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3 Y \9 S3 q$ w; c2 o6 i! `! f0 X# d* x6 o- h4 y8 {: H/ b4 L
4 S: R) n- ]: L" D7 F 窃以少年老成 1 t% B5 u3 d9 {" ^6 W
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
. }5 v3 V/ x' Y英、美人相勖之辞也+ l; s( X0 P5 ]& \6 y% Q3 g) I
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春0 T; p0 P8 K7 g+ C1 j* C( ^
如朝日
4 }2 H* ?. _# j/ ^如百卉之萌动
0 _* j) v1 l* l6 `3 V: T如利刃之新发于硎
. j4 [9 ]/ o# V2 Y# S0 y/ L人生最可宝贵之时期也
5 e4 U3 |% J& |' Y 青年之于社会! A; ^0 O4 s; M( a9 H3 Z, i
犹新鲜活泼细胞之在人身* Q/ e9 j7 c2 A2 M+ Q
新陈代谢* p& N& `+ s Z+ H# ]: s6 ^
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途+ B3 v1 y3 ?8 H1 W% J9 e
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
* \! }8 B' t! Y* C 人身遵新陈代谢之道则健康9 ^& v4 e9 K/ E3 |4 w# E# S4 r7 b; l
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
9 k4 D: a9 s; ]7 a. s* w陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡1 V. {; {4 x8 u& u% ?: P* ~
准斯以谈
) ` T7 ?- `* i: E0 z6 ?吾国之社会! \7 W8 m5 `9 l: [6 }
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者& C+ h7 [7 s0 Y( r9 N
彼陈腐朽败之分子
/ ?/ s# g/ b5 v; K( Y; l' J一听其天然之淘汰5 s! W) p3 K9 J) u' T" c
雅不愿以如流之岁月
0 z/ Z* j2 O+ |3 G g与之说短道长
2 x0 a2 X( Z$ k9 X a+ L希冀其脱胎换骨也
: V8 ? k. y/ x, O, i4 ^; e 予所欲涕泣陈词者* `, \' d/ ~1 i% K g
惟属望于新鲜活泼之青年1 v3 ^; \0 Q% a; g
有以自觉而奋斗耳！+ u# F6 [. k1 k( y* S
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
5 F6 S5 H! F- F Y而自视不可卑也
- V7 \& _& F6 R2 h/ j 奋斗者何？奋其智能
( I: U* `$ I& [% [$ w! x2 H( N力排陈腐朽败者以去$ y# }5 x! A3 |3 K/ o2 Y: X7 l
视之若仇敌
M8 h- i$ y8 u5 z% S若洪水猛兽
! J( L* j7 X7 k8 T而不可与为邻
: s2 \/ D/ O1 a$ ?# _1 `而不为其菌毒所传染也2 O( t G* S0 x- w% h/ z
呜呼！吾国之青年
# F4 K9 X5 T2 W Q; e; t! i6 U其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
) `1 m% G5 P5 `6 ?而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
6 b+ R; r2 Y3 }3 `4 o# I& o而老年其脑神经者十之九焉
& W9 x2 V- ?0 P 华其发' N: @4 ~; M, n7 {
泽其容+ s& F& n/ w; g+ b4 ^* O
直其腰
; i' k. Q1 g D/ ^3 W/ E& G' P广其膈% D/ v& m7 L- w
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
) n! W8 l8 c: a9 E; L0 h所怀抱
' q5 j1 I9 Y( p% g P无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉. V! z+ N$ f* v5 B
其始也未尝不新鲜活泼
$ T4 |' p9 b3 R9 }; d寝假而为陈腐朽败分子所同化者
6 K' k+ g4 ?- G) G0 y x有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
. z+ O- p; e+ ^5 q7 V& f瞻顾依回3 B- n# Z3 F2 W$ B! t
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者 L+ Z l9 a) `8 s9 ]! R! F
有之
* X2 o+ H/ z) q 充塞社会之空气/ {) T5 F7 w( [. l, P/ B4 `
无往而非陈腐朽败焉# y5 L( n7 e0 Q P+ {- X: {
求些少之新鲜活泼者$ x$ Q$ r, R7 v" _
以慰吾人窒息之绝望
9 A; a: s7 G$ x% o* s- j0 E亦杳不可得
0 H( y1 D# h7 H4 ]1 ~3 Y2 i 循斯现象1 A6 I$ s* X: K( j) p' F9 `! k7 v
于人身则必死4 ] ]$ j9 R/ k7 H' H" X0 d
于社会则必亡
' D: s( C" L$ D9 _$ `4 M 欲救此病
4 s5 o! b a% q9 X4 n# D非太息咨嗟之所能济
7 u Q1 Z2 M% W5 m& u; _1 d是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年9 f \0 r8 }/ s$ O- K
发挥人间固有之智能
) ~0 U; \2 t) f决择人间种种之思想% Y3 |/ ]0 O+ s4 v
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存6 m% q# `! s, Q( u8 h
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
$ M5 A# U1 q% ?7 y* v) n$ s; ~----利刃断铁. J1 \) K; ~$ E4 a* s2 i! P# K8 j' j
快刀理麻: R D0 j& k0 o8 P
决不作牵就依违之想! s3 O% a0 |; d: T- X Q1 @6 y$ D
自度度人- G! g% c: G) i$ h
社会庶几其有清宁之日也$ g% _2 V# I7 C
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
3 ?+ O8 b9 _' L* i3 T以供决择+ g, j/ j% Q, ]. S4 V8 M- m8 z, M
谨陈六义
) @4 \( b+ p, h8 _+ ?幸平心察之
) G+ U- e; @7 {- d( M- O 自主的而非奴隶的% Y6 r. a0 r& S& d1 ?- ~
等一人也+ e6 I2 Y/ J9 o! f _
各有自主之权0 e& q0 Q) \! `* H( _* L
绝无奴隶他人之权利
1 u% H/ |6 M) h; X$ ~亦绝无以奴自处之义务
8 w+ a( }1 v2 k6 w 奴隶云者+ S: Y& U' _2 `, q5 N4 n
古之昏弱对于强暴之横夺
* [, K# s6 E {; K6 M, e4 @ s而失其自由权利者之称也
4 I1 v. F# r) k j; h 自人权平等之说兴) s/ V# n2 [- d4 O
奴隶之名
" m; T# u+ N9 ^" r2 E6 g" z9 G非血气所忍受
5 ?! {' N, {1 T5 H, t) L# ? 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
/ m$ N) Z5 w( k& X* T( B求政治之解放也；否认教权
+ R3 F$ p. E1 A- N% {9 D求宗教之解放也；均产说兴
/ l- c6 a7 I. v- t求经济之解放也；女子参政运动& ?3 n. m/ @8 B$ u: }
求男权之解放也
! G( V- X+ d: U( |( I ?: ` 解放云者
; h" ^+ m9 [2 F5 K) L脱离夫奴隶之羁绊& p- r( Y% \7 U- M- e
以完其自主自由之人格之谓也3 \3 R5 x$ Z! w/ i; E; v
我有手足# _6 Z* N. V& C1 x: X' d
自谋温饱；我有口舌
1 i0 @+ Y8 N7 P自陈好恶；我有心思. \$ u" D+ h* w; ` O t+ f3 |$ X4 ?
自崇所信；绝不认他人之越俎
# t& }1 _6 T/ v4 [亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上- ?4 J, t5 F7 s/ `
一切操行" \1 W: q5 t% _: {
一切权利; e) f& @) N$ L+ _+ {0 p" v, y
一切信仰: k. b' e; x+ }- W% k$ X8 u
唯有听命各自固有之智能
, m1 w( G+ [ Y8 s; s" a断无盲从隶属他人之理/ d8 L$ G6 }4 i+ J# [
非然者- P- v6 s0 f5 W, b/ N+ [5 M* t
忠孝节义7 h; {$ J" |# c9 J9 a1 r' `* n; E1 C
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
/ Q. y8 R8 j, p6 N: k谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
# j: q& H& _) O w: v奴隶之幸福也；称颂功德
+ }/ a7 T, l5 N$ l奴隶之文章也；拜爵赐第' Q: Q/ I$ b" k' T1 ^& x
奴隶之光荣也；丰碑高墓
) U; Y2 G' [/ @& g) B6 M; e, a$ c# U奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
! N6 u$ H$ Z, S: Q2 Z听命他人9 T0 m% {7 v7 n/ X5 \- n0 k
不以自身为本位7 w+ G4 @& ^5 a/ ]3 A3 b$ i
则个人独立平等之人格. t4 u" z) C* M) j
消灭无存+ q2 m8 A7 }; {% s9 y' G' p5 H3 J
其一切善恶行为
6 m. I) z, ]7 ]势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶 a- N& S' ?' Z8 f/ {% @+ c! z" i' [
谁曰不宜？立德立功
9 G. @; q! f& l H5 j) E6 j" y首当辨此
" ^+ ^* B( u( L+ g1 [) C$ S 进步的而非保守的3 ?5 r5 y9 e" g8 Y3 a0 u4 e5 I% w
人生如逆水行舟
5 h/ G* f' {$ {3 ?& H不进则退0 X. M* B% H" I- Z) E/ w
中国之恒言也/ K! E, d8 _# Y; i- S+ U$ ~
自宇宙之根本大法言之3 E+ D& n! D5 _/ b6 I% z6 d3 X- B6 O
森罗万象
7 Q7 P" j: Z" \, ~无日不在演进之途
9 v% c: _7 @ |- A万无保守现状之理；特以俗见拘牵8 f4 Z8 @) B0 d( U" Q
谓有二境
9 j5 J9 ~$ w' v! `# H/ f' h此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也. g. x" B2 r. p0 Q
以人事之进化言之
9 {7 @, d5 B3 D% T B笃古不变之族" T2 j! P: j. F; |7 B
日就衰亡；日新求进之民1 c# D8 b& f4 ^8 W; A$ i4 x, @5 [
方兴未已；存亡之数3 r* L( u i( \; r' S9 h7 b1 a' w
可以逆睹
0 F7 Y% M) M" ^6 X 矧在吾国
' Z7 f2 V5 I8 J4 |大梦未觉
4 T* K e" a1 q% i( Y1 ^6 \; ^& r故步自封! H, Q/ |/ }. ?, U0 p, S
精之政教文章
! y4 r9 T" n. u% e b, q粗之布帛水火
% S3 j, n) M& j- @6 h6 V1 R7 d6 O: R5 P无一不相形丑曲拙
* _; |+ L" e1 ~- Y% N& l: Z而可与当世争衡？9 A/ V; J4 U# h" F' R2 ?
举凡残民害理之妖言
2 ~: I: J% H/ v, {" f率能征之故训
+ e% k# _& O7 T$ U% t而不可谓诬
; m( r# o& u, {% Y9 U% p @谬种流传
; [& f V& Q, r U岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
' P- P2 L6 n; _% W: j无一非封建制度之遗
t* H2 O$ T1 E3 R8 N持较皙种之所为# k3 T. ]3 n! _& H4 |" N
以并世之人
n: f: J& j5 U而思想差迟6 ?- f+ S4 j# O. J% v
几及千载；尊重廿四朝之历史性
$ x: }/ Q; g+ Y n而不作改进之图
5 e( I2 s& `4 R# o1 s) G; v则驱吾民于二十世纪之世界以外: K W( O: b! e0 \' g8 w
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已0 u0 O5 L7 v/ ]+ [: H
复何说哉！于此而言保守/ _" {; D; e" p2 x t* @
诚不知为何项制度文物
, q# ]1 v( k$ U% }/ c; B可以适用生存于今世! j, O4 R( G7 f0 ~. U# k7 U
吾宁忍过去国粹之消亡8 h; l% m, z& _; U+ r" l/ H; T- q- B
而不忍现在及将来之民族
: h3 l% F4 j3 J6 C& L不适世界之生存而归削灭也/ {6 r" L8 l! \+ e
呜呼！巴比伦人往矣
' d# R2 A$ U1 ]# ^8 X4 ^其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存8 [* `# n* s% H6 }5 z; o) f
毛将焉传？”世界进化
9 v1 l* E$ a0 R1 @6 {. M/ H未有已焉
3 L8 w9 g8 U8 M$ z7 Y 其不能善变而与之俱进者; Y) h9 z8 p, i9 h0 G; W: J: k
将见其不适环境之争存 v! z% I2 \6 ]5 V8 Q7 O, v$ A0 {
而退归天然淘汰已耳6 ^: Q+ Z$ m- y3 W: P
保守云乎哉！) v! I1 W. [/ A3 ]' A' U
进取的而非退隐的
9 _% O. W- l, o$ H" x 当此恶流奔进之时
+ d5 o4 R" j& ~9 p) } g! p得一二自好之士
3 `. V, t& s. A8 H) T* l h, ^洁身引退" ^7 Y) e9 a, |# ^4 g4 J; X; l
岂非希世懿德
6 Z( P+ |* ^. Y% B! N- S9 P 然欲以化民成俗
; e2 o3 @7 C. a/ I请于百尺竿头
& C. y' j, O5 a! H' ^再进一步& F9 Z8 }4 u/ o) j) t. o
夫生存竞争
" k: m" p5 ^4 S( G! [势所不免
- O' q0 y; r+ j9 E# r% Y6 d- U: ^一息尚存
% o6 U8 @& j: T, Z& J0 ~4 I即无守退安隐之余地
3 P9 Y8 \% s; c: a9 V 排万难而前行) `2 u/ `0 c+ f( ?6 j, @
乃人生之天职: `- \- k S& u7 z
以善意解之
# K+ C1 w" C* f0 t退隐为高人出世之行；以恶意解之1 z, J) Z0 W3 U+ ]* `
退隐为弱者不适竞争之现象* B1 h2 h' W, Y3 |
欧俗以横厉无前为上德+ F' w7 {6 X9 `' T) U
亚洲以闲逸恬淡为美风- {( l& }2 ?6 L6 l s: v
东西民族强弱之原因
2 K( ~3 p3 v8 y斯其一矣! e2 Y$ Z8 g3 c# F1 z
此退隐主义之根本缺点也
% |: C2 R8 u; q5 Z) m! v' a 若夫吾国之俗
' @" X% Q& G( F0 ^' x习为委靡：苟取利禄者. e7 S3 b9 {" M
不在论列之数；自好之士
. | T: ~4 `/ G4 m, L! B* [+ Z" k希声隐沦
& ^4 `. M3 R) D; _# s: l* ?, y食粟衣帛) i3 \( |, n# o0 N2 R% M: E8 V
无益于世; A2 C. f1 R4 m# A- u
世以雅人名士目之/ y9 q( ^9 m: N( z% v7 ]) M) u3 k
实与游惰无择也0 I" _ [9 [ V/ _, W( Y& i
人心秽浊4 m8 p( j( ^8 a, }6 E/ k
不以此辈而有所补救
. z& }) f3 O& s* V而国民抗往之风7 W( a( W3 C) @( b& w$ @" X
植产之习5 \3 ~5 m& \, l* o# I9 J
于焉以斩, f6 l9 X! v* ?6 l& i
人之生也
@( X, |$ l. [( t: m应战胜恶社会# c; h0 g/ n N/ F) ?4 v
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
1 u$ _- x# {1 B进冒险苦斗之兵2 S% r9 \# |, {% p; V
而不可逃循恶社会6 ?. g' v o7 E1 I
作退避安闲之想
/ w3 z( C& ]& n9 e# p8 ` 呜呼！欧罗巴铁骑/ U' } s! F2 Y/ L" a& l R9 {
入汝室矣
: Y$ Y0 Q) I6 e; T- ?8 u将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨 ?( J/ d3 q* I$ |/ B0 z: a* q
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
( y. G% X# o/ V1 B5 ?, p印度隐遁诗人） ?" \& B7 E x+ E3 G s
不若其为哥伦布与安重根！
% W, ~6 \& [' _/ j! ~# Z. Q9 R 世界的而非锁国的
- _" c: O2 k* { R: i 并吾国而存立于大地者
$ P5 X3 H6 x* z5 u1 o/ o大小凡四十余国8 [5 Q' {; ^! R8 ^% a2 S
强半与吾有通商往来之谊
" {4 y& L: R+ c! l: t/ A- |, O 加之海陆交通
8 p0 A( x2 @ n, [7 i1 j- [; @% N4 e朝夕千里
" p% S. w' n8 G9 M) `古之所谓绝国
- x o7 u8 T6 n8 }% r- Y2 s. t# P今视之若在户庭
$ H. _4 X- c% x1 m# m2 s 举凡一国之经济政治状态有所变更! M" e1 D" M, g/ k7 F/ k* Y
其影响率被于世界$ g4 ^8 E" D3 y" e9 R2 b9 I" \5 h: E7 O
不啻牵一发而动全身也+ O3 A' L; `' L" o) n4 P+ B7 c
立国于今之世8 H8 Q# i, Z0 l' i7 I
其兴废存亡
4 }4 ^) B" D+ ^视其国之内政者半" \# L5 }/ _" @5 y1 A0 c7 P2 H
影响于国外者恒亦半焉 t& c4 J7 }" l& K" ^+ Z6 J
以吾国近事证之：日本勃兴
& ^1 C( J* c4 ]8 g! f3 C以促吾革命维新之局；欧洲战起' e2 U) q% U& O
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中, f! {. }7 E/ m1 P2 i& U# k/ Z
笃旧者固速其危亡
! C: B0 T7 j% u, o% `- i善变者反因以竞进
, Q- {- o. _4 J Z" J 吾国自通海以来# r. V( z G5 I
自悲观者言之5 E: e5 v# u. _" u# U! @4 W7 v$ G2 Z
失地偿金( W: j" C; G6 ~* G; \. V
国力索矣；自乐观者言之
4 O9 n: X1 a* _: v: r7 O* S5 ~倘无甲午庚子两次之福音8 L- ?# c8 t) N
至今犹在八股垂发时代
& ^" e8 P( N$ W7 y 居今日而言锁国闭关之策4 d4 ]# w5 T, d" `& V+ V8 u! r& D8 J
匪独力所不能6 b0 r2 N+ L8 g9 f) I, |
亦且势所不利
: F! t' G2 W$ O. {' b# z Y n 万邦并立
! L% X' y7 z6 P' B5 \- c+ F0 {动辄相关0 [0 q1 Z2 n X' s* W5 Z. j" e
无论其国若何富强' v0 ?) O( B( O6 o$ }; ^: R) b
亦不能漠视外情+ h" }2 i) r& c5 B' B
自为风气
6 f4 W" v! B" h" R 各国之制度文物1 F6 s1 e/ `& ~2 @3 p* S# ^4 q
形式虽不必尽同
6 D3 \" m' Q/ ^8 W但不思驱其国于危亡者
! y# s$ T0 y( X# h! {5 t" `' t其遵循共同原则之精神8 L) J! M" W/ V. K' W
渐趋一致
4 M+ u/ R9 D9 }/ P. v' r潮流所及
" g/ l, z1 E* F+ {# N5 h- |/ N( j# @莫之能违$ c2 y/ R/ K6 I+ x X8 w
于此而执特别历史国情之说
3 I( o0 Z. _3 B- O1 o. K以冀抗此潮流, t b9 P# k+ }
是犹有锁国之精神
. k8 q; c/ t8 w# \+ g而无世界之智识
$ A/ ^# Z( `' Z7 {( r* O) a% W 国民而无世界知识
0 M4 m" C1 _& Z9 S. e其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车1 `" }: m2 S6 \4 A" t
出门未必合辙) N* U: x ~. G$ o9 P7 h
”今之造车者 ~2 f, N4 R: r1 Q% n. C
不但闭户
( P) M" G6 @- d3 p. q/ V6 W且欲以“周礼”“考工”之制6 [# H6 e& T% s) o8 N0 p
行之欧美康庄
% Z$ V$ w j7 v+ M3 q其患将不止不合辙已也！
/ z: o4 S3 L0 v4 K/ r 实利的而非虚文的! m8 g5 d- q- I- B
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英. r P6 [3 N& S
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
' R* W% L+ V: F! o' c2 T' C' O欧洲社会之制度! q! F. ^; O) U4 C X, Q6 t0 h, A
人心之思想
( s% L, n" x/ z/ Z" j0 V0 o为之一变" M, [, `# U! {( p! t+ W5 ^
最近德意志科学大兴) R& X; g( Q* K' }: B' G2 Y
物质文明4 u. w/ u* X% x1 y- f6 _
造乎其极
' x: H9 k0 N* p7 A4 @4 b0 Q制度人心* w7 c H t6 ^* ] Y
为之再变
- z6 S% n3 N& _3 G8 Y% U 举凡政治之所营
1 Y4 r: _+ V6 T9 s教育之所期; {' U5 ^) N# x7 z) f; T
文学技术之所风尚
- }' i2 a0 M N7 F# S万马奔驰
, h4 [/ H$ _0 W, c8 c7 ?- v无不齐集于厚生利用之一途' u( G5 j9 n/ b
一切虚文空想之无裨于现实生活者3 z3 G$ p' T5 d) [0 }
吐弃殆尽! B: ~" l( U/ \5 n% ]( r7 r
当代大哲, y' d7 K# ?! W; n9 ]2 Q
若德意志之倭根（R. Eucken）
, r. v* @6 ?3 v若法兰西之柏格森$ v1 I4 G7 q# ] R
虽不以现时物质文明为美备. D+ a$ Z# B' P9 a: u
咸揭橥生活（英文曰Life
9 T$ }8 t* x, O$ A( x德文曰Leben
8 `, k0 D* p( P法文曰La vie）问题7 D [! ?6 f" x4 Q* R
为立言之的
& E: K) F( I# s9 ? 生活神圣
6 p8 `) o3 G$ V8 T正以此次战争
u z+ V3 }5 t4 }: b5 T0 G血染其鲜明之旗帜
3 c, J1 B" S6 q6 y4 b 欧人空想虚文之梦5 t) V$ `& j+ D W0 [! q0 k
势将觉悟无遗
* l/ \' Z. L, |4 ~: `' f0 q7 s2 Q6 m 夫利用厚生
5 y/ F. _% n) [5 |崇实际而薄虚玄6 o& k" P2 i- w, B* x7 `
本吾国初民之俗；而今日之社会制度8 Y3 E5 u/ a' i, N. ]6 p( }
人心思想- n" r1 x. `) F1 x' y9 M0 @
悉自周、汉两代而来4 X) g- @6 _- ~" v
----周礼崇尚虚文: p% O. b3 S/ P" m2 \( O* X: F
汉则罢黜百家而尊儒重道+ P5 Q' H n$ o) j! N" C1 n
----名教之所昭垂
+ x8 c: V! O. {- J* k/ P' @人心之所祈向2 B/ o* g9 Y, g N+ t/ X
无一不与社会现实生活背道而驰8 R% b8 {+ ?$ P8 i2 h- X- z4 M, \
倘不改弦而更张之# ~/ ^5 m/ q$ \
则国力莫由昭苏
% B4 x, i$ r0 Q$ A# Q" H5 p社会永无宁日8 L8 W' i& S' q W# C" w. r
祀天神而拯水旱
9 K6 ^* y6 I5 b& \诵“孝经”以退黄巾/ x- P, a3 A8 j( D+ r
人非童昏
# ]0 m8 `2 s: |$ _1 S% x$ Q3 D知其妄也
$ q. \. C8 |3 w* }: r# V+ s- O 物之不切于实用者
$ V) u. \$ l( T7 _/ D) s4 X( Z虽金玉圭璋, e- U& W, r) c, Z
不如布粟粪土$ [/ n( L: J% k! g, _
若事之无利于个人或社会现实生活者
5 V1 {( B) I& I- k0 O+ }皆虚文也
; W/ d" ~" Z' a# r; b- w诳人之事也5 A! m0 f6 c1 F C8 m+ A
诳人之事( I. N8 I. E3 w9 K1 M
虽祖宗之所遗留
. `' q9 \% ^3 c+ F& X圣贤之所垂教, T6 f5 ]3 J" k9 ~" v, \
政府之所提倡- q" Y7 f* L7 ]1 ^5 Z
社会之所崇尚! S1 Z. d" L V$ X' P$ m' S; g
皆一文不值也！
6 ~ G, o; z: j" i y% u% H4 ^* m 科学的而非想象的" U9 ~1 V: O8 R" l3 L
科学者何？吾人对于事物之概念
' p9 E5 B/ O3 k% ~综合客观之现象
# s# E9 ~ g$ w! K6 I0 d& M3 F诉之主观之理性
3 |3 F; V9 o8 J而不矛盾之谓也+ C, t8 V1 ], f$ v, |6 n+ L
想象者何？既超脱客观之现象
) b, m8 y7 j1 Y, ~复抛弃主观之理性
$ m0 ^' q3 ~ P7 ]% R凭空构造
% n+ L. L% D; O$ ~& z有假定而无实证
% A h4 W H; o2 c/ f8 y# [不可以人间已有之智灵
v! {) b8 j: U. u明其理由. X2 Q* n$ c+ U, i
道其法则者也/ |+ s' T) h0 H& T) ~
在昔蒙昧之世2 h. U3 }; {. K: }2 ~0 q6 v
当今浅化之民
6 P# K1 Y; R' j3 E; P+ e有想象而无科学) v* n, L8 Y$ f5 ^
宗教美文, j" J0 @& P g8 x. ^
皆想象时代之产物8 c4 j# {* T' a* E3 d
近代欧洲之所以优越他族者
k+ W' |6 c, j9 C, D% f$ K科学之兴7 y U8 X, y0 `7 b4 h, E
其功不在人权说下0 H. `% _. Z6 ~7 d( J, M5 z. f
若舟车之有两轮焉
' m% p# H6 g3 q: P0 N# K 今且日新月异+ M$ p' W, @* u0 |( w
举凡一事之兴" Q0 L; ]+ p3 i/ I4 ]( D
一物之细
1 \# Y3 w3 @8 G# Q罔不诉之科学法则
5 @1 Y/ Z- n! t0 r! t8 V l9 F以定其得失从违；其效将使人间之思想云为, ^4 k' I2 d' ~& d8 W
一遵理性- h! w% g- T9 S; N- l* t2 X
而迷信斩焉+ [3 E' l$ a0 T% ]
而无知妄作之风息焉
- r! G2 A- ~5 Y2 O$ b 国人而欲脱蒙昧时代
) M( s5 C% A+ p6 h羞为浅化之民也
9 Y& I! e) |$ c6 Z' ]4 t' K则急起直追
& \; ~ z0 c/ @" Y# J& v当以科学与人权并重; p# H& T# I& O: `; l4 y
士不知科学
1 W8 M' {- ]$ C2 B故袭阴阳家符瑞五行之说
: J* y) r+ j# B3 @6 t1 E3 J# N0 x惑世诬民
4 F1 e: g- q/ T9 u6 g地气风水之谈
$ p* n2 B& x; k* m0 W/ s乞灵枯骨7 _( t7 w" U% d& c7 Q
农不知科学
P* {0 `8 \0 B) }; p故无择种去虫之术2 l+ r, l8 O9 Q, L0 t' n* ]( A, x
工不知科学
6 f% z9 J! [7 _8 H+ Y- z$ _0 c) ~故货弃于地
8 Y! T+ n. I5 f0 K! {/ Z( G战斗生事之所需
0 e* N8 O" M. [& M- y" a一一仰给于异国; z- z# P, b& Q+ A: s: o
商不知科学
) ?: u" j' _5 G故惟识罔取近利
" O" S$ w% K$ Q未来之胜算
! z* q, J6 I& a5 G无容心焉
7 C+ ^" |% w* o 医不知科学4 o: ?- r! m& ?6 o/ [# f- y# M
既不解人身之构造; D6 d6 u$ u; \9 p2 J
复不事药性之分析
( x+ e5 r3 d4 M, O" j2 m# p# p菌毒传染. ?# O7 k6 d( @1 f$ d; r
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说) a" O) k; o* V- V+ O9 C, [% |' e
袭古方以投药饵5 e% V0 K8 @7 n( C9 J0 q8 n
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
. }1 w0 G1 }! A& o' J! K9 @莫如“气”之一说. V# `# t; j& H- ^6 S2 F5 o4 D
其说且通于力士羽流之术; F! M5 ]9 g. V
试遍索宇宙间
. `1 v5 w; D. _( D/ d诚不知此“气”之果为何物也！9 l% T5 @0 q9 A
凡此无常识之思惟
( k3 H& a0 P# d% c2 D& }无理由之信仰/ A8 W$ R1 x7 t! v% c; V
欲根治之% l$ Y& Z7 k; W) Y! Z3 F
厥为科学
! Q. }3 [" o5 G8 b 夫以科学说明真理
5 @) Z7 F7 X2 R2 ?* u事事求诸证实
7 N4 l+ O# b0 t较之想象武断之所为
) t& x- M! D( C) H2 Y( ^# w0 E2 E其步度诚缓* Z* i" v2 i8 c+ J# B
然其步步皆踏实地
3 d6 L; @ N3 H不若幻想突飞者之终无寸进也0 Y. e8 Q7 A. Y$ c6 V6 e+ Q2 ?
宇宙间之事理无穷, q$ E4 o* ]' P; ?7 ~% z* x
科学领土内之膏腴待辟者6 l1 T s1 T8 l& m3 G
正自广阔
- h6 `% [/ \# {5 f6 g' ] 青年勉乎哉！ C# c5 Z. f! u+ p: C& X
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
, A" _1 \$ s7 h 陈独秀（1880--1942）
3 Y/ G; ^! W; }2 V" b% H' U字仲甫
/ `9 p3 C4 J$ c" O) w$ ? 安徽怀宁人7 ~- ~5 D7 ~# }; m* h! g
早年留学日本
* U# L* V9 A; B2 f+ B归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
3 n0 ^, v* u4 {4 Z/ r9 c6 [并参加了辛亥革命的反清斗争1 k- V) i1 e& k$ S+ K0 y
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊 j. g$ `+ B# L$ I+ F& Y5 b
他是主编( }0 f" ~5 G# M& P. o
1916年任北京大学文科学长7 N. w0 z# {6 M! e! s
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
- I$ N% u: o T* `- u5 z 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世# o. ?! n0 S2 Y1 i1 s+ n* t
五四运动以后
, l; N) |) ^: \* K& S" C% Y开始接受马克思主义思想# Y5 G" W: t* s: J$ m6 K6 |
并成为中国共产党发起人之一: x# v- ?# G h5 N3 g7 m
1921年中国共产党成立以后/ x) D% l- r$ \$ ^4 m" X9 r6 j
他担任党的总书记& l0 t( {# r/ `9 \
在1924--1927年革命的末期
4 [$ H0 w- }4 r6 C; D! p& B8 i0 X陈独秀采取右倾机会主义路线) y$ A5 a) I0 F) O- S
使革命遭到了失败7 ?2 d# D8 D8 X7 s: S! q
1927年党中央“八七”会议
& I+ w7 s9 _! D, }2 A/ z" H撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
3 V, T: g7 L- j d7 M% w 但是陈独秀没有改变他的错误观点, j7 |3 R. n z' z# U
变成了取消主义者: ?8 l: u: J" N
并与托洛茨基分子相勾结
+ q3 p5 { G% m. N* B成立反党小组织
6 c" \% C6 V% H! l4 t积极进行反党活动
% ]0 }9 r# b7 `7 f5 D* W6 d因此
: n, k4 ~$ S) ?% ]! O4 |$ y( p1929年11月党宣布将他开除出党" P2 |# S( E" ~' b
) _( o5 V" X. ]" m
$ r! f6 i9 q: p: k1 q, ]9 y
# k: u& \8 [0 J8 z) _9 H t9 }. F8 W9 y
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