 |
1 B% }: D# P+ o6 L8 q4 w# A5 ^* ^) O
0 D* |; |5 @7 ~; E7 o6 D
窃以少年老成
- B N% e4 k5 ]1 U8 W中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）: J: ?/ _. ~0 M+ ~' h( i4 `
英、美人相勖之辞也
$ {4 s. h. C+ b. w9 D& J此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春& I$ t* m; E" V% U; k
如朝日
0 M. R) Z# G+ C+ [9 Z如百卉之萌动
. m( C4 K3 T& a! q% c如利刃之新发于硎
$ E% A. I9 d4 e- I, l# V# ]人生最可宝贵之时期也3 R3 t) `7 I, L
青年之于社会+ s, b- O* ]- X9 r- _1 K
犹新鲜活泼细胞之在人身
~" j6 j6 g5 W' r d5 I' y4 k 新陈代谢9 m' t2 a9 j; F1 E+ `
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途4 d9 p& O4 [+ V: Z2 g( {/ O
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命1 D/ p [- D% M2 F8 ?5 }/ _
人身遵新陈代谢之道则健康' Y$ B4 Z p* } O7 f0 ]* c. ^
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
( @6 V/ A8 K/ z I陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡1 Z6 J3 }% R( \& [4 i4 z! M
准斯以谈6 U2 F& [( H7 p' z% P8 |
吾国之社会8 x0 J& u# o, T w- k
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
1 ?# }6 E( k. S, ~$ z( F9 x 彼陈腐朽败之分子! p5 S. y P. }3 K; B
一听其天然之淘汰. D$ X9 F( m+ J w1 Q
雅不愿以如流之岁月
" l" E" {. u$ F" F R3 D1 z与之说短道长
% m0 } e2 O0 E( B$ x" ~% O希冀其脱胎换骨也
9 k/ I- }: G3 I6 G9 T" S3 g 予所欲涕泣陈词者4 H3 x0 h- _* A3 ~' Q, V3 P
惟属望于新鲜活泼之青年
- k G1 K& N7 q* t有以自觉而奋斗耳！& E! s. I) D4 Y4 Q% I' m1 c
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任% H7 {; f, ~& K' v( v" {% g
而自视不可卑也3 Y5 L! n$ j1 Z7 R
奋斗者何？奋其智能
: e1 o/ t' L+ v) n2 i3 j力排陈腐朽败者以去! |4 S/ E! E9 J9 d5 C) ~( f" J. \
视之若仇敌+ Y1 @1 k' d! a
若洪水猛兽
- _8 b$ m2 Y$ Z; c5 x0 s6 V而不可与为邻
; H# h" B7 B" H5 n2 s: }# D* ^而不为其菌毒所传染也
# p0 o' m# y' n2 f; S 呜呼！吾国之青年
& z6 V% W5 x9 d其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄$ c2 H- V- {; k: s; \" j7 B
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
- e; B% U- ` M5 S9 N' ^7 l" Y而老年其脑神经者十之九焉
+ ]% q; _2 U2 d+ y 华其发
! B' N: |' x8 s4 V泽其容
5 ?* F6 X- D& d: \" C7 y3 B直其腰7 d# h8 }! W* o9 U
广其膈6 `/ i9 o q. V, X
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想 R. _: e; h6 n% y% j% r
所怀抱9 A# I% c* Z+ i$ h" [
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉( ]5 t; f( u) \$ ?
其始也未尝不新鲜活泼
, E, X7 C5 z7 P7 l% X4 S寝假而为陈腐朽败分子所同化者8 f l3 {# |% K; d$ X% h
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大& B9 f; i7 n# o4 K; P' E, h+ Z: n
瞻顾依回; F. K9 `1 o [: \# R
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
+ a- d7 g6 l% l3 n有之
& z& L0 ^7 H* A 充塞社会之空气
7 A8 g! W) [( |0 C无往而非陈腐朽败焉0 L8 u# O- \2 I) G' q! h9 H6 D3 [6 [
求些少之新鲜活泼者 I) [" {( X* B/ w1 y( g
以慰吾人窒息之绝望
; A* x9 C% ~# o4 r亦杳不可得: S; y3 b5 J! O( z: A
循斯现象
5 J" `/ X+ Z# ^& [# L2 |于人身则必死
% a- [4 O! }1 R. t6 F6 ^0 _" q于社会则必亡
9 u8 L, o( }" K* L# n6 A9 y. t: N 欲救此病2 H" p z9 P9 Y* b
非太息咨嗟之所能济! C! C5 M9 |8 _& `
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
8 B! N- y o7 d) j# T) x) ]发挥人间固有之智能5 M) h1 h+ f7 C5 ~% t. f9 q
决择人间种种之思想/ k l) q2 ?5 |: A* |" E- B
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
6 g+ a* H/ P# x1 L5 u% G4 V& m孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
" h" n. ~$ |# M/ }' O! v7 f" R----利刃断铁 B8 O5 P1 b9 W9 U" ^" V
快刀理麻
# t5 V& ~ W! b8 |/ d决不作牵就依违之想
+ b- a/ n8 z' R9 v$ ^ I自度度人, @) _) R0 T5 P0 L+ |
社会庶几其有清宁之日也
, D& Z7 N2 f2 m! ~) O9 n 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
9 Q: i* E2 p+ z4 k以供决择
$ A& f' H) H2 v) t) P9 o" h1 u谨陈六义
# z0 U" h% m: z5 e3 K幸平心察之+ }; u* o& i1 i
自主的而非奴隶的
) c( r9 I3 I/ \! V 等一人也' ^3 x6 q& y2 X) ^
各有自主之权
$ y& Y4 a# T* w; q绝无奴隶他人之权利) x, L; K, @+ g0 ?+ }9 H
亦绝无以奴自处之义务
7 b F" Q1 r9 r* U! L$ G 奴隶云者
6 v) W% h0 i- j/ G5 {, F9 G& p古之昏弱对于强暴之横夺, o8 ]6 ?3 H6 M- e0 G: T
而失其自由权利者之称也
0 y) [( {( u! s 自人权平等之说兴* C3 f6 x# }" Q9 l% c" i. P! h
奴隶之名+ H2 C* o6 a& L6 J2 E
非血气所忍受' J4 R6 H) V) ` |: v
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权7 d+ E" \5 z9 e# Z5 p
求政治之解放也；否认教权
* G; ^. v/ `) G* V, r& w9 Q- v求宗教之解放也；均产说兴2 F U# h0 V @/ j5 z8 M, w' @
求经济之解放也；女子参政运动- f0 @9 F( _$ e$ m
求男权之解放也
# s9 m* o9 b1 S9 K3 q$ Z 解放云者8 m$ _3 D7 C; F8 m! Y% u
脱离夫奴隶之羁绊2 v/ W! h9 E: ? c" O+ g7 w" L
以完其自主自由之人格之谓也
- u0 k! \, A8 p+ V, _ 我有手足
, ?9 U2 M; H$ y0 T自谋温饱；我有口舌/ W' R+ R1 z! ]# H0 B2 `; X
自陈好恶；我有心思. _; {+ T6 I9 R6 @0 L
自崇所信；绝不认他人之越俎
" f! _! @) |5 [& m# M2 V亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上# y0 {- l/ N5 O/ |1 a0 Y2 u; X1 {
一切操行
! I. c( r; V+ g1 W5 Z5 n一切权利
! v) T. Z- r# ^, S2 c" p( q% z" J! |4 C一切信仰
3 c1 K/ l/ {6 a) ~( R) s, I8 y唯有听命各自固有之智能8 ?2 i* y& s9 r& E
断无盲从隶属他人之理% G+ h( }/ K% `( Z+ z9 k1 b
非然者
9 v, p8 [! P6 r) }, n忠孝节义
. m% [% g, S1 \" r( t1 s奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕! y5 O' p6 x, S* L7 H1 O
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋$ e( }5 \6 P% L7 [8 G
奴隶之幸福也；称颂功德
& p/ q5 i: M5 m$ B6 o奴隶之文章也；拜爵赐第
. s7 x+ f+ _7 P; T" [5 f奴隶之光荣也；丰碑高墓
0 d7 A& J2 t3 l; W9 e1 l奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
" D# q; z$ t# f听命他人* c, b) G* Y& ]3 p* e! Q! l
不以自身为本位5 Q8 y. u; Z' _" ~& e* \# _
则个人独立平等之人格 K" ]/ V: G& Y2 ~$ M" `- f
消灭无存! \9 J: V3 B- m/ D: C
其一切善恶行为
3 p0 |& R7 L' S1 F% K9 Q4 Y势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
# \+ G: t+ X7 a4 I' b谁曰不宜？立德立功' y9 Z8 e: F- k/ I4 [
首当辨此, r5 E3 ^ m d& K7 q* H7 A( K5 c
进步的而非保守的
/ K# l% e: j0 q0 }$ Y: b 人生如逆水行舟. i! O3 c5 A \5 U A5 c
不进则退, `: O/ a' Y* g( ]1 t
中国之恒言也
3 B- \9 q* M; ^4 g& k 自宇宙之根本大法言之
: W% {# Z8 a: j" m2 ?. A5 k森罗万象% y/ g0 d( ^7 M$ W% a
无日不在演进之途
$ a- W/ J' a4 `+ u# b/ z% Q( U6 M万无保守现状之理；特以俗见拘牵
f( ^+ O1 X7 Z% @& f谓有二境
# I$ s1 ]) y3 A$ `此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也4 |) \1 g" R, y2 b$ u
以人事之进化言之+ F' B; N9 N4 C, H9 A% M
笃古不变之族
$ _& s; x! u d! q日就衰亡；日新求进之民 }9 c( S& w3 C0 u! T2 Q/ d9 A9 w4 ~
方兴未已；存亡之数
; d4 Y! V+ \8 g, @# e) Y* `/ e可以逆睹2 n9 H" v2 k' r& K- R
矧在吾国; n; k& k. v( F$ B6 D" g
大梦未觉
7 Q$ t/ R) e& p+ X故步自封
) n( n+ n0 Q' ]9 P9 M精之政教文章3 B# H* s5 b! P$ Z" l
粗之布帛水火
# u. [5 N* ~, J无一不相形丑曲拙3 ~1 K, V6 G' z) b
而可与当世争衡？
' g r d% k) J: F; h' ~" P 举凡残民害理之妖言
- C8 A2 }' W) B4 s9 f0 w: K率能征之故训
. I0 y- {9 o; r* x6 E8 X5 ]而不可谓诬0 D* d, v$ h! u8 s
谬种流传$ q: E) e" a Y" f: o; `$ M+ ]: n
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
0 W1 G6 q$ n& d3 c% o+ t* l5 X无一非封建制度之遗# }8 h# K. D. E
持较皙种之所为5 k3 A ~9 R' m1 I6 w
以并世之人6 A6 w* _" [7 y9 {) T% X
而思想差迟
+ ` Q) i; ~. q. A/ l7 N! U几及千载；尊重廿四朝之历史性* U$ e; X3 K/ t* A$ ?$ @
而不作改进之图" ]9 o: d; n5 S
则驱吾民于二十世纪之世界以外) l# e. x; |/ d, k: I: Z
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已+ q4 ?0 J$ g1 ^ `5 S/ s
复何说哉！于此而言保守. Z4 R) @! o7 ]' I/ \
诚不知为何项制度文物8 k( s3 m; j3 g8 Q% X
可以适用生存于今世$ H# h& v& h% _- J: P
吾宁忍过去国粹之消亡
; ~: }2 T, D. q而不忍现在及将来之民族. c7 j% G% ~) L$ F, h8 W/ |3 X
不适世界之生存而归削灭也" K9 k# ]! H* ^& n
呜呼！巴比伦人往矣
3 A( n3 G( A; m1 r5 S. ~其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存! l3 F0 T* G) ]7 d% G [
毛将焉传？”世界进化: U9 J1 j( \. |- B5 j
未有已焉
6 K- p1 N) }( h" a9 s 其不能善变而与之俱进者, G3 D' s5 [ D% X* j% V+ y& K
将见其不适环境之争存, b$ d* s9 i5 z! K' E
而退归天然淘汰已耳+ ^3 b4 Y( U6 Q8 L5 @
保守云乎哉！
3 H9 l( ?: P4 \6 A1 k) V 进取的而非退隐的0 ~. P' Q' j9 o$ C
当此恶流奔进之时: k& f/ e" K" Z5 W* G, }' m
得一二自好之士
0 y8 i( o( E& J( s, L洁身引退! N1 l8 Y# z6 ]) Y1 b- _* i
岂非希世懿德
& Z6 w1 i/ {& A) f2 y 然欲以化民成俗
) _$ R' e. O" l# ] V: x+ F. m9 b* b' O请于百尺竿头# R' g8 C9 n3 n( @% K9 _; x* W
再进一步
0 ^* j8 K% S0 E8 x 夫生存竞争! x$ k* T4 [$ `/ n# z# r2 ~ U( Z
势所不免
9 N0 m+ O8 p9 Z一息尚存( m% z1 U v$ w' ], f
即无守退安隐之余地
W, Z7 c* b2 W* N0 G3 A' w- j# Q. M 排万难而前行
. W1 G. k. ?0 j& s/ |- f8 l乃人生之天职+ t) P2 `9 a- v( `# Z
以善意解之
7 e0 T% e; b$ Q) Y* x退隐为高人出世之行；以恶意解之! S' J* _& L, t' t& f2 y
退隐为弱者不适竞争之现象/ ^0 I. q1 q: s: r) c! E) U4 u" k
欧俗以横厉无前为上德0 I; n# } b V; o% s. L
亚洲以闲逸恬淡为美风1 B/ C& [* }: @& S3 Z4 L! k
东西民族强弱之原因
+ K+ f( \0 E& e" Y1 X斯其一矣2 @0 x" S1 p( p6 H4 I8 v4 ?; |$ G4 G
此退隐主义之根本缺点也. U7 m' ]* v, }( j/ E: V( r
若夫吾国之俗- g0 @' Y2 B2 _
习为委靡：苟取利禄者
' J. {( {8 M }; W0 I; o不在论列之数；自好之士
% `4 c6 S# |' T) m" b/ w: X" u希声隐沦
% F/ [. h7 N7 N K0 i. U$ b食粟衣帛) p( Q: \2 d' g* u; o4 Y- P. y
无益于世, N' E+ i. O8 I3 F! x
世以雅人名士目之
; s% e& {6 _% E% X实与游惰无择也
* h. k; {" |/ S 人心秽浊
! M% d E4 n9 V, S }& @! v不以此辈而有所补救* {* \$ y+ r. i
而国民抗往之风2 t6 l" c9 P9 D' U
植产之习, j' ]! `8 X+ V9 k
于焉以斩) X! b u4 a# s" o
人之生也
) \% m( p! l5 R4 c0 `0 u" r应战胜恶社会6 u+ [) [* C, T2 D& `6 Y# G* |
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
/ w8 y( }% P' ~: H. _, B" s& K进冒险苦斗之兵
- `& B2 P: i L, f" @# A# a, {而不可逃循恶社会" Q9 W2 ^& E4 r8 A# e9 a I9 S
作退避安闲之想
! p) h: L9 G. s& |0 \1 z 呜呼！欧罗巴铁骑
0 ?8 d; k: p1 O, S5 x$ T- g9 d |入汝室矣
6 V1 r( R" S) ^, V8 h H, `. ]将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨- W$ k' f" C9 e" J- w4 E- p, K
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
" R1 D6 T; `8 B; K, s6 m* m/ Z7 a- ]印度隐遁诗人）
' [. i- o4 z( `2 H5 h! d不若其为哥伦布与安重根！9 ~% l. R+ k* L
世界的而非锁国的. L# ] m- r3 `5 F- n4 o3 h( }
并吾国而存立于大地者; c: J1 }: L. J
大小凡四十余国
, S7 r2 Z7 `( ]- S* Q8 R强半与吾有通商往来之谊
: O* K; Z5 r+ ~) O2 S2 Z 加之海陆交通
( s l% u# E3 {+ g, B# x/ ^朝夕千里
: b: Q2 T( q+ I' a古之所谓绝国/ T$ v) P5 C6 I% X# E0 I
今视之若在户庭. k( N' B5 L4 i6 N5 Y$ O
举凡一国之经济政治状态有所变更/ {: z6 T3 {6 R" I
其影响率被于世界; C6 i+ H7 ~5 ?3 Y+ _7 ^6 m
不啻牵一发而动全身也
5 m: @2 C2 e* y 立国于今之世+ @$ b* c ]' n9 h1 l
其兴废存亡: V* q( M6 q- }0 R& B
视其国之内政者半
+ j) h$ ]. z/ h8 z5 I影响于国外者恒亦半焉2 B# A) n2 L/ s+ S0 x$ I& g
以吾国近事证之：日本勃兴1 R* P9 \ f8 i* `5 V0 w
以促吾革命维新之局；欧洲战起
" r: l1 `* [3 u z0 \( d& y8 m日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
8 g/ X% ~' T3 ~% J- W笃旧者固速其危亡4 e9 s$ b9 Z4 w$ S5 x2 X7 w
善变者反因以竞进
/ C$ x ]: g1 p; X5 v( L3 T 吾国自通海以来7 ]" U" q% ?! K7 G) Z
自悲观者言之
2 h8 I" Q; L9 v4 \失地偿金* P) X5 T) K2 u" ~4 A6 u+ U' k. t
国力索矣；自乐观者言之0 \5 J/ k9 X3 n
倘无甲午庚子两次之福音+ |8 Y( F& ]) s: p
至今犹在八股垂发时代
0 t5 F a: i( J$ M6 f/ K, | 居今日而言锁国闭关之策
0 c8 X' T, u6 ^- B匪独力所不能
* h1 X+ Q* c) C! ?% x亦且势所不利5 T g' F T8 f. R7 _0 |
万邦并立
( p) J5 y( w5 F动辄相关
* B$ K$ t. i: h+ q- A" L无论其国若何富强
4 z. D0 @' E' {8 J) k4 T0 m/ C L% N% u亦不能漠视外情
3 G( T* ?; |% A+ A; }自为风气5 w# X$ @4 Q H8 v$ w% w
各国之制度文物9 N$ `* U7 _# [* n1 J3 h H* [0 e
形式虽不必尽同# o. P: d4 p/ k5 b$ A
但不思驱其国于危亡者
& W0 [6 e) q# ^2 w其遵循共同原则之精神
' `7 P5 ^$ \4 |5 X5 T8 M9 f, |$ u渐趋一致
) [3 M# X7 _7 K) n5 X潮流所及* m1 i9 p% e$ s; F- E+ G8 R
莫之能违
, |# n$ X+ a" S: `- @" A) _ 于此而执特别历史国情之说# ]1 y+ o% |; t5 R4 F
以冀抗此潮流$ o. e$ E/ ^. [" r" d2 M. u5 S
是犹有锁国之精神5 h( p# k E& b. [4 C, }
而无世界之智识2 F! e, v# `. }' O2 d# f
国民而无世界知识
# D4 @' X1 N5 L其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车6 v, J( n* h" ] N0 @& j% z
出门未必合辙
) D9 E$ T$ A' {! S5 v! a9 H ”今之造车者0 E, y4 S. m! V' I3 I
不但闭户
7 f8 Q# |3 O$ d0 _且欲以“周礼”“考工”之制* s% ^ m+ ?& f. \$ F
行之欧美康庄/ A' M) ~( C" B+ j! Q W) V$ T
其患将不止不合辙已也！
' J# |0 K; p! [ Y( {, s 实利的而非虚文的$ s( H0 ~, o7 R) g; K( T
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
; w- O: T: P1 Q; @8 Z- G/ P孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
0 P, D2 u c1 e. M1 G$ O. r欧洲社会之制度: j7 F, P) Y& w1 U! [* ^8 Y, C" e
人心之思想
9 O2 X( J0 ] w/ y5 n为之一变 b" Q, D; k* d/ `5 s
最近德意志科学大兴 k( v& P* D6 R" Y. |
物质文明
! f: P# p. e q8 z! L+ J造乎其极
( L o! T* p( U: D- Q! z制度人心* \- Y5 n5 ^- q) Y, v1 ~# I
为之再变
0 E# I1 s7 c5 N1 p) G; s- } 举凡政治之所营/ _9 j( O3 j' F$ o
教育之所期
) ^1 N; I( l1 y9 V: X! E9 y文学技术之所风尚0 Y* u0 G4 {* j( t' E+ B
万马奔驰
# a) t! m/ s$ x& g9 m0 Z无不齐集于厚生利用之一途$ E, {: P+ I! y/ k) O* ~+ ?$ x* S6 L- j
一切虚文空想之无裨于现实生活者
# u; Y$ j- U" E% B3 Y. A$ t吐弃殆尽
- l0 A/ M$ Q; W) V# b5 d 当代大哲
' n w! s# {3 }% n) P若德意志之倭根（R. Eucken）
% B- I# W5 W& ], b; Y若法兰西之柏格森
+ @) r! s, |: Q, Y虽不以现时物质文明为美备
$ ?/ Y! F! \4 o4 k8 N# ]咸揭橥生活（英文曰Life) I$ L0 d0 }0 A1 e9 M8 F* \$ P
德文曰Leben
) V8 b a; w3 ]& E3 z) r法文曰La vie）问题
; ^! m: a! U2 R2 V" n为立言之的
9 U* k8 T* D6 y 生活神圣6 v4 O8 F# s' t2 p6 L( {/ j' i; r
正以此次战争4 r. Y/ s8 u5 o* i7 e/ o0 j8 E
血染其鲜明之旗帜% e; T# b' ]& [& d: W$ n5 T2 o% F& E* y
欧人空想虚文之梦4 j: ^8 b9 d1 l) w
势将觉悟无遗
1 z4 ~; L1 z: h7 _: `, {9 U 夫利用厚生
/ W; v* w! e x' s7 i8 k1 m& x" P( k崇实际而薄虚玄: M" J0 [3 F9 ?6 {0 l W; Y- P
本吾国初民之俗；而今日之社会制度$ i+ L5 D# v$ ^% i4 J7 I4 j1 U* W, Q
人心思想" ]9 v: N& I0 ?* h& ], f& b
悉自周、汉两代而来
3 _$ K0 n: J, o$ |8 e/ e! O----周礼崇尚虚文6 X/ H& U U6 Z, ]: i; `3 K
汉则罢黜百家而尊儒重道/ i8 C4 A, E7 w( D- C
----名教之所昭垂/ T. H0 K# ]7 V7 X
人心之所祈向/ g. D: D& C T. `7 H. d
无一不与社会现实生活背道而驰
: U4 N8 a z6 } 倘不改弦而更张之
% ? z& e# e7 `" r则国力莫由昭苏5 E% B* \' _0 D# w8 p- t# b$ }
社会永无宁日 z2 Z! @* B- G
祀天神而拯水旱
/ K r6 A% c" `# l. \诵“孝经”以退黄巾
! [* x/ X) B) V: I7 Z: z( O8 G人非童昏
* H" A: s6 ]# b9 g, s" T知其妄也4 Q8 I- {" [: j, ]
物之不切于实用者4 t0 F- w& S0 f4 ~) F( N
虽金玉圭璋
' k8 G9 q7 w7 N0 a' r不如布粟粪土0 s+ w! x: U1 B, M1 \9 l7 g" f
若事之无利于个人或社会现实生活者) w, C" _2 \; f: C/ z
皆虚文也
1 @3 o- U, I, e# k1 J, O) S诳人之事也
3 P o- }0 T1 F6 F4 q0 m# U. W" T/ T 诳人之事! K9 e) S2 b2 ^, r; X! f
虽祖宗之所遗留2 o$ h0 _- _0 S
圣贤之所垂教
, Y6 [7 w8 P* r: U" y* m政府之所提倡" c- |) k: D1 _+ E, F
社会之所崇尚
3 p5 U% J4 ?* t+ j" `4 o% {皆一文不值也！
3 [3 C7 h, U4 S8 U% F# `4 D 科学的而非想象的
/ d0 e1 s/ \6 }% v 科学者何？吾人对于事物之概念+ R" U) j8 i$ U3 ]/ f
综合客观之现象5 u- D' N- ?3 \/ E5 w
诉之主观之理性# ?# }3 X' A3 ~" _
而不矛盾之谓也
$ V7 G) H1 j A8 w+ _0 n 想象者何？既超脱客观之现象7 s2 U' J p/ i+ g' }
复抛弃主观之理性
; G5 ]( j7 h1 Z( U3 g凭空构造9 _' e' _& Y' |, u: Q' Y; B v: \
有假定而无实证1 L; q; V2 f5 R/ f( D: I C( Z
不可以人间已有之智灵
) E* w6 E# F7 O8 {% {4 o6 N8 _明其理由& Y8 e |& y1 W7 \6 e; J
道其法则者也
- x: c( ~9 f* ]7 L 在昔蒙昧之世
; s# |7 C0 n6 ^0 ^5 f" N& V当今浅化之民1 I& X+ L% j5 I
有想象而无科学
7 d7 ?6 t9 `+ a- w; ~, a- G# r: r 宗教美文+ e, V, j) {+ x3 p$ T# x) N( {
皆想象时代之产物/ ]) f: k% q1 I T8 w
近代欧洲之所以优越他族者
1 w% A" ^9 Y t- s2 ]7 [5 G科学之兴
1 G" P( C$ @4 G% ]! B) A4 g其功不在人权说下
' b* Z. o4 i: A若舟车之有两轮焉
7 m' ?3 [2 M5 ?, k% t+ }/ B. d. W 今且日新月异' {0 s ]' z: t* R7 \7 ^% h4 ]
举凡一事之兴) H* _2 \' J" O m$ T4 i! d
一物之细
: w4 I+ G+ y, K, v3 c% G罔不诉之科学法则
1 D- E& ?( V+ J1 y6 ?以定其得失从违；其效将使人间之思想云为% v8 X8 Q% I7 H! `1 }; m$ x/ E
一遵理性
1 g8 k8 Z( _4 ]% }6 F& S而迷信斩焉2 G3 G0 x, |5 Z7 c+ x, u, r9 s/ g5 p
而无知妄作之风息焉
7 X7 {! ^4 \) C- G, o 国人而欲脱蒙昧时代
: S2 E) L# ?6 Y% g羞为浅化之民也
+ p3 }+ P! s. J则急起直追8 [/ _. X# }" o0 Y
当以科学与人权并重$ \4 ^: n" j9 W' _( z5 C0 T6 `
士不知科学
, C# r% Z5 m+ a. m& @" `故袭阴阳家符瑞五行之说
/ H3 G( Z1 s& Q惑世诬民
3 h4 u' S" Y8 D. m% Q! d+ S地气风水之谈
3 i2 M& H6 ^2 r' K1 { n乞灵枯骨3 }( U# T( E' `' H" j1 E, n
农不知科学8 J1 \/ S4 k5 ], I* e/ T
故无择种去虫之术" F- f8 N$ h, F2 _, `- `. ^& n: ^& _
工不知科学5 U: `( h5 S, ^% q9 z
故货弃于地0 v0 V' l% e2 k& u) ?- O. s
战斗生事之所需
& x+ w% j5 J3 A& I7 H. ]9 g. d一一仰给于异国4 O% ?4 W& _: K8 ~' [% y) V
商不知科学/ v% H9 V: q- a% w3 t6 m0 y$ Y2 q
故惟识罔取近利' A* Q. u6 o' Z4 H) w/ X: m
未来之胜算% f% L" h3 o# y! |2 b/ X. `
无容心焉
. ^5 I9 L' r* |* l 医不知科学
9 h Q$ `, Q9 B. l既不解人身之构造; O/ A4 w) T& s& e
复不事药性之分析
8 g. N' {. \, U7 p- K# x( w菌毒传染
9 @6 A: [ ^. R1 @更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说" P+ E6 N4 t& i6 K( F5 @
袭古方以投药饵
1 j' M; L: q+ C' W其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
# l! _3 v8 a) @9 b/ ~+ N莫如“气”之一说; ]! f% S& |- K+ E& P2 j! ^
其说且通于力士羽流之术
0 }1 n5 n; f N, `3 B) P试遍索宇宙间
3 f; H2 `7 h1 M+ B0 \% s( B诚不知此“气”之果为何物也！1 B3 ^; ?4 {. T. M
凡此无常识之思惟) s8 Q- |$ ?4 y) J# x
无理由之信仰
- l# }6 l6 a$ ^ K欲根治之
5 \) e, x6 s! Q l) E* q厥为科学/ W# k% V% j0 H, g5 {/ W
夫以科学说明真理
3 u; r% o& R j/ l2 S事事求诸证实
& K3 R+ \: g4 R* l$ j$ j较之想象武断之所为: a/ U& H6 P! F# S K( ~
其步度诚缓
& z; T9 a; z. D然其步步皆踏实地
7 s8 U) t: E# f U不若幻想突飞者之终无寸进也) u4 v4 i" L& p1 {: i1 Q. f& ^" f
宇宙间之事理无穷/ H3 ~" l7 e* w# \# x! u
科学领土内之膏腴待辟者
0 P5 e+ L2 U' q1 Q' W正自广阔9 G& b5 ~# y' S/ S( Z# u+ c- z
青年勉乎哉！: ]- X( H' z% K- t
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）# e( ^/ D# P/ m8 f% I% b$ b* a
陈独秀（1880--1942）2 Z& t8 \1 }2 a
字仲甫 w! I6 }/ M% d, p- J) k6 q
安徽怀宁人
s+ |' R; b7 ~; A" m' l; ? 早年留学日本
) w8 V6 l; f) h5 ]) d2 M1 ?0 O归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
2 A# C+ |; R! [* f- O5 G并参加了辛亥革命的反清斗争0 u* v$ E/ T7 \
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
! r+ Y4 D0 r7 A0 v9 {他是主编0 w4 P. G; K9 Q
1916年任北京大学文科学长
$ f" @) V1 b% Q% `) V. x/ L 1918年底与李大钊等创办“每周评论”. K: R$ B+ J) \) `
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
. h% F9 o$ N# B 五四运动以后- l$ f B3 F; T' G/ @! x q" U
开始接受马克思主义思想
D& ~8 `5 f0 M" e e; W4 G6 o2 `并成为中国共产党发起人之一 v2 H u- v( F* V
1921年中国共产党成立以后1 {5 W. K9 t3 Q$ V2 d: [* Z: D1 M4 @
他担任党的总书记
$ j9 ^2 ^. l2 Y3 X P3 I4 F 在1924--1927年革命的末期
9 p9 P% S; }/ V: I* R陈独秀采取右倾机会主义路线
2 J8 Y1 m: T* d3 L使革命遭到了失败
! D" z! w4 C2 j7 c 1927年党中央“八七”会议5 ?0 a1 r' \6 Z; q; i
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务, R' g3 N3 O& u4 @8 T( S
但是陈独秀没有改变他的错误观点; _8 E% h7 H0 {" c {# g& ]
变成了取消主义者
2 s# D. |- b3 x: p- `; w6 b并与托洛茨基分子相勾结 \+ B9 g: h" I, Z; O- G F
成立反党小组织
: n4 W* x8 \! h/ m" G7 t" s/ h& o积极进行反党活动4 k5 s0 n% T2 g+ o5 R, z2 p
因此& m- d! f3 ^7 k7 D6 {* o5 H7 ]; ]
1929年11月党宣布将他开除出党2 D" I- p) n: S: q! H0 u
! U1 | k% P* h- x5 j: E3 h6 L0 ^# X2 H# W6 g$ K
. ?' O, p- l, X9 y/ B- u4 D
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