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" J4 ~3 [6 w( P$ e
, j' d6 ^9 w0 i7 M h2 c! t0 Z U; G9 e2 B$ Z( R
窃以少年老成
4 k6 M. \' G; W r: I5 V中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）, j" M2 h7 ]! |+ T, T3 ?; Y
英、美人相勖之辞也
) Z) Q' K$ d) Q- Z& M此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春% e- N( l$ C+ o
如朝日
' t2 h# V8 c: V如百卉之萌动5 c- s& c5 q' J' J, Y d
如利刃之新发于硎
8 O; c+ C/ H1 ], w# ~9 |/ U4 F人生最可宝贵之时期也
+ w9 B: m2 o3 n1 k* \+ x 青年之于社会& W3 |3 C& W) O8 Y. h8 @
犹新鲜活泼细胞之在人身
, b3 O8 k6 s" H 新陈代谢- ]: ?3 B; {8 L( q4 l! x( g
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
7 d: @: T" X" x O3 e与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命. r( P& H8 S2 {! R
人身遵新陈代谢之道则健康/ g: {1 o4 D" [% g
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
5 D; p/ J: ~4 `8 H7 f* I陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
# L6 ]9 ^/ z7 j$ M5 ]' W# u 准斯以谈
. R& c+ `5 c0 b' s: ~/ L2 [吾国之社会
6 p" ]/ O+ A9 }$ @: Q+ ?8 ^其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者( ~& k$ p7 g4 p1 ~4 z5 r
彼陈腐朽败之分子3 @7 G: x2 n8 g* F# D
一听其天然之淘汰
! p( `+ i. y: K+ v* V5 L% K雅不愿以如流之岁月
% ]- O6 h% ?/ R9 \# B与之说短道长
& [2 i4 ~- @/ Z, v希冀其脱胎换骨也- B4 v& a+ }( ~/ g) V$ B: S
予所欲涕泣陈词者3 {: {4 z4 W" t' [' d8 m$ D5 Z# x
惟属望于新鲜活泼之青年
0 K& S/ l k% y( }8 g$ g% d' _6 T有以自觉而奋斗耳！
8 F, O; Z1 C4 f5 A+ M 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任+ F. L% ?$ k$ c
而自视不可卑也6 _; F- l0 A% W) M% i
奋斗者何？奋其智能# Q- \" W$ a9 |% T/ P5 e% v8 m
力排陈腐朽败者以去" O f3 }& V1 N, S6 b U1 W
视之若仇敌& u- a3 H' O- O" G* {
若洪水猛兽
6 p/ M. |4 |1 T) E f) u6 y K而不可与为邻" B/ e' L$ _: g' O
而不为其菌毒所传染也" s$ y, s! [+ t9 _" v
呜呼！吾国之青年, H; S! ]$ ~6 P" ?* _/ E
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄6 I5 A" v! k7 m; k0 v! ~) {
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
( c$ X- A& z3 C- I9 k' o而老年其脑神经者十之九焉7 R$ s# R+ p" b6 i- N4 F7 k# A/ j
华其发
" ?2 h; E1 v5 e" C% R, j; {泽其容- c: H u' b3 Y3 {3 \& u
直其腰
2 g$ |2 W5 D9 g% c+ d3 P9 ]9 }广其膈
/ f9 V8 E H( ]. }6 H非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
4 w" W" O4 f9 g9 y) j* ?. r所怀抱
7 {+ \" P6 T4 Z, k无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉. l1 Q" q( d" [7 h
其始也未尝不新鲜活泼
6 A* X. y& c+ r' v$ G3 R7 }! |& H寝假而为陈腐朽败分子所同化者2 k0 q' r7 w; C$ S5 @9 \
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大# i. {( X7 j' K& q) x
瞻顾依回7 B. m0 J- Y9 ~# ^) f
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者) g+ y3 X1 s! G) p0 X& {- u# E
有之' p \% z* L+ P- ^% G @
充塞社会之空气. x% n3 ~7 t2 k, {9 N( d. \: Q% S% s9 d
无往而非陈腐朽败焉
; T- Y# R0 e+ f$ k求些少之新鲜活泼者) d9 z; D* v$ s$ f* Y
以慰吾人窒息之绝望
1 i$ z! F6 u& I7 k4 D1 ^亦杳不可得5 p% ]3 J; {+ i
循斯现象9 S- n. }' K O
于人身则必死. Y2 b& v% z; g5 S% ~ Z3 s
于社会则必亡
" N5 M1 k/ `! M& j" R) K" @ 欲救此病# M2 M _$ S: z( ?; z: v! h' P
非太息咨嗟之所能济& k9 ^" @8 H! u3 B1 f! Z' |& X& j0 j3 H
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年! i0 M3 ]: a0 K* a! w: s
发挥人间固有之智能9 b: W. ^" B6 q8 N3 M/ T0 l& \
决择人间种种之思想
. X5 [- {$ {. @) G. j----孰为新鲜活泼而适于今世之争存+ x1 M3 p' Y, l
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
H* e, I* E/ y3 N9 W- K7 |8 g----利刃断铁
& t. X7 r4 Q0 L$ ^ N( @; n3 u快刀理麻( R4 X* S% n) E9 |. K8 J4 k
决不作牵就依违之想 h7 c/ S8 {) R% @
自度度人
* P N w7 X* r* R+ c社会庶几其有清宁之日也
( K% c2 u0 _& i; I+ G6 g 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非3 o. w& t4 \4 Z8 `9 o
以供决择8 V7 l: k0 T2 W; h
谨陈六义
|2 i+ a8 {+ `8 q幸平心察之
2 l1 {! e; B+ `) D6 {5 x& v8 D 自主的而非奴隶的
' w+ z: X8 y ^2 z2 W! s 等一人也
9 x% ~8 e; y0 v3 V$ v6 d各有自主之权4 r# n* B' H$ M1 M+ R
绝无奴隶他人之权利
9 d) S0 m7 a4 y4 P# ?# i |8 D亦绝无以奴自处之义务" p2 L, g+ z. {, @: _
奴隶云者
, O7 O( a" ^/ u+ s古之昏弱对于强暴之横夺
+ f8 ` a6 v7 f而失其自由权利者之称也) N8 ]# |) E$ Q1 i) T1 D7 k* N% {4 Y! q+ ]
自人权平等之说兴
6 {8 }9 ^4 Q0 o: E! U0 I F5 c奴隶之名
% k; v6 d. m6 f/ z% Z5 Q0 ?非血气所忍受
% X4 L0 I- B% H/ e! g' d4 G* w 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权! g! r) H6 Z; _8 q
求政治之解放也；否认教权3 B# r, m e! y6 @+ k, C! q
求宗教之解放也；均产说兴
- a. A) j! o+ c- L! T" Z求经济之解放也；女子参政运动 Z* x$ d6 ]3 T9 r
求男权之解放也
! z) b0 v# I# C! U 解放云者
# v b2 d3 t3 x$ c# G4 I- T; w8 v脱离夫奴隶之羁绊9 ?' \# F8 H3 |# E
以完其自主自由之人格之谓也6 e" Y5 Z8 l( a1 J z* V6 `! S" t
我有手足
# d, _2 S9 x/ C) u; {9 x自谋温饱；我有口舌; d }" o+ j. S' H$ h: ]8 k- t6 ?, i
自陈好恶；我有心思
, D4 ]; J8 [/ |! Q5 v8 m' Q6 w自崇所信；绝不认他人之越俎0 e0 W/ P' s/ W* w( W; M3 _* |2 a! Z
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上6 |+ C l5 P& J- s( u
一切操行
9 J7 D2 |( f8 N/ w( d9 Y) H) @一切权利
5 B* u3 Y f% E一切信仰! I$ y. L i. V- B& F0 V- w
唯有听命各自固有之智能
* Y1 x1 z7 j" a, t断无盲从隶属他人之理; Y# k! V* H1 _4 a* ] [/ T# z
非然者
3 [! C: F! [! d& n; ]7 n9 D忠孝节义
5 {8 d: P3 ~! b+ C5 e2 s奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕! j3 y3 ^) N/ y& Q5 Z3 K3 d
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋" @2 y9 e' L; `
奴隶之幸福也；称颂功德) v6 u7 w4 g- A
奴隶之文章也；拜爵赐第
+ s/ B4 b6 s1 Y! E: u7 k奴隶之光荣也；丰碑高墓
9 S W3 W+ z6 @- n& i( i奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
+ I% M1 K8 p" l f+ {0 T% K听命他人
" R! z" u! @! G- _$ P6 {: B: g; P不以自身为本位/ D% q5 k7 L! t5 W! ~& c
则个人独立平等之人格
. Z& U( K0 c, [, j' n# x, S消灭无存
% A/ c2 Z7 G" e. {其一切善恶行为 @" c3 E" N6 }/ A. ~* u6 m
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
% H8 v2 @- W. T7 i* j+ C+ N谁曰不宜？立德立功! b% {. L; D; }0 P, u$ e
首当辨此4 r% e( g; \ P. H D. N" n
进步的而非保守的2 Q; N/ m- X. s4 f! I5 ]# I/ C! \
人生如逆水行舟
. x* j, g" g; H* e1 i! b不进则退
) N( o2 d7 ?, b2 Y' x- \' i中国之恒言也( [+ Z1 v' P6 M( c% J# }- v
自宇宙之根本大法言之8 S7 h7 {# u* r4 T
森罗万象% }8 g7 [! {8 `
无日不在演进之途
5 f9 L0 J! q) Y: O' \& f1 \万无保守现状之理；特以俗见拘牵4 W) C" `; {& C6 F& J& [
谓有二境
4 I3 S0 }7 r3 P. L0 Y2 Q此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
( E# Q! Y9 K8 O 以人事之进化言之! A: U! a) ~+ m$ A
笃古不变之族3 |4 b* q& K q: a5 c8 l6 |
日就衰亡；日新求进之民5 t: e$ l' }# Y' M; e+ g( T
方兴未已；存亡之数
& Q. T$ q7 v1 t. f; A+ o可以逆睹9 J$ J) W5 p9 A, f5 c# ]; i) ^
矧在吾国
: X4 \2 a% p( u, u+ @5 I% [. e2 F大梦未觉
8 R4 u: |0 `, t# | F8 t# r* L故步自封
5 @3 _6 _) [; P; e x2 }1 V精之政教文章
; o h7 U4 A1 A# K. T- z z粗之布帛水火
! A1 p' ~5 t& X2 i2 H: P! X无一不相形丑曲拙$ q2 y, b0 Y, R4 q% H/ H0 }
而可与当世争衡？
8 h% A$ f; s& S$ T8 ]2 A. F. f 举凡残民害理之妖言0 I1 W3 u {2 w
率能征之故训
7 z2 T! L& o; `( b/ M2 G而不可谓诬
* z% \; h$ q2 p! T谬种流传+ h' } b5 h7 Z% ?5 y5 M
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
; u% L9 t ]9 B# \8 |. X2 S无一非封建制度之遗
" A$ ?. r# E0 D3 X, x持较皙种之所为4 f3 v2 H9 p6 G
以并世之人
8 _ i8 a, S: l6 i而思想差迟. t& Q4 I' B) i# ?8 u# Z/ b
几及千载；尊重廿四朝之历史性; q9 f9 @! `/ ~5 ]
而不作改进之图
- p0 a& S- z6 R: ^/ u: S4 t则驱吾民于二十世纪之世界以外+ b/ T, M6 e+ \, R3 x9 P6 E) F2 V
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已! \1 z1 C( b5 S( ^/ N
复何说哉！于此而言保守
+ u3 | O, D5 ^. ^# I8 l诚不知为何项制度文物
: W: b3 O1 |% d7 d9 T( _可以适用生存于今世1 J, D; l n% ~ R; v
吾宁忍过去国粹之消亡4 q+ k( Y( N% n) d4 X
而不忍现在及将来之民族
. Y/ r- H0 j7 }不适世界之生存而归削灭也+ z# j; B3 ^7 j) e: q# j$ W
呜呼！巴比伦人往矣% |/ l @4 L9 K/ t
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
" G$ z3 Y9 G- |/ y1 y$ J1 Y毛将焉传？”世界进化
6 z+ A; o7 a9 [$ q+ ?1 o5 y/ k未有已焉6 k* W. q. v7 ?$ T. k, Q
其不能善变而与之俱进者
! D9 k; M7 v6 n7 I+ T& t将见其不适环境之争存' I5 S/ @5 `- h1 W
而退归天然淘汰已耳
4 i2 t9 f6 L9 h6 D$ f% y保守云乎哉！
; K8 t; z3 ]6 C 进取的而非退隐的
8 f1 d6 t4 R' B, W" x 当此恶流奔进之时2 z7 [3 t: N/ s) H2 _8 X/ i
得一二自好之士
3 G; K2 B7 V/ O. `) X+ Q% T洁身引退
8 J1 P( B+ C: Z3 U3 v岂非希世懿德" G. K! u O/ {0 M( t- J9 f
然欲以化民成俗
% d# C }! h& z! Z9 s- m请于百尺竿头( `. v2 M+ Z, C- L* X4 q5 I. C
再进一步
8 M8 q- x) v3 T$ {' l; U 夫生存竞争
1 }$ u" C7 g( t- `9 l势所不免
; T+ ~/ f) g# u1 c- N6 A一息尚存
' ^, i8 X% f5 b8 b即无守退安隐之余地1 b% V) ~3 m5 O* r. n
排万难而前行( W, s0 Z+ s5 i3 a4 d
乃人生之天职2 k4 |& Z) [ E; [ \
以善意解之
* ]6 P% A1 u3 @# U% F& p退隐为高人出世之行；以恶意解之
9 W# M5 J( d' Y: T S退隐为弱者不适竞争之现象- ]7 c2 ?7 Y" {% _( g# c
欧俗以横厉无前为上德
- r3 N" }, A9 y$ u$ E* P" r亚洲以闲逸恬淡为美风
6 C/ {4 m+ f& J) r东西民族强弱之原因
- ]+ q$ p( z/ @, G" A! ?0 [" ]斯其一矣
/ V4 [. v# R P 此退隐主义之根本缺点也
; [ T- h: g* u. `: \ 若夫吾国之俗4 W% `# C2 S) Q# u* O& M% S
习为委靡：苟取利禄者
6 x0 ~8 p$ H8 E+ f, I不在论列之数；自好之士
6 v/ N5 x9 b& j. L$ s希声隐沦$ O) Z5 m' T6 i- A$ _
食粟衣帛, ]6 d8 x" M' Z
无益于世
: Z8 G; H' {% w8 J- U世以雅人名士目之
: u& a7 T4 {' `/ v+ P9 c* F实与游惰无择也. l9 V4 |7 G* I8 X6 r
人心秽浊1 M4 u7 z8 F! t* G4 W: I
不以此辈而有所补救0 ]' V4 g. I+ t, D0 T
而国民抗往之风
8 d! a9 W) {, q% N2 {) q植产之习' u& t, g% C4 F& n C
于焉以斩4 X8 | b, ]3 m5 |# s
人之生也9 `7 `% B u) [: `2 Y6 O2 N- e
应战胜恶社会
1 g& B# F- ?, j( M而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
; Y" V& h( v! D进冒险苦斗之兵& K, ^8 H* X+ n$ u$ v" E2 G
而不可逃循恶社会) B9 o4 p$ V) l( @$ l* p* V
作退避安闲之想
j+ t# q ?% N 呜呼！欧罗巴铁骑
; `# Z* |9 l& X) q. ?( q入汝室矣
$ K& ?: L6 O2 h8 ]) G- @! | }将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
, b7 O6 Q- M' t3 F# Z1 w5 s4 G3 d而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
( t6 R( {! B2 F: n7 i( W5 p& n0 G印度隐遁诗人）: [$ @* N5 v- \$ v
不若其为哥伦布与安重根！' s f% K' `7 B0 g
世界的而非锁国的
3 \2 n5 C) x7 b7 U8 g9 G. k4 Z1 P 并吾国而存立于大地者
0 I' d7 M6 l2 s) m7 a s6 v大小凡四十余国( {4 V. z5 o+ d' n( Z1 h; L8 S+ L6 I
强半与吾有通商往来之谊
5 u& C7 ] J) f' y0 b5 B0 W& u4 C 加之海陆交通) Q( Z5 e" ^9 h) m' g/ t4 k: x6 J
朝夕千里! |! t( `. J7 u/ q8 s/ I8 F
古之所谓绝国' b/ R# Z ]. q7 A- F
今视之若在户庭7 H* H& \7 m% e7 H
举凡一国之经济政治状态有所变更
, T& f \5 D/ z1 a* J其影响率被于世界
9 F. n8 `# e' I$ X不啻牵一发而动全身也) j L! w! `+ V' c" g% Q, p
立国于今之世
6 U5 l/ r7 j9 E9 e$ @. v% P) Y其兴废存亡
1 T( \; Q( I0 |0 Z2 S视其国之内政者半5 S! h6 s' ~& u: i5 @. U. @
影响于国外者恒亦半焉; l( |3 l6 s8 w7 o9 C$ w& x7 w1 T
以吾国近事证之：日本勃兴+ q. y, `! @+ `1 T7 z
以促吾革命维新之局；欧洲战起
" L# S6 {& x. x' d3 p& B2 F* c日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
5 n! L0 x# X9 b1 \# z7 `5 a笃旧者固速其危亡( {" {4 \, D; G8 t# x# o
善变者反因以竞进/ ~3 p5 o; m2 n* O
吾国自通海以来9 N# y9 k+ p" Y X$ C$ Z# m
自悲观者言之
+ {/ x9 E6 i! `, A失地偿金+ g8 [' [8 R& U2 |* X1 ?5 L( S; {' p0 Q
国力索矣；自乐观者言之# h$ p8 Y( G7 j
倘无甲午庚子两次之福音
O W% K$ |0 }+ V' p' X l至今犹在八股垂发时代
/ s5 q, b4 @& t4 E 居今日而言锁国闭关之策) m7 s& \: {3 a8 {* A
匪独力所不能
5 m1 I+ E- j, o# [2 \- R亦且势所不利
. q: x: q1 I% p# q0 R 万邦并立$ W6 W0 ~- K9 u( z- F ~4 t! Z3 N
动辄相关
5 T# F* e( F0 Q8 B; {& F1 J无论其国若何富强8 R/ ^" u/ V* ~6 r4 {' s
亦不能漠视外情0 y) k5 `/ ?6 P8 |, N
自为风气- G& y/ J, u/ G W8 a( T
各国之制度文物) O$ f& K" W* L+ E& ?: M
形式虽不必尽同; A2 m) L* w; ~
但不思驱其国于危亡者8 u5 A8 x# K+ V2 `* L5 @
其遵循共同原则之精神
' a# v6 E q1 Z渐趋一致
8 i4 M5 z1 F; [- N- {, q潮流所及7 z8 R) G0 v8 ?8 ]
莫之能违' F( \) c9 E( `4 @! I% v4 v4 Z
于此而执特别历史国情之说
; t+ S- C2 v5 A# L/ Z& m以冀抗此潮流
/ H5 k- D4 U/ d8 a9 p8 I是犹有锁国之精神7 o/ H k5 c0 {/ h
而无世界之智识
0 j/ U: `1 M# K0 T F 国民而无世界知识
* N3 X& y, Z/ [# K; c其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车% d u6 F \! w( {
出门未必合辙
: l) N/ ~: l0 K! x ”今之造车者
7 F$ W$ b+ _/ e( c% T5 I不但闭户+ e, F ? m$ p2 n* L
且欲以“周礼”“考工”之制3 F$ C9 E, y3 v# y4 v
行之欧美康庄
* r8 \$ @( J, o9 H9 K- g6 U其患将不止不合辙已也！: p; i, I- ?$ H( o. d% C
实利的而非虚文的. A" a. _, q# [1 m
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
/ r7 `( D; p! }& X" U孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
# V/ e* R$ a M8 g欧洲社会之制度9 @+ S3 ~" b9 j" s# T* o) ~
人心之思想1 G! w( C+ W! n/ X) A( P
为之一变* R' K+ Z9 Y5 f$ @; j) {3 i
最近德意志科学大兴
- h5 |/ n } }8 B" t" s物质文明0 n' k2 u5 R- f J/ h' w2 v. a
造乎其极5 _. x. E7 Q, c* e
制度人心3 ]' c9 E8 c$ Y b0 e9 d
为之再变
|8 w$ ?* _& m Y8 g+ q 举凡政治之所营
; ~* Y* K1 \) ?+ k/ i教育之所期
# E5 X- R6 T; z$ o( ^" q7 u \/ H9 |文学技术之所风尚$ Z+ `; F! `, F) ^. P# r
万马奔驰& M) A7 y- D9 H
无不齐集于厚生利用之一途
! p# O. ]3 s @% G" S7 ]( O 一切虚文空想之无裨于现实生活者, E. [% @. U) D+ I" j" I0 B4 G
吐弃殆尽
( ^) |8 f' F6 x- {2 u 当代大哲
5 l+ J* }4 P/ R9 D7 R* E' [' {若德意志之倭根（R. Eucken）- S: j" y# l) b, F4 E/ H# d6 g- E
若法兰西之柏格森
6 l8 {: v1 q9 Y) _# r! ?虽不以现时物质文明为美备
3 M* a i7 ~0 p+ T! @) t咸揭橥生活（英文曰Life
, U6 U. ?+ `, s& z+ U德文曰Leben$ F8 @% ?+ Y& M( E3 w& d
法文曰La vie）问题
8 W. \; h6 X5 A0 S! b0 n8 N$ z为立言之的! Z1 Y" ~& o1 k1 {* [( [
生活神圣
! H! i; p$ P k! {1 M$ L: x正以此次战争
, b1 y- h% N) _2 t0 Q血染其鲜明之旗帜, l2 A7 f* b+ W$ P% u0 P* X" n+ _
欧人空想虚文之梦1 I; F" X1 ]/ l# S+ E( C- g$ L
势将觉悟无遗* n9 G7 ~& `( l7 `" ]
夫利用厚生
3 @( e6 Q' O# _崇实际而薄虚玄
' {' e. F9 O* S本吾国初民之俗；而今日之社会制度
* `/ ` E7 [. `9 A! k) k3 [4 R' [人心思想) T/ u. C5 x& N% H/ W- |" t+ j; r
悉自周、汉两代而来
$ K' Q- u: P1 P q. n$ x1 H----周礼崇尚虚文
, F% K! j3 w6 W+ }" B5 I. `汉则罢黜百家而尊儒重道4 y9 G3 g$ l# y
----名教之所昭垂+ O9 W A6 g! M* T8 U, w8 x
人心之所祈向# E4 r5 @ g' F! R a; k0 p
无一不与社会现实生活背道而驰. u# J8 b- l5 N' c9 l
倘不改弦而更张之
3 z: _/ o- U- K. C4 [" D& d则国力莫由昭苏6 H8 J9 L9 |# q& D& @* c4 E
社会永无宁日
: \) a; p3 z& ]* W: | 祀天神而拯水旱
' }0 X5 e" X2 E0 b诵“孝经”以退黄巾
' g% G6 O4 L" N+ ?! T) \/ U2 h人非童昏
8 a. \! m6 E3 b" H知其妄也9 @7 U( y+ S6 m; b
物之不切于实用者
+ t1 G; Z: f) w8 A; u2 W; f* z, H虽金玉圭璋2 Z) Q% G$ d# x7 Z, V4 ]2 |
不如布粟粪土
# f. W, t8 S4 w 若事之无利于个人或社会现实生活者
( q, B8 |: ?( b7 f9 _) i4 A6 ?1 O皆虚文也
0 W% [5 _, ^% o, q: S2 ~诳人之事也$ z+ y0 G$ O7 U" x2 M% u$ Q( W7 M
诳人之事$ f/ U# r! {) l! y+ @' _ n' [) o
虽祖宗之所遗留
% j; L$ c( f, g圣贤之所垂教
( p5 q# D& q6 x政府之所提倡
' U2 ~: \" O! D8 b4 e% b! Q社会之所崇尚
/ B' ]2 M9 {- K; f$ f皆一文不值也！
: W* u$ l1 v7 Z! H" x1 g 科学的而非想象的) y( |& M# C1 H# M3 @0 |
科学者何？吾人对于事物之概念! L# S! P; R" h
综合客观之现象
2 [- w5 L% r/ ~9 o; D/ }1 K诉之主观之理性
, M8 S2 p# B" C r而不矛盾之谓也* R5 s }2 I, b
想象者何？既超脱客观之现象
) \% y& L$ m3 a复抛弃主观之理性# q5 w/ u9 K/ `) f! k. L, ^. a& Z8 g
凭空构造
n8 k0 y4 k z7 h; `有假定而无实证: K5 ]* c" h, z9 E
不可以人间已有之智灵
5 q- b: K: }3 y) v9 [8 w2 w9 b* J明其理由8 q; j' h, N7 v8 Y8 K" J
道其法则者也* u# [# _- Y7 `! \4 g8 T8 Q
在昔蒙昧之世
7 i* a/ p. i: l* t) w当今浅化之民
4 O p% b6 t4 [9 ?& `2 ]有想象而无科学
! b; _8 w8 I: H1 o 宗教美文1 d: u2 {. I2 F1 y
皆想象时代之产物- |* D# L6 o# {& ^
近代欧洲之所以优越他族者& H! q; k( c* t* t$ y! w# c& Z: H
科学之兴
$ t+ w2 A3 q/ O其功不在人权说下 F5 M8 Y) w% }8 _ Y# D3 {
若舟车之有两轮焉
5 M* H3 i) X% S, y 今且日新月异 l! i. o+ L0 b6 S" z
举凡一事之兴4 W* Z7 m% |# u& \* L( }
一物之细5 r% b7 a6 {7 Q5 P8 q3 k
罔不诉之科学法则
6 ?! Z7 |7 S) N2 G, r以定其得失从违；其效将使人间之思想云为# x V/ u6 b9 t, x" y5 d1 t# B7 U! V
一遵理性
$ E& C# o* ~8 Y: S. P而迷信斩焉, ~( S# }9 G! d
而无知妄作之风息焉
6 s1 b I* [- @6 Q* z! u \ 国人而欲脱蒙昧时代
, r1 L8 u$ T: t& H) @/ s3 L% E羞为浅化之民也* B# `$ p% {1 P T" ?1 [, O
则急起直追, O) a: G4 B, W; _- } C7 g% j' _
当以科学与人权并重
! K5 y: n* v3 @4 _ 士不知科学6 Z6 n% {+ V; z& m: f6 Z6 ~) q6 @
故袭阴阳家符瑞五行之说
& j$ x! z3 k+ b2 [惑世诬民
; }. O/ l/ C3 y$ b# b; c5 ~地气风水之谈* S3 O4 l: k- k' h
乞灵枯骨- K) [7 [' H4 j2 Z
农不知科学/ z" a7 K/ S8 s7 R* ?
故无择种去虫之术
; d1 |4 V5 C9 @) a 工不知科学+ c, H: M$ U- e: V
故货弃于地
: o: z/ B# d/ C2 F3 z战斗生事之所需) x) L* q- i1 H+ S" ]. c4 @
一一仰给于异国
: t% y( E/ x: K& w, s% {% q 商不知科学
B* m6 K3 u2 c) @) v故惟识罔取近利+ k6 p( v3 r9 s
未来之胜算
- i, v" J2 V) P3 ]9 N1 ?无容心焉& K/ C! m7 J* ?! _' t7 c
医不知科学* c7 W4 a- e& ^; V" A( T, q
既不解人身之构造7 T& C0 [2 W1 S& n ?- C. B, t
复不事药性之分析% h( e& B. \! D+ C( N$ Z
菌毒传染7 z! V* P: x$ H2 {) j4 o: {
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
& C; Q* O3 _/ a袭古方以投药饵
+ k+ b1 I0 w: ~9 D1 ?其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
- W- e5 Y1 K8 M- J% ]" j& I0 B莫如“气”之一说& m) i4 E- i5 k: L5 d
其说且通于力士羽流之术
1 h* \! u2 Q% F3 Y9 }' [ x2 s试遍索宇宙间
6 U" |/ D% h3 c& G诚不知此“气”之果为何物也！
* g8 Q0 K2 m/ P/ {. b- n, h7 V) l 凡此无常识之思惟
- m5 }% u3 `2 l# Y7 F1 P" x无理由之信仰
w; I5 y* J# X% V# L/ f) K欲根治之
0 o8 @; S; R s/ x3 J$ n# }厥为科学
) n* H. M1 m1 O' i3 [+ m" T$ n9 C; d 夫以科学说明真理
% }( C6 |% A4 [& E; j1 @事事求诸证实
; |; Y- n q" x2 H* y较之想象武断之所为
% l) v, g, U8 O其步度诚缓5 ~+ j' U; m0 _; j
然其步步皆踏实地8 v3 {5 A/ C2 P9 A* Q
不若幻想突飞者之终无寸进也4 Z" U; Z; o! ^& u5 J i6 r
宇宙间之事理无穷& V1 H0 I1 b+ ]6 k% x. L% o" |
科学领土内之膏腴待辟者
& u; L5 g: u8 t0 V$ i e正自广阔
: z+ \& q8 A ~" y2 u7 k 青年勉乎哉！
4 R2 \+ \" X1 S3 N3 ^ （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）- o' n3 z$ D0 h9 ~4 J3 h2 f( ~
陈独秀（1880--1942）
. q, c' z6 E0 d( T! m字仲甫2 m# K9 _ a; k* H% T" J4 E" N# _3 S: U- W
安徽怀宁人* s5 O3 y; t+ l# ]- X/ E; ^; _
早年留学日本5 S! T* `8 @3 b
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”. o% J, b x4 _: V* P7 ^
并参加了辛亥革命的反清斗争
6 @7 O. [ j, r9 J+ d 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊! g2 U% o% b% F U7 z% h. W8 O
他是主编2 ], c, }% M/ n9 x: S
1916年任北京大学文科学长3 L; H; v( M( z$ k: r% \
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
% E1 s4 T6 p* X" s$ l } 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
$ Q/ ^' @" ?1 i) d9 [ 五四运动以后3 B' W' E( l* r; y7 w+ u
开始接受马克思主义思想) C5 C3 S7 Y6 ~: ]8 x
并成为中国共产党发起人之一5 m% {4 }+ w1 o1 g( j$ T" N
1921年中国共产党成立以后
Q) D- b* \# f! S/ [他担任党的总书记" j: ^2 W2 H+ q
在1924--1927年革命的末期
" S5 u! _: U$ P3 D: ~8 I陈独秀采取右倾机会主义路线
. `# F2 k+ ?- V* }5 @0 e+ m使革命遭到了失败: E, x5 G$ ]& O
1927年党中央“八七”会议
; A& J1 q& F! K) Q+ L* P* O撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务& l# e: i4 _5 R' y* _
但是陈独秀没有改变他的错误观点
; X- T# t8 Z5 x0 E/ G2 W3 V变成了取消主义者) P% W2 ~: S g1 ], C
并与托洛茨基分子相勾结
- s1 P5 A+ a$ H, W成立反党小组织! k4 c# U0 s8 a" n
积极进行反党活动7 q; V" r" \% ~
因此
1 ^: ]) N B: H/ h, ]1929年11月党宣布将他开除出党
8 }6 ~' z5 z6 d5 Z6 c V- b" N1 o( R/ S$ q# |7 E
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O& q. e& K1 ?: Q$ d! x
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