 |
1 t2 R* l) e# V ~: @4 }0 n. y" k+ o+ i; c( {" ]: _
, L H$ l0 g! o0 r. |1 h" ^; A3 W
窃以少年老成 # b4 t; H0 J7 G5 P
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
2 _0 F" _; l- {9 c英、美人相勖之辞也6 q' J4 w6 J$ v! }1 I. ^7 `
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春6 G3 D3 d* t. }5 e% Y. h3 d) D
如朝日# m* {$ c' C$ w% A9 n
如百卉之萌动
5 X: C) f% |. t& r如利刃之新发于硎
+ R- x1 R) G8 h& H人生最可宝贵之时期也
u( F e$ \4 o' ?* K+ w) L 青年之于社会: X% r ~& N/ I
犹新鲜活泼细胞之在人身
' f, _1 } x) B' k; r 新陈代谢
' G) d9 G; e# W: m陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
! M( s; `5 _/ H. c& \$ F5 v与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
* B$ V( Z+ D( x: F' \ 人身遵新陈代谢之道则健康; o$ e7 q* u* v L5 ` ^
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
3 u3 ~: X* l/ w8 }" w% ^7 n& V7 A陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
+ J! ?' _- {6 y 准斯以谈5 H C* u0 `3 m' ~ H4 o
吾国之社会) @2 v% C9 b/ E0 }' w) {3 M
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
8 l$ Q2 X% U P2 A 彼陈腐朽败之分子
$ h' q6 ?) ^5 b% W3 Z/ g: o1 d$ H) Z一听其天然之淘汰; k# ^- H5 F6 t& {: }
雅不愿以如流之岁月 N; ~9 U$ N, O1 c0 H
与之说短道长
\* {% a6 R8 {5 y希冀其脱胎换骨也9 m6 [* f0 ?& A! W# I
予所欲涕泣陈词者& s: u: H5 z d3 Z/ }
惟属望于新鲜活泼之青年
# Q% B* J/ x( i0 c D有以自觉而奋斗耳！- O( |% y" K' F5 O
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任7 I X. Z& p7 S# m
而自视不可卑也
9 ]2 \5 o1 G: n$ {8 t' P) l- x 奋斗者何？奋其智能
# L+ P; B3 N0 Y, i0 C# t力排陈腐朽败者以去+ _# Q: Z/ \# v$ U* n( W6 n: v$ M
视之若仇敌
& b, ~4 m, Q3 ~; ~/ F8 @若洪水猛兽: r, r J7 g5 B" A. p
而不可与为邻0 y7 J/ B/ M: i
而不为其菌毒所传染也+ T# |4 a# z/ i& W' C
呜呼！吾国之青年
$ J c2 s( D. |: i6 ~其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄2 d3 q0 f) v# ?2 [& \2 ^3 [" b
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
$ t t( m: I- r/ k2 G L: f2 a而老年其脑神经者十之九焉1 L6 ?$ Z6 T! x8 s. q; }* y/ l
华其发
]7 \9 H) D1 D; o泽其容
: R. Q3 [4 v7 [" b6 r# p1 b0 W% s! M直其腰* m5 v/ [4 Q1 Z |6 |/ I# W
广其膈
& m/ G! G% i7 s. d7 O8 v非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
/ r6 ~! h6 g8 K' z9 m4 v, b3 {0 S所怀抱1 g( C- p% R& G# j# m
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
+ `$ w4 M+ C+ N* ]8 Y5 `/ B7 K 其始也未尝不新鲜活泼9 D7 U( m+ O3 {7 {' h, Y
寝假而为陈腐朽败分子所同化者
& F% m; A1 x4 y0 s2 C& y有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
1 u |% G) a# W, V5 H% f0 n瞻顾依回/ i, U1 ^: _1 F4 L4 @- p
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者& `# s1 I3 [% j8 u2 O) |, e" J
有之
7 t7 a# R" `% S9 i3 Y" U* { 充塞社会之空气4 {- y+ g) H- j* E/ U
无往而非陈腐朽败焉
0 @+ q0 ^. I8 x: U求些少之新鲜活泼者
) }4 H' c* N( N% u以慰吾人窒息之绝望
" Q6 R5 A% D( } Z0 c$ A) u亦杳不可得/ t9 |1 [$ ?4 r: o; p7 s' O, d0 Z
循斯现象* U$ h& Z' R, F1 A6 ^/ Q" r# A
于人身则必死6 N$ s; x4 {( a3 k4 k2 Z
于社会则必亡
: W0 Y2 _; o3 ^+ b7 @* s 欲救此病
" T. p; w" M0 S, L非太息咨嗟之所能济: C, W6 d1 }7 o& N) F; J7 s
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
+ B6 T! T% z5 u发挥人间固有之智能0 O% k- e% x S! S7 O2 x# K8 M/ I& p
决择人间种种之思想; a/ @0 V+ F9 g: O2 u6 z: k1 a
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存7 a/ Q8 T* ^) \& \$ m
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里; @4 _# r$ y7 L* G5 R
----利刃断铁. V z$ p$ k# I) w8 @4 \8 k) @
快刀理麻
% ?" m1 P, i! y" _决不作牵就依违之想
. U7 H/ N2 C& w; @' `自度度人 r* Q1 M5 _) `% \ x& b! C$ W+ h* }) S
社会庶几其有清宁之日也3 k0 T1 s8 b/ v4 G6 y# c
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非7 b* F. d; m: y) a. A
以供决择+ n5 k: `. L+ b3 P6 n/ J0 }( d
谨陈六义
% D2 H: ^ ?) |$ q4 C6 N幸平心察之0 q5 }, K6 I# r' T
自主的而非奴隶的
3 p2 j* v6 ]+ Q! |5 R* E: \; b 等一人也
, @0 Z7 X: w# C' q各有自主之权
$ b1 Q, g% W: d4 |绝无奴隶他人之权利
9 m; ?; f; |& {( M4 z* a! |亦绝无以奴自处之义务6 p# B* {$ Z C, z9 ]$ X
奴隶云者
- [, }) W! t) r0 q5 C古之昏弱对于强暴之横夺: C+ i( i* c) ~" k
而失其自由权利者之称也2 a# _3 V6 `5 {# i: V# p/ l% I/ {
自人权平等之说兴% F' k( y% ^+ G# W. v
奴隶之名. s) W8 r1 E5 @# P! G
非血气所忍受' _' ?8 P/ J4 I$ x) ]1 ~% N
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
q# A' y. I. d* O) O4 I0 g求政治之解放也；否认教权' R1 {' D5 {+ P2 S
求宗教之解放也；均产说兴; o4 i6 w6 g' s& p, `
求经济之解放也；女子参政运动7 K2 ]7 E2 K5 T/ [' ]5 S& Y4 |
求男权之解放也3 ^7 k. H H2 E/ E/ X" i) D
解放云者& F+ j4 R' P- W, K
脱离夫奴隶之羁绊
8 X" s% }7 ~: J% a! k! I8 m% | U以完其自主自由之人格之谓也
7 Q0 ]6 k0 m4 q5 e 我有手足
+ q% z# f" K3 F4 O自谋温饱；我有口舌; U1 ]6 u5 B# t+ @* f4 d
自陈好恶；我有心思
7 {$ Y8 Y2 f2 Q7 ?$ N自崇所信；绝不认他人之越俎( G8 Z( g% O8 R
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
& x! ~" `" N1 `" n+ @& F一切操行
4 E% T! T1 J. U# ~9 h3 _一切权利 x# X" A6 M- V, ^
一切信仰
* a# w! \$ X$ G: a2 D8 G唯有听命各自固有之智能
" M2 G3 Y5 B; B' C, G2 G, r/ O断无盲从隶属他人之理
+ m6 H8 W6 B: n6 `( T2 k 非然者
; Q5 r# U8 u9 @1 L+ i忠孝节义7 M- j3 a% {5 O! ]. X8 a
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
: ]0 d5 J9 e% Y4 r谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋4 t! g* {5 V1 ~! w$ x
奴隶之幸福也；称颂功德! O5 g- v* A' N' `8 M
奴隶之文章也；拜爵赐第
/ p8 {. w. T* j/ q1 S/ z' l奴隶之光荣也；丰碑高墓
1 C' |1 ^5 T- p- A; F; R+ \奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
/ M4 t9 k4 X" J+ v( p( I听命他人0 O% M0 c5 |% S c, K- d) }
不以自身为本位8 i( U! a Y; h
则个人独立平等之人格
- V% x k9 }$ J* u消灭无存7 q3 i6 Z, B( O. U
其一切善恶行为, N$ |0 Q- g$ i1 I: _( J8 R$ I
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶. X, g7 p r' I0 k, p1 Y6 Q# n
谁曰不宜？立德立功
" m4 k4 P* l8 ?- w& ?' p( q' F4 e) A首当辨此
1 c; e9 ^# P$ Y6 d1 J) W 进步的而非保守的
+ n& r c8 y/ k0 }5 ~; ~ 人生如逆水行舟1 U! l9 p! n. R
不进则退9 U# D2 Y: M% E* |9 i, ?
中国之恒言也
5 k$ z4 [: @. X' z, t# I$ @ 自宇宙之根本大法言之/ U) Z ^# [* S, a& B8 `5 i
森罗万象
" Y1 m1 F, W5 }" `" \, g9 ?( e2 t无日不在演进之途) [- t, z* j) t: V3 V4 @
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
, L! N( Z# f' e8 ~7 P谓有二境
8 E) w" z$ U- C6 E+ T1 U此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
, e8 Z! Y9 n ~' p- L& k 以人事之进化言之
# S# v! }5 J3 g) e5 B( L- S* R/ _笃古不变之族2 ^* v: Q/ O; R3 n6 c/ C9 Z }5 |0 `* }
日就衰亡；日新求进之民3 @1 x1 ?4 Q5 |7 h0 v
方兴未已；存亡之数1 I% E. a* K- m/ I, G
可以逆睹
7 T9 r# A- \! i K 矧在吾国
9 _& G4 F0 B# X* P Y! @ O5 w大梦未觉+ _$ G4 ]/ ~* [+ X
故步自封6 z2 @2 i1 `7 l; C( c
精之政教文章
6 d6 C' @' g* q, w5 x9 p粗之布帛水火
! _0 c+ G7 `) J! y9 C" T7 l无一不相形丑曲拙, ~- G/ h* @$ c' V9 Z
而可与当世争衡？' c4 g( @) l9 r: U
举凡残民害理之妖言3 P3 W1 V/ ]9 L) x2 {
率能征之故训: x* [0 x! B# l+ f
而不可谓诬- v' y: |: b9 S( K" f
谬种流传1 K; U9 ?4 [! }
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
9 D; {) [& L5 R: n7 g无一非封建制度之遗 L+ E) `/ K' E! D
持较皙种之所为2 K" h3 F L( V5 a0 p' N
以并世之人( S1 a& P( D1 H9 B7 A- [
而思想差迟8 f7 m+ R" U9 ^# ?, X9 {: C( y
几及千载；尊重廿四朝之历史性, K- o$ v) C. o9 X
而不作改进之图4 `* x1 p$ ^. G$ p0 P
则驱吾民于二十世纪之世界以外
& k3 G7 J% M+ f$ q" C+ v2 G纳之奴隶牛马黑暗沟中而已+ N, k& [# y# A% O1 f/ l5 l# F
复何说哉！于此而言保守) W! w; g; e6 \. G# j
诚不知为何项制度文物$ f* ?9 L) A$ F! Q7 G9 {& ~9 F
可以适用生存于今世
" k. ~, L$ U" z/ A 吾宁忍过去国粹之消亡+ L; L! @8 G! X4 u0 O& N
而不忍现在及将来之民族0 f9 s3 I/ @ ]/ W5 e
不适世界之生存而归削灭也
2 }9 D8 C' n% [( Z; c+ c 呜呼！巴比伦人往矣
) \" u/ U5 {/ Q+ D) r0 Z1 ?其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存* p; R, ?3 R1 U( A; ^
毛将焉传？”世界进化
: q6 c! @9 r/ w未有已焉1 S K: K6 K: D
其不能善变而与之俱进者0 H7 q/ C. O! R4 V2 N
将见其不适环境之争存& o( m# ~* U2 q7 ~
而退归天然淘汰已耳$ H5 R0 [7 A- T) F. }* Y7 q
保守云乎哉！
+ f; g! o8 @+ q# P1 B0 C 进取的而非退隐的
# }2 @0 p7 g* x- K! t* B. k( K. @4 @3 n 当此恶流奔进之时
) W8 U% z8 H, j C6 o5 \- I+ P得一二自好之士
5 o* O& y4 [, o% Z( p) M, |洁身引退9 Q& N$ l: ~$ i: n' b$ c
岂非希世懿德: Z, P( I. W$ \# k. v+ [, |
然欲以化民成俗8 Q' _/ T) ~$ [: U F k
请于百尺竿头
0 ?: ^" D3 G: [4 h再进一步
0 x( x$ U K! H) X' |: N0 Y 夫生存竞争+ g1 J/ {; e) p9 y8 Q
势所不免. @) E1 @/ ?2 c* b- o" F
一息尚存
8 X( ?. |7 W/ Q$ i1 T* L6 ]即无守退安隐之余地
* m* G8 F7 [/ P# |6 E, p1 p4 S 排万难而前行5 P4 F+ a W' k. _0 }2 H6 k3 L
乃人生之天职% \; H7 m& M1 F% H
以善意解之3 b+ i1 |- t6 o( m$ c& k' @0 Y
退隐为高人出世之行；以恶意解之
+ L) g" }+ W5 F! M1 y退隐为弱者不适竞争之现象
' q2 ~: J& N% d- ^4 z& H- T [ 欧俗以横厉无前为上德* l! ^( l8 S X, e
亚洲以闲逸恬淡为美风
0 ]8 R5 W& b) o3 U: @% G东西民族强弱之原因
4 M+ E) A @ k8 [8 h: r1 Z斯其一矣$ y4 T2 G+ J3 B% P" Y. _5 F
此退隐主义之根本缺点也6 E2 m6 M2 |- G, p8 p& W
若夫吾国之俗
+ Y1 K+ N* Q5 B; D( K% |习为委靡：苟取利禄者
) S& r) C! ~1 _不在论列之数；自好之士
9 L. w$ m1 Y& e4 S# K/ J希声隐沦0 c& |) O* ^/ f( e* L
食粟衣帛9 y' z# L. j) P, W V4 P
无益于世9 x1 ]0 ~1 X y6 \3 d
世以雅人名士目之
4 u I/ Z; v7 O! |: ~# F! X' h实与游惰无择也3 n* F' S" {/ _# j2 z
人心秽浊. I8 Q2 G2 j3 Y2 u' ?' P& o! d$ X
不以此辈而有所补救
& L$ w6 W* \& {: y* F# ?3 C' b" K而国民抗往之风( W) @1 I; ~8 {3 \& O& L
植产之习
d- X1 n4 n4 H. Y3 i: o- x* g于焉以斩* q3 y+ J$ U" f: H5 E% l' |
人之生也( O- z9 K1 e' I, ^
应战胜恶社会
3 \5 h- q/ ^2 n. ~9 G3 f1 ?2 d而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
2 P; O+ y! i2 ?% ]- i$ ^& m进冒险苦斗之兵
. T. p7 k% E C7 h8 K0 b而不可逃循恶社会
! L2 R! p w6 e" V) _! V作退避安闲之想. c: g9 H+ T+ J6 `
呜呼！欧罗巴铁骑
+ B' d8 I: O. w8 D入汝室矣2 D; z% d9 T* G
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨9 w( G6 p, @: u2 j+ L, g' B
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore$ d8 C$ j$ [* |- _ ~" T
印度隐遁诗人）4 o. E2 T$ [4 Q! m6 {6 v1 Z4 Z: Y1 h
不若其为哥伦布与安重根！
% Q2 Z+ B0 \4 C8 i/ l5 H. U) T 世界的而非锁国的# i" Y7 W5 U3 `; H. M8 b; J
并吾国而存立于大地者
0 o6 g; D( p6 w' l Q大小凡四十余国
" t: R. l5 c# S$ F# j强半与吾有通商往来之谊( A! w) Y) H8 y, Q' _
加之海陆交通
, I5 p) A+ y# z/ C, `朝夕千里
! v+ X/ Z$ l' @3 N古之所谓绝国
# H6 u4 E2 i }3 L今视之若在户庭+ Q" s& l% u; ^. X
举凡一国之经济政治状态有所变更; \ a2 }; F; O z1 D- E
其影响率被于世界5 F: E' m* S$ a+ X; P- C: P
不啻牵一发而动全身也: }! F0 z# G; v7 v3 @3 w2 n: b
立国于今之世
- j) o0 L; l( |其兴废存亡+ N' r: M7 r1 @5 | m6 y
视其国之内政者半2 f) N* a! T/ I2 G0 u& b+ u
影响于国外者恒亦半焉4 ~0 \! i- p+ T2 m8 y( X. H
以吾国近事证之：日本勃兴
6 C6 q8 D' x- s) u3 c0 V$ e以促吾革命维新之局；欧洲战起$ i8 Y; E: z: l+ [- R! L# [
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中' b6 ~; o* v" E5 ]0 o% u
笃旧者固速其危亡$ L1 V6 K3 i) q# g8 E8 @
善变者反因以竞进
4 R5 K$ e# c6 n! p, \ 吾国自通海以来
$ u) ?% S: L2 ^" e: P" H自悲观者言之
# i; f" h6 X# s( @) y, i失地偿金2 B+ W/ T: V J, V6 F
国力索矣；自乐观者言之
4 ?( B* P" n/ ?$ L- ^4 C倘无甲午庚子两次之福音
+ J3 v' S$ v5 c. t至今犹在八股垂发时代
( \$ `- x: N! m3 n/ ` @- u 居今日而言锁国闭关之策5 i/ D' o$ V+ `, J" U+ i
匪独力所不能
5 n. c- k* {3 G' T- u亦且势所不利% M' J# Y+ j0 w- O- n: s
万邦并立1 X3 j9 l6 H* I0 r
动辄相关
/ B' n- Z- ~/ H无论其国若何富强
1 R) Q* F. e$ {- E( ~9 C) Q亦不能漠视外情' g% L) [/ P7 f
自为风气
2 \& J! J3 S" F; c6 Z2 Q7 | 各国之制度文物! W4 i. h& }+ g# I! d1 q
形式虽不必尽同
~5 }1 T( w5 C/ {+ y但不思驱其国于危亡者$ y4 G( E# G' |" N& w" {6 W
其遵循共同原则之精神$ I, Q, f ~! [+ W4 H& i" R9 L% J
渐趋一致
$ z J! `% T! b4 G, R" d潮流所及
- \2 `0 e+ B) I# l6 v" e# T6 ?5 q) f莫之能违" z8 {8 b) b0 _: e- D9 Y# t
于此而执特别历史国情之说
7 B* D1 J2 D" H0 l以冀抗此潮流: X" ~+ m Z0 E" e2 o7 r
是犹有锁国之精神2 V; e& A- j+ G! i
而无世界之智识
& S1 j8 u- r8 [/ s6 y8 @* |' k 国民而无世界知识
' I4 S: [) U0 f! g其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
" G, A2 {, q" \! W2 B. B4 C' z出门未必合辙
+ x5 c' f$ g6 u7 Q# }$ x ”今之造车者( Z* B; S) n( n* P4 z4 f
不但闭户; h: [0 Y5 V1 i% C. _; F; S# F
且欲以“周礼”“考工”之制 d% U! X" C5 q1 E2 b" @
行之欧美康庄
( |$ [% f. l& e# M- o; G其患将不止不合辙已也！/ q1 E- u7 c! Z& U1 C4 r
实利的而非虚文的
- b! N# s/ M- ]8 S s( d 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
, J* b ?0 K K& v3 W4 n6 T孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
! }4 L: ~/ m: g欧洲社会之制度* A! n5 W6 n# v6 f$ ~0 m# I
人心之思想
7 \" F0 @" i2 \为之一变% F3 G4 M$ h [* H0 g9 R; N% r$ C4 ]1 ?
最近德意志科学大兴5 J5 C$ Y J2 V3 D, f
物质文明
; ^7 ?, O' l2 s6 x7 E# _3 l9 A造乎其极
$ |7 L; [1 e4 H9 ?. s3 c制度人心
$ h8 l# G% y0 _2 m9 I% [" C为之再变
2 V: K! B }& I4 j 举凡政治之所营9 `9 ?& s7 E/ {* s X. N, l
教育之所期8 S X; }" q; V
文学技术之所风尚8 d( m3 z+ b& l& U
万马奔驰4 ]8 m8 V }6 [1 Y( ?% t. i
无不齐集于厚生利用之一途" |. E! R+ ^# Y# w" A( _
一切虚文空想之无裨于现实生活者( e; m* Z6 g" F6 [9 y* U
吐弃殆尽
7 L7 X; F. a x# U 当代大哲
: S V+ `. _5 h) r# F) I若德意志之倭根（R. Eucken）
( r* `. J/ G' I9 G( b; S3 z若法兰西之柏格森
# O. X+ U$ Y2 W4 d# b虽不以现时物质文明为美备+ L/ P3 e$ S1 K) m7 f' E
咸揭橥生活（英文曰Life# W9 }$ C* m# t/ G/ e: ^
德文曰Leben) ~% c% K2 c: {- L2 H" ~5 Z
法文曰La vie）问题
/ V9 R+ }+ L; S! G# p% _为立言之的) C, ]! w/ `/ c! u
生活神圣
& k! }, \$ ^0 a7 u正以此次战争
3 ?/ g* |- x- c* G血染其鲜明之旗帜
9 t2 a5 D3 y. {+ K9 D$ P 欧人空想虚文之梦6 d# R& Q8 D0 D5 a0 H) I
势将觉悟无遗
! O$ L# y6 |, X+ ? 夫利用厚生% @, \- [ S! l
崇实际而薄虚玄9 i9 k2 u( W% Y2 E/ ?5 G' J
本吾国初民之俗；而今日之社会制度. E# K# A- N4 |6 m: f2 H G5 U
人心思想
) N k; ]2 b5 {悉自周、汉两代而来
T. c( V5 C4 y) x----周礼崇尚虚文
' _0 X' \* v% W汉则罢黜百家而尊儒重道
" D) `7 c, @$ D* J ----名教之所昭垂
( T& d3 y; i0 J, I( {# z人心之所祈向; b' [8 T+ L+ }! [9 f8 i3 U
无一不与社会现实生活背道而驰
& M7 { G5 o7 P& o9 n3 l2 k/ F! e 倘不改弦而更张之
) G j# \( F2 T7 A5 I9 z8 b则国力莫由昭苏$ G/ g2 {( F2 d: i
社会永无宁日
+ g& {3 a7 U( U8 d: Q* } 祀天神而拯水旱* v2 P+ }, n8 f: H
诵“孝经”以退黄巾
* [! D* N- r a. l2 v( E% e人非童昏; Z7 Q4 N! @, K* b
知其妄也; C4 s, ^! C9 h8 T1 h8 {) x
物之不切于实用者
0 y5 a( U7 a! M' f: S# B虽金玉圭璋
6 [+ ]1 Z7 y2 D+ m+ J不如布粟粪土3 s9 U) b: k, N* T- O1 R/ u7 W
若事之无利于个人或社会现实生活者' }" N" d" m5 H
皆虚文也
9 m+ I" p$ f, N ?9 p" p诳人之事也, O, p' Y2 O2 A7 \; q ~
诳人之事6 j8 X8 V$ ~) Y8 I4 P4 N
虽祖宗之所遗留* ], t1 V4 ?! j! a" }
圣贤之所垂教
5 q' F2 F3 P a8 _# V政府之所提倡
. [& K3 h% z8 f4 o) U- f1 N. y. C社会之所崇尚
/ z. S1 @# G8 j; Q' x: r* X) s皆一文不值也！
# n0 _" I8 h5 Q" l+ p# | 科学的而非想象的# ?2 K3 g: c. W# s6 U6 _( B, b! n
科学者何？吾人对于事物之概念
4 R/ h. a6 {# B综合客观之现象% S9 f- h4 J: H. j Q; h& P4 M
诉之主观之理性
3 o) w7 E+ l y. s3 [* i4 ?2 i8 n而不矛盾之谓也5 Z! g+ _+ s- l% O9 W$ y- Q
想象者何？既超脱客观之现象: {- ^, {- a4 S/ N. I, I
复抛弃主观之理性
. {+ q) N B0 W9 r* Q8 l3 i凭空构造
; w2 r9 |# D/ N0 w* {( Y9 T6 t有假定而无实证, @9 y8 a0 x5 P5 O
不可以人间已有之智灵" f' J4 _9 z. j0 q# C0 V4 y
明其理由
6 Z1 ?- `- @3 D* V7 H道其法则者也
+ ~. z* i% Q) k6 p 在昔蒙昧之世
$ K. ^" w( f0 C& B当今浅化之民/ F6 ~5 Y2 O% v- g) B" C. j: E) j
有想象而无科学
5 t: [9 `8 d9 D6 _2 B! _ 宗教美文* W3 w0 J! V6 ~: y
皆想象时代之产物
, x! @: c( ]) Y( L4 x 近代欧洲之所以优越他族者
! t) K; R+ j$ G5 Q, _科学之兴% A# B1 k" h: f- l+ a7 ?# `
其功不在人权说下
+ {5 \' J+ u" t1 Q! g5 K6 T若舟车之有两轮焉
9 e8 e+ H' l5 t 今且日新月异
- u3 G! |0 \, C( f- ~ E9 K+ o! [8 X举凡一事之兴
9 g2 G! |7 V+ h+ V* c2 s一物之细
1 W7 d, t/ R: G7 r; }: S; q罔不诉之科学法则
' C1 [4 y' k5 f- N. E g以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
$ a8 l6 _9 l- `. z8 q一遵理性0 x$ @% K4 B7 n d, R7 [" z
而迷信斩焉; t7 |- g" p5 F' f- I6 u
而无知妄作之风息焉
% x0 X9 } B+ R 国人而欲脱蒙昧时代
2 L2 p1 ^3 u. \/ I" r羞为浅化之民也5 {( M: Y3 ^, p) _. s
则急起直追5 \9 X$ K6 L, G: x* E' o1 n
当以科学与人权并重3 S' X% _* D8 @
士不知科学
7 r; D& F' o; t, o ^ ^: X" R故袭阴阳家符瑞五行之说 x- |" u. H% a8 j' E' i
惑世诬民$ u5 U; b# U+ }7 k3 k" z1 ^: L
地气风水之谈
* r1 @' o J2 g% E9 i8 c# H! f8 W5 W乞灵枯骨
) P. P" B x4 N. ~ 农不知科学3 s- X- Z, {6 Y) k
故无择种去虫之术
: G4 B' D4 `/ w" g 工不知科学1 p4 x$ y7 Q0 C( T3 L0 q# U
故货弃于地0 w* E9 e# _0 z# }8 B- T1 _: Z
战斗生事之所需
# n6 @4 n6 H* F# d; \% X/ N" b一一仰给于异国0 Y9 d3 e% H% e4 C2 \
商不知科学
1 G: {9 k* ^) M- _: y故惟识罔取近利! c, d8 q4 y+ \6 {1 }# M
未来之胜算
- n# m- M$ Z! J5 e. V无容心焉% j9 S( [7 o' f) P$ n! r2 B# @
医不知科学4 t9 V2 g# t1 Q6 ^2 D$ u+ _8 o) z
既不解人身之构造1 f9 b' }9 [ Y$ D1 U% t! s
复不事药性之分析
, B' f" g8 X" Z4 Y8 L菌毒传染
! e9 `- B9 x9 U5 j j4 d更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
- Y: G1 N1 {: G7 ^% T H g' s袭古方以投药饵
0 B( e Z0 _/ R0 b( \( b其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者% H2 v( t4 d9 c2 \$ L
莫如“气”之一说& W: T- K5 }8 y( w0 C n2 Q) N
其说且通于力士羽流之术! e" L: x; R* T& I# w
试遍索宇宙间
$ g0 g% G- E4 S {# t9 W诚不知此“气”之果为何物也！' R+ T! x8 {1 m) Z( }% X
凡此无常识之思惟) X E9 E3 y7 B5 o7 R0 x: Z k
无理由之信仰
% n7 g0 Y6 Y5 [ A) m) ^) Q9 ~欲根治之
+ r2 X% N6 y# J厥为科学
% R* {$ x' M" } 夫以科学说明真理 v7 @0 b, m- m: F7 a
事事求诸证实" r0 W3 h* e: p
较之想象武断之所为
2 L. f: m/ T: O+ j& ^其步度诚缓
; H5 R" C, B0 V$ f7 S然其步步皆踏实地
& q; x: y7 I) B. E& b7 N$ X$ c不若幻想突飞者之终无寸进也
9 g8 M- u2 l9 X' c' [ 宇宙间之事理无穷
" {& M. X2 m0 Q I科学领土内之膏腴待辟者
2 w K$ H0 O4 o+ n+ U正自广阔
6 D; ]* g" k1 d1 ^+ d* J" b 青年勉乎哉！
! K$ `4 L" v0 r: D! ?$ z （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）' K+ }4 n' q- d! R
陈独秀（1880--1942）3 \& {# N4 q) e4 p; w
字仲甫8 K. e( E1 f& o. E$ p3 ?
安徽怀宁人
+ P0 V3 ^. R3 p 早年留学日本
1 _# @# E) y% [, x0 L7 v! v归国后在芜湖编辑“安徽白话报”7 K" Y# Z7 Q1 W3 \
并参加了辛亥革命的反清斗争( q. t0 b; Q k! c6 w- A
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
1 G4 Z' R1 P1 K- n' W他是主编
5 ~$ v3 H1 V8 M4 O3 t+ t3 X5 o 1916年任北京大学文科学长
; x* L6 c( k* O. p: z 1918年底与李大钊等创办“每周评论”, h: `: O. d' [1 ] y; }9 W
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
2 x z1 L" E8 _9 W/ b 五四运动以后; f+ x8 E( ?' ]* d" U+ Q
开始接受马克思主义思想
; V7 I0 l ^# I( S$ D, S, C并成为中国共产党发起人之一9 D% ?$ z v: M) i+ u8 {
1921年中国共产党成立以后
/ c$ @) H9 \; V+ z他担任党的总书记% Y" m+ k# W1 D' d$ A6 I
在1924--1927年革命的末期; H' U% W' b0 G+ C2 ~
陈独秀采取右倾机会主义路线
! ]9 j: K2 k1 N( {9 ]( o" k使革命遭到了失败+ e v2 y/ S- y( k" D- O7 J
1927年党中央“八七”会议
! p6 Y# j4 ?; q1 {9 l1 `6 J撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
$ k/ ~$ T8 ?6 Z+ w- `$ b" p 但是陈独秀没有改变他的错误观点0 q% x: e' ~, k2 \! i
变成了取消主义者
1 E& Y# z3 Z1 V+ {& ?$ |9 o并与托洛茨基分子相勾结8 D2 ~$ D8 [0 G8 q( k
成立反党小组织& d) j0 M/ b8 t: H
积极进行反党活动
6 \2 _) S0 ^) [8 ?- L因此6 Q7 ?4 q1 I. z% W4 E! J
1929年11月党宣布将他开除出党% V) L+ N* L! m: D6 o
( C" E) Y- D1 g& C3 J7 f5 p! L% U
$ U0 `% w2 P! V$ J; O
1 G+ H) d8 Y& l/ q! R8 v* `
* p2 W) x" J6 W9 t5 W2 R% k
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