 | 4 u& J9 U+ X0 Y( M+ x
0 m0 }! g" n8 W$ b, k( C
' V6 J: u& y. c! g 窃以少年老成 & B# w8 P" Q" \& p! w2 J& R' G7 G
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
& N4 a4 k" @3 k$ ?英、美人相勖之辞也5 Q/ H- {' I% z# R
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春4 H5 q" P) y8 T4 t: U& t$ [5 K8 V
如朝日
3 ?, \$ I+ ]2 e* e2 z9 Y. C1 P& j如百卉之萌动5 z/ _2 R [6 H8 I+ ~/ r. ^, \
如利刃之新发于硎
5 u/ o$ ?: ?: S' }人生最可宝贵之时期也4 x/ L! x7 k1 I. K+ O2 t: T
青年之于社会
0 U- U1 z+ J$ L6 X, O犹新鲜活泼细胞之在人身3 g# m, A/ y! g5 y$ F0 K7 V
新陈代谢* N, ~0 a6 n; A1 Y8 r, o- B4 l% z
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途( x; X8 c$ K" v5 l% F1 K
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命( Q: }, n7 v$ l1 O! H9 u
人身遵新陈代谢之道则健康
9 I/ |! u+ M% Q" K陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛, h, \$ L6 M7 q( @3 m& ?! r% A
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
0 N. z( Z0 t9 a G, N- I) [- Y9 c5 p 准斯以谈. M) ^' m6 ~9 k# T# M
吾国之社会
1 u2 B1 z0 m+ d k, g8 t其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者" M/ F. j5 J" X0 f
彼陈腐朽败之分子
3 p$ H* Q: V" l- K3 [8 n" [一听其天然之淘汰0 j8 Q& Q3 i- T3 q2 M3 X& V
雅不愿以如流之岁月
; y; s7 G9 m. }与之说短道长7 e; \. u- K( Z- ]$ r! s3 [
希冀其脱胎换骨也8 ` K5 B. T, m' b- @* z3 a9 f
予所欲涕泣陈词者
2 s; [6 f- s9 i$ d惟属望于新鲜活泼之青年
$ E' i* t* h: z# S+ A/ v* R有以自觉而奋斗耳！# u% J# [3 ?- ?9 f9 N6 P6 G
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
% S" {8 `/ ]* l" N% s- n/ U& @而自视不可卑也! W, B; b$ \* l6 K* \/ f7 E! c! N
奋斗者何？奋其智能
f t/ }6 W+ g4 M Q力排陈腐朽败者以去
3 m' l0 i# ^: U6 h视之若仇敌6 }2 A4 @7 r- L T3 e
若洪水猛兽1 c7 z3 l, x. _
而不可与为邻
/ d" a ~& a& E% R而不为其菌毒所传染也7 A, I/ s& O$ t/ _7 Z Z+ c
呜呼！吾国之青年- F) p! ]. J, [( \/ y# u1 Y
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
/ O+ t3 q5 Z1 `/ G而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
" T9 U4 U% M/ V3 c& y T而老年其脑神经者十之九焉
4 \/ C% u( [3 X4 E+ j/ v 华其发. V" s7 u' Q4 m7 A% [: t9 [+ T
泽其容2 ~6 Y% K$ G. l2 n% ]* U9 m
直其腰' L. \1 h" ?+ m/ `; ~9 {! }& l) N% K
广其膈
# B- W5 W/ L6 X5 F6 [5 _, ^非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想7 C3 s* B1 U6 N; p7 N+ F G$ Z8 f
所怀抱+ k6 V" N0 w: I8 k# u" b
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉( G" F# V& L1 e( |1 n1 t
其始也未尝不新鲜活泼
; O5 v& k3 t7 y/ W8 i- m+ n8 f寝假而为陈腐朽败分子所同化者
) z) ]5 J" i, ?$ f5 Y有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大( W! ~& v0 e: \3 |* v
瞻顾依回1 @ ^1 [2 |4 U
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
" B* n9 k) ^. q有之- T7 } H8 k; Z& q
充塞社会之空气 n4 \7 u" f% @+ w6 G+ l' L( q: P
无往而非陈腐朽败焉7 |+ U# t3 i0 Z! |
求些少之新鲜活泼者 R$ n% @# S& j& }( T
以慰吾人窒息之绝望7 F, T$ V8 d. c5 T
亦杳不可得
8 y& [% D+ a; l+ n' {! ` 循斯现象% c6 V) z! T3 K5 ~+ n* V
于人身则必死4 k7 Y0 X1 p7 p* K1 f9 f) X
于社会则必亡
0 I" ]6 |9 ]/ `2 @) @- T4 O 欲救此病- T! e4 |; B" ~3 b
非太息咨嗟之所能济
' H- j, u: n# H1 s是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年$ Z# G3 D) S0 q. _( o
发挥人间固有之智能% [6 ?4 ]% s* V! J! |' ^ L6 E; W
决择人间种种之思想+ Z' Z: E% v7 e% g& ?. B, a% y
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存1 f" }& F/ u) \" \2 E
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里% l/ L1 l6 n: q# W
----利刃断铁
( Y) r8 D5 i8 G8 q% G! D快刀理麻
2 j% ]) b: u/ R( Q2 H/ L决不作牵就依违之想$ T9 T. E; [0 P
自度度人
+ w! n% u4 e, E' D# b. r社会庶几其有清宁之日也$ W8 |5 _1 q" s& s
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
6 ^, ], D9 C" B' S" n' k, m4 S以供决择
5 G& k0 c2 K. b. @8 \6 `谨陈六义; b" J6 o- ?5 r( u* ?
幸平心察之
/ L; \! V2 J4 V. I* y& B7 M( ?/ n 自主的而非奴隶的
$ p' g+ L/ }; p" x% i! N 等一人也$ N" j9 l* {: T q2 H
各有自主之权
/ j+ c, z1 r$ y绝无奴隶他人之权利
0 Q& o# Q2 ]* }3 z3 @亦绝无以奴自处之义务% m9 V" }" K3 v' X4 g6 y
奴隶云者
* F5 }7 P) J4 V+ J; Z, }4 f古之昏弱对于强暴之横夺
3 |) Y5 y2 T# u, { Z( x- {而失其自由权利者之称也
1 A! A: t7 l- G) W( T3 N 自人权平等之说兴
( I: t9 v; V# I! J2 m" O: S" _奴隶之名
# c" E& G- t; [3 _% {; B非血气所忍受 j' B N. d1 I) ]
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权. s p$ q: R0 G5 _
求政治之解放也；否认教权
9 s* }1 U3 \, P' E; B! @. D求宗教之解放也；均产说兴! H& T) M, _" r: T8 c# _
求经济之解放也；女子参政运动5 ^9 e( u, F9 Z
求男权之解放也4 A4 Y8 u9 l, S0 T. S- ^+ Q: E
解放云者3 N1 ~5 S# G- F# W& J" E' p' B6 M3 X
脱离夫奴隶之羁绊1 C4 E! B% K! w' N( M% K; J/ T8 T
以完其自主自由之人格之谓也/ l* T6 Q }1 [
我有手足6 u# w5 S! r% _/ T! A* w- L0 f
自谋温饱；我有口舌+ |$ `. w# G+ ~
自陈好恶；我有心思( M+ r, f+ S9 P0 S+ \
自崇所信；绝不认他人之越俎
- O, E0 X a# G8 I9 B. \亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上4 p, ?+ |' n2 r3 F2 d
一切操行
2 G/ u2 a( `, Q! ~一切权利
; i7 P/ d. m4 E0 [一切信仰
* w) ]2 F7 J/ Z唯有听命各自固有之智能
9 j2 j+ G/ X1 D断无盲从隶属他人之理
5 U! }) l/ {- |- m5 C3 ]% ] 非然者; v5 c( s( H4 h0 F: z$ Y
忠孝节义
: Y2 p3 O+ w& G$ R4 p- |2 o% }奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
4 d: V( G7 z- k% m! I. W( z谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋/ b1 t+ _. f \4 d3 k/ E; A
奴隶之幸福也；称颂功德4 Z$ E. ]' f z6 g& r. `
奴隶之文章也；拜爵赐第
( U9 O0 }; i8 m$ B; T2 j' _' J奴隶之光荣也；丰碑高墓9 E; n1 D! S2 \
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱! e1 x9 q+ a4 \- G
听命他人
; H: C) P2 S, i7 ^4 F9 |不以自身为本位
9 ?! P- ]8 @+ o8 p2 @则个人独立平等之人格
z7 J% |) i# l! B消灭无存5 V5 h* X) V3 z- v9 ]7 n: L
其一切善恶行为
0 D& [7 ^: @/ _6 d. U. r6 n势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
' o+ e2 n. d: l8 t谁曰不宜？立德立功: b& O! z# n: W. g4 m( [
首当辨此
( G* H3 ^2 _- T2 `/ ]( J: Q 进步的而非保守的
$ ?* @) P8 t5 w4 L, A/ V; [ 人生如逆水行舟9 \+ S' g+ d0 w9 }7 F
不进则退/ s, |! Z1 f V
中国之恒言也! H2 z, ?5 h8 ]8 `
自宇宙之根本大法言之. i- j) W0 z6 `# U" e
森罗万象! {% \% _# t5 _$ K o4 l
无日不在演进之途
2 ~* R8 p* \2 ~万无保守现状之理；特以俗见拘牵3 {# |, c0 a, J4 @8 a% u, c" S
谓有二境
% R5 ?4 l9 Y" f: N) V: m: }( P/ F/ a此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也- R! S5 K" g# E% Y: C
以人事之进化言之1 H- T. a& \$ o4 Z1 N0 T
笃古不变之族
4 V+ Z9 L5 _- x7 T日就衰亡；日新求进之民
* n5 C. K3 I2 u8 c5 s0 j方兴未已；存亡之数$ B7 _9 K+ p) |$ v. q! X5 z6 o. }. ]2 f
可以逆睹. V3 c2 z, X7 o& N6 X
矧在吾国
& X" i% c2 \( N大梦未觉7 ~; w# N8 u$ p, e3 I
故步自封* p7 X* ^: X! P- w5 M! K- ^4 ^* ~1 k6 ^
精之政教文章8 s7 @; N2 v+ y% F
粗之布帛水火
6 j5 a" S# C* [9 i4 f4 E% h7 U, T& h无一不相形丑曲拙
. O- g, e2 g- H3 u0 e u4 a& Z而可与当世争衡？% D. U9 r& m3 N3 ^& T1 g
举凡残民害理之妖言
1 O. r% V! \4 Y7 d) P率能征之故训
! f1 B) |& e: o0 q1 ~+ I4 s而不可谓诬
+ k, R9 ~% U* Z4 y! E谬种流传- l; ]/ }* b& U
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗) Q9 C; I* z. T: l! c& z; w! N$ B' |- x
无一非封建制度之遗/ ?0 R) ~3 d6 g8 T/ G& k% R" n. k
持较皙种之所为. X u. {# _! j; X' X
以并世之人 O8 c% H+ k' E6 i8 y
而思想差迟! v: D; H O N! a
几及千载；尊重廿四朝之历史性
: |1 X9 g. X+ t. Z: |: W而不作改进之图) x& K2 ?7 u; Z5 E6 a' p7 Y4 H1 G
则驱吾民于二十世纪之世界以外2 @8 u7 b9 f I9 i R
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已. g) k q& o5 D- H8 z* l7 F4 t t
复何说哉！于此而言保守
/ i. X4 G* A) N6 @诚不知为何项制度文物
* K9 J3 y' m, [" `7 v可以适用生存于今世
@0 C5 t2 x* I- S7 F% C# s" C9 M 吾宁忍过去国粹之消亡
$ e6 h2 h* B' u' c/ h. [) U* P而不忍现在及将来之民族! k+ [# [- k2 m
不适世界之生存而归削灭也
7 T3 L: C. K3 {- V: ^ 呜呼！巴比伦人往矣
$ u: d: T! [! ]/ C+ i其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存$ p; e! m: R1 y3 h
毛将焉传？”世界进化
M8 }: \$ V% `0 X$ D, i! M未有已焉 D- a M, K9 ?) Q
其不能善变而与之俱进者- J; @" w9 ^. K3 S, n$ q& m
将见其不适环境之争存
* v" a W _9 S2 D) I, B3 t而退归天然淘汰已耳( F) ]6 b r4 I" v7 z( H; G# l
保守云乎哉！
5 {4 R2 b# ?& d. \) t 进取的而非退隐的, y1 ]6 A% ^! [% F7 a Y& j! H. x- i
当此恶流奔进之时
" `' f) J7 |7 s/ l8 K$ l5 j* I# N: |得一二自好之士
1 X+ ^8 ~. }4 ~9 w. i P8 x洁身引退: P. O; P. S+ q4 v
岂非希世懿德
. d# }- P! T* D) x0 X5 v$ E; C) K 然欲以化民成俗
& ~# R. Z9 [& N请于百尺竿头8 W8 {+ O- ^0 F. H4 ^ g
再进一步
3 \: X; m3 n3 J 夫生存竞争
Q' X; T$ \! S( R5 J2 O& B& [势所不免
4 W/ q1 C* u) q/ e' M一息尚存
) O( h( N/ y* u8 x% N$ R即无守退安隐之余地/ ?) c1 g% q$ ]: L1 P+ Z: \
排万难而前行
]. b7 W/ {; A$ ^1 z乃人生之天职
G2 Q- c' D. F7 x. g, R( }: y: z. B 以善意解之
0 E1 x) @$ A" x; D0 W- B退隐为高人出世之行；以恶意解之3 X+ w, V6 z }
退隐为弱者不适竞争之现象' s+ q# E/ U* `
欧俗以横厉无前为上德
" r, ~( g$ ~0 u8 D2 h. F( B亚洲以闲逸恬淡为美风
4 J7 m- |3 w+ y! B; {0 p东西民族强弱之原因, {8 e: t9 n, Y( \3 D
斯其一矣
3 P3 T3 s3 b9 @& z 此退隐主义之根本缺点也* B) J) W2 R- @/ L0 w z
若夫吾国之俗
2 f9 |8 N5 x1 H K+ _! Y6 W$ F# T& n3 N习为委靡：苟取利禄者
& }4 B6 f- z* S' ~不在论列之数；自好之士
, E! Q# z' ^4 d# K |希声隐沦
" I. K' U7 B6 J* J% Q( `食粟衣帛
" z# x$ d- [: {! Z2 d( J8 ]" y无益于世
+ L- q; W# Z- y! T2 s: i世以雅人名士目之
, o0 F/ r% r; L( M实与游惰无择也
7 c: D0 t) K$ H3 Q" e, C$ i 人心秽浊
1 P: ~0 P/ W/ k* W不以此辈而有所补救: w' O* T$ S M5 {, K
而国民抗往之风
, a' m/ }6 F; Z, F$ i植产之习2 K6 B% A; g# w% N8 s6 _! l
于焉以斩, r" V+ X. H3 c! W+ E% G
人之生也
4 j7 _! J; x, t5 r) g9 w4 B应战胜恶社会
9 T' {( Y" h1 m& L1 ~/ J+ Q4 Y' w而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
r5 G& `: U! ] B" @: w进冒险苦斗之兵
& O" P3 q3 H" _3 ` P, m而不可逃循恶社会3 E( T: e8 J; y5 e: M
作退避安闲之想
* Q: W# {- I* z9 {/ S 呜呼！欧罗巴铁骑
$ [8 n( ?# d# O3 [" \$ y9 E入汝室矣
" o- x7 D L" Z1 g% b, `. F将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨# E5 N& {* t( M' w
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
G, o/ t9 e' D# F印度隐遁诗人）% F8 @4 Z0 ?4 @
不若其为哥伦布与安重根！" c2 k- E& [; W3 ], A
世界的而非锁国的
+ h1 Q+ g, \' G, ]6 M% g2 b1 v' [/ m 并吾国而存立于大地者
' W; N& b% g* p- t- i( D$ J大小凡四十余国7 X, j/ Y; y4 D5 B) m0 O
强半与吾有通商往来之谊
# q, p' W; r! {, @. J# P 加之海陆交通
8 ]3 ]0 D: T7 o朝夕千里# `& ^0 W- X8 t4 O9 K4 m( B
古之所谓绝国
: S8 x8 }7 {! y! c# [% D' w今视之若在户庭+ K6 g' @, V: Q. @ [
举凡一国之经济政治状态有所变更
8 W- v9 K9 o# j2 V/ U其影响率被于世界8 S; K& A7 k. j% @, X e& P0 q/ }: t
不啻牵一发而动全身也
8 b* n5 v( r3 ]' a7 A5 o 立国于今之世
2 y' L* p. \6 N% I1 |其兴废存亡
, l9 M* ~2 ~' c1 k' o视其国之内政者半
% g% [5 U8 a) b( l- h9 w" s( V影响于国外者恒亦半焉8 q. E8 C2 z2 r( q
以吾国近事证之：日本勃兴
- x5 b e& b/ g9 @以促吾革命维新之局；欧洲战起. L/ o% Q6 n) O/ `
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
6 Z }( n7 L, Y0 `$ h! O笃旧者固速其危亡. F/ G9 u/ x* z& _) }" t: {
善变者反因以竞进
. G" i! y! b/ ~7 q 吾国自通海以来
% A+ }# C j& E# o自悲观者言之
. ^5 ~4 p; w7 s2 i; @! l失地偿金7 b. L0 ~& [! ~# K: e* y' S8 J' l/ W; ~
国力索矣；自乐观者言之
. ^5 H" f0 I! p' d倘无甲午庚子两次之福音
' x5 E7 n8 B3 C& F9 N% z至今犹在八股垂发时代
9 r4 \0 Z- e" U2 ]8 ?' k* U 居今日而言锁国闭关之策
% g1 u$ T+ m) Y o# y% N# I- L匪独力所不能2 w+ S& `" i& A+ D5 j5 A& F
亦且势所不利2 [5 f* X* }3 w; D/ y
万邦并立
7 Q% D9 Z y* d! h动辄相关+ `% E2 o0 g; K& C: ]
无论其国若何富强
8 N0 F+ P4 z# l$ t: A$ O. ^亦不能漠视外情9 @. _; v9 J# G. g0 c1 {- y
自为风气+ l+ G3 `6 C& C
各国之制度文物$ R) F1 B1 h. N! ?# P
形式虽不必尽同& k: J0 F3 x S" V
但不思驱其国于危亡者' u2 u8 }" [3 c
其遵循共同原则之精神' n: Y5 D& g8 t V6 {
渐趋一致9 q6 i/ e7 T( |$ J
潮流所及# s' `& r' J$ p
莫之能违1 T- Y/ P' H+ ]+ a. b% c0 V
于此而执特别历史国情之说
/ u% I, S- p2 o1 \7 S, C以冀抗此潮流
6 [- u( N- Z* U3 I是犹有锁国之精神
1 D- @3 g: l8 ]/ C; e而无世界之智识) {8 e2 Q6 B& T6 ^6 o
国民而无世界知识
0 K) d( ~9 \0 h0 V; R其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车; e7 z4 b$ W# g( ^. l" P! I) D
出门未必合辙% d a5 o; V+ D) z- F
”今之造车者; W7 V- C9 }$ ?2 T) i/ d; ]* A0 L
不但闭户
! J- E( i3 y) x; ]- }# N且欲以“周礼”“考工”之制
4 Z) t* U# F! m行之欧美康庄" o* }% A# T' L* L+ b
其患将不止不合辙已也！; U' r4 [ w8 L$ o% @: z
实利的而非虚文的
7 e9 `$ l9 e( N6 I: }& w 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英; L' V6 z' s3 X( _/ h
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法# U( H3 R2 ~0 {
欧洲社会之制度' X2 U7 s& x0 S' V9 C- @. I
人心之思想
% R# E% Z' e K2 O, N/ S为之一变# D9 a+ B) D* m
最近德意志科学大兴
' y$ V4 J) s8 n7 |# {0 u物质文明
1 Z% i9 U) D6 {( d造乎其极0 O2 \ ~6 _' |1 v q' b! X
制度人心8 h5 }3 o- `5 Y4 D1 M3 P& w$ B
为之再变
; h* o4 C: V9 Y4 I- ^ 举凡政治之所营
- m9 ?0 c; e! _8 P. T教育之所期) I* |! `. I1 ^. O
文学技术之所风尚
# H# ^5 J6 r1 S; c万马奔驰6 e, o! Z- u' I% T' \* }
无不齐集于厚生利用之一途
+ B- n( e4 i. G0 k 一切虚文空想之无裨于现实生活者
' n5 S! j( Q9 d8 p吐弃殆尽
4 `5 w8 m8 i% x9 {& l 当代大哲; S; \4 h. v# b
若德意志之倭根（R. Eucken）, z/ w$ f1 g5 R1 i
若法兰西之柏格森
/ U/ P+ k ]# f# j虽不以现时物质文明为美备* l# O4 o3 a1 ^% Y
咸揭橥生活（英文曰Life
9 o9 f$ p: R# `德文曰Leben( F& f: m. E* P. w1 M) C9 O* T& h
法文曰La vie）问题1 E2 ]( i! ]2 B @
为立言之的* T# A6 G; R- f5 D, C- O
生活神圣( Q: x1 u% Q. y4 g9 b: r
正以此次战争" d: E2 _% W4 i5 z" v$ h! a: ?5 m2 w2 b
血染其鲜明之旗帜
" X9 E6 _/ X ]# M 欧人空想虚文之梦
0 d) \% W- J( l P# V7 N势将觉悟无遗$ ^- v2 O7 K7 l* s3 |
夫利用厚生
" J: Y0 U. x7 n7 w崇实际而薄虚玄
5 H& @+ Y0 G6 ?: n; T1 ]本吾国初民之俗；而今日之社会制度* i+ V' J& @% l& M; G& @/ p
人心思想" i' X5 l9 e0 s2 S$ k# _$ }1 D
悉自周、汉两代而来
( Y8 u: a. ^: P! _% A( h----周礼崇尚虚文5 U; z1 t8 H! t2 l: S
汉则罢黜百家而尊儒重道
6 j/ f& Z) l @9 a; I& G0 f ----名教之所昭垂
, f8 N- h; K* W) j, C人心之所祈向
# h9 n, f6 O, v6 X2 x4 w# `6 A无一不与社会现实生活背道而驰) x2 g6 T }: v4 \
倘不改弦而更张之
: ^0 z% r* _; _8 ~7 e0 M则国力莫由昭苏
6 C! Z+ |0 w/ U- i$ x社会永无宁日
0 d3 b% _& d; J* i' f 祀天神而拯水旱
; Z, }/ k6 m6 s8 I; v诵“孝经”以退黄巾
! h4 A. z6 I! ]7 u8 P2 C6 ]( r人非童昏
9 ]: _5 ^- z; Z/ q3 s知其妄也 _# O+ \9 c; Q/ V. J# {& ]
物之不切于实用者
; e3 k7 ?3 E$ W虽金玉圭璋
1 F& f; V1 g& |% s: ]- w! w0 m不如布粟粪土4 D5 r M c2 Q0 Z+ `
若事之无利于个人或社会现实生活者. \. r& b9 ^5 W/ U
皆虚文也- A4 s. B3 y4 R0 d! s3 Q! o
诳人之事也
! K+ s, H. x! j, ^ 诳人之事* N% i0 I& g* G/ J9 M% A
虽祖宗之所遗留
' Q2 j$ y0 @7 N+ ^$ r1 f' s圣贤之所垂教
9 E5 B" A9 |6 J政府之所提倡
3 l& \% m# |3 A* z社会之所崇尚+ @% n* V. `0 F; `, `) ^
皆一文不值也！0 |# D7 g0 X1 L: O( T* g
科学的而非想象的5 t9 s0 [- t+ n
科学者何？吾人对于事物之概念5 K: }' Z: _7 B
综合客观之现象
) l- R3 o- q' d; R9 ?诉之主观之理性
% n; g1 B4 x6 J/ Y, J4 r+ @而不矛盾之谓也) G3 H4 h+ ]3 i1 ~2 |% O& u8 g
想象者何？既超脱客观之现象
5 a& A R1 |* m7 ~+ s3 p复抛弃主观之理性- f4 n" r G6 T# [/ u7 D
凭空构造
4 b/ Z5 e( m2 k% Y有假定而无实证* O2 M5 h8 t$ k, z/ z8 n
不可以人间已有之智灵
1 n7 h; h$ Y7 R; c1 H明其理由' h X5 X6 ~- D0 @7 L
道其法则者也
3 p( Y) G" `. j& @( v 在昔蒙昧之世
$ d. t/ ~9 l% X' _9 ~ B% n, I当今浅化之民+ P/ A! E* a- Z! M
有想象而无科学
- p j. U- w/ y1 x/ i/ U N$ a8 x 宗教美文3 Y1 X/ C# @" D7 F
皆想象时代之产物) U" n) x2 P% u$ n w; d% l
近代欧洲之所以优越他族者
9 n6 e! F/ {# q1 P( G# ~7 Q" ^科学之兴
. ^6 z; l" } N4 r2 l/ g% E其功不在人权说下. }, g4 ?3 }5 K; N' a: d4 }: q
若舟车之有两轮焉
7 W& C, c3 k* `& b: a5 K 今且日新月异
3 U }( n( K1 o举凡一事之兴! ]: Y' w+ j ~" s( V! V
一物之细
* q+ a; V) N* A罔不诉之科学法则
9 p7 m+ P1 M% H$ s& F: ]以定其得失从违；其效将使人间之思想云为4 b! ?$ L9 q2 C+ L1 }' }6 r9 ]
一遵理性
! R( e, H9 B& F( O) h6 @$ v而迷信斩焉
# c0 a( }+ ]0 b. i/ T8 Y4 [而无知妄作之风息焉4 T5 a0 h9 ~4 p+ o+ U+ Q
国人而欲脱蒙昧时代$ I/ }3 V. N7 F% O: y9 t6 P
羞为浅化之民也
7 S' F$ f) \ f$ J1 Y9 }9 d则急起直追
4 a/ s. z- }% J- r当以科学与人权并重4 c8 t! {2 f3 t# u/ @4 t5 r* y! J9 c
士不知科学
( x1 L. O |0 ]# [/ b+ ?故袭阴阳家符瑞五行之说
1 i3 z* s1 q/ B! y' `惑世诬民
, @3 \2 {. ]" W! l0 e! V7 a地气风水之谈
/ g5 O" M+ C- a2 v, j# ?& Y乞灵枯骨; y. _/ _7 {, h( L" e6 l
农不知科学* Y8 R' t1 Y1 l" R6 s
故无择种去虫之术8 a' w) I, H1 d/ X3 c& n
工不知科学4 p! H9 j; |( ^- \+ f
故货弃于地- s1 g& k, ]6 C. M& L
战斗生事之所需
( O7 d. V. m5 z2 a7 ?一一仰给于异国
. Q+ x' Q$ z: @% W5 g7 ?. z/ i( E/ ` 商不知科学
1 k. ?: u& A: v& V故惟识罔取近利
8 X8 u7 N* F' ?' A8 M8 O. P未来之胜算
w2 W" R2 J y$ e无容心焉0 V% Z# v4 }8 x
医不知科学
' [9 e. W) o" |: l3 N: B, b既不解人身之构造: t* _/ x) Y: I6 }5 e% |( ~: z& x
复不事药性之分析, Z, p( i/ j# N2 z
菌毒传染, }- ^2 |3 {( y4 d, @
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
0 p8 f5 r5 U* Z1 f. u6 H袭古方以投药饵' q' r2 r4 L! u( t, z/ s, M- T
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
* U' ~; O4 o1 z; C5 g; [! P: y莫如“气”之一说
L3 S) g% `( Y" D其说且通于力士羽流之术- [' W- }( h+ R/ x
试遍索宇宙间% f% j# o( e' B
诚不知此“气”之果为何物也！
: N' b7 m' @# M; w5 f 凡此无常识之思惟9 q$ u5 m7 ]% d' ^" ~# R
无理由之信仰
2 {7 X5 s! V. k2 p0 m% W欲根治之
! h0 X$ ~* |$ x- H$ t, c& {7 e4 `: ]厥为科学9 k( i8 `! F2 g v
夫以科学说明真理7 `+ Z; K& t7 B/ Q2 N
事事求诸证实
& h& c! L a7 }% P6 ~: ]$ M较之想象武断之所为
( ^/ a- Y6 X4 z8 V9 V其步度诚缓3 j. U$ x; r m$ q3 x( _: C
然其步步皆踏实地, E4 O: h. B' k: K r& ~; W/ J
不若幻想突飞者之终无寸进也' S1 _( l9 n( f5 q7 o4 ], u
宇宙间之事理无穷+ s3 K2 [8 D4 |7 x& i) Z
科学领土内之膏腴待辟者9 g* Y- d- t, _' {5 {
正自广阔
# w, G3 s* D' c! E1 u2 _ 青年勉乎哉！; E$ B# n& c2 T/ }# }
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
' E5 h6 C% F$ d 陈独秀（1880--1942）5 L3 Q6 D( c9 F* _, j
字仲甫8 R5 [4 m" N6 D1 G7 h
安徽怀宁人
4 n' j1 x |! R 早年留学日本
! {* k7 d- t4 P) a归国后在芜湖编辑“安徽白话报”' ]+ `- w3 N) T& y: ~' f0 I
并参加了辛亥革命的反清斗争1 m- |% F& p. v3 j V+ C9 n
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊, J# ?7 o) `6 `# i3 @0 B0 n
他是主编
: K7 [4 k4 t, F: I C: Y: W& R9 M 1916年任北京大学文科学长0 k: G0 c4 i1 \/ P: G* r E
1918年底与李大钊等创办“每周评论”! `+ o/ g1 O7 `, w& p7 W
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世, C/ J7 F- Q& \/ R
五四运动以后
3 U6 G* W2 \# }" z4 R开始接受马克思主义思想/ }8 p' H1 H. t+ H1 t4 y
并成为中国共产党发起人之一
; x5 u3 T# \& b0 y* r( ] 1921年中国共产党成立以后
9 c* U2 [1 O6 d- Q7 {1 B! X他担任党的总书记5 q. E3 E0 T( S8 `- ]
在1924--1927年革命的末期
! A4 B; O7 z: `+ r% H/ s陈独秀采取右倾机会主义路线
9 p" w/ D) D) i& G% [ S7 y使革命遭到了失败
: s' O" F5 W8 n% Z" o2 |% C* n2 u! w 1927年党中央“八七”会议
, o: A. A. |( g9 b+ e撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务+ q6 g, v# D* A, n
但是陈独秀没有改变他的错误观点
6 N% {( ` e% H7 b' u变成了取消主义者- Y+ h" o3 I8 d" ~2 F
并与托洛茨基分子相勾结( P! `+ R( Z" f& I! a
成立反党小组织) |5 {8 I2 a Q8 B
积极进行反党活动7 H# w: I3 F# @1 S, ~. I2 G/ U
因此
, S3 U1 A) P2 H) t) D1929年11月党宣布将他开除出党9 W4 M, }( G9 k7 b/ b- Q
; Z X% G, R( E
0 ]& X5 A( C2 Z
" H7 g$ x! k9 V; R8 C2 G
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