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* z- L: T# p, |& ?" `0 h
& ~& I, |- o0 U# c C, g 窃以少年老成
" m4 ^, ~ f* `% m中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）3 H. Z2 P9 o/ P
英、美人相勖之辞也+ w/ I( D$ H% s/ F2 ^8 j
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春# Y) n, h( g( P" x! G1 e! Y
如朝日) O( U1 A9 D+ F& w J& ~
如百卉之萌动, ?6 X, N' C+ M+ ]' [% c8 x X
如利刃之新发于硎
: z4 O* y6 Q) U+ d) T人生最可宝贵之时期也
5 {" U) p2 ^0 I6 _ 青年之于社会8 @" O- @4 x2 m! y
犹新鲜活泼细胞之在人身
+ m; X# M- X9 j 新陈代谢3 S4 v$ J* G4 T
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
! x/ |3 g! m% x0 ^/ W+ O) i与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命' T- ?, x9 ?: Q& K- |
人身遵新陈代谢之道则健康
/ T9 k& S5 X$ ]陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
6 S, s5 H9 J, B# J7 I陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
& F4 ?2 g( @7 w7 J2 F9 o& \6 t/ C 准斯以谈
8 @. S9 v1 ~! x% `9 e2 w3 p" i吾国之社会/ q, W' E4 C, z: N) v0 O' X
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
& y1 W% r- i, N5 M3 K+ U1 | 彼陈腐朽败之分子
5 s/ D2 ?; f( k. I: }一听其天然之淘汰9 i# O% ?1 ]% x* ~! E. I
雅不愿以如流之岁月/ L! C8 w2 i& M% ^- C/ s/ P
与之说短道长8 o5 [9 t8 d/ E
希冀其脱胎换骨也
9 V, h7 R7 Q' Z5 G 予所欲涕泣陈词者, m' W! y6 Z/ K D7 I3 f% J
惟属望于新鲜活泼之青年
2 b- e! R4 D+ [$ U1 @7 n0 g( g* B2 [( ?有以自觉而奋斗耳！
! A* B" v$ S4 Y; L4 {7 T 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
: H9 `) c8 O" A3 k" Z+ Q/ N& T而自视不可卑也7 H' t% f! H( _' [8 B
奋斗者何？奋其智能
C; c9 b. i$ ~' C: V, N力排陈腐朽败者以去( ~" {; Z0 j& w1 Z
视之若仇敌3 l Q( H) t: o# u
若洪水猛兽
2 R3 y7 S8 K' c {而不可与为邻! W& l- f. ]* ?* N
而不为其菌毒所传染也- m h9 Z/ B9 G. t, ]; [' Z! L
呜呼！吾国之青年
4 w$ Q$ D/ `. v9 E其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄" Q* N+ c8 ~( i. @" d0 |9 z
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体3 d5 [; P9 B9 r0 N7 K& K( _7 Z
而老年其脑神经者十之九焉
! s/ c; w' k. f! D 华其发7 p# R: R5 W8 ~7 c
泽其容
- @8 U) U+ E- g# K直其腰5 v6 B& S; i% n; U/ r1 Y
广其膈
. K9 b! x; g0 y1 _0 ]) o8 V9 U非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想, ?/ H% ]0 D$ N6 z- [( @8 w# q
所怀抱
0 B1 s' I3 H( n" q# |( u- `/ x无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
2 Z/ p1 w. c( P9 }3 Y 其始也未尝不新鲜活泼
. m" a8 g8 d& \" n0 T( D9 |" M寝假而为陈腐朽败分子所同化者5 T/ c) F7 }% Z$ b
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
" H# K6 N9 t' H# U4 @7 }瞻顾依回, u& V4 c$ ]4 e, g+ L/ h' S& x _* H
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
! X! X& f, A* q6 M( y有之: J& Z$ V+ Q, i: z0 T2 L
充塞社会之空气
4 s- p4 v4 s; X) ^$ t0 x无往而非陈腐朽败焉
& V. x3 _3 L m& S$ ]求些少之新鲜活泼者
: p8 u/ D8 B6 g1 h6 V7 g% |+ p以慰吾人窒息之绝望
# O" W( _$ y0 d9 r. R1 [8 V: F( E亦杳不可得$ n5 p0 D" I. ^- U
循斯现象
& R4 l9 k8 g/ H* r2 q于人身则必死+ Q% B9 ~! G) \
于社会则必亡
! ~; d: K. {8 T' W9 k1 C- b 欲救此病
2 @& F* E4 N* Y9 O) c- k, L非太息咨嗟之所能济1 J1 R1 H! H: u: @8 p; T, W
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年3 l; ~+ {4 E) I3 k4 j
发挥人间固有之智能
0 J& f b9 Y! Y6 {( |决择人间种种之思想
) {; b, g- c5 V. {1 f# F$ y----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
9 t& ]5 q6 n6 @" z孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
8 }; L0 x4 Y' x) E----利刃断铁2 ~0 D) X3 x$ k/ i. {8 w, J
快刀理麻8 o2 \& E5 P0 {! Z! a7 X/ G
决不作牵就依违之想& T: [: O# w4 Q: J. M6 {( l
自度度人1 l6 I6 W) Q e% e, P
社会庶几其有清宁之日也" [9 {. c0 Z7 {
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非0 E3 `& I o& P4 G ~: `
以供决择
! L2 p5 i9 t5 m0 E6 w( h7 Q+ m6 `1 y谨陈六义
- b- X/ v$ F8 |1 ~2 d7 L幸平心察之5 m) q/ |" R* Q( D6 Y" H+ j
自主的而非奴隶的
$ D" J* A( j, C/ X% A5 s2 F! G' ~ 等一人也
6 Y% G. D; v1 J! W# E: X. o( b各有自主之权3 T% W/ P! k& q
绝无奴隶他人之权利$ C0 o) O& ^4 l
亦绝无以奴自处之义务
6 E6 I, P: @ b2 d) C 奴隶云者7 Y5 S# B/ n c6 y
古之昏弱对于强暴之横夺8 _' _+ X( G9 e/ b
而失其自由权利者之称也9 ?3 o) Z4 T. B2 e' T9 e
自人权平等之说兴
n0 Y' {- g! m }. S4 [: j! [$ L奴隶之名
( y5 C' @3 U: B非血气所忍受
; Z. D- o5 |" b0 _$ c. R2 M 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
2 L9 d" ~! G0 P2 Q4 z4 V/ K" C: J求政治之解放也；否认教权
" i/ ?1 ?, U" B4 N3 i. X求宗教之解放也；均产说兴
' w1 _& }0 l( Y) B' \1 V; t求经济之解放也；女子参政运动2 h3 X9 ]' p* J" ?+ a* U
求男权之解放也2 b8 z9 h# d1 k/ X- s) H
解放云者
$ S; |9 k9 P m& I5 k- V脱离夫奴隶之羁绊
" k* {0 }2 u X- i以完其自主自由之人格之谓也' _9 m! T2 k9 B
我有手足
9 N8 u6 y: t; [2 r+ [. A8 C* e自谋温饱；我有口舌
9 M0 x- g3 [! T7 u# {自陈好恶；我有心思6 i' ~8 `) J6 s e9 S# E3 c, P
自崇所信；绝不认他人之越俎
0 r+ z4 T7 T9 u5 K; n1 j3 ?亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上+ i& C" \0 j. u9 o& I3 V( V
一切操行/ O+ j, C- e2 f
一切权利
. |) y0 O% V4 }一切信仰
$ Y% z* v# i) F4 T) a/ W" _唯有听命各自固有之智能8 C: G1 [0 g" b: j1 r+ H3 [
断无盲从隶属他人之理
7 F. b; g% n7 ?2 T* a, n 非然者- M+ n# @+ `4 u7 c
忠孝节义) C7 G3 `2 C, A
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
/ L4 Z2 `1 h. L2 k: a: w3 G5 p谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
0 T% K p- q Q7 ^9 X# b奴隶之幸福也；称颂功德3 E1 K& Y+ p1 D- ~* r. ?
奴隶之文章也；拜爵赐第2 N1 C5 W3 R- D. K
奴隶之光荣也；丰碑高墓
1 N: F6 U4 g* h; `奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
4 \- [7 Z5 {! ]- R5 B听命他人8 H5 g; r2 x; p: _% q# M! m
不以自身为本位( k; r$ ^9 T3 r+ S
则个人独立平等之人格
3 h8 D0 W( g( c' t6 L消灭无存
/ Q+ a; h5 n" q& U! f# W- P/ n) `其一切善恶行为
. l# Y- u/ N0 c8 ^; i3 z势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
% r7 { E# u; S4 H0 F谁曰不宜？立德立功/ s8 Z9 x/ l5 @
首当辨此
& \! v. Q O$ X+ K+ q+ f ^7 c 进步的而非保守的8 p3 P% _( K" u y' y
人生如逆水行舟( r$ E, Z. d' i/ F* y/ o9 W: }
不进则退
1 `/ s/ t6 v5 p- j3 d中国之恒言也
( [0 q; H/ j) Y( I" r, D* x 自宇宙之根本大法言之/ v! m6 g# h v6 n7 \1 |
森罗万象
& X! m Q1 M' V2 j# w% F8 i! U9 @无日不在演进之途
* r& }/ |: G% L2 u x6 x p万无保守现状之理；特以俗见拘牵
2 |" n% M: L' i1 P t6 l谓有二境- k7 p; ?0 N# g9 [. B$ x" G
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
( ~8 v, f" e$ r6 c 以人事之进化言之
0 ?7 c x0 a& k+ v8 \8 _4 l笃古不变之族
5 |) i9 j* ]8 k. p2 I日就衰亡；日新求进之民1 [5 ?& n# L, @/ ^: j
方兴未已；存亡之数 n- t; @6 \# g/ Q3 f, U% {* y
可以逆睹
! \( E4 y4 E- W* ~5 Q, Y 矧在吾国
( H$ p+ O- k" P* |% _5 B3 W( S, u大梦未觉
7 F5 E' \3 Y6 J% M# _ a% d故步自封/ q2 ~4 j+ e! }# S( J2 e( | r5 ]8 X
精之政教文章* V; F6 B1 Q ?" F0 Q9 P- I+ [
粗之布帛水火. s, O* Q1 R# ?5 W$ X4 O
无一不相形丑曲拙
$ Q! U5 n0 C+ O而可与当世争衡？
0 d0 s2 h D% g: U; ~7 E 举凡残民害理之妖言. B7 x' o" ]: t6 I
率能征之故训, B) h; {" b; `7 d6 m' T' a! _( U
而不可谓诬
) w3 f9 `& z9 w d0 \; h( |0 o+ U6 A谬种流传+ C, b: {1 K( W( h2 I
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
, r% g6 m7 V% |* h* L无一非封建制度之遗5 w( v' e6 W6 [0 C% o
持较皙种之所为
+ l0 e( b$ {7 z4 q" {& ^/ O8 D3 w以并世之人
) f) T- G- P# ?而思想差迟3 F0 m3 I/ S, w& Z5 m) l: J$ p0 w& V! h
几及千载；尊重廿四朝之历史性1 T+ C8 J, P6 r1 J) ?8 g
而不作改进之图+ W5 @' G/ ~$ @
则驱吾民于二十世纪之世界以外. ]& T2 A3 x, f# }% A
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已; @# b, }* S: n* D% v3 T
复何说哉！于此而言保守
# e' ~6 C" R2 d/ I诚不知为何项制度文物
8 P" i9 A' [6 Q, S3 R: n I& m可以适用生存于今世- c V9 u/ x* {. d6 Z' W6 E
吾宁忍过去国粹之消亡, T. q N8 b9 f6 N3 h2 ~
而不忍现在及将来之民族$ _0 M6 _, v; k% }8 o% d$ e$ j# S
不适世界之生存而归削灭也
3 y- x2 G7 [' y: B 呜呼！巴比伦人往矣
' }$ D: ~1 y2 \6 b( E7 Z8 J其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
6 Y5 O% v+ Q* X( d. p毛将焉传？”世界进化
: J# s) [! `$ x! Y& g w7 Q, H8 L未有已焉4 o5 v9 T$ X( Q: i, o( V! I
其不能善变而与之俱进者& O$ Z( V N, U' T
将见其不适环境之争存/ O. b$ u0 b) d! _: b, x f8 |
而退归天然淘汰已耳& o9 m$ O d2 _$ Z7 D
保守云乎哉！. I/ z% b3 w1 B: w- l0 ~0 i$ [
进取的而非退隐的2 Y' ~, C1 S, M- t0 h
当此恶流奔进之时
6 p2 [ ]6 P; I# l& m得一二自好之士( q1 K. l) Z+ k0 K0 [' z* E( `
洁身引退
+ G5 `: [! Y p* G岂非希世懿德% P+ T& y) R4 w9 u4 @1 q+ O$ y/ }. F
然欲以化民成俗
) k: l! d- n% f' ?- Z请于百尺竿头9 F/ e; O7 u* M8 g( N8 |
再进一步
9 [& E% `; J- }6 ~; T 夫生存竞争& \, m! C( T- a5 o: g- z4 j
势所不免# I' h9 w% _7 B# ?) h3 v& o
一息尚存
- k# x5 N: T2 W5 w1 y即无守退安隐之余地2 A+ N0 n7 q4 }6 j1 `
排万难而前行$ i1 N# w8 N0 c9 a+ g$ Q
乃人生之天职4 Y9 F+ Q+ j* K& S: [
以善意解之
5 S! m* \- U; Y( ~' V' u% j退隐为高人出世之行；以恶意解之( v8 J" m. c8 ]4 v" Z
退隐为弱者不适竞争之现象
4 W! ~7 Q- b$ y% L! ^) Y5 [ 欧俗以横厉无前为上德
. R, X0 {( y) U; ~% A% O" p5 w亚洲以闲逸恬淡为美风) r6 \8 w; M: g- L4 i1 X
东西民族强弱之原因
" p- S* ~# |. L+ ?; p斯其一矣" x! [- k% l+ ]5 ~
此退隐主义之根本缺点也
& n6 s$ a8 G4 C2 Z1 W 若夫吾国之俗
: h$ d7 a- x- u+ q/ X4 e习为委靡：苟取利禄者0 e0 A9 |; c$ w" N% e
不在论列之数；自好之士
1 N0 T; q$ P) f" g6 p希声隐沦! J( v$ O" e: {! k( ?
食粟衣帛5 c$ i- h8 f7 \1 @# m
无益于世" a" h* g9 R: @$ ~' @9 O* T6 t
世以雅人名士目之
/ ]' m- r7 k) W* s# |9 B; ?; ?实与游惰无择也
1 Q; E& h. E$ A% o 人心秽浊
" C, m) y# I. q不以此辈而有所补救$ {! I: g6 h0 }! k; ^' R
而国民抗往之风
, U, _' g9 z# x9 O" x植产之习
( M1 f6 o9 h! `: K6 L8 o, Z于焉以斩7 j+ j# F* U: c, l0 G# {
人之生也
8 x0 X& B: u& i( v应战胜恶社会
2 j; |/ M8 A# j f' |, c而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
# C( f$ {9 u; ^& J# l3 b进冒险苦斗之兵
4 n. r) K, B5 F5 R& L' C而不可逃循恶社会' Y' `" t3 D* `, L$ H& U
作退避安闲之想
( g6 p& Y( d! G d# H3 v6 ] 呜呼！欧罗巴铁骑: W H' ?% w/ l; f" {# v6 g9 l- w
入汝室矣
' y+ f, o* {+ p2 F- r将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
) R& I9 v- T5 ^, `# d; M而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
, s" H( n" N, F( ]4 n2 S/ s印度隐遁诗人）% g+ h6 w5 j9 C4 W4 Y
不若其为哥伦布与安重根！5 U( l5 x" p% \5 |# _
世界的而非锁国的
. g$ _+ l6 p5 F% Y' W 并吾国而存立于大地者
# X/ ?$ \- e/ p$ v/ U, n* {大小凡四十余国
2 W& f7 S3 U9 e* N% B( i强半与吾有通商往来之谊9 [* z/ i3 L/ F
加之海陆交通7 h7 N7 z3 k# B# ` w
朝夕千里
6 L0 z( U2 n" b' P4 }& H古之所谓绝国
/ H$ E v6 j9 f) u今视之若在户庭& W, t- \: s0 }2 I2 H# `
举凡一国之经济政治状态有所变更
; U, g0 u1 c/ ~: i# X其影响率被于世界4 x5 s3 U! j+ b l
不啻牵一发而动全身也; \, b9 W0 w9 J- ?8 Q) M. ]$ o
立国于今之世/ Q1 `) ?, A0 t1 H* `5 p p4 e+ k
其兴废存亡
: T' S% w$ |2 E3 A4 |. H8 D- e视其国之内政者半% k: [: o4 Y _* }4 [
影响于国外者恒亦半焉 |2 J4 J! m L+ J
以吾国近事证之：日本勃兴$ C0 A: W2 I. D) T# y% K" b* T M
以促吾革命维新之局；欧洲战起
7 d/ j2 p8 p0 \3 a, R8 N3 c# j日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
: v( j9 Q- L9 ^" b笃旧者固速其危亡
8 @7 t0 U- r; o8 R7 n善变者反因以竞进4 |3 l' e6 r( @9 G: d' m; n! |
吾国自通海以来4 I8 w7 n* [/ ?9 p
自悲观者言之% B! }8 z5 v. ]( s6 _
失地偿金
+ X y V9 |7 l. T* W- a国力索矣；自乐观者言之! |. m- X! ~& o7 d% D# k* M+ ?! i6 R
倘无甲午庚子两次之福音8 G! O; `' ?) y/ y
至今犹在八股垂发时代
% p: ?0 w- @6 y0 U( ?, m 居今日而言锁国闭关之策
- a; [6 C5 I, ~9 _) O& \9 J. H匪独力所不能/ r; G( n8 |/ q+ {0 B
亦且势所不利% c4 y2 d7 S2 l* u0 C
万邦并立 |# }2 f( J% y: s. {' }0 n$ g# W
动辄相关/ q' a0 S/ ~0 {8 O2 Y% T! ?/ p( X) p
无论其国若何富强' T6 b" Y- s' y1 g1 z: K: i0 k
亦不能漠视外情) @' r1 l Y6 c3 S1 m! `, d. J
自为风气
; U- R$ l# b9 l3 U0 Z3 [ 各国之制度文物
' U6 ]5 z2 U# T3 p9 M- E形式虽不必尽同 R0 D0 O e# X" V; a
但不思驱其国于危亡者7 H. k$ f% H, |; n, R" K
其遵循共同原则之精神
. v9 E' q9 A' J' `0 k7 ~1 _渐趋一致
9 H) q- Z# ]/ b0 C( _潮流所及
" I( `, F' g5 B- i莫之能违( X' G1 E* ]. h) t6 B L. N) d
于此而执特别历史国情之说
- y7 |) ^( L5 `$ U以冀抗此潮流
8 Q. Y2 w# H/ N$ T' ?7 F) p是犹有锁国之精神
- J9 T% `9 b; P9 t6 I而无世界之智识
+ d. _& |5 o1 {/ S3 B/ i( l& y 国民而无世界知识. k3 E) U( E- R) U( b4 d0 @
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
/ k* d6 D2 V' q8 \# J# X出门未必合辙) _2 M& p/ g( p
”今之造车者& t# K# t' \; P. N8 w% u3 ^
不但闭户8 E9 I5 S4 X3 A+ K8 n2 V
且欲以“周礼”“考工”之制; |% r N7 \; F6 f) ]) d
行之欧美康庄7 x7 u( h" P# X( J4 O
其患将不止不合辙已也！
) Q; m4 K9 i2 W5 U! k, N 实利的而非虚文的7 H$ S1 K' _& Y2 `8 I
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
( J4 J- S0 P7 R- @3 r& r H孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
- r3 S" M3 i/ V4 E v欧洲社会之制度1 f- {; B2 |) |9 `/ A7 k ~& u
人心之思想) K: C" p- y/ r( z( Z, v* _* i
为之一变
4 z4 C: _! Z# W% n5 y* q 最近德意志科学大兴
) D" d) |$ s& S( h: x) k) ?" o物质文明" D: g- V- s$ m
造乎其极
9 d* S) [$ [8 \; H制度人心- [$ K& w+ k9 t% E B& b1 _. v1 C
为之再变! v" F5 Z0 m! H0 f$ D/ U2 ^
举凡政治之所营& {$ I8 d2 Z) P3 _( F7 r
教育之所期
# X! `; R7 K* W6 a4 P0 G文学技术之所风尚
) {" t7 N: h: n* s$ J9 W万马奔驰- w% l) B( i" L, D) i) G
无不齐集于厚生利用之一途
( H# K5 K7 o- x9 R 一切虚文空想之无裨于现实生活者
8 P7 \4 v6 O. d$ |0 _吐弃殆尽
0 r4 s. W. [. E% e U6 A5 a2 z0 D 当代大哲5 }+ `, R, D9 ~- H3 Q' `5 ?
若德意志之倭根（R. Eucken）: I" [5 L' E3 ^6 u, P
若法兰西之柏格森
, h0 J5 g$ Y# m" h. X e# K虽不以现时物质文明为美备8 L1 j0 x* ?/ H( V
咸揭橥生活（英文曰Life
, _, o8 h! U) i$ @4 o9 c9 R: h/ S德文曰Leben
( \- j7 J* v- I$ S1 {法文曰La vie）问题* W- J* E0 Q4 z9 O" u
为立言之的# M: z9 M* Y7 J' H1 N
生活神圣) y6 Z: q; d8 I& n; J: k) R1 S x2 Y
正以此次战争! B" f5 J z: {* _1 S4 B
血染其鲜明之旗帜
* n% B2 N' n6 D5 l) Z" Y. Y& H 欧人空想虚文之梦6 p1 w) ?+ y& S* Y
势将觉悟无遗9 A' _( g* N* \' Y) ~
夫利用厚生
9 m, n* h* e& h5 J7 k崇实际而薄虚玄6 S ]4 }6 P+ O6 [9 t- Z3 z
本吾国初民之俗；而今日之社会制度6 r0 b. ]. g' M) v& ]6 Z" e+ T
人心思想6 f7 z' p" T! U" A/ }7 Q$ }
悉自周、汉两代而来 h l! w% X7 ~: P7 b( s5 ^
----周礼崇尚虚文
9 ~' i8 X4 s1 |2 j3 F汉则罢黜百家而尊儒重道/ }+ P6 m) w+ A1 }, X+ } }8 c9 d y
----名教之所昭垂
6 ~8 u- s* Q6 a人心之所祈向
. F! H5 v) C' b! c无一不与社会现实生活背道而驰$ M# Y/ X x' e; w( t* E: Q
倘不改弦而更张之
+ g9 k/ J8 q+ C& d则国力莫由昭苏
4 E! d1 y8 x) h5 f1 p# q ]0 C社会永无宁日" P$ o. U r/ c4 N
祀天神而拯水旱& J* _+ o) G0 W' [* j- W2 a% S
诵“孝经”以退黄巾
) z5 u3 ~/ ^: ]人非童昏
: s$ h" y0 W$ n( b8 J知其妄也( p' s, B8 o. |4 g7 e( E8 u
物之不切于实用者
# k& u! y6 w0 \虽金玉圭璋 n) L8 V4 s0 W/ x' | K2 j
不如布粟粪土9 Q* D8 B' y6 L, S: b+ y
若事之无利于个人或社会现实生活者' ]4 y5 z: s7 V- K- V8 S, p
皆虚文也
/ O0 Y q+ e6 q诳人之事也4 o' I( d8 r% R. B6 A1 I
诳人之事5 K- W! A- Q0 Z0 C
虽祖宗之所遗留 T5 N9 a% _: k5 S- x! \
圣贤之所垂教6 M" W% V; P6 E7 v3 B
政府之所提倡
% {! d, B" V) f' _社会之所崇尚 `* c1 q" L: W& T5 |/ C0 F
皆一文不值也！/ Y( L1 ?" E$ o; s4 Z
科学的而非想象的1 _) c5 ]% Q D$ S/ \: [7 N& p
科学者何？吾人对于事物之概念# z* u/ J7 J0 N* B5 l
综合客观之现象
) |1 a5 V# U H5 B$ l% @诉之主观之理性
C- w# Q/ ]4 W( j而不矛盾之谓也
7 X% f5 O3 B% e, {" Q( F 想象者何？既超脱客观之现象
4 x% j" o) Z7 {- U( v0 u复抛弃主观之理性
# C" k0 \7 M3 _8 _凭空构造! x0 E+ Z$ K1 z6 ]2 F) e
有假定而无实证5 o% K: V, w* O' x6 h
不可以人间已有之智灵
1 o6 S' c) x9 g# a明其理由2 N- b+ }* z) |/ H% C
道其法则者也
# d2 h9 V+ w H* u 在昔蒙昧之世. h1 T- K0 t1 r% q w& F; t
当今浅化之民
/ A0 }9 [: e& C, N有想象而无科学
$ e' Y* j9 h" u% U2 A 宗教美文
o: I5 A# l/ U) Q# d' C皆想象时代之产物
/ h9 e# l: z' C+ b 近代欧洲之所以优越他族者) ~* K& F% z: |1 e+ i
科学之兴+ p+ n5 t" E! S! @1 R4 ?3 N
其功不在人权说下; Q4 O/ d$ c% G
若舟车之有两轮焉+ j% K! [. ^% O
今且日新月异
- Z$ Q" u$ y, X- t C举凡一事之兴
. a* V& N8 o& x( z2 b( S) T0 a一物之细% A6 D( i, H1 o1 a% a
罔不诉之科学法则
* p8 A K# w0 e& }以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
4 s3 k, t5 O( e5 J一遵理性
5 d ^5 M4 @& x- k- ?而迷信斩焉' R) r) U% H% C; A2 h$ O% G
而无知妄作之风息焉% E/ Q6 }& T. t. R& p: ^6 t
国人而欲脱蒙昧时代$ o: {( @! T1 ?3 j( T
羞为浅化之民也6 k' c9 n# Q# h6 _0 B
则急起直追* x4 B, R5 g& y! [4 g V3 ^
当以科学与人权并重# D- y& ?6 u! B2 p
士不知科学
3 N W& i. x! v C' s" f/ I( {故袭阴阳家符瑞五行之说
2 [+ _- C2 @" d8 ^" i* G惑世诬民
0 u; V# G) o' Y3 | G地气风水之谈 ^7 U$ I1 N4 e1 [. ~5 a
乞灵枯骨1 {5 C$ [" q) }9 |
农不知科学
+ w9 l8 F- v6 D7 }6 ?) u故无择种去虫之术
" Z* W7 I l# y: w) z5 ?3 z 工不知科学
3 ^) O$ I8 r6 }故货弃于地0 Z/ J8 u I: N
战斗生事之所需
G1 q& A* H- O5 ]一一仰给于异国4 Z7 E/ s; G: B+ x; P; I* P0 ?/ _
商不知科学
5 x: B; V9 n1 b/ U4 G, N5 B; }: f9 o故惟识罔取近利# H0 q, C, V: k! F+ N
未来之胜算" q+ |& m. A" ?8 u& U/ I1 @- X, H2 B
无容心焉7 O% l2 {/ C9 |& J$ C3 F* q
医不知科学: C; i- `4 [' r' J9 M0 F v: n$ t8 _ k
既不解人身之构造
# K1 q9 @. ]: O) R* d1 y; Y复不事药性之分析* ^$ E) _% I6 W5 P3 ~* z3 ]
菌毒传染
$ q c, k1 H9 x8 m; ]更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说! F0 r7 H+ Q- Q0 E( U& l
袭古方以投药饵% B5 B- w/ w+ _8 o1 k L' h
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
3 S( m: m, K, q; H- r8 E莫如“气”之一说
- U$ R( X0 Q$ B5 Z- X其说且通于力士羽流之术- u6 T( m6 T" F0 u+ g
试遍索宇宙间5 I9 O, D' P% K- T
诚不知此“气”之果为何物也！3 h2 \3 @# G' {7 G f! K7 [
凡此无常识之思惟
2 H$ Y' O) y/ x3 U无理由之信仰
0 L- P9 H. _) E! E6 d4 q9 Z欲根治之
1 k( b8 \7 \" r/ B厥为科学
, L9 ], }. Y6 h% u# K% ^ 夫以科学说明真理
) c& `$ V% b1 s" m2 ^+ E* B% {& q事事求诸证实" z. `) o% ]; L- x' M8 W
较之想象武断之所为0 X M& e# B& @9 V5 V7 ]* ]
其步度诚缓9 T( L) R# [. G. A4 W. O6 e! e
然其步步皆踏实地1 I% w: h/ H+ d8 W$ J/ n& m# p4 h
不若幻想突飞者之终无寸进也
9 _- ~' I& s |# q( E/ P5 I 宇宙间之事理无穷4 H: M* O2 }8 |; ?% v5 r6 c
科学领土内之膏腴待辟者
6 g/ N3 \! a$ r3 X+ L$ w& u正自广阔
0 j/ K l$ j5 Q% j, u' D 青年勉乎哉！3 O- H; Y! l+ y7 K3 U5 e5 D
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
Q. I( j$ Q/ y3 x$ _3 ^6 e! l 陈独秀（1880--1942）2 y: E8 z( e' t6 N; Q" S
字仲甫. |+ g, |. x# c9 l$ V* _' v
安徽怀宁人+ E7 s* H5 V) T# M& `8 s
早年留学日本
- g2 x6 T" V( o1 b# L; F) L归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
% w& }& c: R K* ]* }并参加了辛亥革命的反清斗争
4 q' d" O" U/ F: D# C' k @ 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊, H* H9 A( e! Y3 v; t. q
他是主编5 v+ q3 N9 U; F! q$ e
1916年任北京大学文科学长
5 S) g g( t( p8 p9 V 1918年底与李大钊等创办“每周评论”+ x$ ?- u# [- ~) m: [
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
( T- z- x9 b5 X) I. H8 s7 o% _$ n 五四运动以后
# K. Z+ \# G0 t; t- u) k% F. T开始接受马克思主义思想
( i, T7 n1 n8 M3 \. U7 A6 c5 z$ B并成为中国共产党发起人之一/ {- ^# z& @* u% x# K8 f& P
1921年中国共产党成立以后: f1 o( ^+ b+ c, O9 f
他担任党的总书记: Z. C, o' h, A: b2 s$ j
在1924--1927年革命的末期9 f" p4 V7 j, W! p
陈独秀采取右倾机会主义路线
) ?: S! [2 }- A) l: h* P+ U使革命遭到了失败, R6 j5 M" k8 _! y
1927年党中央“八七”会议) T5 P& t0 P* L; q! o8 d# n
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务! s0 W/ w: q4 M# q+ v
但是陈独秀没有改变他的错误观点
% T1 E4 u* Z+ S5 U1 u. z2 v+ h变成了取消主义者 X; h) s' |, m L6 l# I& t
并与托洛茨基分子相勾结
4 q6 `0 o' a. L成立反党小组织. b6 Q2 n0 {) q( {5 L3 P. a
积极进行反党活动7 N2 O. T: l9 V- G
因此
' [! B, h0 f3 U6 z o1929年11月党宣布将他开除出党
) }: S) o$ o! [2 i: C6 k' E1 U
2 ] F7 S2 F, e0 p: U U+ N% z. [* i$ O
E/ f# l- I$ U7 Q" M1 S5 |, n: D- o
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