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9 [( I5 X$ b* r$ O3 j* s6 v% o2 x A/ Q7 f/ a- c5 Q
1 p2 R4 r' O ~9 y- s/ f
窃以少年老成
i5 w. G" v9 v9 U6 y中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）# R4 A# p! H" X. h* Z! A
英、美人相勖之辞也
5 K8 O; }8 h) L8 F# p6 C此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春# z# l5 F9 Y* ?: N. y O9 k
如朝日5 V1 @' c6 z! _0 Q& R0 B/ Q% n; b
如百卉之萌动3 I) q, U3 V0 v, L" ~4 B o/ T
如利刃之新发于硎+ R3 A" X5 L: J0 Q/ c% U3 o d
人生最可宝贵之时期也
- ^/ a( l1 e$ H3 n$ m" u0 _ 青年之于社会
& h+ I$ ~) U2 j5 Z! s犹新鲜活泼细胞之在人身' V' @) F1 C) c7 c4 z- {# B& W
新陈代谢
( E! {2 o5 Q6 }* ^' {7 \陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途4 F8 E4 w1 O# S$ Z7 E
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
) ]* X; ~: q" n( m: E' t/ f 人身遵新陈代谢之道则健康
" Y% V r/ a' Z$ O& C1 z陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛# r. }' O, m! [* @3 `2 p
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
0 m8 v% r- X+ U: `% r' j# z 准斯以谈: Y- v( H& x" V6 i* G1 Q2 L
吾国之社会, }- E1 p: p" n M3 w0 m
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
, i, q. ^# p* R* ^ {3 K5 \0 s9 f 彼陈腐朽败之分子
' @* T/ ?# X" C" ^! u- w9 a一听其天然之淘汰9 h N n! Q! D1 f
雅不愿以如流之岁月& K1 w9 t( [: F, l
与之说短道长 |' t1 Z; V- _
希冀其脱胎换骨也& f. `4 c% U2 ~* {
予所欲涕泣陈词者2 d# p" }: |- h5 P. [' k' q2 G
惟属望于新鲜活泼之青年: {+ _: @3 P. E' B8 p' ]3 Y
有以自觉而奋斗耳！
- d# d3 t$ @7 E0 X1 w" a 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
C. `% @& |: s) X而自视不可卑也6 n& T; g' e0 J, f4 L& E# A
奋斗者何？奋其智能% `7 j/ s4 }8 Q$ f- F3 e& k
力排陈腐朽败者以去
( o& t8 T; P9 ], k+ _8 w视之若仇敌
! V( N: |! l! ]+ Y7 w: T若洪水猛兽
) { h, l C z" ?" F, H而不可与为邻
- v5 U# x9 K% h9 m而不为其菌毒所传染也
% q7 s1 W% G# S; S4 P. y1 { 呜呼！吾国之青年
: v% j, Y/ S" Q, u其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄; ?) O8 R. [; w$ X) q& u& I
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
) G! J' _1 c+ | j5 ?- T% a5 |: x1 U而老年其脑神经者十之九焉! l$ r" M8 b+ k6 l( d6 ~5 c$ _
华其发
* v+ O% ]/ H, h9 x1 t: P2 G$ ~泽其容; Y% k9 X+ s$ r4 j8 X0 H
直其腰
8 {$ A. q# h" I5 ~. w广其膈( ^( ^. X' T' W7 a5 @7 P
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
0 X- d! f! z, k- [所怀抱" z0 f1 W, ?- _, o
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉- z3 C% c6 g, {7 c
其始也未尝不新鲜活泼
4 E/ B, k7 `2 ^5 Z( ^寝假而为陈腐朽败分子所同化者
9 V' ?+ k0 U" T. i. b" h) ^有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
* L2 ] r+ b H3 t1 U- E2 v0 `瞻顾依回* a/ X2 d( L1 }4 T3 ?) w) L( V
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者7 M7 h3 C I6 i/ Y6 U! L3 M( p
有之
( @& ^3 T- e8 G7 v( `* Y 充塞社会之空气
( j5 K% e; p. @! R$ }. L5 h" W无往而非陈腐朽败焉+ e: S/ c! ^* \1 i+ {4 }
求些少之新鲜活泼者
, _& a* o# M$ a# N; E2 p0 ]' z& R以慰吾人窒息之绝望# C* E [# m2 I
亦杳不可得, H) E* F& a) y' ]
循斯现象
! ?) e) ?, f& U1 W7 s3 e于人身则必死 N( C9 @$ @& {0 P
于社会则必亡
s6 J G5 f* e1 G 欲救此病
8 G) l( K0 H" c' E- r非太息咨嗟之所能济
0 c& i- n3 K/ G: o" v3 d是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
4 R# {% U; P/ t( |4 T. _& E x$ F$ G发挥人间固有之智能4 T4 c4 w9 l3 {' ^& v
决择人间种种之思想
7 r: z6 Y- O- P! |4 Z7 A @/ T* X) T' J----孰为新鲜活泼而适于今世之争存$ |* x6 i6 p) @) Q' q
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里( h: V& K$ ^" `- i
----利刃断铁
% s1 q* r' d% b- ]快刀理麻' Q1 E: C: b/ V2 l
决不作牵就依违之想
9 V( w9 U) J1 m5 }% V; j7 [) \自度度人
6 S/ v) a9 Y$ [1 j. m; o社会庶几其有清宁之日也
8 `- T! t: F2 q8 B3 A 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非7 I. |1 _, L* _) N C
以供决择
: b* q. T( U* c0 G谨陈六义
% [8 b" C: Z- G幸平心察之0 Z. N4 g% v' n" x* Q* f
自主的而非奴隶的
1 H {: Q& X9 o, i* p1 T 等一人也
# d* W( G* \/ ]# x7 k1 H各有自主之权; [1 c+ t. R7 P2 `5 [. F
绝无奴隶他人之权利
2 J% `+ X' M) H, B2 B4 t5 ]亦绝无以奴自处之义务
R7 h7 } E. Z. O 奴隶云者7 @% m; Y/ l8 O# F: U0 D `
古之昏弱对于强暴之横夺 O; t" T6 i2 m( V# }) e* e# d
而失其自由权利者之称也8 `" N! g- f8 ]3 { e' E2 i) b+ t3 J9 m
自人权平等之说兴
% m/ `) Z' d6 K$ w$ a奴隶之名0 ]: D8 F, _1 X: q2 J
非血气所忍受
: r' i$ P6 H! v1 K* I. q 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权. _# ]+ i ^! U/ k- R
求政治之解放也；否认教权. h! N' Q# v; J6 H4 B( W; f
求宗教之解放也；均产说兴. ]( c+ ?8 l5 g D) Y* ~
求经济之解放也；女子参政运动* b5 U# t/ V- g" v5 L/ h. w
求男权之解放也
* I& k6 g& S( n* }& V- h/ V 解放云者
+ U% d3 Q$ k3 L$ z7 i' G( d, S脱离夫奴隶之羁绊2 n1 A/ a5 U* D. g5 j
以完其自主自由之人格之谓也
# k: c, m7 e( ^1 z% R- h 我有手足! u1 `& w$ }2 r# _/ E" ^. y* {
自谋温饱；我有口舌
( ^; S- n) o p0 H c自陈好恶；我有心思
" T7 d5 p$ J+ h7 J. m5 i5 r自崇所信；绝不认他人之越俎
3 M5 D1 P' o1 J* ~+ A: c亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
- c: n8 }/ L7 }# G一切操行1 S6 d/ C! A/ \3 z( _" ~6 G. x
一切权利
) h9 N* o0 c" m1 P ]5 v一切信仰
& X- i# F: }1 p! A. A唯有听命各自固有之智能1 x2 `' M6 n, c I/ a* I) P
断无盲从隶属他人之理1 B; H* F7 L: T) A- |
非然者
; C3 S+ j6 h5 ~: d忠孝节义
2 F8 N* R3 T1 h4 @! ]/ c0 @" S奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
0 X" y* [1 O, ?# X2 d谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋1 p. M m. }, T) u6 U" M& p% ]
奴隶之幸福也；称颂功德
, E" O" y" S' K1 ?/ T( N/ j3 j奴隶之文章也；拜爵赐第
/ |5 E) a7 m8 f' e) i奴隶之光荣也；丰碑高墓
% j. I0 S y9 i$ @; j* |奴隶之纪念物也；以其是非荣辱& p2 A% T2 x& o3 q! g9 m) G3 v# |& t
听命他人
, D) J( c9 `8 s; X( h$ C) t不以自身为本位
9 }5 T1 ]/ h9 L( ?4 I则个人独立平等之人格1 f+ Z4 a8 j8 }2 {8 @
消灭无存
5 D( i; s; w" X& H* ]其一切善恶行为5 }% a1 w- e1 o, C
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
, E$ r- [' G1 d1 A6 r. a7 Z谁曰不宜？立德立功( Q% }: l8 ~1 X" g9 u3 ?
首当辨此& {9 a) V" g. c3 d/ |: K5 F7 P% F
进步的而非保守的
D0 e7 j. O! F; D1 c 人生如逆水行舟: X* q! X* D) ~: r& ]
不进则退
' A- W' V; P, j6 f2 e( w/ g2 j中国之恒言也
% n1 O& v- M+ C( y4 ^6 x 自宇宙之根本大法言之
" t) `5 _# H4 ?+ ^" F o# ]. x% j/ U森罗万象
# e, t- `& q$ Q' c; f) e* z* j无日不在演进之途
* X$ a' z' G- m1 P( A万无保守现状之理；特以俗见拘牵& c1 b, u. c' ^. X. L
谓有二境, J8 A( v1 r$ a5 H) c
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
* o$ f, D3 s" }) H 以人事之进化言之- J) X6 [' A" t9 G4 W9 `
笃古不变之族
# f6 b5 N0 L7 q c日就衰亡；日新求进之民
' c9 W H; D1 U: [& t方兴未已；存亡之数/ L( G& U' b# j% K9 k9 x9 y
可以逆睹* [- |- Y2 p! }# Y
矧在吾国. U- m2 z2 \7 y3 {! [" ^, l
大梦未觉; D# e0 {) o* V1 x* [# K
故步自封
- W5 q: o2 V% u2 m精之政教文章
3 p0 g: S6 s* S0 }# G$ g7 N/ X粗之布帛水火
/ V" t9 N# r& H+ N" O$ h" M无一不相形丑曲拙$ b+ g4 d g3 r1 p; a
而可与当世争衡？
; \4 Q: ^4 ]7 } 举凡残民害理之妖言
2 t: @- L, a2 F8 ]( O率能征之故训
; _" S1 k2 u1 b1 v而不可谓诬
5 m3 q8 g! R% [* t0 {' O谬种流传
& U* S- ?0 d9 A/ p' ], T岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗4 ^% x+ T# M1 K+ P0 }
无一非封建制度之遗
* f8 S. ^6 t `8 x持较皙种之所为9 ^1 `# Y: | Z( d. I
以并世之人6 t- ~) r6 R: ]+ C0 R6 ~
而思想差迟7 p* e3 {/ f$ E3 I I1 k. q
几及千载；尊重廿四朝之历史性
9 s! t0 o! T4 H+ u2 R: w7 p而不作改进之图- D- o. E5 N+ o6 O# n3 K$ r5 e
则驱吾民于二十世纪之世界以外
* K8 B. U E1 ?4 E纳之奴隶牛马黑暗沟中而已( W9 z/ b) `, ~, ~2 \) V
复何说哉！于此而言保守
; M8 `* ]" {% H& F诚不知为何项制度文物* X% h: ?' u% P- Z; H+ T% l
可以适用生存于今世
# b1 r5 H# P, x) W5 E( W+ E2 q/ @ 吾宁忍过去国粹之消亡7 ]. F7 a! ]* O! w# l; k
而不忍现在及将来之民族! D2 j# y3 a, y, j) O2 T9 h: d
不适世界之生存而归削灭也/ P4 {; J7 S1 F5 x) D9 ?; J% a) N4 h
呜呼！巴比伦人往矣
4 M& T! V" s5 A: k其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
3 H0 P1 i3 ` E* l毛将焉传？”世界进化
) j6 Q" r# l* C6 a; C1 f3 A9 E未有已焉
8 _% k+ n s' f" j% t( a 其不能善变而与之俱进者
/ K: U( {$ R! W& b* p$ r5 _/ K将见其不适环境之争存
! d( I: G! i' k' }! D% o而退归天然淘汰已耳
' F! Q5 [7 h9 Y( h6 l保守云乎哉！
1 J$ N! b# C8 o( Q$ m; n0 R4 R; A 进取的而非退隐的2 q( P. k2 i1 p
当此恶流奔进之时5 X5 S" `; u" S& a! E4 U) \" F
得一二自好之士
% ^2 H5 {: ~4 l+ ^洁身引退9 m* W% x2 q4 V# t$ Y4 \
岂非希世懿德 f- u$ h; l" O' O9 F
然欲以化民成俗
; X" V! ?8 @/ w {; k4 i; P6 ?请于百尺竿头9 K* M, a# g: S% K6 V% S+ B) T
再进一步. w& Q; m- [, a0 Y4 _
夫生存竞争
+ o' U% f& I! G9 N. A势所不免; c. g* o( ~% [; m6 A1 z1 Y; r# v; P
一息尚存- Y* F7 z3 W8 D& i9 s+ j3 e
即无守退安隐之余地
$ Q& v% ~; J: g2 Q 排万难而前行
/ T/ Y. ~: }; y5 I* q乃人生之天职
: r* B9 W$ W$ |: l* d 以善意解之
3 g* H; v- s4 v P/ N1 m7 ]退隐为高人出世之行；以恶意解之2 f+ O$ X- v$ V5 a# P% I5 c0 T
退隐为弱者不适竞争之现象, |3 V( w% e y& ?, M
欧俗以横厉无前为上德3 G6 H* s2 ?( |5 ]! \3 s
亚洲以闲逸恬淡为美风
/ V6 ^2 v8 }3 f3 w: i4 d东西民族强弱之原因
1 F2 t2 V6 {1 c) m, K& j0 [8 z斯其一矣
' o8 e9 X# |/ Z 此退隐主义之根本缺点也
1 W. X$ O3 b9 e- \1 ~ 若夫吾国之俗
2 A1 I+ n* i) ]: _' I+ H' D' E习为委靡：苟取利禄者
4 \# n Z$ t5 W7 j( b& w! t5 P9 A' f9 _不在论列之数；自好之士
2 \, F! r* e8 H* B; q, K希声隐沦
% b8 t% L; p- a# c6 w+ u% k" _食粟衣帛
, }- O; A3 C* x5 M$ [7 m2 M# ?) t无益于世
* O9 O- S% ]/ k世以雅人名士目之6 I+ ~, P) X* }
实与游惰无择也
7 J7 N5 v: l: |( }8 n% M 人心秽浊
: R9 _& p3 A/ M% k( S不以此辈而有所补救* p- ]. v. N! @+ h
而国民抗往之风& B0 k& p* h4 T$ _. R& V
植产之习
4 X, X. c; o0 M) Z于焉以斩. A& o; ^5 q0 H( k0 u0 d$ X% r. x
人之生也
6 Y1 m1 q4 ~* A a2 I% c应战胜恶社会$ m$ k/ D0 i3 H% u, s
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
& E. k# u) L* k, d# B进冒险苦斗之兵
[. W: e$ _1 N. E, X而不可逃循恶社会2 f- Y" i! O$ s) L! N: p4 _9 `
作退避安闲之想3 f9 A1 E: C: _8 J+ Q6 e
呜呼！欧罗巴铁骑
) E( p. f! Q" {! m( A2 j$ M入汝室矣
/ s% i+ ~( O$ v; ^* S将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
6 ?* ?3 @2 p5 a5 `* f而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore. v; `. Y8 o* h+ S7 F
印度隐遁诗人）
' w7 c x9 i5 G2 q1 w! U不若其为哥伦布与安重根！4 a2 W- [# k- d0 ^/ w5 d/ j
世界的而非锁国的+ w% v8 B3 j, t4 ?# g8 X
并吾国而存立于大地者
8 b9 c( w" ~' I9 l大小凡四十余国) w0 }7 s$ f" w9 X
强半与吾有通商往来之谊: j1 ^3 f: Y& h" H
加之海陆交通& p* R' J6 \+ ^' F( i5 B: [7 G/ G
朝夕千里4 R" D v5 J6 m6 `
古之所谓绝国
/ Q$ n$ X2 u( E( ~( l# b% v今视之若在户庭
3 d/ e/ V6 L% J2 u4 X+ d: X 举凡一国之经济政治状态有所变更
, M0 F9 b% U* t* P C2 }$ z其影响率被于世界
" Z3 J1 s' |: A7 e# Q( l2 C0 l0 K不啻牵一发而动全身也
6 i( V8 } ]5 l9 i% K 立国于今之世 g: u. T/ ^, S* B* R. {1 e3 k& C& z
其兴废存亡
. j8 c2 _# C1 V; J2 X4 }! C视其国之内政者半+ i, V& B2 s2 z& ^2 `" P2 k5 e8 W
影响于国外者恒亦半焉
6 n1 e6 O- F9 `. n! [ 以吾国近事证之：日本勃兴
+ L: W/ w& W) |3 z3 \5 i7 J以促吾革命维新之局；欧洲战起+ L0 J( h& ]& i! J/ Q7 J: d+ X( k. W
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
/ t4 [4 H; C7 w7 @ H$ A6 N7 E笃旧者固速其危亡
; w$ M1 ?( m! o6 H5 Z善变者反因以竞进# \: }* d5 L' }9 R2 l5 D
吾国自通海以来
1 P) I$ m6 }9 m( w* }" l自悲观者言之
2 @! w$ a9 E& K失地偿金" N0 {) T4 `; P& q7 H$ K8 r2 W
国力索矣；自乐观者言之6 D) v. ?; v- T5 C3 @4 ~
倘无甲午庚子两次之福音. T" @/ V; U9 S/ M" ]
至今犹在八股垂发时代
! L2 a, B7 e% A; w4 L: w, r 居今日而言锁国闭关之策
0 R( a. M5 A9 H3 A- ^匪独力所不能8 Q+ z& ]5 i) E3 y! b
亦且势所不利
% M& [6 U1 F) S7 t3 B 万邦并立7 c& S7 Q7 b# ~
动辄相关
- r- Y6 A* N% s7 }3 f& l无论其国若何富强
9 M5 w6 q$ J4 b$ h6 ~( k亦不能漠视外情8 c1 N5 H% N+ n. w/ M$ G# X( k
自为风气7 |4 Q* v4 I$ V. ~5 E0 H
各国之制度文物& a# T$ n! v( y# i$ x2 L
形式虽不必尽同0 W& b7 I- K; w$ T, J
但不思驱其国于危亡者
/ G5 H5 m% h9 y9 J2 ~% ?其遵循共同原则之精神3 W9 M$ }+ h4 n* [$ H: K+ O
渐趋一致
$ u+ V8 `5 V$ k7 N- ? I潮流所及
9 A1 c$ R3 K1 E2 H, {莫之能违
" V! U7 M, Q/ { 于此而执特别历史国情之说
( a1 k: G* O, `" C% J1 | @7 ^/ `+ }以冀抗此潮流3 k, e" s* {" q! V
是犹有锁国之精神8 f7 A3 a. \& X/ z
而无世界之智识
! r1 S: E* x6 }" h7 l2 L 国民而无世界知识
; a9 ]. o) E6 w其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
/ j1 u' D1 A2 [$ w# Z: Y8 v$ B* p出门未必合辙
, e6 s1 p0 \( d( | r W ”今之造车者
* Q8 o9 o9 n- K! }6 m) J不但闭户: h8 T6 P) Y" O9 i3 L7 k
且欲以“周礼”“考工”之制% \3 q' ~ U: \7 x; P
行之欧美康庄6 U% Y# }+ |# m) C/ ~$ E
其患将不止不合辙已也！
`0 r" P7 ?( u2 r; o% B3 X 实利的而非虚文的
- H2 m' Z: d; A 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
# X9 [- s7 K; r# i% {孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
4 m! y) @/ \: X! p8 S: K' ^欧洲社会之制度
* E5 B' F1 @5 @4 Z L0 A, r1 i1 E人心之思想! P/ {! y* w: W: u9 A
为之一变
H$ ^: P* @0 u) ^ 最近德意志科学大兴
- x& L* ~# O$ V$ X. O" G物质文明( _9 d* D( E: S" f! n/ b1 \
造乎其极
9 y. _. @% O$ c% l# I3 |制度人心
! a+ V. ]7 a: _为之再变
* O2 H* x8 R7 u; F0 l& y8 E) j9 c4 H 举凡政治之所营, ^- J9 m- W4 Y/ Z/ Y: ]5 g* K- g
教育之所期
8 [' Z1 l* c2 k: P文学技术之所风尚
6 W9 Z2 Q: X1 z/ Q i- I3 d0 {6 K万马奔驰7 V1 g6 R" w6 t2 }) w
无不齐集于厚生利用之一途
: X, ]+ f* n) G8 j0 B$ d 一切虚文空想之无裨于现实生活者
& [0 A3 h2 Z" ]1 T$ m7 M吐弃殆尽0 N) }( i) l' w R* f0 ]+ D
当代大哲' q6 q+ [1 W# ?( p% U
若德意志之倭根（R. Eucken）( D2 i3 Q* e' f# y& T k7 R
若法兰西之柏格森7 N* q: r d; a2 i* J& y- i
虽不以现时物质文明为美备1 ~& R" K$ N: n9 F7 A
咸揭橥生活（英文曰Life
; a! m# X% o0 p; p# M' v% K; G德文曰Leben- K1 p J. Q* \
法文曰La vie）问题* L+ D: [7 W) J* f
为立言之的1 [( a; _ g( G8 F, ]$ ~
生活神圣
" P8 y) J1 _( \" Q. G正以此次战争9 n+ V" ?! O H4 A J! r
血染其鲜明之旗帜) t/ ~- F/ S0 a2 ^3 d% f9 Z9 }
欧人空想虚文之梦
3 J/ _, ]$ K7 ?8 W9 t- m, I5 @势将觉悟无遗
; D }6 N- K N2 O 夫利用厚生
( n7 [+ L2 m5 j' } a崇实际而薄虚玄4 w! [) |- P; d& I N3 A# y
本吾国初民之俗；而今日之社会制度
4 e: `/ ?& K, c+ t! f( a& \! U人心思想
D, I p. [( f悉自周、汉两代而来: t" d* p" n: w) F' C7 f( |
----周礼崇尚虚文% ~& S7 s$ V9 ? c! p2 ^: H% `9 j
汉则罢黜百家而尊儒重道' f+ P# ^$ }6 P7 o7 Z2 f! }7 o
----名教之所昭垂
7 b# `0 ]2 E, ^: r ]! n8 g人心之所祈向7 g) D" O* \3 G8 ]# l+ V
无一不与社会现实生活背道而驰8 e( H0 e9 s9 }4 x& f8 d. x6 b
倘不改弦而更张之
2 G& q+ l9 H$ p则国力莫由昭苏
) ?% d1 d- T4 v, }. _6 V* R社会永无宁日+ D8 u0 ~, P) h b1 X' } W
祀天神而拯水旱
/ V6 O( l: K& K; A9 H! v, m1 f诵“孝经”以退黄巾% F7 T. K8 ~% J& B3 {
人非童昏. h2 l: s' a/ u# T8 U
知其妄也
a6 M m- Y4 l+ e 物之不切于实用者
; a" D& n b$ [. e# f+ f" h- a虽金玉圭璋
( A3 E$ G# e$ ~5 q r- `2 j不如布粟粪土
" w, }. j' h/ z) h5 Z' i 若事之无利于个人或社会现实生活者2 u! q+ C% b* M" ~1 T
皆虚文也, a' E( Z" E" ^8 a5 o; @, \: Y1 D
诳人之事也
' R1 _1 j7 F) ` 诳人之事$ i: ~5 z1 J4 L2 Z
虽祖宗之所遗留% t9 y* v' X' N& A: |, H
圣贤之所垂教
% J/ d0 q4 G) F政府之所提倡1 L. \7 R& Q, b1 L* V$ p" M
社会之所崇尚- \2 k) ~( Q, p; B T1 G0 a
皆一文不值也！
( Z& ]5 j$ |- n3 p4 L7 ]. O 科学的而非想象的
6 ]% k# [' g4 T0 [( E6 i$ N" K 科学者何？吾人对于事物之概念
; c$ b9 |0 y% F! F0 G; g综合客观之现象9 e( {3 C+ M( \; {+ i
诉之主观之理性
/ O# z2 O+ h# Y! h而不矛盾之谓也8 x2 ]7 f# {4 g3 P" L
想象者何？既超脱客观之现象# R1 u& ]& [4 x8 F' _" o
复抛弃主观之理性, a/ {( O: Z# x' L. G2 T6 W
凭空构造
* A8 e5 H2 R. ~' @ s有假定而无实证9 ?% A" E( j; T1 h0 u) N
不可以人间已有之智灵
5 s7 z8 f: S2 J4 x: J明其理由
2 G, a- d: K; D2 i! j% b道其法则者也
3 c! a9 E! j* Q# ]! Y0 f. y" v 在昔蒙昧之世
4 \: P, X# z/ |当今浅化之民
) ~0 _% _/ }+ |6 l2 X有想象而无科学+ V/ i; v: j- b c- C% N6 ?
宗教美文
7 g2 J6 q- F0 m皆想象时代之产物
' i0 `8 y* w3 m. |4 j2 { 近代欧洲之所以优越他族者; Y2 V0 n+ t, t% n: S+ Z
科学之兴8 F4 G9 p- z j% a% [# v
其功不在人权说下
, D7 i4 e/ s0 W8 U8 O6 c2 N若舟车之有两轮焉
: r' r; @ w& x0 Y, l# `$ M1 Q5 G 今且日新月异9 ~6 m0 j! l0 `8 [; w
举凡一事之兴$ [/ s9 c- Z3 H; ^; u) O' F
一物之细# s2 K+ E. n1 u
罔不诉之科学法则
' R& p( n8 m [/ L3 f以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
4 Z" M0 r5 o2 r- b; c4 g- m! y一遵理性
' ] N( P' U( X% x- v! ~" d. M而迷信斩焉$ n6 e1 x. p, P2 `3 y6 x
而无知妄作之风息焉4 R+ w8 l' b. D; r* Z
国人而欲脱蒙昧时代, B& S s/ n* S' Y5 ^
羞为浅化之民也
. t9 W) k+ c. G, k( z则急起直追
( m0 L4 s& U/ |/ B当以科学与人权并重
- {- {; {. s0 ]$ g7 H9 ? 士不知科学
( X. a. C: r* s: H* L故袭阴阳家符瑞五行之说
1 t, F& F) {% q* g惑世诬民/ S, ^! Z4 c% J" X& s
地气风水之谈
! |& w0 h6 F( t; `" ^# Q乞灵枯骨% f4 J1 T! y* D+ C
农不知科学) \6 N$ |4 Q$ [& ~; c* q1 L7 s3 @! M
故无择种去虫之术1 J. V5 f/ w& ?3 f7 X6 x4 ?( ~
工不知科学 w, S! U" K. R6 C
故货弃于地$ F6 X# b6 X/ L) A a, J( z
战斗生事之所需
4 G( k8 ~' S2 e+ h5 _& f# `8 o一一仰给于异国
1 n/ D9 K* f9 ] 商不知科学+ d4 ]( J/ N$ i! m. Y- p8 Q
故惟识罔取近利
3 S, B4 Z0 x" j未来之胜算
~+ e$ j4 }* D* u无容心焉
u' p) @; H6 a) c- S 医不知科学! s9 d0 u5 S; [6 U& A+ `
既不解人身之构造
1 l: C! x1 i( G( `4 Z复不事药性之分析+ Z% W9 z+ S& _
菌毒传染8 H# p6 P* l+ y4 u" g+ o
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
8 l5 ? {: E' K6 c袭古方以投药饵 B$ t/ _9 S6 P- C _* z$ u7 \* n& @
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者2 M$ f4 F; V7 ?$ e$ ?6 B
莫如“气”之一说/ l$ }; Q8 r/ t7 t1 }# W3 k
其说且通于力士羽流之术
& N; k' D3 R/ N$ F试遍索宇宙间, X2 {0 e# U+ g: Q7 e$ R/ G
诚不知此“气”之果为何物也！
" H' v+ V9 `) |( O" u; ~. ` 凡此无常识之思惟' x* B2 @- i1 ~0 w- B: \( S% E
无理由之信仰' U- f4 Z) P4 r" D$ ]" I% ]
欲根治之
S2 H8 L" N! N# \厥为科学
1 c# b6 q& Y+ r0 X% T2 S7 x 夫以科学说明真理& d) p$ _# U! c5 j, g* z; P
事事求诸证实9 \1 u% w8 a6 O& }$ N1 [% a
较之想象武断之所为
4 ]0 V! R7 n* u( q2 p1 V其步度诚缓4 G. K' M- Q7 f; {, R3 \* A* E9 n! B2 X1 i
然其步步皆踏实地1 V; g2 w. G/ i4 c. i
不若幻想突飞者之终无寸进也3 t- D% A2 c+ o$ U
宇宙间之事理无穷( @- g- i c/ E9 p9 ]! {: S# Y
科学领土内之膏腴待辟者
5 `. h( L8 ]% I2 L+ M/ F正自广阔
. \/ e K# J y! M5 K9 d9 h$ o 青年勉乎哉！
. v7 K" u, m) F7 [' } （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
. f, A8 k( m7 h7 ?# m1 P6 R 陈独秀（1880--1942）
7 D6 ?( ~7 k* p. ^" i b: s# r字仲甫( I' @9 p* ~2 A) K K9 O
安徽怀宁人8 n! `. f" f' J- T
早年留学日本0 |/ k' w" r0 R
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”0 P& i' Q( e: `# n, ?: K1 h
并参加了辛亥革命的反清斗争: U- Q7 z( \; W- o& }+ k
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
$ x2 ~9 n7 S5 f% k他是主编
5 P" B! ]0 {# d4 @/ f* |8 x# f 1916年任北京大学文科学长
4 K! h5 _. H3 J1 [ 1918年底与李大钊等创办“每周评论”2 f% }/ H9 p. w( ?% u. Y3 e
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世. Z& w" T3 X" u% h0 W
五四运动以后/ S! i2 ^; w* B. f1 h* k$ w, ?& p3 `+ U
开始接受马克思主义思想* H5 G. W' X$ s
并成为中国共产党发起人之一
) l6 {! h7 K& X9 u5 ]) s7 A9 L 1921年中国共产党成立以后
+ J) l+ p+ a* ^0 A' Q. Z他担任党的总书记6 T! g$ [7 k8 g: {
在1924--1927年革命的末期
' [% a' b- {4 H) |& @" b陈独秀采取右倾机会主义路线
3 W/ C" m b; C" u使革命遭到了失败5 W' l' H. Z) y% J
1927年党中央“八七”会议
2 L; |8 ^3 \/ ]- x撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
$ M& l+ l% U8 n- `3 i5 c: c+ F# { 但是陈独秀没有改变他的错误观点7 A1 N: w9 k; L, J4 n) E
变成了取消主义者
4 `6 g" ^& e: D* W并与托洛茨基分子相勾结: q# H. f2 Q, M
成立反党小组织
, `+ C7 [6 D( b: @% m) A r积极进行反党活动* U5 B9 ]& w1 o) C. I
因此
- I. {5 M+ u2 @$ Z W6 `3 F7 G1929年11月党宣布将他开除出党
# j. \! V5 K0 w$ Q8 s5 l+ F6 p% m/ F- S/ C; e
9 X! N! J" X7 ?9 n. b
* h2 y% R5 T5 Q7 c* A
. f$ X! K. v! U/ Z/ g. e& E3 f. Q
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