 | * [7 B% |( w0 Z' I B1 q# E" i
# a% G3 @5 ?5 ]' t6 z7 `
8 T$ A# d3 {" f' u 窃以少年老成
1 y3 J8 G9 Z* M" Y: ]' Z# k中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
; O/ Y8 ^' M- b英、美人相勖之辞也+ T1 J C* s$ k$ Q% U& B8 U1 O' L
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春9 w/ o7 m# \" J9 r" J8 L
如朝日- _5 \! d0 W# E6 U
如百卉之萌动* q4 k% C7 N3 z7 U3 `
如利刃之新发于硎
. q% W" A' N6 M+ S人生最可宝贵之时期也
# q$ t+ C5 r$ {' H4 z$ @ 青年之于社会4 T; S5 s r$ {
犹新鲜活泼细胞之在人身) E2 C2 F5 r* R4 o. D# i% W2 I
新陈代谢/ G& ~( Z1 M3 P! \ T% L9 @% r
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途% F" c4 k: h3 ?
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命: r8 `- A& Y. H/ @
人身遵新陈代谢之道则健康) e$ z- @& }, U! x z
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛2 P, P1 }3 m' I3 @2 o
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡+ k' T% X2 O G' Q2 N% _" g" l
准斯以谈+ ]9 ?1 `1 D5 J' j& s
吾国之社会4 P: n0 v6 H, h0 y
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
- ]4 P' W f: E9 H$ Y& U) A 彼陈腐朽败之分子
% C Y n7 |1 W3 n7 Q! X一听其天然之淘汰
" {( E. J6 F3 S+ H( W; ^0 Y# L, S8 o雅不愿以如流之岁月$ ?+ J+ {" X' o' j) {/ [* E
与之说短道长0 P3 W" o) r9 _$ H+ ?' N
希冀其脱胎换骨也7 v) D) m% I* t1 k, F$ @, t6 r
予所欲涕泣陈词者% C* W. F+ |8 L0 d( ~- O8 H( ^% S9 U
惟属望于新鲜活泼之青年
' _6 G8 j% p9 T: L9 j, X; h8 G) D有以自觉而奋斗耳！- v5 X# o9 _" }( H! P
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
, X2 s5 o. q2 `- `* V而自视不可卑也/ p; C+ [7 x8 D' m- Z- n( ~
奋斗者何？奋其智能
' {- c" G3 S: Q7 g力排陈腐朽败者以去
( g9 B m! q, Y" P! @视之若仇敌- a7 H. f; N. }' ?7 ~7 ]% U
若洪水猛兽
, h4 I& ]5 a( T- r" r7 T. A) e而不可与为邻
! y: X; h: c0 z. I7 G# [而不为其菌毒所传染也
$ Z+ h/ k% _, b; h! X- V3 C 呜呼！吾国之青年 t; `! C t8 a( [
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄# Q0 K# [$ A1 e, C, F8 B; b
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体) d! o3 i/ r# `7 C* p, b2 Q
而老年其脑神经者十之九焉
3 ~; C& s1 e& r2 J, ?, V 华其发
9 X2 q# r9 [! ~泽其容
0 \" y& P4 ?+ J8 o1 I5 p/ Z直其腰1 d |* Q0 v8 ], ^4 j Q, _' }# Z
广其膈
t) h- Z9 N: X2 d0 \非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
. m* Y! \1 A) J. s3 W所怀抱
( ~% b7 s, a, M0 @4 q" [+ \无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉) c5 @2 a. z7 k& u8 i
其始也未尝不新鲜活泼
2 p: }9 J7 f- z% b4 f o9 b9 p寝假而为陈腐朽败分子所同化者
8 c% T& \$ H/ t" h1 }$ ]% x有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
* _) o: `6 g9 R3 n1 ]. ?7 l8 p瞻顾依回$ U6 v9 o! b: \# ~' n F1 T6 I
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者% R3 \8 _6 e7 k) [* F7 ?1 S
有之+ S( s; P; ?0 y0 N/ W
充塞社会之空气6 E# S/ v5 W( w, ?5 h* `3 t$ ~
无往而非陈腐朽败焉6 i( U5 P" F) U1 M
求些少之新鲜活泼者
' C8 q. N$ I' N% g以慰吾人窒息之绝望
/ k) }& l: N; I亦杳不可得, G' b D" y3 l! P6 s' M
循斯现象
; }6 F3 d& f& X9 [* P1 U5 i1 H于人身则必死: c: H- g* D8 x- Q E3 O
于社会则必亡
( N4 o/ {2 k D! S9 M 欲救此病% G; V U. M/ @8 C
非太息咨嗟之所能济( L, F% {( k: E7 @0 L, Q7 Z2 U
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
8 Q- z1 d7 h$ E |8 h o% x! |发挥人间固有之智能
6 N% R% e" r- |3 [5 j决择人间种种之思想& @1 m! @. B8 p$ k+ F/ K5 |
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
9 g h: N# @& d, G5 I孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
* E$ e, H( v7 }! I6 G----利刃断铁
5 {3 K' Y0 u+ T8 [ F0 n. H快刀理麻
$ |' ?" ]" c; H6 C {8 B决不作牵就依违之想
& P0 I' i* V! S' E+ _1 L自度度人3 @" L' V" ?$ {/ R! @* ^
社会庶几其有清宁之日也
+ @: r. ~/ ^. J) d8 }0 Y8 s0 L 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非$ f! O) g1 z, T7 z4 c) G
以供决择
9 e+ t9 z! g" W, c谨陈六义0 C( Y+ Q/ I+ H7 }6 `9 }! T0 O4 Y6 t
幸平心察之
4 \8 Y- {4 m L6 L 自主的而非奴隶的
7 H/ E' ~5 K5 X$ ? 等一人也. P+ j0 U8 k% \6 ?$ X4 f' T
各有自主之权0 w/ |4 u$ D5 n& ]; y, G
绝无奴隶他人之权利- F; O" s8 E' ^
亦绝无以奴自处之义务$ J$ s* m+ h% L1 @! S% d" f
奴隶云者
9 ]' i4 F; f- x2 b/ T5 G古之昏弱对于强暴之横夺
/ t- Y1 W1 r. N( m而失其自由权利者之称也, l* q: q: d# S/ i
自人权平等之说兴
. A$ X+ c9 \% ~奴隶之名
* A" b2 C! w4 m: t1 [6 { m5 `非血气所忍受6 R( T) u) M$ z6 Z R5 K2 n0 C) `
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
1 ]2 [- @ g, Z3 [3 P- C N! \求政治之解放也；否认教权
& _, @- q8 q/ X7 Q! G求宗教之解放也；均产说兴$ p" T! `2 L1 o
求经济之解放也；女子参政运动
! r% {/ _7 u3 Y5 e9 B) y! I9 t1 c求男权之解放也
1 L9 L/ ]6 n/ } 解放云者
2 E' j& d; v" F4 g. ] S4 E) W脱离夫奴隶之羁绊9 s" O# V( J4 ^4 l) I7 w- Y4 P
以完其自主自由之人格之谓也1 u4 s* K. F: ?9 E ~
我有手足
2 x" Y0 s- l1 i自谋温饱；我有口舌
/ K# a; P# N% N! B- ~5 b/ k自陈好恶；我有心思
S9 j- |; i4 {# _+ e自崇所信；绝不认他人之越俎
' R7 I2 |0 J1 r/ D6 v2 V j亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上 Y6 C9 ]$ }/ Q
一切操行
1 Y5 z* @9 ~9 Z: J, r5 \" E# U一切权利
8 b" Z: k2 |& Z. X1 q# D一切信仰
( Z# p9 h; Z( \- S唯有听命各自固有之智能
: m- l$ ?7 q" a1 m+ J" K) Q断无盲从隶属他人之理
# a# [4 ^) T% T7 o6 f+ ~ 非然者. { v& r% V0 T0 R+ Y9 V
忠孝节义
9 \9 A" ] \- i6 ?! x奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕/ _, R) f4 G: J% Z/ p* _
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
$ ^5 c2 L5 } X- i奴隶之幸福也；称颂功德
% C4 k3 B" X- X$ D) g {! P" h奴隶之文章也；拜爵赐第7 B8 F5 a2 `" F) }
奴隶之光荣也；丰碑高墓
2 [6 G: i. g, `, s" M: e; F: r! x: L奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
" R: F- ^9 i) _! q9 B6 A X$ H听命他人# V. }- n j9 Q: b3 k
不以自身为本位- {* K- P( U2 _- U
则个人独立平等之人格
; D6 {$ P/ z# I M$ e4 Y: n消灭无存( V8 P9 D) a; O, o; T" Q
其一切善恶行为
7 M* u. g; K% ^* I( a0 }( Y9 B9 d势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
$ P" A* G W2 r! F谁曰不宜？立德立功
& D$ v" d w/ b' Y7 l( ?首当辨此
" U( C1 b0 J6 o7 u1 O) T* B 进步的而非保守的
- Z' b9 j- Z2 J+ v/ b! e2 E 人生如逆水行舟0 I8 Q3 K9 N$ A
不进则退8 v1 u ]2 r4 w* \8 N
中国之恒言也0 Q) o3 M* a" }8 n" B! ~7 S
自宇宙之根本大法言之
. p; [. r6 _' x6 T( `$ o8 q; y! ]森罗万象# \) [1 S- f- g$ q+ W2 f/ b% W5 k
无日不在演进之途! F; b, [) s( G! `5 @/ q
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
. l% ?* T, Q8 y. v }1 A3 y1 V, ~谓有二境* l3 g5 z3 I# ?
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也2 s e" `( U+ o0 z r
以人事之进化言之5 t% {* X. a! {
笃古不变之族( m2 S$ z1 y2 d$ ^
日就衰亡；日新求进之民
, Z0 L2 ^ f- x% ~% z' r方兴未已；存亡之数
1 Z' k6 D" X0 q& A% k可以逆睹
# `* ?$ g* {3 B# u 矧在吾国9 A* c5 D3 \4 J2 w& [
大梦未觉
, I! U4 R; T+ d/ k( U故步自封
7 X8 s( |) o, V7 s精之政教文章7 \2 f( A& A/ ?/ H6 o7 {, B
粗之布帛水火
; K$ F5 ? E4 Q( a2 q* P9 m无一不相形丑曲拙9 v R! p( q2 P1 ]1 D1 m
而可与当世争衡？! Z* V7 u- J) \5 ^. m2 K
举凡残民害理之妖言
0 V# f0 K2 y$ `/ N. p' z1 S3 ^5 Z/ l率能征之故训
v2 H. H) [) I: s+ n% d$ s( a而不可谓诬
" J: ?* v2 c6 U p ~谬种流传, Q" w4 J j7 `! L! c. m
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
7 i7 y) I, P' e9 R) J: ?无一非封建制度之遗
5 m2 W+ I& ~% k% a* b E& L4 M持较皙种之所为6 r3 E5 b+ j! l& Y* m; B* s
以并世之人
' T- {$ J1 Z* W+ o& X3 R' |5 e而思想差迟
7 j* z+ y ~) ~几及千载；尊重廿四朝之历史性
( W, Q* S+ U1 i2 _. I5 T7 l而不作改进之图
& _. ]% e9 K w1 ]3 K' n* m1 I则驱吾民于二十世纪之世界以外
' m. d1 [ C+ i* w# t+ S: S+ M D纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
1 a8 `* T- X- @% r$ V: r9 Y$ ?复何说哉！于此而言保守( Z/ k6 O# e/ O" w0 F
诚不知为何项制度文物
3 ^! I' Z, X4 z1 a9 R3 r: p可以适用生存于今世
6 I/ H, G, {7 T6 i, @9 I+ Z1 ~ 吾宁忍过去国粹之消亡, w: y" [5 @4 e. y5 e# {
而不忍现在及将来之民族
# b; ?0 \ T3 Z不适世界之生存而归削灭也/ |. j3 m1 G. t1 ~' n' `. f
呜呼！巴比伦人往矣
' G+ ^5 M# t2 L0 i( }其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
0 M4 x7 G* O' K# e W毛将焉传？”世界进化
# c- i7 k0 J" Y9 i未有已焉
& l# a2 X/ V" Q+ Z$ I J: m% [ 其不能善变而与之俱进者( @7 I$ g4 o5 x- \% }1 V
将见其不适环境之争存9 x* @! U2 I0 M& @/ W' w$ @. d
而退归天然淘汰已耳
6 F, H8 E" e5 @' ]: ^保守云乎哉！( k( }/ t1 b& G
进取的而非退隐的
# [: E( }6 I/ Y( O" p1 f 当此恶流奔进之时" F6 q. c: v, F9 B; Y8 ]
得一二自好之士 ^6 X1 \- B2 S1 R
洁身引退6 r/ t8 j% z" s0 g& |6 x7 i
岂非希世懿德
, t3 m$ R4 d# J# s* t& u* ] 然欲以化民成俗
5 O( L' C' M j! B: }请于百尺竿头7 i. A! n: S3 o6 a( N! n
再进一步
6 F: l1 y# u# s" _( H 夫生存竞争$ v1 y8 y' }: \& Z& }; D
势所不免
/ z: s; O* a* [/ N) Q- R一息尚存0 U7 k9 P6 E; T) ]/ {& q2 Y
即无守退安隐之余地' K1 x( x0 m9 w
排万难而前行- R. G" w! e$ ]+ ]4 D
乃人生之天职
/ j6 a$ z' b& t. j 以善意解之8 e D. I- {! e# d
退隐为高人出世之行；以恶意解之
( W' R- _* ?4 f" `; z( \4 B2 b退隐为弱者不适竞争之现象
% y# a. J, z- v" A 欧俗以横厉无前为上德5 V V7 c" s3 j _
亚洲以闲逸恬淡为美风
, z& |( Y8 J3 z9 Z! R4 E东西民族强弱之原因
1 ]- U8 V/ e5 J2 |/ | x斯其一矣
6 D# R6 M7 R4 \- x; ~ 此退隐主义之根本缺点也
1 R. a) {: T: V 若夫吾国之俗. c: o) t! z* b& K
习为委靡：苟取利禄者; S+ Y+ J* Z1 q5 O/ | a+ S E
不在论列之数；自好之士
% f. ^, O* ^3 t2 [2 N希声隐沦! ^3 |" w9 [2 c7 t' r* U$ L
食粟衣帛
) K: O/ h% i- b' _" P- E无益于世$ s! \2 p* J; x/ u, B1 e3 v
世以雅人名士目之
: N) t, l& J4 A# N实与游惰无择也
, ?$ |6 H* } r# }( d- h) A 人心秽浊
4 d: t4 b. C% q, ^* j# q不以此辈而有所补救! u3 o5 k3 _$ Z$ ` Y8 I) ?" r
而国民抗往之风
. }4 {. P% @# ]6 ]/ V" @植产之习
; ^8 d6 \# Q. {于焉以斩1 R. c- F! A# p- z. t
人之生也% S" Q- u( }4 |2 ?
应战胜恶社会
, W0 V9 Q9 [2 N而不可为恶社会所征服；应超出恶社会, A( ?& ]+ D; p1 I* `' ]
进冒险苦斗之兵
8 z3 o) e, W( j+ }5 y而不可逃循恶社会2 i/ x3 Y) c: a/ |# c4 C6 J
作退避安闲之想
) u& J5 h$ S$ N& A5 { 呜呼！欧罗巴铁骑9 q# O4 I- Z; T# _5 ]7 s
入汝室矣- K8 F: U- ?% h9 S2 w* _6 e
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
2 W& y+ n: h/ z+ I3 o! O9 @而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore7 H" m+ T+ r$ q. F( Z/ S8 a
印度隐遁诗人）
9 M5 P& c6 C$ @6 O. ~3 F' ~6 z) f' D不若其为哥伦布与安重根！
+ m: Z5 c. e& X, a" P 世界的而非锁国的
0 Z0 b6 ~: B0 l" x" r& j, p% b1 y 并吾国而存立于大地者
6 `) H/ T6 d( G, ?大小凡四十余国
$ i, ?; ]0 W" \7 ]强半与吾有通商往来之谊" F4 `6 G9 b$ O9 E, v7 D
加之海陆交通* v' |& S( n+ x
朝夕千里
5 s, r# `; g/ P古之所谓绝国4 g* @4 f3 ? l1 f0 y6 w" S$ N
今视之若在户庭9 ?; I% f8 u% l6 _1 r! Q9 }/ H# o
举凡一国之经济政治状态有所变更6 ?/ S/ p* i& M. X* h) \
其影响率被于世界
4 n( g- _6 {, L. ~9 d, _不啻牵一发而动全身也; f: \: P' W- O5 R4 v3 m) M1 a- @
立国于今之世
9 J$ O" U& T1 ~其兴废存亡2 f" d5 A G( g9 q- ]: i
视其国之内政者半
: p3 U9 K+ ~- R* ?. w6 V影响于国外者恒亦半焉3 c+ p. v! S8 R
以吾国近事证之：日本勃兴
6 P) I) L5 |" t+ S& L以促吾革命维新之局；欧洲战起) H5 E4 K! S5 S) z
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中: r* d$ G9 Y# F' _7 u0 j6 t! ]
笃旧者固速其危亡
/ D' ^; [$ h6 T! o: j善变者反因以竞进
. W) E' T/ L0 `8 x3 N 吾国自通海以来
# t& I. U$ s6 j7 ?自悲观者言之
" ^( v, x! [9 `5 v失地偿金
1 E6 e$ [* t: o, [% s: v- l国力索矣；自乐观者言之
) }& w6 ~4 P: d+ K倘无甲午庚子两次之福音- v( e, r0 D2 F$ R7 z/ Y
至今犹在八股垂发时代4 W( U8 P, e% X9 _
居今日而言锁国闭关之策+ V' F; F- y) U- i
匪独力所不能( l& _6 V d, c; h8 N5 A6 p
亦且势所不利
: E( D X0 s7 O% Q7 e 万邦并立
% p( s e3 R. U* t3 B2 `- ^动辄相关
, {& o* W" c5 E+ ~1 v无论其国若何富强6 f2 p) c$ r9 X# o
亦不能漠视外情
: G5 a n! ]3 d, V自为风气( p* E# M p* m0 `; q
各国之制度文物
5 {, O9 A+ E5 }% U6 v形式虽不必尽同
, _" Y8 m- P) x7 K但不思驱其国于危亡者& W# G$ [, Z5 r( ~+ F N
其遵循共同原则之精神- e$ T" E/ E7 Q( w9 s& W
渐趋一致) t$ ?- `( }: b2 ~& q: p( G/ t& n2 H
潮流所及) O& ~$ `1 M1 r7 T
莫之能违' G1 j' |5 w0 }4 {
于此而执特别历史国情之说
9 o5 ~2 i! {* N4 s) |. v: n$ i8 t/ F. {以冀抗此潮流7 w/ t9 J0 ^8 U3 v# N
是犹有锁国之精神0 Z: g# m0 Q& Z+ y5 L
而无世界之智识0 F3 F5 f V& k) R& f- Y
国民而无世界知识5 h( e2 L2 Q5 f) E* S
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
: c7 e5 g2 `0 n( k3 @出门未必合辙& ? g# u+ p; b- L+ }# D* z9 ?
”今之造车者# o7 p1 `2 j3 Y6 T4 B/ Z5 A8 ?
不但闭户6 a5 H9 g- z; Q( e8 q8 @
且欲以“周礼”“考工”之制
* z1 h% v8 [, D) i行之欧美康庄! ]+ i) |4 k- ^$ `
其患将不止不合辙已也！% d# j3 Z0 w R$ e7 H
实利的而非虚文的6 x9 R' P& @; s; |( x$ l" N
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英5 l! K+ @) l; y) J8 P; W* D
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
* m, D0 m n( T+ s$ i- B欧洲社会之制度 ^" b) W! V k! ~$ A* f
人心之思想& j* x2 m+ l2 t! B7 R3 e; [
为之一变
9 T' [" W6 T% @ 最近德意志科学大兴& w/ m' y9 @0 d6 \4 z! n2 _- N
物质文明8 W% L/ U3 D! S, T& w% a" \; A: c8 R9 [
造乎其极5 b; N! m- R; K' e. g, S+ }
制度人心4 x, q; m D, b1 e
为之再变
% |8 ?( x7 \$ J y" @/ v9 O6 ~/ f 举凡政治之所营
( `% R, [% a7 T5 b7 p4 {教育之所期; ?* w5 a& D* q* `4 ~! l4 ]
文学技术之所风尚
b% t- G: O/ X9 q1 C' K万马奔驰( O* l; Q5 ]! |& K9 m
无不齐集于厚生利用之一途
% C( m* k$ W! N: q8 F2 G L 一切虚文空想之无裨于现实生活者
9 f; t% H+ B+ j5 A" y吐弃殆尽# t/ B& W6 r( E( ~1 e% g
当代大哲
& w+ c* F2 Y: _若德意志之倭根（R. Eucken）8 K7 }( K" ]/ i' o+ A
若法兰西之柏格森
, M K/ E0 z, R) Y4 N虽不以现时物质文明为美备
3 y- T+ [- F8 _. Y# A- b咸揭橥生活（英文曰Life
$ d/ d1 ?" I5 s# w4 }德文曰Leben! x1 M% s8 F; ]+ V% o) w
法文曰La vie）问题
' K# D% h; ]' _7 S0 m4 ~为立言之的
4 T5 v. c3 \) V- C& f- o' } 生活神圣
% i" i" u H2 a" P+ \8 i6 l7 I) U正以此次战争
. u8 p& i. q. X$ F/ q, @/ V血染其鲜明之旗帜
7 Z' a8 o9 |- ^+ c, B 欧人空想虚文之梦
# y* ]+ Q1 y) S- [4 O/ ]势将觉悟无遗' {7 Y$ p) h8 v
夫利用厚生' D8 ~2 V/ E8 c& {) Y) z
崇实际而薄虚玄
$ `# X+ N, X" U; t& K# X本吾国初民之俗；而今日之社会制度
4 R( Y/ d3 W$ O! H: m人心思想
! x- m' y& J3 O' |5 X悉自周、汉两代而来
6 h. e% d6 y2 c/ R7 T5 g----周礼崇尚虚文# |' R, `( Z& X+ Q7 J% F
汉则罢黜百家而尊儒重道
& N9 v- u+ ^/ B ----名教之所昭垂
7 E3 \' D% G1 e3 M人心之所祈向
$ O8 t2 C/ o% W无一不与社会现实生活背道而驰
; Y+ X8 r' c6 p' b 倘不改弦而更张之
( f( A! x( ?6 ~9 Q& b' O+ s; |则国力莫由昭苏
2 I' h; a! |# b, H3 `# b: v, Y. ]社会永无宁日: r' l( o+ H3 g9 g& d2 a7 Z# S
祀天神而拯水旱
7 l& h& y/ B6 `5 ^) o- {; F诵“孝经”以退黄巾# F; _3 j$ q. |9 e( i f# m {
人非童昏) ~6 p* ^2 S# B9 { q# d- F L
知其妄也! {) e6 p+ P% u- i( w
物之不切于实用者
7 l I9 a, ~1 t& { l* T4 J虽金玉圭璋
6 y! `4 u7 S; n4 l. C9 @不如布粟粪土( P2 W* I M+ }* ?& _: U% p
若事之无利于个人或社会现实生活者
' \9 N# Y3 r" @. V皆虚文也7 }8 R. r0 ~; X, [
诳人之事也6 z: K* R5 a6 ]+ `& Q5 m' t* i
诳人之事
" C0 g5 a# s: x6 f c; W+ s- t虽祖宗之所遗留
, E* t& g" z: |: Q# g7 N. ^" |圣贤之所垂教
2 w7 ]3 U6 e; l8 ]" X政府之所提倡
$ W! N; M# E1 ~: X8 X社会之所崇尚3 }' |" H. Q& a+ a2 ]1 ?% x/ {
皆一文不值也！
3 U1 A; \9 x; g 科学的而非想象的( }& V+ ?, Q# T- r8 q* m
科学者何？吾人对于事物之概念
5 F& M% o. t- q/ J8 g综合客观之现象' o) ^" R( D3 q/ q
诉之主观之理性) W0 m0 I( J: `; g$ U% v* e
而不矛盾之谓也
. R. j% M5 W6 d 想象者何？既超脱客观之现象5 G3 ?+ z, X& t
复抛弃主观之理性' z" b" A4 P0 ^% w4 `
凭空构造" m# ^# s* P& X+ |) o6 R1 V
有假定而无实证
/ V* Q+ s0 I6 y( ]不可以人间已有之智灵3 `$ `. \. l$ G" T
明其理由
# Y0 i" F5 p1 K2 n3 J( R道其法则者也6 ~+ [0 a o& o4 I$ g! j9 Z
在昔蒙昧之世
" G4 \! k s6 |8 [( ]当今浅化之民/ Q/ N9 z% U8 _& t
有想象而无科学
3 R' L5 K g# Q* k% a" S 宗教美文
* |( U; w4 q) ?9 S& o皆想象时代之产物
, `8 L, t' {9 E 近代欧洲之所以优越他族者
. ~7 |2 H% N* ~/ G6 H" `* a3 D! i科学之兴
5 j6 k6 c* `5 A1 P' `" v: [5 J其功不在人权说下
1 [% j. r8 C' w+ w: C若舟车之有两轮焉
+ @- g: E; Q$ u2 E 今且日新月异( F+ k( B: }0 R# l* |
举凡一事之兴
( ~& ?4 P- f& x; z一物之细
3 Z/ M7 x2 q* b. @' C( V罔不诉之科学法则
0 P" V5 P% g$ Q. p, N$ \- L以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
' \2 t, N" D- x! o一遵理性
" P6 X( J# P' u而迷信斩焉- Z f [- T8 e8 I1 u
而无知妄作之风息焉4 _. Z: v: H1 G" v' S' z1 K) h
国人而欲脱蒙昧时代
. l p' P0 G7 ^. O羞为浅化之民也
" J3 V& ^, w7 j. C则急起直追
) l5 {2 n$ Z' D$ t! t. m5 _0 ?. B当以科学与人权并重8 m' P3 V% o9 A& o1 B4 d+ t
士不知科学
% t6 k0 F* j5 D5 }9 x/ w+ ^故袭阴阳家符瑞五行之说
, j# I( b: D' i$ F惑世诬民6 _. W( @4 b) @# m; O" c
地气风水之谈
' c- t; i7 v' B( ]+ Q1 z/ h4 u乞灵枯骨6 |: r( B+ s7 E& h1 V; \+ `/ O
农不知科学! R; `" k+ |6 W4 L/ m3 E& }$ t! K3 _9 t
故无择种去虫之术
3 E/ \) C" Q, h# x 工不知科学
, ^+ |! t! ]+ V& L; b# u6 c" T故货弃于地1 r9 I0 b2 J6 Q
战斗生事之所需$ ^$ @2 L) G# Q, x0 Y' z
一一仰给于异国1 h$ l% X5 P5 H `, K$ `, I
商不知科学
7 |7 w' Y7 d1 i故惟识罔取近利1 z% A& M6 |* E
未来之胜算# E% p7 k7 g% G& u
无容心焉
3 a' c: d+ {% e: {. ~4 a0 c 医不知科学, a6 k2 P% }& H! t5 K
既不解人身之构造8 V4 s. N, |8 |" a( {4 \
复不事药性之分析$ r* O, K, q; n0 d: b* }; @: y
菌毒传染) h8 i, T2 v# A* v. N3 f5 n) Q
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
9 D* d2 e% t; e [3 e+ _2 S7 w( q袭古方以投药饵: _, h; S0 B0 p# a$ d" G; v. L
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
7 y9 F$ x7 s0 w* Q莫如“气”之一说
, s! I/ C( Z o# D; k其说且通于力士羽流之术
# O9 f! r0 D; D' k6 j试遍索宇宙间, @' H& }- C4 P$ Y
诚不知此“气”之果为何物也！4 K9 |+ i6 z8 p& X7 z
凡此无常识之思惟" r$ p2 }( b3 R% b: j) K ~
无理由之信仰9 J8 a1 a/ ?$ K$ l/ J3 \1 E( @3 W
欲根治之+ y. Y7 ]0 t$ \$ z5 a! D; K
厥为科学$ _! m# @/ o2 j* M
夫以科学说明真理7 I' w- h9 i1 o, X$ T
事事求诸证实
6 e; |& m; r2 U( c1 L& \/ m6 @较之想象武断之所为6 O- ]5 s3 u7 r! U+ ]: n7 X
其步度诚缓
/ P% ]( Y$ i& |, Q* m. Y8 N8 @3 _然其步步皆踏实地
+ ]! @1 ^4 M* g不若幻想突飞者之终无寸进也, v/ V1 m6 _( L3 X; _4 c- S1 y
宇宙间之事理无穷
, Y- U1 ~! S7 Z: j科学领土内之膏腴待辟者2 N, H+ h2 l1 |; }
正自广阔7 Z+ B9 l+ t5 q0 |) G
青年勉乎哉！
) u, T" k) R, K+ b. P* j （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）! X5 j% K5 k4 X2 F( j0 Q. G# p
陈独秀（1880--1942）
$ P. h* ]% V8 A字仲甫* u6 j3 j: K9 k# o3 D
安徽怀宁人, f: K; S D* r) i: h4 @9 p1 S
早年留学日本2 @% ? U- [) B8 T
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
5 e4 @3 T# B: d! R$ ^+ c. a并参加了辛亥革命的反清斗争. Y& `& _& q! u+ N) A" \/ ^
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊7 S- p3 }5 Y$ ^
他是主编
2 W1 q1 Y/ C9 [; { 1916年任北京大学文科学长: ~! s6 z# A& k# m. w3 ~
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
, W% c: F4 s! x! j7 } 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世" U! u0 ]! j: U9 @9 D# t% ]
五四运动以后
M! F! k, P. l3 t: g% r开始接受马克思主义思想
, T* G l- c$ q; A并成为中国共产党发起人之一5 Q9 |7 c, D! M! x% O
1921年中国共产党成立以后' p) j8 g' c% H/ Z2 K4 q, F9 f( k
他担任党的总书记
+ T# v' ~$ a+ z9 | 在1924--1927年革命的末期% s- e* g" b) q% O& V' j2 q S
陈独秀采取右倾机会主义路线
% p( T0 ]8 L' i! \使革命遭到了失败& E! r% V/ b: t/ H% @: z, i/ w0 s
1927年党中央“八七”会议% C, h. Y' B% G. ~4 Z
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
: x+ I" m1 [6 } h 但是陈独秀没有改变他的错误观点 `) ?+ w8 H! X! M# `5 S
变成了取消主义者' h6 l" E( j' |0 M
并与托洛茨基分子相勾结
y5 ]4 J; u2 o& W) @) f) z成立反党小组织
. D3 k9 `8 a: P B, B积极进行反党活动
, @8 A- T$ J R& V3 [7 I0 M, o0 ^因此
4 R1 e; E" y: Y1929年11月党宣布将他开除出党" x4 E" _* N8 ^5 k4 Z; m! J' B, C
1 W: c* j1 Z3 U! ]0 B
+ T6 J% l6 W3 A2 ^. Z1 i+ s& p: L
" ^' O( h8 j7 }, x, k* `% C7 }" f7 K) k, O8 P* z, ?5 {
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