2 M7 a' C. r. I% I影响于国外者恒亦半焉. K) K: o& ^( P1 L
以吾国近事证之：日本勃兴
& O) I1 b% c- ]) G O+ _ A# f c2 E以促吾革命维新之局；欧洲战起0 J' j: n& q) g6 ~+ @0 A
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
u9 G; [4 R) b E' k; z6 b% b笃旧者固速其危亡
( `: H. x8 y: d& W2 R善变者反因以竞进0 d9 R: Z! R' e+ S% D7 A
吾国自通海以来
+ ~% G T+ p) u$ ]4 ?' o自悲观者言之 V/ f& K- n7 h% \
失地偿金
, Z( r% H8 e( Z$ o* Q7 v国力索矣；自乐观者言之. _* c4 H( E, r
倘无甲午庚子两次之福音4 q* s2 A1 M; k7 J
至今犹在八股垂发时代" E/ R0 `8 I4 W
居今日而言锁国闭关之策
5 Z4 j# Y% k7 K( U) Y+ \7 K* n匪独力所不能$ q4 p" R+ A- K: Z0 A. z* N" S. |: z
亦且势所不利
f: g9 M- }% T/ l: u* s 万邦并立 H" Y5 {; Y9 ~5 d% X4 J
动辄相关
3 K, \3 U3 {$ c0 O, b无论其国若何富强$ J" ?( p2 F# K% o
亦不能漠视外情
5 H' C B4 u0 L% v* b3 W6 d自为风气
& J5 N; Q4 x% B# M" t7 Q 各国之制度文物1 f+ u8 L2 D: A& i* `' F" i3 h( O
形式虽不必尽同
# b. j4 x5 O+ f( p. t但不思驱其国于危亡者
6 q6 M, K# ~" A) W* H; F' {' ?其遵循共同原则之精神. H) [! p/ h" ]
渐趋一致
; m' S' Y8 H1 J. K) g潮流所及3 j% H% D9 @% f8 t+ T
莫之能违
. y8 h* X# O, h( j6 s 于此而执特别历史国情之说 X0 H6 F* E- W% i
以冀抗此潮流# G( `5 A `+ ~/ v1 @4 Q
是犹有锁国之精神
8 U* d. J3 i7 n, {# w9 g而无世界之智识
" `* p/ q& F2 v/ @ 国民而无世界知识2 o4 q; N! N, `7 _4 J
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
% ?4 i1 K8 S& E P4 u) k1 A3 R* t出门未必合辙
7 u* E4 R- h7 F' j9 b; I7 k3 L: j ”今之造车者) Y8 I/ T7 @" W, }2 o; X
不但闭户
" o. ?. s4 e& T& ]且欲以“周礼”“考工”之制( F }- p6 r7 S5 a; P+ ~
行之欧美康庄5 H: d {) `+ D. H$ {
其患将不止不合辙已也！; ?6 U Q* E8 Q0 H
实利的而非虚文的
9 Z% r; t: W4 U0 d: O8 @* r 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英6 Y T9 _: V3 ]; e8 h- H0 f+ B4 \
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法! q5 l# ]8 ~' p- Q; `! H: K6 `
欧洲社会之制度
. d5 \3 H8 m7 W+ t: ^& T/ k1 s人心之思想
/ s$ H5 w8 e, i4 D- t S x, O! u为之一变
' _) ~' I# u T8 r% d2 o 最近德意志科学大兴. Y: \8 G/ K( _2 q
物质文明% H* L$ R$ c4 q; \( D+ u
造乎其极) W& G$ _6 o5 G
制度人心
* H: _3 C2 O) ?5 I7 P为之再变0 x' r2 P: C: \4 `1 `
举凡政治之所营+ g5 [ R, K' s- F
教育之所期1 p% {+ K& v, |2 f. n
文学技术之所风尚
, O, K3 \- g# t% H4 j6 @万马奔驰 A. a% w3 o9 w7 p1 i7 R
无不齐集于厚生利用之一途
/ d, q' t) f) u6 k" ? 一切虚文空想之无裨于现实生活者
9 _( u7 {2 E4 ~ x/ D, }吐弃殆尽& q- Y* r+ ~: v
当代大哲
: \# x. P! C1 v% ~' E' N; C若德意志之倭根（R. Eucken）
, _) p1 \3 S% s; d若法兰西之柏格森# ]7 }+ w: y% E6 Z
虽不以现时物质文明为美备/ B* r$ s, a/ Q0 I
咸揭橥生活（英文曰Life. W* m v/ U, V6 H& s
德文曰Leben" x" f. e# b# V; s4 G
法文曰La vie）问题
: M; B8 N% ^. c, s' i为立言之的
1 N6 v$ w+ \1 |- e! p# a! L 生活神圣
! V1 _ q; K4 T5 d8 m, ~7 ?正以此次战争' w* g6 S& i* p4 H& E
血染其鲜明之旗帜
0 x8 I1 W7 k6 c j- Q6 _5 ~ 欧人空想虚文之梦
( Z; J$ _1 Q! l7 h; y( l. O. e7 X势将觉悟无遗* Y% J# u5 C Y6 U
夫利用厚生
, [, _! j3 V/ w) h4 C ^! W3 q崇实际而薄虚玄8 E: t) \8 {8 `3 _, u, H
本吾国初民之俗；而今日之社会制度8 l$ U6 H8 g6 }3 F: m/ w0 Y
人心思想, Z4 t! Q* S9 W; n
悉自周、汉两代而来
! ^' d- g8 L! e! I6 b" s8 p----周礼崇尚虚文
* c% |0 c5 P* W- b/ t) O3 |$ n汉则罢黜百家而尊儒重道
( n1 Q3 d: ^1 w# m6 H8 |' J- W7 u ----名教之所昭垂# q0 ?% w- {. e* r B. n
人心之所祈向$ p* \& Q' U' @( c8 G! d5 w! Z
无一不与社会现实生活背道而驰* @* `6 i8 \; B& i4 I$ L' L: v1 _& y" t
倘不改弦而更张之/ `' _2 @& ^# Y+ u4 T/ L" d( O% f
则国力莫由昭苏
4 D, ^' i( I& _社会永无宁日- \2 v5 @2 j( n3 z
祀天神而拯水旱7 e7 Q) @6 K, `3 ]! y' _
诵“孝经”以退黄巾
/ ?1 a6 \" J/ w% U# p人非童昏
& N8 r1 y h- N2 [* ]2 Y4 j- C; \知其妄也
1 x u3 U1 \& f 物之不切于实用者0 K9 M3 J$ _0 Q9 p7 d
虽金玉圭璋
; d4 l5 h3 ~! D4 `( z' T/ O% g) h不如布粟粪土
# Y0 h% [; k6 V+ B3 \ 若事之无利于个人或社会现实生活者4 w3 U$ \2 n2 v% l+ M' |: U& Y
皆虚文也, {5 D* {$ @3 q) A1 x) P# Y
诳人之事也7 B" k0 U' I# r, u' _; V* R
诳人之事# \# }/ k* U* Z: G
虽祖宗之所遗留
8 _# F) B1 Q/ j: W% q0 D* m1 { C$ j圣贤之所垂教
$ t$ [& d6 K1 r- o7 N& w R+ V0 j7 Z! h政府之所提倡3 i9 |; v2 l7 D I% {
社会之所崇尚
- U: Q" [3 |( T% N皆一文不值也！- z4 L. L M6 Y1 B c
科学的而非想象的# C8 J _" E* r. |$ I5 k: l
科学者何？吾人对于事物之概念$ _8 h$ R! J0 P% C
综合客观之现象* [! k4 C5 O4 u2 }
诉之主观之理性
! N8 p9 V) G2 C3 d; k而不矛盾之谓也
! u5 l) q4 P* o/ u 想象者何？既超脱客观之现象" n$ E: T# f! P( ^0 \8 e
复抛弃主观之理性
6 d. x7 a* v- _凭空构造9 B* e; ~- ^' H1 @
有假定而无实证
, Q j) c$ F& Z& E# n. b q$ w不可以人间已有之智灵
6 _1 t6 ^+ R" ]6 h0 O明其理由! u) K. I Y# R
道其法则者也
2 a5 Q2 b4 @5 s1 u3 e8 r# P 在昔蒙昧之世- V- _# k4 f5 e8 f3 N
当今浅化之民
* i1 J2 A" D) g, ~9 P. E r有想象而无科学
( o7 q M$ B' }& _( f8 a" z 宗教美文- L3 \: x! u$ l. c: u& `8 v, K
皆想象时代之产物
% q; @ F; w8 \ g 近代欧洲之所以优越他族者
5 w, f. a3 q5 V6 q# N0 `科学之兴
6 \3 k: E7 P. ]) @ i$ E其功不在人权说下
3 O1 q k3 I a, k4 e) @! R8 p若舟车之有两轮焉
, k7 ?# a- Q0 @( q& e; m 今且日新月异
2 Z i m* h( b$ ^举凡一事之兴
" a! v8 O# D& ]! b, |一物之细3 R* H% M7 k7 J0 q
罔不诉之科学法则 j& a$ f7 ?, R0 z
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
& l- y5 N2 r8 ~4 b d: I一遵理性
4 x2 g3 {% F9 G& l7 R+ o w而迷信斩焉
7 C% A* V. e. _! Z' [, x而无知妄作之风息焉2 z0 a$ V& v4 M. x& u) Q+ Y3 l' q! n
国人而欲脱蒙昧时代6 r2 M, q! ]& t& L+ @
羞为浅化之民也
$ C6 \7 E+ X. F' O& c t则急起直追: x) _5 x+ x) V) d2 e* }5 `
当以科学与人权并重* l+ t/ b# l2 Y
士不知科学
1 F" q$ `, ?3 v3 V& m* c9 b# p% n4 [" b故袭阴阳家符瑞五行之说3 X$ L; K! L; r& l9 m- N( r
惑世诬民
0 w8 L* ^; v: ^0 E% }6 v' T地气风水之谈
3 q. U. O& V) I+ U- x乞灵枯骨/ N1 l5 a) |6 F0 Y$ W
农不知科学
0 I% U6 F/ Z+ D! t9 I1 v% K4 v3 P故无择种去虫之术
' @0 A$ n1 H7 O5 r# b/ G 工不知科学
8 m5 j1 t: u J3 j( K4 G1 e5 q故货弃于地, u! |& T6 h! _
战斗生事之所需' }* G. F8 J8 {2 y9 x9 T' N
一一仰给于异国8 N7 F2 C& E& j% {
商不知科学
9 O# K2 c) M+ B' t% z4 t故惟识罔取近利
' D8 ?% X' Y! c未来之胜算; C# ^1 r& L" D4 j
无容心焉1 n8 ~$ K- Y* V* h
医不知科学1 J) z. p0 ^- ^# U
既不解人身之构造9 [# Q0 W# e% B: e+ p8 U( _+ R
复不事药性之分析
0 ]$ N P! h5 y3 X: C菌毒传染
& l5 S( g, Z# _* H& ^* p更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说$ b. n& I( ~, N3 [ d+ Q
袭古方以投药饵( ~" `# z1 Y! X E3 Z# ^
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
# r) e9 d+ l5 z莫如“气”之一说. Q. n% `$ k- w' S" V2 O
其说且通于力士羽流之术
4 @) b) |, N' J7 Z试遍索宇宙间. A [0 Z) P/ G$ O
诚不知此“气”之果为何物也！; g% k' E$ _, A- x( h, u: x
凡此无常识之思惟5 o$ F' q( Z2 X" G6 N
无理由之信仰
8 a) g0 |5 [; \2 u% M) t欲根治之
2 L6 f0 I! G& Z4 {& b/ a厥为科学
* y$ D9 {2 c: y% ~ 夫以科学说明真理
. z7 z5 a3 ?3 l9 o事事求诸证实: b9 p5 _5 U' O m+ o
较之想象武断之所为
S+ T9 F; C4 T9 G1 R其步度诚缓
+ _5 V2 |8 L/ X8 y8 o- T然其步步皆踏实地
' d1 h: w- v+ B" {不若幻想突飞者之终无寸进也
$ N' q! B9 I' q2 W 宇宙间之事理无穷5 n$ K) y' w; j
科学领土内之膏腴待辟者
" K2 S# O, ?" w' M正自广阔
: E3 x6 f+ c- N: u 青年勉乎哉！" O6 O3 Q4 F, I; G% ^8 ]
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）/ Z. G6 k- Z# j6 e$ }) N
陈独秀（1880--1942）5 W, b# g0 w+ S' R
字仲甫! p( s+ V6 Y$ X) n' o
安徽怀宁人0 [6 _5 v% V, d5 D) T
早年留学日本
0 w9 Y8 ?0 ~7 o, p! t, R# l4 y归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
' Z) C1 ?9 d0 C9 B. o并参加了辛亥革命的反清斗争5 o( r8 q; B8 k6 u
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
9 Z+ A. z3 _2 F! `4 b他是主编
6 o M& _3 |& m$ j; X+ V# W/ l 1916年任北京大学文科学长
" D2 Y# j& ~/ d 1918年底与李大钊等创办“每周评论”
* }0 p9 z$ i$ S3 u3 i 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世7 b5 |( `) `) t- d1 R$ s
五四运动以后8 F3 p: K3 y u7 S7 J8 o n
开始接受马克思主义思想
7 M- w3 W2 V7 y7 T4 F4 u' A并成为中国共产党发起人之一& p# T$ C' P9 _0 \" W& _
1921年中国共产党成立以后
/ f6 c- c+ G: {7 U; L他担任党的总书记, V6 c' b4 l* k: \& o4 r+ o
在1924--1927年革命的末期
6 j; s( X: o, K6 N$ D6 I3 j2 k4 F陈独秀采取右倾机会主义路线3 ^+ E. F) _ I1 k7 W5 b" X
使革命遭到了失败
- D# v+ H6 E* K) g* r* B- B 1927年党中央“八七”会议
5 i9 o+ B" G, H2 g. I$ R撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务& y/ P* j, ~+ q5 @* T" S
但是陈独秀没有改变他的错误观点4 K1 n0 Y; t4 P9 n! _; {
变成了取消主义者$ Z2 ]" k2 m+ F6 [2 K2 w& @
并与托洛茨基分子相勾结; R; `; \6 x, e" b% Z4 ^
成立反党小组织
: c D, E5 X! _) ?/ m4 Q4 y! \积极进行反党活动
* W* C: N, D6 J$ [5 B因此 m1 R: T% @% k/ O
1929年11月党宣布将他开除出党
# ?" d: }* s1 \6 C0 d; _4 r- v
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