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" b) e$ Q4 }* f% [* S0 O) V1 J: G) c4 z# i% P, ^( h1 H7 X
4 U6 W4 A8 c& ?0 r! U6 z
窃以少年老成 ; \) C& v2 m" |
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）/ |" G& c- n5 {5 _
英、美人相勖之辞也. w4 N4 C5 b6 W
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春1 C7 P/ E( }' N+ j. q8 }
如朝日/ i0 l/ e8 m) o9 z
如百卉之萌动: h( x& q ?* N3 @7 h# ?( C- N# ^
如利刃之新发于硎! P7 Z- q/ U/ b- l0 a4 P0 Z
人生最可宝贵之时期也
# a" h* {' F T0 X; A8 G; _ 青年之于社会+ q3 g# k5 Z( X/ K& D1 S
犹新鲜活泼细胞之在人身/ i) E; e' I' O. r% ^8 \3 n% k7 f
新陈代谢3 `0 c; q: L x* |8 E) u6 h
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途1 P/ s# n: g6 Z! J
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
9 k5 X" T s+ U$ D; Z 人身遵新陈代谢之道则健康0 q& Y5 r5 }4 |8 e# G
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛1 Q$ P, G- z7 Q) @4 @
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡 E* K0 J* p' C0 L, @0 l
准斯以谈
% f! W( r3 \- U. t吾国之社会
1 c$ Y' @# s0 m# q2 ?其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者0 A4 q+ U3 L/ d8 x- p8 D y8 {
彼陈腐朽败之分子% i, [/ D3 I8 g: t+ M1 R9 v
一听其天然之淘汰
% r& B: H, w, l. M' m7 |: Z7 l雅不愿以如流之岁月: f3 x) W- @. N# D: l' T3 H* k8 E
与之说短道长5 I) A6 \3 z' g5 \( z4 n5 z
希冀其脱胎换骨也
v! q7 B$ a2 [6 {/ `( Q4 M" j6 w 予所欲涕泣陈词者
4 o n; ^/ q3 ]' z惟属望于新鲜活泼之青年
& L/ ^5 {/ E) S) S4 _有以自觉而奋斗耳！
: X. [, b9 S3 ~+ ^) W5 E 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任$ E/ _& [4 v5 ^# P9 x+ j& F* W
而自视不可卑也# D7 @4 w5 s8 T0 T. Y: ~6 S/ D' G
奋斗者何？奋其智能
. _ ~9 E' b7 G m力排陈腐朽败者以去/ h- O7 P% j, r* J; |/ Y* D4 R
视之若仇敌: E9 j8 B3 S4 s7 f) R+ `' v
若洪水猛兽9 B0 [6 }2 \/ Y. s; r; ^
而不可与为邻
# j, }( `2 z: R& X而不为其菌毒所传染也; ]9 K I8 X5 `, @
呜呼！吾国之青年2 }5 {2 c4 m. D X" l
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
) o$ j* k* ~. D" y% s" D% I8 }, C1 ?而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
8 b- c& f% F' r: y而老年其脑神经者十之九焉) Q! c) Q4 ]$ q- j' n& P
华其发
- X, m; j) t2 W泽其容
% Z5 y" R/ R8 \直其腰8 I. c0 \ w' n* k$ m8 H2 m) G7 A, R
广其膈/ @# P# `2 ]; A6 U, e
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
4 D4 z( P9 ]$ |! z8 E! P所怀抱
( F7 b& ~9 p" W8 N+ E无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
( H' F0 K2 g4 Q" T 其始也未尝不新鲜活泼) E9 @- h+ l h4 ~1 M/ Z/ I m
寝假而为陈腐朽败分子所同化者- r$ r) Y; k; o
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大- [3 F1 n5 U/ O2 _ ~
瞻顾依回
& u) _6 q; u) v* w8 P' M% v不敢明目张胆作顽狠之抗斗者6 U8 _ E. ^ p" [
有之
; Q, j% Z: h" g0 E# g& J; i: U 充塞社会之空气, I; U' D* ]% D: m: p6 W
无往而非陈腐朽败焉
& A& H# P# o* G6 V. P+ H8 v4 Z求些少之新鲜活泼者
( o* f* O) @" Z o6 a! v以慰吾人窒息之绝望. P3 ^9 A1 A7 F$ X
亦杳不可得! H* I( N2 m" L, j2 q
循斯现象
" V7 H' X, d6 _& T于人身则必死
' b$ Q/ [5 ^* Z# @! ^. h* F9 k于社会则必亡
9 ]$ ?5 M9 j2 J 欲救此病
5 `1 N% {' L4 [* U! Z1 a非太息咨嗟之所能济
( N4 s) A- W) L# W( ?0 k! _是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年1 y+ h2 b* H7 h' N. S2 ?
发挥人间固有之智能
( X: Y% J( h% |决择人间种种之思想# U2 h4 }) K- } S+ C7 ]7 g" k* O
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
. e6 M# s) I! p6 q8 u# l孰为陈腐朽败而不容留置于脑里) n% [' ~% U5 s5 L F
----利刃断铁* [0 F/ j8 \" w e: C
快刀理麻
! `6 o9 o# Y, A. V8 j决不作牵就依违之想
4 }% A& O3 w+ i+ ?, K4 s B8 m自度度人& s1 w: I: |* i! V; n. D! |+ \& Q
社会庶几其有清宁之日也
: g# D9 h7 F7 R: O3 l0 F, g 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
' U6 _) I& ~/ B+ a, T* e' o* F! A; ?) o以供决择+ @$ P# h2 ^ F+ E
谨陈六义2 L9 z2 T8 Q e. s# H+ G
幸平心察之
2 W; t. R" J7 x+ r- P 自主的而非奴隶的
2 N1 H, f* ] u/ Q! Y$ Q 等一人也
8 n1 N, R4 s+ Z" n" h' Y3 i% c& I各有自主之权; W2 O [$ k$ T- J; x2 u
绝无奴隶他人之权利
% _" o/ K$ T$ B亦绝无以奴自处之义务
4 h8 B' P$ J: Y2 A8 f% v 奴隶云者% f+ L& W$ x0 f
古之昏弱对于强暴之横夺; G9 j, j/ v. a" t/ w9 k/ S/ u
而失其自由权利者之称也5 q4 R1 S. _& v, }4 n. C) V
自人权平等之说兴% j4 j+ ~1 @6 z8 L
奴隶之名! A! a! j1 T, |+ E( O. O
非血气所忍受
! D% w% M7 R: Z; Y 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
! o) E p8 N5 l9 ~: O9 v, g7 n2 L求政治之解放也；否认教权
4 l* }) @4 _6 e, L7 T求宗教之解放也；均产说兴( Z3 I" U+ g2 G" b
求经济之解放也；女子参政运动8 v# u9 }, J& ?8 e; {5 ^# r5 K& d, q
求男权之解放也3 D4 ?, A' i% M0 J* u
解放云者
9 h- N5 S" Q% E8 Y脱离夫奴隶之羁绊
- \3 L8 l: @: a2 {+ X以完其自主自由之人格之谓也) F: O1 [& }1 {/ e: c: ?
我有手足
$ i+ k* H; \) r2 g) r0 @+ I$ b自谋温饱；我有口舌
( v8 O% n9 e7 X: k自陈好恶；我有心思
3 u6 F' g' A h+ T) v7 E% y! r自崇所信；绝不认他人之越俎+ y6 O. q5 g3 h l
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
+ V$ B- P5 k' V: Y; ?' D6 F5 t一切操行
8 q: q0 m3 y; R/ l9 e一切权利% W6 }5 ^6 K2 i$ N$ x3 n6 n- h
一切信仰
2 G4 {* ~2 V" d7 X- U# O: V唯有听命各自固有之智能. }- b% @+ W, k [6 f
断无盲从隶属他人之理* ?( n8 C2 B: N0 x) R( \
非然者
( D$ O8 H* }9 n忠孝节义1 r) U2 o2 U8 B6 ^) O
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕; i0 Z+ ]6 z2 m b' ?& \9 H
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋8 u- y6 Y% c; U0 ~/ D& m0 u! c. ?
奴隶之幸福也；称颂功德" c7 e( e- i% `8 `
奴隶之文章也；拜爵赐第/ g2 h8 t4 J' ?& | G# a
奴隶之光荣也；丰碑高墓, o: W) w7 N% b$ g+ s' v5 p
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
) M0 K: X8 p/ w4 l9 e6 }听命他人% Y, h# p8 l+ j, x7 W7 }
不以自身为本位1 m6 ~- ~0 d. t4 c$ E4 s" b
则个人独立平等之人格
9 n! n$ O/ p0 X( R消灭无存$ ~0 R4 ^8 A9 ]
其一切善恶行为
; A [4 Y: r% ^- v. K+ }& x势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
5 G) K6 Q% s1 f: S/ R( d+ i f. X) M谁曰不宜？立德立功 Y! h- t6 M' E9 y: z+ o! `
首当辨此
8 l5 o0 ~8 o5 h, G" B 进步的而非保守的" x2 G8 B+ X5 @' \! _+ E
人生如逆水行舟
r) E! J- T0 l7 w3 B) Q不进则退9 [# c# {+ K- I R
中国之恒言也3 q; i* R! s: T2 H1 H5 k
自宇宙之根本大法言之1 }( U" L4 `. ?' w, d
森罗万象' e; o+ K% p% {
无日不在演进之途
+ e% L' J n5 y3 Q8 R5 G7 V! v. |" R0 {万无保守现状之理；特以俗见拘牵$ M- M7 F0 R/ o% a& j0 Q
谓有二境/ A t6 }1 ~' u6 A8 |6 I
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也+ D5 V/ u. }- q. a
以人事之进化言之
# e3 Q1 I( v4 ?; W3 n笃古不变之族" r3 D$ G* H4 p0 F+ _; g) v
日就衰亡；日新求进之民' \' I% B7 h( D
方兴未已；存亡之数/ m6 Z' T1 N2 ?+ w( f$ S" n4 P" Z
可以逆睹( W; Y, ?5 e8 a% R+ Z7 B, H
矧在吾国
0 N; d5 i7 I0 c/ B9 t2 v大梦未觉$ z9 V2 ^) G! o( i0 h
故步自封
% ~) L& A' P8 M( W. g& ]精之政教文章' t: I2 Z8 a5 l; F* ?
粗之布帛水火
# Z3 @" M. W' y/ ~7 A无一不相形丑曲拙
4 o7 W v. u: f6 Z# s- Z而可与当世争衡？
0 {- T4 t2 M* U$ C, x K% x 举凡残民害理之妖言
7 o) X" ]2 V- K$ [8 ]* \- W率能征之故训
) j# Q* j: K/ K, P! `; z而不可谓诬
6 p" t+ @8 N9 w% `- C谬种流传. W1 s* {+ c# W; G
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
* b8 o) }2 L9 W2 F" Q9 ]5 Q2 j无一非封建制度之遗$ l( ? G# O$ m, G( |
持较皙种之所为4 S) ?6 S x0 v
以并世之人
5 ^) L6 v0 _( v1 C* Q而思想差迟
' W B; M& r, t _几及千载；尊重廿四朝之历史性
8 e3 `: s6 x: ^# T* z: u9 M而不作改进之图; ?3 N" N6 X, C+ K, s0 j
则驱吾民于二十世纪之世界以外
5 h2 `8 v6 Y, u6 Y' ]纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
( \% z6 t* O0 _) b. r& \复何说哉！于此而言保守
: Z0 O4 l* Q6 w. Y$ j9 p* ?7 d诚不知为何项制度文物
2 v$ y/ w- ?* x9 Q7 W% {! M, I: q可以适用生存于今世2 @6 q7 c# r8 u5 M n
吾宁忍过去国粹之消亡4 ~ y- v1 S8 ]/ A: w% s& V+ c
而不忍现在及将来之民族
- N) W: }/ c1 j4 c. K5 A2 A# R. I不适世界之生存而归削灭也7 t. u7 k& H5 w( K
呜呼！巴比伦人往矣* H2 L. p& |0 b1 k( E# N" M7 x
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
. X3 W0 C3 V+ \ c$ `5 F毛将焉传？”世界进化
' }. ]6 }% W& a9 Y& n. F' W未有已焉: h/ F- e- Q2 q) I2 V
其不能善变而与之俱进者
! S1 {) p4 n$ A* o2 m2 R. L将见其不适环境之争存5 d, p2 j- q7 P1 |2 @) T
而退归天然淘汰已耳
; C( I' x/ R" r8 U保守云乎哉！
0 u) l# G" ~- M' N( P5 a$ n3 [. o9 { 进取的而非退隐的) e. J0 x# a9 Y
当此恶流奔进之时
) {7 m8 R/ V& ~. {; I得一二自好之士
}( o' \# r/ n) }& i Z洁身引退8 u: w: I3 H& X' V( s5 [; e
岂非希世懿德& p* T8 N4 x2 P& \
然欲以化民成俗
) Z& G0 o6 Z W; T( a2 l7 A* N请于百尺竿头! S+ D V. |5 H8 k6 E+ z2 q
再进一步1 [# e; h) N! T; E
夫生存竞争
' f" Z, V+ \8 l! H% _" F势所不免% H% ~) e6 [- y# M( d6 H
一息尚存+ X+ n7 B# u7 A; p- N
即无守退安隐之余地
& C! ~; h' _4 R) r5 c. P" z9 R 排万难而前行, ~: q2 v, k/ Q+ j# S) t* k
乃人生之天职' e8 C) i: }5 I. a. w" }9 ?
以善意解之" \9 p3 d9 \2 h: V. |! e
退隐为高人出世之行；以恶意解之
_6 p" u5 l$ [ O退隐为弱者不适竞争之现象6 R- I. f3 o. Q+ c- b1 y
欧俗以横厉无前为上德/ U& \0 G2 {: v6 w6 v, P
亚洲以闲逸恬淡为美风- f4 q) A0 i# Y
东西民族强弱之原因
4 z, N6 Q: X8 ]. ^6 y5 X; g% V斯其一矣4 U) \1 w, i! Y
此退隐主义之根本缺点也
7 Y+ M1 x" d0 C 若夫吾国之俗& j" C1 a3 O9 Z5 U
习为委靡：苟取利禄者' ?/ B& R9 C- B0 d8 |! |
不在论列之数；自好之士
' g( @! n+ |2 U7 _/ X( _希声隐沦+ M. F+ s% ^& `9 t) q3 t7 G3 e
食粟衣帛
' N% |; o9 w, ~% I无益于世
' e- P, y" Q, x世以雅人名士目之
: H: h( H9 G" S' X1 s, ]实与游惰无择也& |4 R |8 L+ H+ E
人心秽浊
; b9 ?% _# w! P5 X不以此辈而有所补救
4 s* p2 q/ @- i- ^7 C# X而国民抗往之风2 y" [. ?5 z" ~. F, [; | j
植产之习
0 r) r. O8 T0 ]; B" b于焉以斩
: \% R8 ~3 x0 B9 d! V# H 人之生也% G7 s3 U7 J8 z8 G/ w/ L4 f2 N
应战胜恶社会( @: h% ~& H$ a
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会" g/ m% t# K. d r
进冒险苦斗之兵# }$ s- p* e. M }+ M, r7 C6 C
而不可逃循恶社会+ j; K' [. F5 g3 `7 o: W `
作退避安闲之想
4 u' D. o% L' j/ ?2 d9 Q 呜呼！欧罗巴铁骑) ?4 O) E( f/ n9 B$ D3 ~
入汝室矣
* a4 y m r7 u3 r' ?将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
& C. t% G; `! ^4 z7 Y& r而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore. Z0 {& s! V0 N4 t" S; E
印度隐遁诗人）
5 j; U$ \0 n. `0 f不若其为哥伦布与安重根！
1 d" \: c5 T0 R 世界的而非锁国的
- u; [3 P) [! ^6 J 并吾国而存立于大地者) j5 d0 }9 L! E9 @9 c9 V' f& [1 ]8 j
大小凡四十余国1 i: u( t+ o/ w. J
强半与吾有通商往来之谊
: B3 v& ]0 Y, a) Q, F; ^* ] 加之海陆交通1 e7 i7 x6 M% X& @! Q- q
朝夕千里
! n% i* t( G6 Y6 i& i% c古之所谓绝国
! }: n- ]* Q0 S$ ]/ }$ y$ I; ~8 M今视之若在户庭
9 e5 l1 O- a0 H! Z9 W/ e 举凡一国之经济政治状态有所变更
$ E, Q: g6 _2 q5 J- P其影响率被于世界
! U2 @& @; C6 \3 B' O" |7 P0 |2 R/ s不啻牵一发而动全身也
$ A- w- C& ]2 ~9 c& u! R3 c 立国于今之世
( \% h2 Y* E& F! r0 r. o其兴废存亡
& S' H: k, }: P E8 V视其国之内政者半
) n) y3 h! J5 Q, K6 a8 O影响于国外者恒亦半焉7 y* ^2 S5 H# V( ~4 H2 Z3 C
以吾国近事证之：日本勃兴
, S3 V0 Z0 ]1 W! D以促吾革命维新之局；欧洲战起
( }9 x2 k2 k: U9 q. N日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中: ^- J# J) p/ @" E
笃旧者固速其危亡& N* G) [1 R$ R* J8 B
善变者反因以竞进( M8 a+ y7 n' _0 g
吾国自通海以来3 h. b1 u) J1 Q8 H- n
自悲观者言之
& I3 b3 \% Y" u( X, K3 c0 a, I失地偿金
# N) t5 D$ [) U/ `/ g国力索矣；自乐观者言之% L9 r( M1 S% m( L9 c+ y
倘无甲午庚子两次之福音# j) G0 Q# j1 }$ Z7 }; B) p
至今犹在八股垂发时代
! O: _0 i% {1 W 居今日而言锁国闭关之策
" `7 M0 z, P: J匪独力所不能
- x/ ?8 S* T, [2 N" B" A+ b亦且势所不利
0 u/ l+ x6 Z) Z3 @8 v- o. w 万邦并立
( q) @ ^8 m) z( S4 D动辄相关6 F* V! \- H2 K( U0 B" X
无论其国若何富强7 K6 @4 I$ ]/ P7 z) E9 h; Q# k
亦不能漠视外情2 {$ h/ X, `+ L4 P
自为风气; o" H1 u, _" V+ W
各国之制度文物
) d$ F1 W* w1 Q9 M6 v1 r4 t: J: C3 R形式虽不必尽同7 e4 b& m" a& t) c- ^5 n
但不思驱其国于危亡者
( v4 i# f' a7 x, T7 p N/ m/ f其遵循共同原则之精神' X0 F% [+ u j% U V& T2 b
渐趋一致5 D! R0 k6 Q% g5 @9 C7 h6 q
潮流所及$ `& }) e+ [ t; I" d& k
莫之能违& w V# m& y! G8 S6 }" E F
于此而执特别历史国情之说
- A2 J0 A$ L+ M, C8 I2 B$ i4 s" S5 k以冀抗此潮流
& K2 _' ~! H2 h R0 g( W是犹有锁国之精神& z' a7 C' u" W4 S& F" j" ~
而无世界之智识
* U) L2 X0 n( s" h 国民而无世界知识* R% R% ~3 L e* R
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
* ]& a: a! m( T+ j( i, U. k出门未必合辙
# P s/ R3 C. b. _- t ”今之造车者
! o# `1 [! z! N7 f6 |3 }不但闭户% L6 I( Y& Q9 \7 J; Y- R
且欲以“周礼”“考工”之制/ Y& G1 r+ w# }
行之欧美康庄* m* o6 A i6 ?. v! C
其患将不止不合辙已也！
+ Z) r5 Y0 S# e' Q8 K- {7 b 实利的而非虚文的* W! I/ p \1 R2 T! R; l
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
0 O4 j4 G8 H. e8 M$ Q1 Y# V, P孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法* C2 e0 t8 ~) E
欧洲社会之制度* ^" P+ L: X u; |* `, i
人心之思想; W8 s2 ~/ K) A& g# d
为之一变. _8 Y3 u# e8 W1 q, p+ z- b
最近德意志科学大兴* o+ J" H3 V+ c4 z
物质文明% u; O3 p7 Z5 g A. u- D% b
造乎其极
( A& W* _- W' v& ]4 a+ a& D! {制度人心
3 }1 }. u9 v1 F/ V7 Y+ h6 o为之再变' F1 ]' b* a4 @# X& {
举凡政治之所营. P; b* u" y- Q# R+ `& t% M$ n
教育之所期
- }' P% R" K+ Z0 j- k0 n文学技术之所风尚* m. @2 U/ w. k" L" N, u
万马奔驰
( `& {3 C2 ~# h7 K' K4 }无不齐集于厚生利用之一途5 J. d& w6 n7 ?: R- x
一切虚文空想之无裨于现实生活者
- @: a0 F( }) q- h2 B吐弃殆尽
$ d3 ~+ g5 L+ { 当代大哲( a4 z8 M+ d/ Q8 m+ g. W
若德意志之倭根（R. Eucken）* ~$ I* _$ ?; y" d$ z5 I
若法兰西之柏格森' [- c; m) o/ J- b' w/ ~
虽不以现时物质文明为美备3 a( n/ g6 b5 L, g4 | a, J
咸揭橥生活（英文曰Life+ S; ~6 ~5 w* F; r0 p
德文曰Leben9 K# E- `9 Q( [) c" Z' r( I
法文曰La vie）问题
3 q/ I8 E4 r# y- E# E2 Q为立言之的$ P+ g& S" M1 p
生活神圣# y8 e: e1 Q w+ z7 c9 z' p
正以此次战争& X6 \% u4 X' h5 P. c0 ]2 H, \
血染其鲜明之旗帜
+ b& c! j$ S: _1 a6 n0 a 欧人空想虚文之梦" Z' i9 i v6 J4 ?
势将觉悟无遗
; k! i$ L& U0 p+ T$ M5 f" d 夫利用厚生: | C+ P4 D9 ~; }
崇实际而薄虚玄
: R: l; C+ w; d本吾国初民之俗；而今日之社会制度
; |; `; t# i& Z' y" z$ C人心思想
; V9 o# p8 m |+ x) Z3 i3 s7 S* F. b悉自周、汉两代而来; w2 n: m6 g/ S# }# j5 _% z6 `" Q
----周礼崇尚虚文
. J$ {8 [; O- G9 Y8 a& N4 h* ~8 `汉则罢黜百家而尊儒重道. `3 g3 B# z# P, t' ]: b+ i- q( _
----名教之所昭垂
! c4 P4 N, n* j1 @' x: k人心之所祈向; T, H- R- P& ^' D6 _
无一不与社会现实生活背道而驰$ [9 H" M* J3 Q7 z
倘不改弦而更张之
9 g1 D5 D6 L( D, I5 X则国力莫由昭苏
8 L0 O# l' e K6 x; r2 S/ r社会永无宁日
3 X" |5 D+ M1 Z7 `. i4 x 祀天神而拯水旱
. H* S! K* w" V+ d诵“孝经”以退黄巾8 S# q4 T- C5 H& y: H U/ v4 Q. w
人非童昏
! l# G! h; T6 ~6 L5 C( m: t知其妄也9 i. }! J7 b K; S
物之不切于实用者
" ^, y7 a p" |8 Q( S+ ~' T: a虽金玉圭璋, W, N2 r: n; ?2 N0 S
不如布粟粪土
* d# s+ k% {" Z 若事之无利于个人或社会现实生活者2 \% [9 X! ~6 t, d6 [* E( S
皆虚文也: p7 a% ~* w2 d* u
诳人之事也
9 j$ ]' v9 T/ L( F. N; M 诳人之事
5 d6 i3 H. o& u7 @) y/ c虽祖宗之所遗留
% L# s9 H6 C2 {- x& u/ W0 [) z圣贤之所垂教
( i) U/ Q# n; T1 ]; r6 n$ E政府之所提倡
% }4 P L9 _ o; D社会之所崇尚 u; ? c# m! C; L/ I" z3 Q
皆一文不值也！
" Y0 o/ J1 n( e' B 科学的而非想象的" A A1 s) O# k {
科学者何？吾人对于事物之概念+ O. t% A* [2 L8 F1 i$ B9 O
综合客观之现象$ r& p+ z4 _/ {( h. V( d# b* c8 Z
诉之主观之理性
# u4 T$ f9 v" \2 A而不矛盾之谓也, Z: @$ r x! d8 [
想象者何？既超脱客观之现象$ M- q! H! l* m& R7 _$ o+ m, `- n+ S
复抛弃主观之理性
4 A( h* _- ~, v: S5 S凭空构造# C" }/ g! \5 l6 c
有假定而无实证; J: ~" ]& C% Q! f/ z( c% l2 [# A
不可以人间已有之智灵
7 O2 P) J& K/ ]% L- @) j: g明其理由
]* Z1 f* X" T3 z0 T. F- ~- f& K道其法则者也5 @0 y; I) y. G, D2 Z" X
在昔蒙昧之世 t0 k5 _5 b% g) i5 Y, S
当今浅化之民
/ v1 t* P, H& {( Y" t$ s有想象而无科学' U A/ T: G) h, F5 q" Y' H/ |- s
宗教美文
6 i% F, d/ I% f3 m2 ?皆想象时代之产物6 t( I. d$ p( O/ [3 ^+ L8 q( Z$ G
近代欧洲之所以优越他族者
2 l; D6 B4 x' s9 u, k科学之兴" Z+ C v4 [7 ?8 a( ^" I6 G
其功不在人权说下
: G$ `# W; \3 l, K若舟车之有两轮焉
# `3 a2 N% |4 O 今且日新月异
u0 v) l' q# K' ~# I; v举凡一事之兴# I0 c3 }' x' Z: {. b# r
一物之细
/ U) M. ]* o) I& d# N罔不诉之科学法则
0 _" y% v6 `: w3 \8 Q# b1 L以定其得失从违；其效将使人间之思想云为; |5 o) B" ^6 @9 `1 E
一遵理性! \3 ^* |6 w, R3 f
而迷信斩焉
! }0 m2 b: \( X& P8 G而无知妄作之风息焉
- s: h# Z7 y4 x+ e 国人而欲脱蒙昧时代
( E8 d7 ] s |, B羞为浅化之民也
1 C9 [3 K5 w$ a6 C W( K7 K: D则急起直追
6 ]" R T$ ]0 u6 I) C( d当以科学与人权并重
1 r- n2 O Z$ o3 R+ Y9 I" G5 ?" C 士不知科学
' ^& c; _( n, {/ u故袭阴阳家符瑞五行之说4 @# g* d' Q' j) O
惑世诬民- h9 S& q$ Z9 i0 c$ P% k, B+ b
地气风水之谈
: V1 m+ j4 x, E乞灵枯骨4 T* v2 q0 R' ]- h& Y
农不知科学
! p5 g3 s5 e4 [, L- Z. Q: y故无择种去虫之术5 d$ J2 y# q# p* L3 Q, e- R" p
工不知科学( e; [" x( Y2 o0 X
故货弃于地! ]' G( v5 n, G
战斗生事之所需
2 u5 s1 k/ g) t* y- z) S; ?* ^一一仰给于异国) P% C7 o+ q" J
商不知科学6 }/ ]/ c1 y5 D; q7 D* g/ P) N
故惟识罔取近利# o! ?7 \. f& P7 I
未来之胜算2 a" G2 B- F+ g1 D* i
无容心焉
D( N8 g; B. E% y9 ? 医不知科学
& D5 N& Z! G' Z2 T既不解人身之构造2 e/ G* |2 e9 ]% J X) f# j) q
复不事药性之分析0 T. I& C$ ]- G1 e/ v5 T% A
菌毒传染0 E2 ?3 b" ~ J( g2 j% N
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说; H P* |- J/ J) @) u4 M( @
袭古方以投药饵4 o) t$ r" x( e! d/ v
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
~0 `6 E7 p3 T3 Z3 Q9 O莫如“气”之一说) J) d1 S P* M k
其说且通于力士羽流之术- L3 @ E5 [1 a1 \" h4 w
试遍索宇宙间
+ {( C3 D; E" l+ L$ ]: s; S诚不知此“气”之果为何物也！! m9 V, }6 X( U: q7 ]
凡此无常识之思惟
* G% v* r& g9 d6 s2 q. A$ ]无理由之信仰0 O7 X( E9 ]. J0 p- t, |. ?
欲根治之$ R3 c% C, ~# v( \8 V- Q
厥为科学% v* F. p# n0 z( _
夫以科学说明真理8 [$ q9 k+ p# I# C0 r0 A) V
事事求诸证实
3 L) w2 b& s6 k) e& z& k较之想象武断之所为
, x. ~7 V5 w: r: b其步度诚缓
- W1 e! l4 Q1 J7 z9 Q6 K, J* v5 i; V然其步步皆踏实地4 V f. Y# `3 ^/ n/ J( I" h
不若幻想突飞者之终无寸进也: Z8 Y* B' p) f4 s I
宇宙间之事理无穷
) _$ Z. c7 d0 x9 `7 ~4 R科学领土内之膏腴待辟者
- [) H/ {/ w c$ s. ]正自广阔: C" Q; ^8 x+ b1 ~ C
青年勉乎哉！
( }$ b& y) L. P1 h' V0 r* S （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）; }. M+ ~- s8 n9 u% _$ Z s- [
陈独秀（1880--1942）0 L. M+ V5 G1 w# e/ B
字仲甫
! J5 ?0 C* R# u7 N3 z 安徽怀宁人7 }) c0 H3 v f& B5 }6 z# y; ^/ F
早年留学日本
Q2 U. D: J# b- q& k; Z归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
" O2 }# D. [0 g- x1 u# A并参加了辛亥革命的反清斗争
' O9 r/ J4 l+ @1 K* }6 K! \ 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
1 @$ E2 I4 Y- o, {) H9 z9 W他是主编
; B& @$ X L( d/ r 1916年任北京大学文科学长5 e/ L3 |! h6 I- O% Y" M' d
1918年底与李大钊等创办“每周评论”- H- v- E! ~2 x4 v2 R& `
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
( f. a$ ?3 P3 d3 _9 A: L0 C0 X 五四运动以后* T3 ?( b, G( C" X4 X
开始接受马克思主义思想8 G @% K, J w0 g" J9 t/ D! j
并成为中国共产党发起人之一( P0 H2 y* h/ I1 k
1921年中国共产党成立以后2 [( ^! t1 i- p4 f2 Y1 s# e3 z$ h8 D
他担任党的总书记
$ Y: l& l( i% x M! n6 Y' R! o# Y6 _ 在1924--1927年革命的末期% B2 M: D4 ~, [, o \1 i
陈独秀采取右倾机会主义路线" c T. t1 @" b5 P+ a
使革命遭到了失败
1 A" R: q" V2 p/ d# D v' Q# C 1927年党中央“八七”会议2 n) S1 G T f5 X
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
& J+ @' V+ K! s7 y7 Y) s% ` 但是陈独秀没有改变他的错误观点, U" h' U3 ]5 q1 M3 O$ x: R8 Y* r
变成了取消主义者
" m: `# B( g ?+ E并与托洛茨基分子相勾结
+ s) d! x6 t) N" w' O2 n8 p- P# G成立反党小组织. [% l/ v9 R3 ^; n7 n S$ Z/ j. A
积极进行反党活动
, C) y h* M6 ?3 s0 h因此3 g2 F/ P& W5 o9 B
1929年11月党宣布将他开除出党, j# `9 O5 v7 X; [
! s/ D* V, X3 k- H6 u; P
7 {$ K! y/ }" A) ]" A9 V3 V
% a9 r2 `- E. j2 ~; g) Z# M! H, s
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