 | R4 ]4 Z5 \8 W3 O0 U
; [" K0 p% U% h" l1 {
0 U& t' T2 K7 G0 H 窃以少年老成 5 B0 Z' T* Y* C
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
# l% t5 Q$ m- f* U英、美人相勖之辞也
' e" m% H4 K6 K. v此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春( S6 @( v5 Q3 H- ]4 W9 s
如朝日) i0 h5 P% h6 o- ]) S
如百卉之萌动
- w3 f2 S: I0 Z6 N( {# i9 `' \如利刃之新发于硎
' [' |; I) M& L人生最可宝贵之时期也
4 J7 [2 Y- n1 t( ?- j [" x# t* @ 青年之于社会' ?7 h% _2 L! T) {' X- A5 H' H, `
犹新鲜活泼细胞之在人身
8 t& L" b# L& H) g 新陈代谢
+ n1 R4 Y0 p* R. \8 y: G陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途# m6 _* ]2 l! y( t
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
: i" f9 _& I/ s* F, Z 人身遵新陈代谢之道则健康
" `: i- F) ]+ g; h陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛! r. {3 c1 K) q2 K& p9 [& S! I
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡) ^4 N) k, I+ \6 c
准斯以谈( W4 v* W( |" p3 ^' K1 `# [
吾国之社会8 M: C% k0 H: w; j
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
' f7 V# v* w5 r& L 彼陈腐朽败之分子( `* Q v/ N; q+ n/ B4 ]/ ^
一听其天然之淘汰4 \2 W$ X; T2 [ R4 t" S5 J
雅不愿以如流之岁月* r, y' F# \$ p* Q' u( f; E
与之说短道长
) E/ f' |. w' U0 t+ ^) @6 I2 G希冀其脱胎换骨也3 ^7 H& o. E; p9 c) I
予所欲涕泣陈词者2 i* p7 T3 N; f2 B+ r$ H, k9 S: ^
惟属望于新鲜活泼之青年7 a7 Y( a7 _& Q: N: V# i
有以自觉而奋斗耳！( |, @6 ?8 a2 S( \7 y$ l! b2 A
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任+ e6 @: v0 i6 Y5 C3 P
而自视不可卑也
* ?2 m1 [( {( A7 _, I 奋斗者何？奋其智能
7 d* P3 u6 F, e5 p- H# s力排陈腐朽败者以去
^, k! f; q+ T1 o视之若仇敌
$ @9 J/ @2 w% U- y6 Z若洪水猛兽2 T O! L- Q5 B* b( z
而不可与为邻8 l7 U9 N& d$ J! B: k3 P
而不为其菌毒所传染也
# ~# O: y: N% ?: P1 ^ 呜呼！吾国之青年1 a% I+ P. p# o, K0 ~1 {4 D
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
1 V0 H9 t& m* f' Y8 a而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
" O0 N# Q+ m; D) O而老年其脑神经者十之九焉1 g3 N/ `% c# R2 H$ h
华其发& S4 w$ @) o8 A) ]
泽其容4 E4 d/ C1 @1 N+ W5 C) c' o. A
直其腰1 h4 P @, u& ^* s; c& h
广其膈
6 l- @3 S: c% a0 ^+ J0 D6 k非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
6 ]- ]/ y ~7 V) z2 x所怀抱9 s' r7 O$ X3 Y/ h, e1 O0 |/ M
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉/ l& u6 M5 k: G( y9 D! u1 s
其始也未尝不新鲜活泼
0 S# f6 H. t1 H( g% M寝假而为陈腐朽败分子所同化者1 l% @9 S9 l P6 _* G0 ?
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大" ?2 _* ~1 K" ^) C/ l4 J2 b
瞻顾依回
; H) k! `4 q# ?2 ^不敢明目张胆作顽狠之抗斗者4 \; j5 I/ G( c5 c' b' ~4 I
有之
) A( O8 {" `; n# J7 b3 s 充塞社会之空气
: L+ C6 f1 B: d- s0 }( l6 F无往而非陈腐朽败焉& D1 ^* @ A0 _/ T6 p
求些少之新鲜活泼者* i1 _, l( A( O( v; [
以慰吾人窒息之绝望# A+ o# Q) U6 E, l
亦杳不可得1 ^" t8 W* Z: m
循斯现象
- A. h" Q/ J( A3 d8 k8 f于人身则必死7 v7 i# r$ x6 I% w
于社会则必亡
9 t$ F% B7 M! Y( T: Q# b, y+ | 欲救此病" m7 w, C' z9 r# m$ B
非太息咨嗟之所能济
% b; s5 C. e }6 P; c是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
2 E, K! B8 Q& `发挥人间固有之智能
* h6 S* t2 a4 Q决择人间种种之思想# D8 Q+ k4 h2 X; _) y# V# S( }# a
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存0 Y3 M5 \ I& N( G1 u b, d
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里 B. R4 y3 @1 B8 a# W7 C
----利刃断铁
/ k1 W1 y7 w8 C5 t! i" F; Q快刀理麻0 Z5 r$ m: u' f
决不作牵就依违之想& [* P( S6 o+ X2 b0 L
自度度人* D% R, x: t- m& L" G
社会庶几其有清宁之日也
3 j" j' b6 P% B/ {' ~' Q 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非( N% a/ |) ^% w4 H) V. l
以供决择9 [( Q; m2 Q2 F# V' G+ t
谨陈六义 m6 R: d: X8 C: |
幸平心察之
" V `8 @+ h7 }- S- t" N 自主的而非奴隶的, [ t5 m) B8 N" |' @' |2 p' S7 T
等一人也
) q9 L' \% [* \; ?各有自主之权& ~2 [0 ]" b3 D* {: A' ^) Y9 N
绝无奴隶他人之权利
: ?) Q) k0 l3 F/ a亦绝无以奴自处之义务7 p& {1 }0 c. p$ \
奴隶云者3 F+ }% G! w0 q8 p) N" B* S0 \
古之昏弱对于强暴之横夺
6 m2 m( Q) {* S G3 W- l+ J9 i而失其自由权利者之称也
; n/ n0 Z& n; t; v8 b 自人权平等之说兴
' P( a$ J. ^+ h9 {0 f& J3 x* M1 p5 \1 Z% t l奴隶之名2 @6 n% K2 t* S4 Q
非血气所忍受
: e, o( n% i( C/ w6 S% z) V7 L- Z 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
* W) b' |( j! p5 D求政治之解放也；否认教权6 e8 X) ^( x% u4 e5 j: k
求宗教之解放也；均产说兴- u& @/ x( S3 Z6 ?8 \3 r7 O0 i
求经济之解放也；女子参政运动7 F2 \2 e6 Y: P: y7 D
求男权之解放也
, l1 `+ R4 D4 q- Q 解放云者
4 T, j: ~& R) |- {脱离夫奴隶之羁绊0 F& [1 |' Z2 x& S6 \ r6 G8 E
以完其自主自由之人格之谓也
, K+ Q- r( W: [3 @5 Y* V 我有手足) Y& y7 k: W: f6 z9 r8 P! E
自谋温饱；我有口舌
; s$ P$ ^. m [3 W: y! j自陈好恶；我有心思. c$ O1 o& x$ L
自崇所信；绝不认他人之越俎
q. o, U# E3 u5 r- Z6 \3 {亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
* o5 m# i( G0 h1 G- r% n5 V一切操行
5 z# s! a& ]( c0 T/ D一切权利; D1 V0 j3 ^6 Y5 R" E3 \3 ?$ g1 D
一切信仰5 Z; h9 C! w0 q4 Y8 E' c2 b2 M$ r
唯有听命各自固有之智能
# ?0 h3 a9 g+ k6 E断无盲从隶属他人之理
, J5 L0 y( e& D$ E* d 非然者+ f/ v' _+ p! Y* F! ~
忠孝节义8 g! v! ]# y4 \7 s8 ]
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
7 k- c6 N/ O+ O+ G% z; s; R谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋/ j8 |& V8 G" _5 h1 [
奴隶之幸福也；称颂功德
1 o7 C1 K0 g/ d* T7 }奴隶之文章也；拜爵赐第
% P" t$ i3 T1 r3 N0 o, k1 b* ?奴隶之光荣也；丰碑高墓3 k, Y, }. H, L0 W8 s
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
0 B1 \* M7 l1 f6 b- u9 L. p听命他人
3 N |5 k4 O7 p- B不以自身为本位
6 c. D' I1 A% y' W: w# b9 r2 T7 }则个人独立平等之人格7 k, j1 I$ N& l4 p |/ G+ O7 a
消灭无存. H7 `8 E) S$ W% g% `; J
其一切善恶行为
4 T. Y3 F: @' n0 ]' M势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
8 v" H; y7 n( V" Y8 T9 K" x k谁曰不宜？立德立功+ V, q- s2 o, Z1 | _. R
首当辨此2 o4 F$ a" w! ?
进步的而非保守的
8 v I. H3 w4 R: O# T4 s; J 人生如逆水行舟7 L* C. s( t. [+ O
不进则退8 L) _( g: S3 ~! r) w; Q* R% f& m& b# n
中国之恒言也
( A; G6 J, G! h0 f 自宇宙之根本大法言之
& n$ _4 M, R" U T森罗万象
! U1 E& z. ^% e9 r2 z无日不在演进之途
" Q/ _3 k+ V6 n3 B万无保守现状之理；特以俗见拘牵! K- m" C1 z6 ~) @
谓有二境
2 `+ H! G& `: a8 d此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
% I, ~2 G9 n$ Z1 p6 [! k+ O 以人事之进化言之8 W* I- c5 X! m, o
笃古不变之族
! \) k1 L7 |8 {9 R6 M {$ y日就衰亡；日新求进之民
6 u; {( D& H! ~# L' [9 r方兴未已；存亡之数
% Y4 S6 `0 O3 Z& f/ h可以逆睹
% M5 D4 R2 H: {9 n' M/ h" x 矧在吾国
# l' M& I1 p, t* ~ f1 z大梦未觉2 o: e) R, o! \4 `3 o1 `
故步自封
0 j1 C4 O; \" s/ ^. e精之政教文章
" F2 R" Y5 C$ f q粗之布帛水火- T% l$ g# t; }/ P
无一不相形丑曲拙
) i. ?/ X6 D. h& `! T" X7 Y而可与当世争衡？
7 h: z# f `* O! U) _ 举凡残民害理之妖言3 K) b! u* _0 Y# u8 [1 l4 A) z. o% E: Y- G" n
率能征之故训
' N1 [4 D! o* D" X, N$ T/ V/ l+ ~9 [而不可谓诬. Z9 r5 m# n* T% z
谬种流传+ h7 q2 l9 t3 ?& s
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗6 `2 L& j) J/ N. K2 v# S
无一非封建制度之遗. d5 P$ `: ~8 Z* \% `# o; T
持较皙种之所为 D( W7 a. z" ^3 J% w$ F
以并世之人# l3 A8 i) z+ s f- _: Z, f
而思想差迟
1 ^ L! a" }5 s! `( m9 h几及千载；尊重廿四朝之历史性
. j9 U. ?% L; a8 l0 C而不作改进之图
. c/ e; b( {: k6 T则驱吾民于二十世纪之世界以外
1 k/ h5 v, e5 ^+ v- B" S2 F$ g# o纳之奴隶牛马黑暗沟中而已5 x4 c% V: P; @8 ?" {$ `3 e' [7 q
复何说哉！于此而言保守
7 w4 d) }* N2 }- I7 b2 c, J诚不知为何项制度文物
: G( q! ~0 n+ e" P( ~可以适用生存于今世
* a0 E# Q \9 {0 e4 V9 u) ?- I7 ?# I 吾宁忍过去国粹之消亡9 c" W2 H, D C; T3 ?
而不忍现在及将来之民族# B6 {2 @0 ~; n$ K/ t
不适世界之生存而归削灭也2 I5 W3 y# u6 w0 w
呜呼！巴比伦人往矣) \1 j7 C. l1 k: @) y' I9 r, U+ A
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存$ X4 d" I, p) t+ {2 t7 I2 Z$ {
毛将焉传？”世界进化4 R. i) a" u$ r' T( g$ b, W
未有已焉
& r/ J$ F# N" V# o) D* @ 其不能善变而与之俱进者, C9 M; x3 D0 v# W4 J/ I. U1 L
将见其不适环境之争存9 t' _( W* g2 l- p. A/ @# ~
而退归天然淘汰已耳
' C- C% j. b* P* l$ P9 x0 A保守云乎哉！
i- O1 h- _" t 进取的而非退隐的
7 ~! Y; O' T3 {9 O) ] 当此恶流奔进之时
( f# r6 _$ A/ F( } s' |得一二自好之士
+ ]! f! ]/ R3 A洁身引退
3 E4 }. g% r$ _" x$ C( j8 e; m岂非希世懿德; M; ^! T" V# z! \; S6 u r
然欲以化民成俗5 N P1 H0 @. C* V" P* K! q3 D5 Y
请于百尺竿头0 K) Z' d) J; w) M2 S( i+ L
再进一步7 X, I5 @. m! {6 y. x2 _
夫生存竞争/ X8 o8 a h* U# X
势所不免
8 f- u7 ]; l+ t! s1 a& o$ f8 y一息尚存- F* ^$ U# g: M& a7 G
即无守退安隐之余地1 {3 k4 Z+ f* @# D: R
排万难而前行
| U' @3 n4 |/ C* l乃人生之天职
4 r+ Z: j6 ]! B" `% ~ D( ^( Y- U0 S) P 以善意解之+ I$ t$ e! p- T% R
退隐为高人出世之行；以恶意解之9 k/ g- F* S4 @% G; W! f) ?% A+ @
退隐为弱者不适竞争之现象
+ o7 U3 c, R/ K2 t6 ^* ^ 欧俗以横厉无前为上德
L/ W. d9 j4 y! s. ?$ H亚洲以闲逸恬淡为美风
% A7 t+ h: [- l$ ~ S# O, z5 d东西民族强弱之原因4 U: P) W% _; T' `" m- \9 A
斯其一矣5 _, H5 Y* a! x, B
此退隐主义之根本缺点也+ \7 L; p; w* r) _) s
若夫吾国之俗+ z W8 y( t3 ^: Z( Y0 ^) J+ s
习为委靡：苟取利禄者
; e$ O3 a" z1 L% |不在论列之数；自好之士, }$ T0 ?6 z- f! X
希声隐沦
+ D/ j+ r9 f4 N- C$ G4 J食粟衣帛) p9 `* \: p8 D) S C
无益于世0 \! ~" `0 P( `/ a0 a8 E T* `
世以雅人名士目之
6 j# I+ l: \3 d9 H, B8 U' p$ V实与游惰无择也
B; `: ]# |( w 人心秽浊8 |& K* H1 t* N, k2 b1 |6 G
不以此辈而有所补救
' z3 D+ R9 f# w7 H3 S而国民抗往之风
- B, Y1 ]. G7 ?, W% u# g植产之习0 b4 G: L9 v- E, J/ Y, x
于焉以斩* c( w% k) g+ A# ]$ L0 g0 u
人之生也% a, @9 v$ I; |( v7 h8 g
应战胜恶社会
8 p& G" S$ D: B; E/ L而不可为恶社会所征服；应超出恶社会- s, x- b0 u4 O8 [ R' {8 r4 T
进冒险苦斗之兵, w, |6 Z- H* Q
而不可逃循恶社会
" `) r) B4 y3 n/ h# h1 h作退避安闲之想
! Y- v. g. K8 D1 i 呜呼！欧罗巴铁骑: z; ^; z; ~/ K" D( U6 b
入汝室矣9 M/ g# n( e; x* _5 G' V4 B
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
' s" X/ ^& H/ V( j6 W. S而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
) n) {% {- Z% v印度隐遁诗人）8 \3 z9 @: |! y% e) |
不若其为哥伦布与安重根！
4 {: c! A; f* G$ q* P- M 世界的而非锁国的
) e: o* D* w8 x2 R 并吾国而存立于大地者
* ^$ M" U. O5 x/ o' P大小凡四十余国3 U, D* _7 N0 L n1 l
强半与吾有通商往来之谊
# Q$ Z: i& Y+ |- Q2 H1 p2 R6 c5 I 加之海陆交通; P. ^1 d! h8 {% i. I6 c% R
朝夕千里
# i$ @6 Z9 ?5 w古之所谓绝国 t# u2 a/ j1 c( A( R
今视之若在户庭& A" V0 A3 ]0 C
举凡一国之经济政治状态有所变更
6 o% S8 [, j x" A其影响率被于世界
: I9 [) \4 \' Q不啻牵一发而动全身也
# e0 Z& O0 _% \0 U* T9 k1 m4 F 立国于今之世
8 e& ]3 b* v; F+ H其兴废存亡3 n+ d' t/ Y ~, @5 `; g: H9 g
视其国之内政者半/ Y) s; W$ \( P
影响于国外者恒亦半焉
4 j. l- Y" Z5 z" L5 n* L' _ 以吾国近事证之：日本勃兴: x6 s3 ~' A4 a+ u2 `
以促吾革命维新之局；欧洲战起
* h8 h2 n. ~: I) ^日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中' G& K' p: @4 r9 d3 ~
笃旧者固速其危亡! D( z& `3 |; m* f! B( v
善变者反因以竞进& n/ {+ f# S" m, ~
吾国自通海以来
3 n: i1 q( W# e自悲观者言之7 @3 w7 S" `! Y7 T# N/ K" z5 q
失地偿金
4 g2 [& Y$ k7 q& j国力索矣；自乐观者言之
9 N7 s ]+ A1 c' i8 J* g6 b4 h7 |倘无甲午庚子两次之福音! a+ B/ y. y/ B: @& }/ x) R' D
至今犹在八股垂发时代
( g: g8 H5 }5 t& \ 居今日而言锁国闭关之策
# d/ K2 S# q3 @6 O2 A. Z匪独力所不能/ D( z" s6 z, S1 n
亦且势所不利; v1 R0 R6 @3 j/ w9 p- _2 |
万邦并立) F2 }5 Y: b: C" I% m% j8 L2 g! @
动辄相关
# t4 n$ U1 Z2 x( b无论其国若何富强( j" `# J5 s' L6 }2 Y7 F
亦不能漠视外情 W% W. j( J- H' i1 H
自为风气7 q3 M; G0 A2 S8 J/ E) A% L
各国之制度文物: m! p4 N8 Q2 y/ U& ^
形式虽不必尽同; }" _8 k2 P/ c) E% x. x1 S/ C
但不思驱其国于危亡者
+ }3 l+ x1 A, B2 k5 v其遵循共同原则之精神0 p B% x3 A& h4 b
渐趋一致
' T3 ^3 r, ]0 N潮流所及2 ?* I5 d+ ?7 }- v8 v, T2 N
莫之能违0 ~2 y7 v! q* s; ]2 @7 Z
于此而执特别历史国情之说- g, d$ U; f. M
以冀抗此潮流* C2 `. h! v. U. O0 |4 g& o
是犹有锁国之精神
6 ~: m2 O# z+ ]1 @( Z: o而无世界之智识1 |& p% c; O3 i! D6 e9 U+ ^- m5 l
国民而无世界知识
" p9 O8 M" J2 \( Q2 j( S其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
* H" b# f0 b( Q! X1 W出门未必合辙) g& [ D) C+ [* b
”今之造车者; p" Q1 X% s$ P+ f8 h8 Q) p' c1 E
不但闭户
4 C+ x _* l( O4 K ~且欲以“周礼”“考工”之制
& L& P/ {& \8 I. K行之欧美康庄
# P' @* |9 S; }( |4 F3 M/ U* Z) U6 k其患将不止不合辙已也！% Z3 C! ~6 X6 ?
实利的而非虚文的& F6 h5 Y' ?- O1 E
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
- U; J2 M/ u8 N" N孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
9 {, E# V/ ~ E欧洲社会之制度
0 t" P. w, y( V2 I/ @2 q$ k6 G, M人心之思想
4 M2 E& r$ q! x为之一变4 q3 S0 r3 t. q7 p
最近德意志科学大兴
5 p0 H7 J* w8 K' x物质文明
/ W2 _0 [2 A4 Y3 \6 m9 g2 }9 q. v造乎其极 v+ B5 ^# E0 i. S9 Y; ^' B
制度人心
$ D: @* t! m1 U" H! y为之再变
) b& T7 k/ p; }7 J, u8 W 举凡政治之所营0 E/ X5 P6 ~- U" g* `, K
教育之所期. ~% ^5 ?& U' C2 j
文学技术之所风尚
& H2 K8 s% y" b% }# S* [万马奔驰5 f1 q* l4 K% Y" M, z. X
无不齐集于厚生利用之一途& t9 b7 Y0 M* H; A2 w3 X( {& r
一切虚文空想之无裨于现实生活者5 Y0 e* p% L( ^; M
吐弃殆尽6 f2 u+ ?" T7 n; C" b0 ~
当代大哲' S) h9 ^* Q/ t2 ^: E
若德意志之倭根（R. Eucken）- K( X3 @# Y3 U1 C7 Q8 h2 r+ o
若法兰西之柏格森4 @4 F, h- J/ H* H
虽不以现时物质文明为美备
- E* c+ G4 }- C. F2 G5 Q8 P5 Q咸揭橥生活（英文曰Life
9 t5 N& R, x; |! U0 i m德文曰Leben
6 C) o2 L* @( v8 V J法文曰La vie）问题
4 e$ D( ?+ C. H, b) g为立言之的
" [# T, {# T2 D& Z* J 生活神圣* ?+ {; k# V9 f5 h7 B, y# m4 K
正以此次战争
; L M: ~5 ]2 K; w. x$ m; x血染其鲜明之旗帜
' b" x, E6 ^$ X$ | 欧人空想虚文之梦7 T r; g% l1 ~) `; u
势将觉悟无遗2 F n% t$ u1 @7 i
夫利用厚生
% f' X; z8 \* N0 h1 c崇实际而薄虚玄( E O+ ? R- ?7 F9 h* I" F
本吾国初民之俗；而今日之社会制度% }% a v" h$ C
人心思想
# o% P" x5 P3 ]. ]7 ~; H; M悉自周、汉两代而来' ^, Y+ O& u* q: s3 {
----周礼崇尚虚文
: y0 l& r2 j2 n; o! u7 [汉则罢黜百家而尊儒重道8 f8 h3 J) ]5 b/ w9 c
----名教之所昭垂* o' i' p. f& {5 X4 i$ P
人心之所祈向# _7 ?$ j4 `" x" I. e1 f* ~& y
无一不与社会现实生活背道而驰7 p7 n$ X3 v9 `6 }
倘不改弦而更张之% _: E7 B" _. i5 P
则国力莫由昭苏* Z" _" H8 e3 I! o* }
社会永无宁日# z9 B- m, y& n0 T6 l2 j& j
祀天神而拯水旱
0 H/ C, _% v2 ^9 D' U% p0 q0 {诵“孝经”以退黄巾
% f* A& i0 H* _* t& \2 w" ?人非童昏/ d7 N1 G3 B- q; }6 S
知其妄也
5 c0 l M5 @2 \6 u 物之不切于实用者* n, w6 h5 d9 y
虽金玉圭璋
6 } h! g, `" m不如布粟粪土
) e/ Q# _& u$ [% X# ^, h 若事之无利于个人或社会现实生活者! M) p* T1 ?( x$ v g& A5 K3 |8 x3 H, T
皆虚文也; c1 D$ K+ J4 @' _5 e/ x4 `- u# s
诳人之事也
- B6 Y+ k N4 M- r/ I% H3 y! V 诳人之事4 M5 k: @7 u) E n8 J0 m2 `3 q6 s! _
虽祖宗之所遗留# q9 j1 ^3 S, L7 A
圣贤之所垂教% V0 h& x4 [5 L( `; X. z. B8 T- N
政府之所提倡
& b8 \3 b( e/ q2 B+ C$ o/ y社会之所崇尚, W2 O3 V0 H/ C7 S0 f( j1 U
皆一文不值也！" W7 z: j) a7 D1 u
科学的而非想象的
6 ]& l4 y3 \& u 科学者何？吾人对于事物之概念
9 m5 M J9 @8 ]8 q2 {综合客观之现象
4 G8 \5 S+ p5 M3 a$ f诉之主观之理性* i) p& e/ i6 ^. `" @3 t
而不矛盾之谓也, U$ l5 ^7 R4 l
想象者何？既超脱客观之现象1 i7 o0 M( W u
复抛弃主观之理性
6 ]& X' K. ?6 m凭空构造
8 P6 K+ V. L: P1 {' u& q$ b有假定而无实证) r; r4 |( t2 }9 e% _
不可以人间已有之智灵% t$ V* c2 L* a& N* s8 _
明其理由) N; @7 h3 J8 f
道其法则者也
' M* D) h$ `9 L" D% F 在昔蒙昧之世0 e/ J& P* i$ t2 M1 {. n0 T6 F
当今浅化之民
0 M0 w4 [' h# T& f" u有想象而无科学
) J; }9 T+ p4 v3 \3 M9 c' { 宗教美文
5 `5 Q- L/ L' n& }皆想象时代之产物0 {! s1 t; [1 u* O( u/ R
近代欧洲之所以优越他族者+ I4 [# I: L: L- o5 k, x$ l/ g5 B
科学之兴
" _; F# G' `- E6 B' Y3 i2 ^! `2 T% t其功不在人权说下 V) |7 [6 J$ d' N1 \
若舟车之有两轮焉; N6 e( `% u7 m7 r: x0 Y. j/ s
今且日新月异. ]; e- Y2 T n
举凡一事之兴0 H; B5 \( c( Z ^- J) w
一物之细0 X5 p' X0 l) d: ]- W1 t" p
罔不诉之科学法则
+ @ Y% r7 W1 N0 q. `4 r以定其得失从违；其效将使人间之思想云为2 B {" e2 G5 a7 h9 Y
一遵理性" }4 J( u8 t7 b& D- W
而迷信斩焉
' O9 ?0 `6 ]4 B7 @而无知妄作之风息焉
5 {1 d: M2 g/ h. r; q& b# J 国人而欲脱蒙昧时代
/ p& \" D5 Q$ x% s$ V羞为浅化之民也
9 z# G) l7 _) R则急起直追
( D9 n* Q! C6 o' o( @8 a当以科学与人权并重( a9 O- k. `- ]. e* J. M2 g
士不知科学
, T5 y2 v: d [/ Z故袭阴阳家符瑞五行之说, Z7 o6 B* [# a- v5 }1 k
惑世诬民
7 T8 \# `2 N& I9 I% g4 K5 b地气风水之谈
2 a$ V! y! T% M4 O( `% {# s. s. G乞灵枯骨' f9 ?; v3 e) ?
农不知科学
! L n6 q! ~5 e* j7 j5 `% c故无择种去虫之术
3 w1 I! k; g& r v' v9 A7 D+ ` 工不知科学5 h# p% c/ G2 M7 W, A; T; Y
故货弃于地8 C) H3 _! U1 ?2 P6 W
战斗生事之所需/ K2 B8 ?/ l+ E7 t
一一仰给于异国4 c( g @* I- v& K) a
商不知科学" x9 F+ I: d/ ^. j
故惟识罔取近利
9 N& J! Y! L/ B# K% a1 v; O# h9 M D f未来之胜算: d3 V m5 n6 s! A( Y) U
无容心焉
( W! o" p: ~5 G6 |% M# J1 q; K 医不知科学
2 l* c6 I/ E' P4 l: l+ T既不解人身之构造
7 T$ n1 \2 @0 Q- G! s! l" w复不事药性之分析
% ?- o( k3 {7 P3 Y( w菌毒传染
" o5 D0 t2 X& S, o O7 j8 G更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
7 F" F% R* N" {% d: K* E; P5 \袭古方以投药饵$ E6 C6 f6 g% e, F3 K
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
0 z1 f8 P; g; z) l& T g4 N莫如“气”之一说+ B! m. \) s2 I" P! v
其说且通于力士羽流之术
) j8 y3 k3 C0 G3 _% c试遍索宇宙间
9 S/ U% \/ \' b3 ^0 Z诚不知此“气”之果为何物也！/ s3 c" w1 V ?# a+ W# O
凡此无常识之思惟: B9 F4 b3 L( y9 P- E
无理由之信仰
/ g8 M8 n+ B+ g. H: L! F+ w6 X欲根治之1 P1 {$ W- W; v+ t E
厥为科学
. c/ l9 v" J e$ A8 U2 I: B 夫以科学说明真理5 @$ Y5 T% H+ ?9 r6 T
事事求诸证实
! z7 ]6 l' r. T% M( J较之想象武断之所为2 C8 I2 J# A9 X9 {
其步度诚缓' |) ?9 F6 j) i0 N4 W, c
然其步步皆踏实地
8 u. m9 T4 B! W9 h! d! T不若幻想突飞者之终无寸进也) U5 @( e1 ^3 X# A' {! P, c# ~+ L2 m
宇宙间之事理无穷
6 q$ g; w% x; ~$ Z5 r' [科学领土内之膏腴待辟者' t( O D8 u0 d* ^( g2 O6 N
正自广阔. G+ }) h" }8 g
青年勉乎哉！
+ ?, Z& C$ {/ k# k7 p1 b E7 { （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）# x; s, a8 \% F; y6 W% J
陈独秀（1880--1942）% A9 s9 `) J( {! `3 B/ _7 ~& x% v
字仲甫
4 d4 r" ]3 x4 v& n- z 安徽怀宁人8 Z( M9 L4 w* d4 e# i+ H
早年留学日本! I+ i# S+ M; J/ v# m
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
# Z2 a; Z+ ~; G. u+ O6 b- R X% a; I; ^并参加了辛亥革命的反清斗争
: V% _) [. H/ E4 a, C7 D 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
% i' a& u" G. ^& w他是主编! B9 F# }% q( e6 M
1916年任北京大学文科学长
/ ]- E0 e6 g* S' F: l' d 1918年底与李大钊等创办“每周评论”
R6 l" b6 P& h1 @& b, i, r 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
/ U* g. f; z/ U; `, ?- E/ W+ [% S 五四运动以后, v* i3 p+ _, K
开始接受马克思主义思想: N r! Y' L5 }8 K
并成为中国共产党发起人之一6 m+ }; i* R$ l! b% {1 y
1921年中国共产党成立以后) |+ _5 O# J) h, f* L- w
他担任党的总书记
9 Z1 g: M, l; s 在1924--1927年革命的末期
3 W4 W8 G. }( Y9 M& A, |0 m* t陈独秀采取右倾机会主义路线! N) S/ R/ Z: O
使革命遭到了失败
+ }% G5 V4 g5 ` 1927年党中央“八七”会议; M& Q ]7 b# x, h4 W9 ?/ x
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
7 h; `4 e; j( A. P! \+ S( x 但是陈独秀没有改变他的错误观点
6 \: c- p2 Z1 A变成了取消主义者6 I, x/ L9 w+ }
并与托洛茨基分子相勾结
9 w0 z m& F! z0 I% b成立反党小组织1 p/ Z0 n9 T8 I0 Y1 P9 U7 D5 [
积极进行反党活动
5 |" D j6 l6 p- u8 I因此" X% t# }; ?( {
1929年11月党宣布将他开除出党
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: h/ w/ y4 d4 i4 }- S- k
4 g: Q. F' i# c% Z& P% h7 d, P* Z9 H
9 S8 Z' W& o: B/ v* s( N9 T0 F
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