 | * ? O0 ~" _8 \" N' o
( u e2 t, \# m4 f! w- @- G
8 m `+ e5 q' I- K1 Y3 W" B. B+ C 窃以少年老成 1 {# x2 r) a9 a
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
" a U3 n' u2 A3 N" w8 |7 y英、美人相勖之辞也
0 N: a+ O5 t6 G; x此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春1 D7 V8 ]/ E8 g; c6 T: L" `
如朝日# s X: z8 I9 k8 H
如百卉之萌动6 O4 d) A+ q' _$ k9 M; r! f" w/ g
如利刃之新发于硎
: j& q5 y, O7 w# B X) I5 G人生最可宝贵之时期也' O, l* K. c. s* K, m
青年之于社会 _. R( \2 H# e: w% W5 ]& J! W1 u. ^
犹新鲜活泼细胞之在人身
* W4 U, |% J! E9 ] 新陈代谢
3 Z, b3 d2 G2 X$ Y8 i: y, ^4 W陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途4 n6 A3 G+ c* A/ z
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命2 i; J! |! H4 X* [# c; \
人身遵新陈代谢之道则健康! W8 H3 d j* I
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛; d3 `3 y0 X, O' R N4 Z" k- ~- e
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
A, x8 g* K4 G [+ X2 |$ X- e 准斯以谈9 Z) b3 z7 g+ C" p5 i1 H
吾国之社会- w# {8 r4 h9 A7 l! C- w
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
4 Y$ k0 {$ D5 ?; g, |: I, y 彼陈腐朽败之分子
5 D8 S( ?+ G) R9 t: i; ^) N! E一听其天然之淘汰
7 S0 F4 c# u# z' g3 }4 D, c雅不愿以如流之岁月
' ^0 l' ?3 h. Q( e( `1 c与之说短道长, d0 f3 C$ l, [
希冀其脱胎换骨也
! p$ }+ B0 D8 d c* s 予所欲涕泣陈词者
" i P& x# k- C惟属望于新鲜活泼之青年
2 ^6 a7 i: a; n有以自觉而奋斗耳！ |3 p. P4 g! T& j( t" B
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任/ h. q% r1 I8 [: K- ?
而自视不可卑也' o% I. K7 n; ~7 w
奋斗者何？奋其智能
, m9 S. C3 B" v" ~6 Q3 P1 O力排陈腐朽败者以去: K. b0 k: b$ v. t2 F2 T! M: E
视之若仇敌3 V/ @! l" h: {3 Q
若洪水猛兽8 @7 w+ z5 E s0 y
而不可与为邻" ?2 m; q: u; t. K% o; S
而不为其菌毒所传染也
1 [2 M# d4 ^0 o2 b& | 呜呼！吾国之青年
# O% |; D, i. F! ]6 v; k4 J其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
- n% `8 h9 R+ m% O而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
8 P6 E( D% T' y而老年其脑神经者十之九焉
* v* \( i6 |7 g- W& p, t5 c9 l 华其发
! E R: V6 E9 B, W, T泽其容8 }0 c; i: w) z* ?7 R
直其腰' b0 N; d3 S6 s- N
广其膈
* a, {0 r; n. y4 D4 Q非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
9 t% ~+ r* c- c- Z* }( S所怀抱
' F5 I2 T+ ^: V$ I; j2 N, h无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
+ F7 s( c* Y5 x, W 其始也未尝不新鲜活泼
' W3 h* J/ u# Q6 D6 \+ p3 d* B6 i. R寝假而为陈腐朽败分子所同化者 d; b" Q% s! x0 ]: p5 V
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
4 c$ P" Y" t) T: w瞻顾依回
. C. s8 @7 Q$ t& a不敢明目张胆作顽狠之抗斗者/ y& V! V: G- \0 }0 M- S3 I& Q
有之
! V, H7 M. I3 s& C- t) U% \ 充塞社会之空气
8 s* c6 ^0 Z, Y9 ]# L) a3 U无往而非陈腐朽败焉
' @7 j/ r$ q5 Z& g- `, k求些少之新鲜活泼者$ d5 I! U: X7 I1 @0 F& I: z+ {
以慰吾人窒息之绝望. w3 Q# ^. q; ^% b, R- j8 Y' I: y
亦杳不可得5 G- X1 V4 d' p" P/ ]. V
循斯现象
4 x+ E8 d* F3 N于人身则必死
: w1 E; C7 @5 H' j% v7 Q于社会则必亡
$ [9 P# q( A2 v. R+ A+ g 欲救此病4 x9 @$ x# b3 g J
非太息咨嗟之所能济: c2 V, a: a h$ O; c
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年3 H9 \4 c! ~) N+ u: b4 \2 ^0 O& G
发挥人间固有之智能: U; Q3 P, h; U0 u7 W
决择人间种种之思想
& Z& M* [: e6 a' d/ {. v/ [----孰为新鲜活泼而适于今世之争存8 [' Y! n0 k a4 \: |1 ~
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
2 i$ I0 [2 F+ E T6 {----利刃断铁; |% ^& s2 K+ O9 P. J
快刀理麻2 F ~/ o% }9 |1 w6 t
决不作牵就依违之想: z# ]( \' j: J7 f/ V# i# X6 u. A
自度度人! S4 ` `" G H+ G
社会庶几其有清宁之日也5 F9 ^) b; f+ } ^/ v/ _7 t
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
9 ]; Y% B7 S- |9 B. q1 N以供决择
& c/ G& [6 K. m `# d2 ~谨陈六义
: A* r, C1 }( m幸平心察之
' C! d7 g2 T7 P# M 自主的而非奴隶的
. s2 C' @, b* Q" w8 T0 ]. h3 y 等一人也
8 ?& }% k" Y# R/ `- `4 E8 ~, J各有自主之权: o5 x" `% o) p. @% X. L
绝无奴隶他人之权利
% y- P: U8 h/ W2 D$ e$ P2 \亦绝无以奴自处之义务
* d9 I' I' T) w. n 奴隶云者
% E; }' }& z1 v" |6 l* d古之昏弱对于强暴之横夺# L( _' _* E; b7 \6 ~
而失其自由权利者之称也# E, R# a) O! J0 B% s; X5 C; }
自人权平等之说兴
2 K- u: a! d5 X O奴隶之名, @* ]3 ]: [3 K( ?
非血气所忍受4 k/ N0 \1 y7 H6 y/ N1 T4 |. D
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
# I5 E6 ~+ z8 t" r$ G" S! N求政治之解放也；否认教权
5 A! m7 e: d6 f( W3 A: m求宗教之解放也；均产说兴+ |/ E* y% i' I4 K
求经济之解放也；女子参政运动$ r: q' \2 E1 m3 a
求男权之解放也5 S) J6 ^5 j! [3 C
解放云者
" n) j* h6 j. |5 e. F6 b# B9 @脱离夫奴隶之羁绊) W- |3 y/ w& O" i
以完其自主自由之人格之谓也7 X) J% S4 S; k- R* w
我有手足1 r$ z8 M- s$ |: O
自谋温饱；我有口舌
2 p" K# I9 Z0 s1 f4 L4 t; m4 _5 v自陈好恶；我有心思
; U6 s% n$ Q d, O+ M; q* N% w1 O, c自崇所信；绝不认他人之越俎
: H" o4 e$ m9 Q; m亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上( }+ p8 G: T# E t! o$ i+ L1 \: Y
一切操行
( Y- D; [% J6 ^; n6 g" ^" f2 I3 R一切权利
# e# X6 q( D- c. V/ V- N一切信仰 H9 d" k* E7 f7 h# R
唯有听命各自固有之智能
, o. K) K! J/ J' l+ e断无盲从隶属他人之理
# k$ k! N# \% I" y0 x# R! O 非然者0 F- y- d0 w% T: S0 \& L
忠孝节义
1 n# N1 ~1 V+ b+ `9 j& e奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕3 r: a: x Q+ b8 y, |1 i
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋4 L: L! O5 t: }
奴隶之幸福也；称颂功德
* \+ U; [0 v) n- q4 c% K奴隶之文章也；拜爵赐第
: n* c( M1 B, O- ?: {7 D% s: s0 q奴隶之光荣也；丰碑高墓9 r5 y8 b; } @1 v8 d$ K' D4 b
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱* L y( G: S- P5 G, q
听命他人6 E7 f1 P V6 i/ S
不以自身为本位
p2 Q3 ~# x7 M! _/ s% R8 |则个人独立平等之人格
% M5 r: c8 m1 m9 N消灭无存
: e1 F8 y7 o! O$ u" X% }1 o其一切善恶行为3 ^; B) m$ j( V
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
# S# ?. ?9 o( [ W谁曰不宜？立德立功
7 p% t. m5 _9 x* I& p7 M8 {首当辨此
& I7 {7 W( C3 b! C 进步的而非保守的+ c& A$ w) c+ h8 m# c2 _
人生如逆水行舟4 J& J+ F+ I! |8 x% U
不进则退8 o$ V t6 o- Q' [
中国之恒言也6 E$ O" U- M2 x; d% I; n% ~' B
自宇宙之根本大法言之; o, w$ j7 T+ q+ C$ P
森罗万象
! p/ m8 V3 F5 l9 g K9 _无日不在演进之途
& q1 X1 s3 S9 i( i) F万无保守现状之理；特以俗见拘牵5 L7 Q# R! ?: i/ I. ~" ?3 U) z
谓有二境+ C8 E* w0 b$ u, o* @/ |, H
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
6 ?! v) q: H V3 ?, G" Q j0 T 以人事之进化言之
4 ]+ j" ?4 `8 [* x笃古不变之族
/ \# I5 |2 R0 V' W! I6 x, D2 I+ g日就衰亡；日新求进之民. O: l( c* h( p. U; z
方兴未已；存亡之数& i8 ?& R8 B* }; t" Z
可以逆睹/ h( `8 I4 e2 o- a+ h$ `4 m
矧在吾国
4 K$ ]7 |' D7 B大梦未觉
( y# c& d' w- r5 H, \/ h故步自封
0 P' n7 O1 h- D6 z5 m$ S精之政教文章% Y' _* S+ h5 V' Y; C# w
粗之布帛水火
. o: C8 I* t$ @' }! k% Y无一不相形丑曲拙
6 W3 X! {, Q, K/ P7 R而可与当世争衡？1 H9 { Y4 V# c3 w9 b
举凡残民害理之妖言
+ l I* O% c+ Y o# G* ]7 [率能征之故训
+ n" r5 k' s1 D" a" U. ?" {9 Y而不可谓诬
: h* u! q% e" [5 \谬种流传
6 d! @3 e) B) L" h岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
3 S1 d2 X2 o: @5 \1 g$ b无一非封建制度之遗9 D; ^9 q& A6 ~$ S0 G
持较皙种之所为
$ N ~8 b' Y% Z g( X以并世之人
2 k) `- F. m" h6 r. f( j+ R而思想差迟
9 m% y4 B! s+ a. |7 C+ z! Q- h几及千载；尊重廿四朝之历史性# M6 N+ F7 _, K; C! |
而不作改进之图" L. d0 Y7 E, T
则驱吾民于二十世纪之世界以外
. q' _3 V- k6 E' ]( j$ F. r纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
- \' D0 |( N& K% W0 k复何说哉！于此而言保守
2 y3 ~+ K* ?0 B, ^8 p; l4 g. O诚不知为何项制度文物& E6 R( [8 ?5 n
可以适用生存于今世 X4 H: o2 R/ ]" U
吾宁忍过去国粹之消亡" E" W u: v' {! U( u- ]; m
而不忍现在及将来之民族
) t' O" @7 N2 u- L4 r: ^不适世界之生存而归削灭也
; s4 E% i3 h* }! p+ K2 d 呜呼！巴比伦人往矣
( O) M0 i) U, C( K$ ~6 L其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存, P! S m9 l0 W3 m' ^) r
毛将焉传？”世界进化
6 \' X& o- w3 W* ?: k+ l未有已焉, Q, {& m4 Q- R- U
其不能善变而与之俱进者
0 |/ i7 ^* J: U3 [将见其不适环境之争存" q( ~( O P( G
而退归天然淘汰已耳
4 `: Q6 O, f% X$ \* r4 N8 v: m& V保守云乎哉！, D! J- n& T8 [9 l+ E
进取的而非退隐的+ x, {: s O/ u. c5 v
当此恶流奔进之时
# i3 E4 y, r! U) X6 T% A# m3 w/ ^得一二自好之士
2 e$ |$ T: c) ~: `. g洁身引退, l# l& }( q: t. y9 T
岂非希世懿德4 ]( Q% x3 q [8 ?& P% K; K$ m3 _
然欲以化民成俗+ D; J' X+ @. \, |# @: w
请于百尺竿头
+ h/ p8 ~ [ ^0 b再进一步+ p# R2 I# ?* S4 ^6 r( n2 F
夫生存竞争9 l, W/ X' I6 X3 W7 T# B5 q
势所不免- z a5 S4 f; Q; N
一息尚存
% p/ ?. u$ i6 S* y+ i即无守退安隐之余地
4 X3 E( L3 U0 i- h 排万难而前行
* O4 ^5 S- b% k乃人生之天职
: `2 @! a' A8 Z3 A1 A; j 以善意解之
2 `) a* ^" |) u" i8 B; q% O* m退隐为高人出世之行；以恶意解之1 W5 w. U0 \6 y& Q$ j6 b
退隐为弱者不适竞争之现象4 X z* c+ K$ d9 z" ]+ k! `
欧俗以横厉无前为上德$ p m. V9 d/ h$ [. @0 e
亚洲以闲逸恬淡为美风# x' ]( M% a. G/ j- O, @' u
东西民族强弱之原因" P# ?. ~+ P( _, E$ N- X
斯其一矣" k# u; c, l$ S4 m# B
此退隐主义之根本缺点也& P) t/ n4 t3 d& g
若夫吾国之俗
6 u8 S4 A, N X0 a习为委靡：苟取利禄者
) W9 w* ~5 i" K+ Y- h( R3 i' h% R不在论列之数；自好之士
4 d5 V0 W* q7 C! L$ X/ w6 L希声隐沦' k; C1 z4 _- Z* v3 | B: t
食粟衣帛
" p5 Y. ?: P8 w5 @无益于世
1 }. H+ V2 p, K; L& K( ^+ v世以雅人名士目之3 r- I9 P- |. j! l: i+ f
实与游惰无择也& W# S# N5 G4 l) N* z6 F
人心秽浊
; X5 [/ j' e$ _7 n/ X3 l2 S不以此辈而有所补救' Z- [0 E: m4 C: V0 a( [$ S
而国民抗往之风
& B: t4 O; c/ V6 d7 Z. P. x4 ]植产之习
# b: h7 o; V& g+ p& w- d$ ?于焉以斩0 C. i3 U5 C8 ~; E
人之生也
5 ~% s7 \* q i( w应战胜恶社会
2 j s+ T5 d9 T9 P& O; D1 Y而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
6 H1 k; F) ]: m S$ x; c$ [进冒险苦斗之兵
[9 Q% \0 U z而不可逃循恶社会
- [9 j/ }0 @2 }作退避安闲之想
: e5 Q! l$ C! I E0 _( Z' [ 呜呼！欧罗巴铁骑1 }- N8 X: u5 }% x% i: L- ]
入汝室矣; a, r' B" g' R) y3 |
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
, H2 S5 p* O, A0 l而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore- M) Z9 b0 E5 h8 H" i
印度隐遁诗人）
& z: _6 K. z" t( H不若其为哥伦布与安重根！2 c/ C( ~( J4 y) [5 }
世界的而非锁国的
) \' I u8 o0 l& A2 q3 W' ]. t 并吾国而存立于大地者
# U- ^0 q+ H5 @+ `+ ~8 E大小凡四十余国9 r0 Y' ^9 [5 k( [! B
强半与吾有通商往来之谊8 z3 O0 x& e& }) H( }1 t
加之海陆交通& C, L/ W8 n4 L, ~" J6 ~% {! ]9 M b
朝夕千里$ t% v4 D- _7 ]
古之所谓绝国
6 S8 M# E* v) U0 M! \; d今视之若在户庭
$ h; g% i; a* b' B% ^0 h 举凡一国之经济政治状态有所变更( K& M. ~) Z1 O# Z7 {
其影响率被于世界
8 T& X8 e9 F" M7 c) q不啻牵一发而动全身也; @0 \* y$ a" \5 V
立国于今之世! \ r. V W: z ^* g7 t
其兴废存亡
1 A; B4 w8 ^0 t视其国之内政者半
$ U" x" R4 S1 N G y4 }3 C$ e影响于国外者恒亦半焉- k2 M( a' @: G; t5 S7 M/ M1 U
以吾国近事证之：日本勃兴: p, I; K8 v# ^& `* |* z
以促吾革命维新之局；欧洲战起1 I& D9 U- f9 O8 S
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中7 a! e5 ~' Y# K1 q# k& Q/ F8 Q
笃旧者固速其危亡7 y+ D; V, f. W% r8 i( D% Q1 H
善变者反因以竞进* Q) x9 W: z0 u
吾国自通海以来
& v# b; Z5 d8 f3 @5 }自悲观者言之2 u. j, x5 a7 \+ r. s
失地偿金
/ {$ d9 @" e8 o' u5 i国力索矣；自乐观者言之% Z2 U4 O2 o4 Z5 ^* ]4 Q. l
倘无甲午庚子两次之福音* G9 {* T* E3 y4 x9 T! E( S
至今犹在八股垂发时代9 g3 ?* K6 b$ `6 b/ `) e/ U
居今日而言锁国闭关之策
$ K4 K. k4 ?! [" V% D4 k匪独力所不能
+ S8 C& S8 S& u/ H- u5 H亦且势所不利/ q" E& U {$ ?
万邦并立/ P. Q( B+ `$ D1 B" w! O; {! B
动辄相关
) _" J! x+ U* b; n" ^无论其国若何富强3 d! J; C' b* y* B8 H
亦不能漠视外情 ^8 }) t8 b- a$ j! j
自为风气
7 S- r0 n# F7 Y, c 各国之制度文物
% T& p8 ~, m1 n- N9 D形式虽不必尽同9 z8 l' w5 j3 ]4 b; U8 B
但不思驱其国于危亡者
7 T P! C4 W7 ]4 q: U, n其遵循共同原则之精神
# S1 R8 {8 v, J9 ]: K/ ?* P渐趋一致. h: i; Q2 K5 C; Q+ V, v& m
潮流所及
0 c$ ]$ s5 ~$ |- ^莫之能违( \, }: W( b) M4 ?( w
于此而执特别历史国情之说9 ]8 t% E' k' _! n
以冀抗此潮流4 ^( O* K* O1 e8 [. n0 [ L
是犹有锁国之精神" ?7 D6 ^* \ a4 K6 A$ Q
而无世界之智识
0 v3 p- o" l. _3 x i h 国民而无世界知识
5 W1 P9 l p! L8 V其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
% s5 n2 k6 F! G. U$ I% T# @出门未必合辙
- A& h0 m. J7 w3 H ”今之造车者
; [- b/ `( W% a9 U" L3 ?% {8 G不但闭户2 e: F0 z* e$ o: t9 y
且欲以“周礼”“考工”之制4 v8 J/ j- w) [! w$ B$ W; T4 p1 A
行之欧美康庄 j: }- M% n8 x3 x4 J+ g3 o* ]
其患将不止不合辙已也！1 x1 Y' D& m" T2 s+ G: w2 D
实利的而非虚文的8 I1 P; n6 b. j' \! t
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
! p( U2 K9 M8 [; r孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法 v& V5 p2 @' ^+ K: D- |2 |
欧洲社会之制度% g# M0 B, l0 o: n; v) h
人心之思想! n4 ~ C1 n$ B' S( C
为之一变* g | ?' v. }8 p
最近德意志科学大兴
, \7 M" b6 ^7 ^* G! @3 n物质文明
: ~0 r) B8 `' V1 Z# e造乎其极- s3 Q3 R7 n% I1 B" H; f* R1 g
制度人心. R- z$ {, \7 B$ p5 L
为之再变
0 S) Y$ t1 s3 s+ z! Q+ Z 举凡政治之所营+ [3 L# h8 ^2 S. `
教育之所期% g3 t4 V6 c b1 E# k
文学技术之所风尚. f, A" h, U1 c
万马奔驰) y; z0 e" G4 _) j+ k
无不齐集于厚生利用之一途& s K- j5 f- _+ h
一切虚文空想之无裨于现实生活者
8 Z% Y/ b9 r7 k* v# D- N吐弃殆尽. G" f: {9 A1 M' R
当代大哲: e7 e9 R; w9 ?8 P
若德意志之倭根（R. Eucken）$ C3 U! N/ y+ R
若法兰西之柏格森
# `5 k/ X" S2 |2 b* _虽不以现时物质文明为美备
0 [# U1 r( Z4 c2 A2 z咸揭橥生活（英文曰Life* V0 D& m! \; Q( m# E
德文曰Leben
& \4 H! J6 I# O& Q1 V法文曰La vie）问题
0 R4 }, u3 A( t% T为立言之的
2 |4 l" @- e( ^$ B+ j; l) F0 O- y 生活神圣
2 u x' N( J* b2 a" o5 M% r" G正以此次战争9 l/ ^5 ]1 E; ~, i1 C
血染其鲜明之旗帜
/ ]! E d8 A; S8 m+ F. }( h9 I 欧人空想虚文之梦
' `9 k7 N" d8 _势将觉悟无遗
1 T8 g* x1 ^1 I3 J8 ?) T 夫利用厚生
' F7 X- m8 p y, G/ p崇实际而薄虚玄
4 u! u4 L( N7 ^# H: G) E M本吾国初民之俗；而今日之社会制度
' g( U) p/ R' d! P0 U+ q5 R0 L人心思想
( _3 I: R( T$ o, g悉自周、汉两代而来+ \$ A0 }: Y9 S! S4 t
----周礼崇尚虚文
: e! [* L/ D- J汉则罢黜百家而尊儒重道: m, L: p+ ]2 V2 l- |, m
----名教之所昭垂' f2 t, I1 [9 [2 R+ d" J2 ~
人心之所祈向
& X' s& S- z: [7 E无一不与社会现实生活背道而驰
" q+ k8 v. x% B" v4 v9 U) u# R 倘不改弦而更张之) ~) X# T/ F0 `
则国力莫由昭苏
9 \9 B- m# F' _8 m) W) S4 ?9 T社会永无宁日
9 L4 d" }. O$ t6 s. L: c 祀天神而拯水旱
$ o/ m9 h% \ _7 z. b# w诵“孝经”以退黄巾
, g- c: n+ e$ }) K7 R人非童昏
4 ^' w& o! {* `$ g3 a4 p! t知其妄也
: z* R# P4 X; K& [6 {% G 物之不切于实用者' g' o) E1 J( o; Q
虽金玉圭璋
9 J" K* G% o Z不如布粟粪土
& w3 e1 Y9 u) L7 w: ? 若事之无利于个人或社会现实生活者. T3 g# h; V2 |$ h& N
皆虚文也5 q. G5 z: I% a9 _. a- {
诳人之事也 t) A1 Q- G$ T7 w1 y+ Y' c4 j$ S
诳人之事
9 s% T# M I8 s" \1 ]( D. V/ W. s虽祖宗之所遗留) O9 v6 l! R% Z; A0 @# x, S
圣贤之所垂教5 y7 Y$ p8 Y& B! `7 {) F+ q
政府之所提倡
) w- e7 }8 F. O- j: g. E1 r- I! b社会之所崇尚
U- ], `1 @( a2 `皆一文不值也！
# H+ A/ @5 b0 J& v8 p6 d4 M% j 科学的而非想象的
2 ?3 |" [. s; L3 ]1 S' c0 r V 科学者何？吾人对于事物之概念# L) Y+ j3 Z4 r4 h
综合客观之现象
7 V5 F. `$ [& c" p诉之主观之理性
2 R+ a" |- p; e$ n( C; p+ r而不矛盾之谓也
! o! T, N1 f- o! ^ 想象者何？既超脱客观之现象) i) U& m) }1 D9 P' y3 t
复抛弃主观之理性
' J" T# d/ m5 b9 Y凭空构造( J1 d; ]- L7 p c6 t# u
有假定而无实证
8 W" m9 V3 k& b- h3 b) o不可以人间已有之智灵
D% X8 A9 r5 u. T# m明其理由# L. ]* }- s7 J; j% }
道其法则者也
8 c* l7 F" t3 Z) H3 {- b 在昔蒙昧之世- p2 c$ q$ P, w% \
当今浅化之民
) a+ q' S! ~( i9 S有想象而无科学9 [8 _( b8 f9 T
宗教美文( ]3 E) l4 g5 {
皆想象时代之产物) T2 s+ q5 e; O. y, u6 \& x
近代欧洲之所以优越他族者) [# u+ z6 R' `( o0 B6 [; [$ O5 @$ Q
科学之兴
" z( G, N0 A+ j7 N3 [5 z其功不在人权说下+ H0 C# Q/ y" O [. ~
若舟车之有两轮焉6 A: [: i" k9 O9 N* N; S
今且日新月异2 w/ O9 N- d! x; f* H6 e- X
举凡一事之兴0 F* o$ { _: X: v
一物之细9 t$ K0 [' L b3 E( P% u
罔不诉之科学法则% g N) I8 E0 ]/ q) I
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
* m) |, h1 q; f一遵理性7 l$ [: w: w# U0 N
而迷信斩焉
1 g r' ]$ y! [ T& _; |而无知妄作之风息焉
& h0 _, R# D Q& j! D) n9 V1 K 国人而欲脱蒙昧时代
N! l2 e: a" D% N羞为浅化之民也. n" I& x, H2 U2 u0 t6 r0 T
则急起直追
$ n) g5 |+ _! s$ {当以科学与人权并重3 D/ M# ?' d/ v/ I7 [4 `1 e# \
士不知科学0 ~! H5 ^( H- R; ]2 Y. B @
故袭阴阳家符瑞五行之说$ D2 ^' C& a: H
惑世诬民
) \% T( Y) v/ h6 V* p. O! Q5 C& Z地气风水之谈+ M( W B. U5 O8 T
乞灵枯骨' e: J& v/ }' K1 o G; ~
农不知科学7 `9 Q5 q6 _6 N
故无择种去虫之术' N/ H4 q7 N# ^6 f: k! c& Y/ K2 E
工不知科学
5 A# Q! f- P" K) w0 J故货弃于地$ n! j$ s% _' B* ^" V* i
战斗生事之所需! o- J/ K F. d* f5 B, D) a" k3 P
一一仰给于异国# G7 E7 [2 S4 }5 n" d' }
商不知科学
) E) d$ _" J9 z% \0 D6 n: f故惟识罔取近利6 @3 v$ V4 E+ c. ]1 j% h* u
未来之胜算9 \1 f! ~5 U5 n( n
无容心焉
q$ L2 J8 Z2 a$ ^8 U% t. P" r 医不知科学
/ W, }9 r1 @5 ~! e0 F既不解人身之构造
7 e3 ^1 n9 Y: g& `0 M7 q4 h复不事药性之分析* X# v; U& t9 o7 ?. B; K
菌毒传染
9 d4 f1 T9 U8 R0 Y( x更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说0 x1 K0 { F; t& ]& C$ `
袭古方以投药饵. m& N) ]& \5 x
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
3 \5 }' m0 G# q+ P- {( g% ^莫如“气”之一说$ P7 d- w. ?2 D
其说且通于力士羽流之术9 M. X1 a: u" J
试遍索宇宙间
% Y7 ?7 g: t5 I w诚不知此“气”之果为何物也！
& O& s3 }! A, V0 S' e; b 凡此无常识之思惟; F1 p% }) L( o& l9 ?0 t& _
无理由之信仰. O- @9 y8 }5 U! d
欲根治之
: [: o! p$ M8 Y4 q* K( q厥为科学# ?8 C+ k+ w8 {) d/ F' T% X- h% U
夫以科学说明真理
0 j9 K9 k' {9 s事事求诸证实
) S( S, g0 O3 a$ {较之想象武断之所为" t3 Q! z% l; A5 B! z+ X
其步度诚缓
$ `+ P; d2 }% H- g& f5 y然其步步皆踏实地
8 H! A" S; h5 K+ U1 t不若幻想突飞者之终无寸进也* W2 [2 K m- s) t2 U
宇宙间之事理无穷' a9 k$ y$ t8 N8 m# \8 T, ?
科学领土内之膏腴待辟者
& E' p8 n- [1 e/ z正自广阔
( T8 c. Q6 f. i! \8 [ 青年勉乎哉！6 B" s8 c( W& k- [: ^
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）8 h6 T3 F/ f3 f5 I2 A
陈独秀（1880--1942）( [$ Z: l0 S6 O# n2 r' S1 h
字仲甫
& w ^; E* W2 K4 w2 J. O1 B 安徽怀宁人: l1 z1 q/ w% c e! m& M! o3 ]
早年留学日本
) q3 q9 V+ h8 p2 w3 y" A归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
+ J& }3 Y1 M3 P9 q6 j并参加了辛亥革命的反清斗争
0 B' A! H2 P X8 R9 p1 _% V 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
# e0 B' ]: x% r, A5 V" f他是主编; } }, a+ {6 f7 o
1916年任北京大学文科学长" g3 r z" J( {- }8 a5 H8 \
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
' \4 o. m3 C( s" h _7 z 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世! t' B/ m+ E4 K8 T
五四运动以后
6 E. H4 `( y& L3 c开始接受马克思主义思想
9 m# M ]. |- ~, k% `. z) r; Z8 Q并成为中国共产党发起人之一% g: Z" w- @7 \4 w
1921年中国共产党成立以后
9 {2 `* R7 e& b. g; J& Z1 D* U他担任党的总书记
6 B m4 u/ D( \: J3 u) i0 J 在1924--1927年革命的末期! m, w: I. ]7 E; r5 z, e$ ~& x
陈独秀采取右倾机会主义路线
5 z' X! @; z( d$ ^使革命遭到了失败
6 H; u u) l P p3 [) g$ | 1927年党中央“八七”会议* d8 a% p5 k2 |& B9 E6 I6 f
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
: L; X5 Q2 ~ {. O; R, Y/ {1 B 但是陈独秀没有改变他的错误观点9 x6 C( J$ T1 Z' Y9 p
变成了取消主义者
8 y7 t" X) ?+ R4 E; ]! @2 t5 C并与托洛茨基分子相勾结
/ E8 g- Z- N8 N2 P, v. W成立反党小组织
" W# U2 i0 I. f W& W$ s积极进行反党活动4 w% Y+ k# V7 ?3 r0 v0 S& G( i
因此+ e9 g' g* ?. u6 d; e
1929年11月党宣布将他开除出党
4 ]; C" s8 B- y* ^
, B% B) ^7 c* `1 i. Y: }
8 z6 x. K6 o% ^$ J' d7 J% ]" Z6 C( F [9 ]* X
$ H9 r1 W7 q! J! c# a! R
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