 | 5 J% B) t. P+ |
* V5 F# N+ b% O5 ~' ~5 [
' f+ J; ~/ i/ D5 q& E. _
窃以少年老成
4 M `' d a/ D! u- P# c( Z$ n- I中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）* F5 Q0 _+ z4 x, r+ W/ g
英、美人相勖之辞也- q }) W* G/ [4 g3 a, `; ?3 p
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春# E( P9 N( Q9 X7 L( z
如朝日
H5 v, N4 [3 d3 G如百卉之萌动1 R5 }6 b: w5 s
如利刃之新发于硎
/ z: e- R" R; R1 k* J* R. a; B人生最可宝贵之时期也/ {$ e* z/ B+ i( [6 B; L B5 q' [
青年之于社会
8 L s" I' ^8 b) f* C犹新鲜活泼细胞之在人身
8 P8 }$ a" B. r+ E w; J0 v1 ^" H 新陈代谢% d7 A$ V0 m1 o I6 f7 R: {
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
( Z3 j+ J S2 ~" r r& K1 r, B与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
0 V) D9 O" _; p, F 人身遵新陈代谢之道则健康) S; }% f5 y5 m5 f0 o$ ?
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛7 P5 Q" G! K* v/ G9 p, f
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
+ F$ ]7 d5 S5 n) ~ 准斯以谈
% n& F, ^- ~8 }1 }* Y吾国之社会
: A; P: C3 D A2 N6 G: u8 f其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者3 |' `1 w+ M! u9 o( J
彼陈腐朽败之分子! l/ D) V! Q2 t# @- [+ @1 j
一听其天然之淘汰2 W: S% I% i# @
雅不愿以如流之岁月3 t9 \3 b1 L" u. p' m& y% X z
与之说短道长) ]1 ~3 g: l8 R8 q. f- ~" j s
希冀其脱胎换骨也
* Y% E1 \3 u. E; C% Y 予所欲涕泣陈词者
/ q0 n8 P" e5 l6 K7 W+ G; j% v( y* n7 l惟属望于新鲜活泼之青年
* S+ L- `# J" [4 T7 `1 G有以自觉而奋斗耳！
0 H6 \- e# a3 _+ B 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
: G$ K. e g# a; ]而自视不可卑也5 \- E! O" h& v8 ~- h9 f, u
奋斗者何？奋其智能
) A' ~. o4 m0 U; e力排陈腐朽败者以去8 ~3 K* w& ?) \. l
视之若仇敌
, V' V5 e6 _" o, N若洪水猛兽
) l0 e( a5 S% K8 b+ D |; e而不可与为邻' C4 J0 r# u7 k- Q) i, t
而不为其菌毒所传染也6 x5 y( R. u1 h6 ~
呜呼！吾国之青年* d' n1 g$ ~7 ?3 N2 \
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄0 |. i" o4 O2 @: \1 u$ c
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体+ A7 \9 _9 r/ j
而老年其脑神经者十之九焉
1 ?& v& ]; c }' J 华其发
& z S0 M1 N! t泽其容5 @, n. Q. S2 Y, O1 s. n$ S
直其腰
0 m* n7 s1 i1 v3 a( C6 q7 u& S广其膈
' [8 L& d1 ]7 Q4 `2 U非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
/ \1 N# q2 Y- c所怀抱9 Y. c- P% w; l7 i" H- b" t
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉9 F" q9 Q% L. D, X" `0 m
其始也未尝不新鲜活泼
# I7 s+ k& ] n9 L# ?寝假而为陈腐朽败分子所同化者- y$ u2 ^$ H9 @6 B
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
: c6 ?4 J& ]7 f3 R% I瞻顾依回4 u# C, M+ f6 Q9 E% @' {: }
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者6 ~( b. `! C- O0 r* R1 f
有之) F0 k0 q1 ~$ _3 D
充塞社会之空气! P9 H- h7 y2 a* z" u4 u) b# d' j8 `" O0 A
无往而非陈腐朽败焉
4 _9 ~! D. i" K# A2 H求些少之新鲜活泼者1 z/ N8 O' P( _% K' g- p
以慰吾人窒息之绝望
+ h+ k- q4 Q* E0 G) H6 R) h/ B4 H亦杳不可得/ c" r/ S' H0 Q3 z0 |2 c
循斯现象& b0 [& O+ c3 K- z
于人身则必死
' ?6 M8 g% o& j4 c) d* n) {% `于社会则必亡( @- Q$ T- D# J/ V$ J
欲救此病
$ E, d0 N; k4 M$ x9 i) d$ W. J非太息咨嗟之所能济6 \0 H! |( f7 g8 f \# D6 _; Q
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
5 x+ m/ k+ u( m发挥人间固有之智能8 u) Q" u& I' |1 a! {
决择人间种种之思想
6 N9 T% c) l* {" Y0 ?. P----孰为新鲜活泼而适于今世之争存! Q: t' R- ^( B5 s
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
& c# C& W7 \: a% {& I Q: R( ]----利刃断铁
8 F4 Z' U5 X, {: v. \5 C# K快刀理麻
% C7 X7 d9 Z! d8 G. J7 p w4 S决不作牵就依违之想7 k0 I" l& O; j( Q
自度度人' \- W' L3 i. J5 a8 y
社会庶几其有清宁之日也2 b8 B6 o3 t, ?' F% r
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
. {7 Q4 F0 R3 w& y; A! j+ [以供决择
$ d! s) ~5 h) n+ n; t# q+ c9 P谨陈六义
# ?2 d4 a+ P( N" C幸平心察之
; r' ^, Q3 M A) q- b 自主的而非奴隶的; r7 T- A3 v7 v# U7 J4 |& t$ a
等一人也 ~, q# y( e0 Y3 R
各有自主之权
) h: s4 x" w; |) d/ V1 \4 a7 Q0 W绝无奴隶他人之权利0 v3 w3 k$ p; A) v: |! X# R0 k
亦绝无以奴自处之义务
6 R2 f( y" C7 P, I: G8 I 奴隶云者
5 e: B9 A/ c0 j4 p. Q1 L9 T古之昏弱对于强暴之横夺/ [7 W$ j0 o% c! [9 o! X% r
而失其自由权利者之称也
% T* o! s# u& d1 y* g+ B- K 自人权平等之说兴* r T1 n. h3 _2 s
奴隶之名( q' u, ?2 G5 V+ z- S
非血气所忍受
t4 z, a* D9 z8 ]* y 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
+ x7 K9 \+ Y0 I" Z& a求政治之解放也；否认教权. Q1 k* d# f! V6 X3 ]& f
求宗教之解放也；均产说兴* R4 z3 Y5 R# M) u% ?
求经济之解放也；女子参政运动
: {! l# T3 a+ W# C求男权之解放也: I6 m" j" o% C
解放云者0 c; f! H4 x3 g- u* Y
脱离夫奴隶之羁绊9 w. @; z6 O: k5 ~4 z
以完其自主自由之人格之谓也' I6 u9 k: R) p0 N5 c. n
我有手足
' |! F6 Q# W# C7 |, p3 K, f m自谋温饱；我有口舌' S H% U: Y9 `# I, M+ w
自陈好恶；我有心思) u4 C8 ]8 e: t4 P' X! D
自崇所信；绝不认他人之越俎
" o. m# F7 N0 P# Y) r& o亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上( d+ v' u( b& i5 q3 z
一切操行
4 n! c7 ]5 ~% O; _5 [一切权利
* ?5 D, X8 A% @一切信仰
6 L C( [3 r4 l& M# a唯有听命各自固有之智能
! b; H8 j. U0 R3 U断无盲从隶属他人之理
+ B2 [8 c8 c1 n9 ]) i8 U0 @% x 非然者
" `# k; \4 F. o; j1 P3 Y忠孝节义
3 j7 N8 I4 o1 N奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕: B- h) C5 H' ], p, H& [( F! F, S- l
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋5 K! z% I4 e! @4 I" p/ y. S( B" d% _
奴隶之幸福也；称颂功德
! |5 P+ _. m& X* n奴隶之文章也；拜爵赐第
* E5 x) s: Y# T& \9 B/ i( F! y: j奴隶之光荣也；丰碑高墓
/ G& q) {! e% G9 L1 C- X- j奴隶之纪念物也；以其是非荣辱" b5 F |* W9 u! q3 E
听命他人! F6 p- k6 E% a, C2 j* Q
不以自身为本位
8 v7 P1 r% P, W( \1 f则个人独立平等之人格
2 z$ n* L% K2 L) U5 Q消灭无存
" W" q4 r0 R5 P3 i" m4 G其一切善恶行为* |( X3 ?( k+ K% R: A
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
6 _' Z: j/ r% a7 _ n- q; u谁曰不宜？立德立功
D$ f2 k `& Q) S" L1 a首当辨此
5 [. y& q+ A3 L9 T, x" J 进步的而非保守的
# J+ m, j$ A9 H& O6 k& m1 L 人生如逆水行舟3 V0 |$ G! K% G
不进则退( w" h3 G% j% H
中国之恒言也
* F' X5 N' k, V5 O 自宇宙之根本大法言之
/ F$ P4 e) y: j4 C& s森罗万象# i0 I6 |0 f7 A1 I$ h
无日不在演进之途$ E' l) @6 t Z+ ?/ O
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
3 Z& p8 e( t2 O1 [0 E3 T8 c$ d: U谓有二境
& ], f: L+ Z; s1 |" l此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也4 [& T/ g7 }3 R" j
以人事之进化言之5 ]! o' @, j. u4 G/ J7 \- M' L2 d
笃古不变之族% U# j( w, e0 K& J
日就衰亡；日新求进之民 z, o4 }2 R3 d
方兴未已；存亡之数5 ]2 f8 v1 k8 B0 K* s4 H
可以逆睹
' j, D+ c' |; r) ?+ O 矧在吾国
- _) T$ G5 M6 v; b% t大梦未觉2 v& v9 c2 U5 O3 L
故步自封
! P7 d" y, `- Z. Q; o* r5 L7 O精之政教文章
* V2 q" v, q8 D4 [粗之布帛水火
/ X p1 v1 e: v" N+ l K6 d无一不相形丑曲拙
, T# \1 o2 h& l9 b' Z# E/ V' i而可与当世争衡？+ F/ W0 R( X! h. K" W
举凡残民害理之妖言
- `8 r6 p0 }1 }3 A$ ?率能征之故训2 M S! J9 k) y; \, o
而不可谓诬
( @/ O3 J( v9 H6 p谬种流传, g) E8 j" ~% L) W3 {
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗: T2 Z' n3 k) K, \$ W
无一非封建制度之遗+ D% [4 a) t7 z' M) v
持较皙种之所为
( o. A; j1 I1 p4 H# s/ K" Q. q以并世之人
0 f/ I X8 a: w+ N$ E$ e" ], \而思想差迟
, a6 r! a3 i" o; c& c1 \( ]几及千载；尊重廿四朝之历史性3 y! ^( A% `3 F6 \' L$ I
而不作改进之图
& \' d3 ]. x8 T7 r则驱吾民于二十世纪之世界以外6 \/ g2 ` _0 E; ~) H
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已; D8 P% F4 R5 j/ d
复何说哉！于此而言保守 O O1 r& Y3 g) v7 n
诚不知为何项制度文物
3 G+ _! `7 c1 t2 x! @' h# t可以适用生存于今世) a) A4 F9 \+ }* i1 @
吾宁忍过去国粹之消亡5 f: L' |: c5 S3 b: }. x
而不忍现在及将来之民族0 D% v- V2 _+ c) Y5 ^! y
不适世界之生存而归削灭也4 I5 Z4 ^2 b4 q3 Z/ l0 s
呜呼！巴比伦人往矣' i. T% X+ r, D) f; g% J
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存5 S p# x1 v) x& d P$ p3 ~5 D: V- v; K
毛将焉传？”世界进化
. d7 T* ]& k& G* {/ N未有已焉9 y. X- G9 V1 R) v' s
其不能善变而与之俱进者
( I% r1 I$ r- c5 y将见其不适环境之争存
: y; d2 {+ I+ w9 N" j$ T而退归天然淘汰已耳+ k1 U1 @4 K/ W6 T
保守云乎哉！% `3 X; s- `4 K# ?, g$ ]+ N
进取的而非退隐的* F3 u9 z. w3 d+ v& z+ _; N
当此恶流奔进之时
4 S2 s/ i2 x$ V得一二自好之士! K) _+ }. P, H
洁身引退
" G, B! n. K1 M: ?# G& g' V; J岂非希世懿德3 C. h1 G: ~/ B
然欲以化民成俗. O2 X( G+ j' Y0 i
请于百尺竿头
2 i1 g3 X/ R# n1 j4 f( V5 z再进一步
+ Y+ w+ e# P7 l" p3 i& V# } 夫生存竞争
" N/ X) m2 O5 `$ @+ F' l7 ~, K势所不免
8 G5 [% u* a" H6 r7 S+ ]一息尚存
/ h; o3 Y+ q: }" n0 [6 H( a即无守退安隐之余地" T0 b" u6 T7 n- U. ?& ]
排万难而前行; _. o4 B, j$ E5 a. j0 l
乃人生之天职
* \) t. Y) @6 K! h 以善意解之
- W8 P" j( ?# [9 F- u/ N退隐为高人出世之行；以恶意解之
# V) |) S, [: R2 X, \: e$ @- T退隐为弱者不适竞争之现象( ^' ^% b9 i8 R
欧俗以横厉无前为上德5 a9 w$ b! U D% p
亚洲以闲逸恬淡为美风: A$ r& i% G- S# O/ k' k
东西民族强弱之原因
% Q* E9 e0 \2 Y斯其一矣( w6 a8 X8 X& X0 u6 i Q1 G7 c6 p
此退隐主义之根本缺点也7 n" v% I0 K3 t1 m
若夫吾国之俗
' A; V& m' Y$ s' f& l' p习为委靡：苟取利禄者& D8 e; D$ a3 W" E9 A
不在论列之数；自好之士$ S9 w; N5 x& ]( P: R. f5 p; x
希声隐沦
1 O: T- }1 W1 z+ n# s食粟衣帛
% f7 z3 a" a, m: {无益于世0 R Z( r' W" V: i9 J
世以雅人名士目之
, q: n! Y5 ^' |1 ?: g实与游惰无择也. R# N9 w' W$ {8 I
人心秽浊. n$ n: \0 O0 ?4 D$ i# ~
不以此辈而有所补救/ |4 a+ t) A: I9 i m6 ^. F
而国民抗往之风0 Q4 ?1 q8 C3 o2 E* R
植产之习
J' _$ ]0 O. I8 t于焉以斩
# ~0 H" g. |1 ? 人之生也
) L; G( ~0 M0 O( t8 d应战胜恶社会. W- ^% q- y8 {' d5 m$ c5 n1 d
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
% s( F0 ^7 v* u9 e& w( p进冒险苦斗之兵
" `9 z' J2 a4 u, C) @$ B0 F4 G1 w而不可逃循恶社会4 y9 [% m6 L5 V$ s* {
作退避安闲之想0 P9 C" g( a+ J3 V; r
呜呼！欧罗巴铁骑8 O3 R! A" `9 K7 ]6 }. V9 n- V
入汝室矣
4 I7 p. w: t# B! ~将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨0 _6 w4 |9 S0 d& x; J; C
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
[% ]! r5 F+ H. z8 O; \印度隐遁诗人）0 S, S' F( B8 i, k/ \& h
不若其为哥伦布与安重根！
$ N+ C: A; m; Y1 E& W/ p0 _ 世界的而非锁国的
0 r z+ a5 m% P7 \4 n8 I2 S 并吾国而存立于大地者. `/ f, v$ {1 k3 k/ l v t. J$ B
大小凡四十余国
5 W* M& N, S* w6 w9 _0 I强半与吾有通商往来之谊
/ H% r7 W$ S) L; B8 F4 `) G* P 加之海陆交通# a" k# V( i& T1 O1 {' I6 I2 B
朝夕千里
4 U/ i/ \3 @* c' i) ~, H4 A" x古之所谓绝国
+ T l1 R& T& X: p今视之若在户庭
& U& h' G' |& I5 h# {) } 举凡一国之经济政治状态有所变更
) _ g6 A0 O' V其影响率被于世界
& \3 N9 R# n( E+ X8 q1 b8 v5 i不啻牵一发而动全身也! f n/ B# N m c
立国于今之世% G2 o) T/ ]% B, w/ Y
其兴废存亡% F* [2 e- v6 E5 y: P
视其国之内政者半/ V) Q {1 [* F# F2 T a v; G
影响于国外者恒亦半焉
& @9 L( q0 v7 F3 ?- _# z 以吾国近事证之：日本勃兴7 o7 @3 P' K R5 ^/ g) {+ U$ ?
以促吾革命维新之局；欧洲战起5 d" y) r- l5 ], u# v
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
+ X/ e' i: _+ |( S* x+ T笃旧者固速其危亡/ }$ a) w: K7 q m" `% F
善变者反因以竞进
; t' m: ^$ t0 W# b( D 吾国自通海以来+ I* e+ c# [" h& U* h
自悲观者言之
! u% g/ O; {7 J( Z! Q, R% O6 A1 }失地偿金
. A q8 A% w/ {" o9 P国力索矣；自乐观者言之
P, Q* u6 _; t" @% Z8 h% O倘无甲午庚子两次之福音4 h4 N- ~: H; ^' Y
至今犹在八股垂发时代8 L ]8 m D: E7 k/ q7 S
居今日而言锁国闭关之策
$ s) T* }3 i" h- r匪独力所不能
+ _6 Y: |& s7 c" k7 D亦且势所不利- ]/ a! c& ?7 l+ w
万邦并立
- |, L2 G& _; c' D4 C0 q动辄相关
& G/ E7 s! B/ k1 }无论其国若何富强0 I# g) A+ ]4 ^/ `
亦不能漠视外情
: I# p2 Q: Y, f: b4 ]3 h) n- h自为风气
3 B! N9 \9 Z; i 各国之制度文物7 c3 m& S% z% h- ~4 j. q# M
形式虽不必尽同" x2 i7 M/ `" R/ [* E7 m
但不思驱其国于危亡者3 ~% k9 ]7 X6 H K
其遵循共同原则之精神
9 F6 N( D5 f3 r% z/ O( y6 L渐趋一致
: C' R7 l( v, R/ q潮流所及- Y( j8 B! I: X5 i4 j
莫之能违
1 J# `: G% q) [7 Z1 f$ Q: E. R 于此而执特别历史国情之说( r- Z0 w) O# u5 s' z4 e% v7 q" c
以冀抗此潮流+ h' m, p% ?4 U
是犹有锁国之精神
& N2 i, d! d# w+ o5 B# q而无世界之智识! `) x6 {) P4 A/ S( e7 A# p
国民而无世界知识: f3 k- T0 k z" a2 I+ J k, |
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车* y9 V2 |' a5 Z- X# F8 {3 V9 H' U
出门未必合辙
7 A8 W/ b3 @: y, i# M ”今之造车者( H) _) N6 f. z: Q9 l0 u
不但闭户
: L4 ` s( d' l" M$ S9 n4 l且欲以“周礼”“考工”之制 U! I& [; R7 F1 G
行之欧美康庄1 t7 Y% s$ o* N G r( N; g9 |( J
其患将不止不合辙已也！: o# D6 b) G" _6 M8 `/ T
实利的而非虚文的
( r7 R6 ^' ~5 S1 k6 x 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
1 p+ U/ \& j* ?9 \孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
) m! w$ l* R6 M K欧洲社会之制度' d+ m2 d% C' I/ g' |2 w( F
人心之思想
6 O% U+ E. \+ Z$ s- g+ }为之一变4 r8 T! M0 G* u' K+ d
最近德意志科学大兴
0 b. e( @8 V4 E, |) ]; F5 W# }; V物质文明
, Y- V2 v _0 o* {造乎其极
6 `7 H: z1 E8 N1 ` U" \( _制度人心
$ a! U. W9 p3 P, |! |* r4 i为之再变! y+ V2 F* H6 {7 C* j5 @4 u
举凡政治之所营
_0 N6 h5 G& ^; d9 M教育之所期0 t% i7 i i6 K6 h/ u9 z
文学技术之所风尚8 ]% G9 F1 f _( h
万马奔驰5 ?# c6 B) S9 U
无不齐集于厚生利用之一途* c$ `1 y7 q! I, i7 l7 C7 J" b5 {
一切虚文空想之无裨于现实生活者
' [% ^$ m# g" \7 S. d# K1 M吐弃殆尽
) P- H7 ?* n/ C4 H5 |( g 当代大哲
: ^; k, J! t3 Q$ W7 T若德意志之倭根（R. Eucken）! y$ O# C8 [: `1 O& |* ]
若法兰西之柏格森
) h9 Z, z" [8 }$ F虽不以现时物质文明为美备
* T g9 t5 n5 c7 _9 s1 V/ K- f咸揭橥生活（英文曰Life. \, [3 R4 v5 C# e9 N
德文曰Leben
4 l, r: H( r0 t; U8 W4 e6 K法文曰La vie）问题4 S% j- d% ?" E8 }
为立言之的
( N+ J4 h( q) a. k, c+ B 生活神圣5 N2 G2 d- e+ x+ m% v- D
正以此次战争
6 m1 @; U* B6 B& T' O血染其鲜明之旗帜
1 f% R* N q# o 欧人空想虚文之梦
1 @' x# z' \* ]' J势将觉悟无遗
& u$ H4 R5 U( Y4 B. r! a" C N 夫利用厚生
% @8 J: y7 M4 g. T: j崇实际而薄虚玄! L! w6 b& a) L4 V' |* K9 s
本吾国初民之俗；而今日之社会制度) M h% \0 f G) f- v) R0 |
人心思想
# T7 w- l6 o& j3 C2 t% Y6 C, [悉自周、汉两代而来/ y" s% R, @( d# @ \: D
----周礼崇尚虚文4 R K( W) q# j! Q3 I4 P" S( ~+ |
汉则罢黜百家而尊儒重道8 C, w: {' Y5 A* ]
----名教之所昭垂% T0 ^1 z1 v( s+ f5 Z6 S( s7 p
人心之所祈向2 S8 l) @! C- a! a/ \
无一不与社会现实生活背道而驰* W& i! J. |) h9 ^7 }6 S" z
倘不改弦而更张之
) d$ n! C$ W+ m则国力莫由昭苏
6 x+ D) p. s' }8 O# e: Y社会永无宁日 y# c* ^: n' m7 H
祀天神而拯水旱
* ^* Y2 N& h8 Q诵“孝经”以退黄巾4 g- Q0 n: @+ k! n3 R: W. X% ~ P* d
人非童昏
/ {* v* ~( m$ k, ~3 G知其妄也
( b y6 L" v0 [ 物之不切于实用者
6 w* C- s1 K! P2 n虽金玉圭璋
* m+ T: {/ S6 u- I; p, i0 z. Q不如布粟粪土. C# D6 ~, P# c* ?
若事之无利于个人或社会现实生活者8 M" Y; A R9 a$ M* L9 d. p
皆虚文也2 }0 a0 }' j, ?# H
诳人之事也
& U7 z# i* @2 x! D! ~ 诳人之事4 j' g( f8 |. S$ m1 g: \5 q
虽祖宗之所遗留) {& R' }. o `, p) c9 ]4 y6 q
圣贤之所垂教/ p! d0 `, j5 z3 \& a
政府之所提倡$ V e( O$ A7 f- b0 n$ p
社会之所崇尚( b0 U. N" W) V* h5 B
皆一文不值也！
* A; Z4 e0 R' k! `% ^" \ 科学的而非想象的1 b$ S i" n3 r7 N# q$ c' v
科学者何？吾人对于事物之概念
* R# L- ?. T0 v! C; W$ }5 H综合客观之现象6 a, h; b- {1 C' \( ]
诉之主观之理性7 d- l6 E. M) R& t2 J* o! O2 K7 j" k
而不矛盾之谓也6 r6 F5 E) R) ~/ _, w
想象者何？既超脱客观之现象- `2 N% g( A6 _# C7 j6 X
复抛弃主观之理性
; w$ n7 |5 Z) q7 J! i0 I8 m4 N: u! J凭空构造
) U4 ]: e6 E, X7 a" m有假定而无实证4 f$ @: t8 j. g1 J& s4 Y
不可以人间已有之智灵
9 H; i) ^ }5 C q3 X/ u明其理由7 v8 A7 ^# [4 p# a- k, a
道其法则者也9 }% ^: {" S0 R/ N$ ^2 L8 z
在昔蒙昧之世
% I& d/ k: A2 ?当今浅化之民 f8 D! u9 x$ T4 t
有想象而无科学
2 u. d; V+ n) s6 s3 o3 s 宗教美文& M" p& I H- ^6 l3 V
皆想象时代之产物) l' |- N5 h- R7 T
近代欧洲之所以优越他族者. y" M1 s/ t! F9 \. d+ m
科学之兴* ?+ u- m( O9 }% R3 H. R! M% ~
其功不在人权说下
# m7 f# r) [ O f; N若舟车之有两轮焉
) x+ [- C0 j7 w, u* v( y9 e# J 今且日新月异
" D5 Y7 m+ q/ x3 ^举凡一事之兴; k' V# g4 T3 ~/ S2 y
一物之细 g2 [9 b1 h5 d S& s, ~
罔不诉之科学法则7 h' M$ K- N& r; o1 `* f
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为3 g5 G$ o W7 n* x/ E' M
一遵理性2 L1 Z5 W4 _/ x- [1 b6 r- k
而迷信斩焉0 Z* H1 E# R% s8 x. k- s
而无知妄作之风息焉
& R2 d% S3 E `4 E 国人而欲脱蒙昧时代4 ^+ |9 }( _% ]' ?
羞为浅化之民也2 v# N0 H5 v8 J9 q( f
则急起直追
0 z) F3 y8 Z. `% x p+ l当以科学与人权并重7 m, v @) b$ D1 J# B. I
士不知科学: ]$ Q; F+ V: g! f* N; y
故袭阴阳家符瑞五行之说5 x+ [" m* J7 d2 w! D
惑世诬民, ]" r( E2 s: {5 h6 R: g
地气风水之谈
# h, Q& A4 z) i% }: x& p w乞灵枯骨
" J8 q+ O2 Z' Q8 _, I 农不知科学* R# ~0 ~: \- _/ O/ { ]
故无择种去虫之术! `1 M6 F' ]( e' a4 [. _
工不知科学, K0 q5 I( D9 X* v9 \- n& ^( d
故货弃于地
2 ^+ Q) e; h. k% |; Q, F2 J5 `5 J& K战斗生事之所需7 z. b9 _' Q. [5 r. R1 Q' T3 a4 ~
一一仰给于异国' t3 g% v* T7 d+ Z
商不知科学0 g5 @4 Y$ w' Z
故惟识罔取近利9 E2 F; R. [: _# V3 `" Z
未来之胜算$ I$ i) a1 i+ @ T
无容心焉
5 ^ x5 l4 S- w: I 医不知科学8 }1 R7 g0 _4 s- W
既不解人身之构造
5 u" @* n& P7 `* ~+ e复不事药性之分析
7 G5 Z8 _' Z$ c菌毒传染' G9 w! d! R0 _! ^5 Q% Q1 Y( }
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说/ A8 u7 j4 q _/ v4 n \. [% E: D, `
袭古方以投药饵) J0 b7 `# z1 p& o) l5 A0 F" x
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
+ J& c1 @( D, B+ Z1 I9 W5 y莫如“气”之一说, X6 q+ d2 c4 l3 e9 W
其说且通于力士羽流之术" g5 ]2 n# H F; X* \
试遍索宇宙间) D4 j0 b9 C$ d. ^, l
诚不知此“气”之果为何物也！* V \2 ? c8 E! b: e7 K- t- W
凡此无常识之思惟
0 h9 [% D: B+ m* d3 R无理由之信仰
( {$ j! Q& Q4 O: _+ E欲根治之
; I# u8 A5 ^# {) }/ C8 R厥为科学6 ]) b% S- Z. z" W0 d
夫以科学说明真理
0 ?2 `% Z/ e0 C事事求诸证实7 T3 i$ r% E' n: m; X4 Z" t* C
较之想象武断之所为9 k8 }3 T: ]/ G: G8 n" G
其步度诚缓
! J9 }4 R. s) t( t$ d然其步步皆踏实地
K7 C/ m. U+ w5 }4 Y% w不若幻想突飞者之终无寸进也
' G3 R8 d& x" C4 i 宇宙间之事理无穷0 J# N2 a) v% ?4 h
科学领土内之膏腴待辟者
; J v1 a( g7 O3 Z正自广阔. |# ~* Y- L; s# o" O
青年勉乎哉！
+ j: d8 e4 S( Y# w9 _. N& @ （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
- P$ j4 C$ z: b$ M0 v 陈独秀（1880--1942）0 P4 k. m9 ~- D! L; J. D% o9 D' o
字仲甫* ~4 J5 y o0 f5 j: U
安徽怀宁人/ B" L$ z# h+ Y5 u6 H, r
早年留学日本
6 e* k" P: Y9 `" J+ O- H- `归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
, ?8 M1 h8 E: B, ` R0 U2 Y# y并参加了辛亥革命的反清斗争
& c- m% r X n8 M4 g# D 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
G, v$ {/ A/ Y L他是主编0 _# }1 J# w% G/ V$ J+ }
1916年任北京大学文科学长
3 W# l8 }. U/ ?2 V 1918年底与李大钊等创办“每周评论”
& K6 R& m, h% ^9 v5 X: h 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
+ i2 I% \! K" U: M- F 五四运动以后
# P/ k% X% Z9 U- F& C& s" x' a开始接受马克思主义思想
. s# x. T+ F; \并成为中国共产党发起人之一
4 {2 f, ^ p$ {" ^ 1921年中国共产党成立以后
2 r7 ^* f. @8 n) p! Y他担任党的总书记, J. s& i$ A. z0 m
在1924--1927年革命的末期
& f" }, @4 Z/ m陈独秀采取右倾机会主义路线
& ?5 @7 [& d5 r- h+ j使革命遭到了失败
% n) Y5 d7 Z) ]! O* r9 N9 L 1927年党中央“八七”会议
$ e1 t. p5 S& H" L2 m* _, W撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
. z- \. T R" i1 r2 f 但是陈独秀没有改变他的错误观点$ O8 d7 y# q. k3 N: n
变成了取消主义者
! g- a5 F1 m ]# [" s8 z并与托洛茨基分子相勾结& Z* ?0 l( j- X9 o8 e
成立反党小组织
: l0 o( k9 T. r& F' X$ K积极进行反党活动6 p8 ?+ |2 N! c1 D( k% q( Q
因此
* K% G* |. s( y0 z+ _0 R1929年11月党宣布将他开除出党
6 o* r8 M) W" v& |+ a/ d/ q6 `* C8 G8 G0 Y- ^
3 V. }' V; r" K1 [" ?7 k; O
# E" ?6 o' X$ P$ u1 f$ h; D4 k% s+ R) E# ?9 V/ s
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