 | : }6 m2 u! X' ?' [1 r7 o) ^( S
/ c* U+ H2 s. p8 Z/ b) I1 m# s3 f7 g* l2 y( P5 r" R
窃以少年老成
2 U# U- _9 z+ n2 _中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）" Y7 g! q# N; w( M0 w. j; P
英、美人相勖之辞也
+ [# R% A0 W8 h! G F1 }; g6 M此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春% W( K( k. g( B1 v8 y' R
如朝日
& m9 |( d/ v7 U6 P如百卉之萌动, \ h. h, N, y6 X* G! P
如利刃之新发于硎+ Y/ q; q2 Q: N: x$ N
人生最可宝贵之时期也, i2 m3 _; ^% \; e' w+ x
青年之于社会1 Z6 U; ~: u; c
犹新鲜活泼细胞之在人身
) }, f4 W' O5 O) l2 t$ a5 R# Y* @% ^ 新陈代谢1 K( ]4 p2 F4 [: b; r) x
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途! v) M: J2 \! M. n; `, j f
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
) `( t1 z, Q& `( \4 x# @3 T# K 人身遵新陈代谢之道则健康
. q- w4 Y' g2 \$ R, [2 [陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛+ _' y# U0 p" Z7 ~7 Z. U
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡9 P* z- Z1 W# W2 }0 c
准斯以谈* G6 w7 Q0 }: h
吾国之社会$ f9 d& u# F' I
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者1 ?* ~- k/ B5 V3 i" z
彼陈腐朽败之分子+ k* Z0 q i: Q2 J
一听其天然之淘汰( v1 `5 D& H& W; E+ Q% y% T
雅不愿以如流之岁月
" R& X0 k! j- l* Z与之说短道长: l& G; T% w p
希冀其脱胎换骨也
4 G* V7 [' E0 o 予所欲涕泣陈词者: t& X8 S$ n9 f6 R& ~( a9 b
惟属望于新鲜活泼之青年
/ f% Z, L, c% A# Q/ k有以自觉而奋斗耳！4 [6 L2 p4 D. g! x
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
5 l. v9 X$ R* o/ V8 K8 @. L而自视不可卑也# c( x' N+ C4 [$ |9 f1 [
奋斗者何？奋其智能# ?6 l6 ?" P- n& i: m) f" P+ T- r
力排陈腐朽败者以去7 w1 Y; E/ |- Z$ U# d
视之若仇敌0 ]: z% u7 n& \; ^6 g6 W0 q
若洪水猛兽
$ f9 Y- g T J& g而不可与为邻" `: t; X' R# A- M
而不为其菌毒所传染也/ |7 B2 w3 D* r0 P ~
呜呼！吾国之青年& l+ I+ w, E/ H. w
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
6 J5 C4 o6 n" p0 O而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
" _* e( m1 Y# t/ g5 U而老年其脑神经者十之九焉
# C: j$ L1 d8 j V: y3 v) q7 Z9 V 华其发
& c1 w# m+ M9 V( m泽其容1 N: D3 t, F4 W. ^+ T8 n
直其腰% D) C+ S h: f4 x$ i
广其膈# [) a% P3 s" S7 |7 n
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
& V, f0 F- n: c& C0 N- C所怀抱* I; R' C& P5 e9 _7 t& w
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉- c: q7 U" O2 A
其始也未尝不新鲜活泼1 Q$ |) G) i% X" j% e
寝假而为陈腐朽败分子所同化者
0 o1 A* A2 }# s- J# s4 J有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
4 t$ t; \# P2 a' O D瞻顾依回' [( d- R% b1 M6 {+ a' O) @
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者4 y4 F' O% a: a! G+ \! ~" j1 e, K7 I% [
有之
1 k+ [1 ^0 S2 P 充塞社会之空气
6 e; C6 V8 P4 n无往而非陈腐朽败焉# W' e0 j# @( O& g8 l
求些少之新鲜活泼者
, R$ N3 d) p7 _# d& M* _以慰吾人窒息之绝望% J9 v I e. C) k6 i2 ^! R# \4 P& l
亦杳不可得8 U0 Y: f+ q: Z# G" b
循斯现象
5 o4 x9 ~) t- L+ J8 N6 B3 w3 r于人身则必死7 g. q) G8 `9 D; U) B
于社会则必亡
) ~2 D4 B R8 L- R- l 欲救此病
. a; h: j$ H+ x1 w- r1 }; K! S3 o非太息咨嗟之所能济- F0 |- r5 B2 A" \8 y/ ~# J
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
3 j( T. } f& k" j6 {: Y发挥人间固有之智能( n0 k% Z! k! L
决择人间种种之思想% s; L" ?8 ~4 m) T7 R& L( i( l, p6 G; G
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
* Q4 H! g/ x6 X ^* [4 V0 G$ i g* n9 |孰为陈腐朽败而不容留置于脑里; S" J& P: a9 B/ }
----利刃断铁
2 a; a- z2 e% ~& ~快刀理麻6 A8 @5 O; c- h8 S* e( d" |, [
决不作牵就依违之想4 q( P" w! j& x8 ^ L8 ]& P( v: I
自度度人+ ]% S- c. C: q2 ^: k" D8 Q
社会庶几其有清宁之日也: _* B1 H6 h& D( q& U
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非7 D! q4 U! [! j j5 n
以供决择4 k; M. K# }* N8 i$ D! F
谨陈六义1 _9 h7 K4 M/ G
幸平心察之6 }4 U) O1 G6 H) Y
自主的而非奴隶的
: N( x0 N, `8 Q 等一人也
# P. N, \0 G" t! l各有自主之权4 q% Y) H4 R8 [( N
绝无奴隶他人之权利; H3 v7 l5 A+ H2 _ O
亦绝无以奴自处之义务8 x" k: | o" ` c) u
奴隶云者
! d, c3 C7 s ?古之昏弱对于强暴之横夺
5 G4 D0 J. C9 h% @; w2 v而失其自由权利者之称也' l8 k* A: ^& u
自人权平等之说兴6 L. g2 o9 d/ i6 L& a
奴隶之名 H6 }6 R4 A" O. S( l& V0 Q
非血气所忍受
- Y# ]! ?* C* i1 T4 y8 { 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
' ^2 Y" @9 R$ g9 M: {2 _) }( h求政治之解放也；否认教权9 R- C+ P* X7 U. b6 \7 [
求宗教之解放也；均产说兴
2 }# m! n" c `5 D求经济之解放也；女子参政运动
& t3 P! p; n$ G求男权之解放也' @5 ?& O1 f6 G! Z' J; V
解放云者. i, T/ N) P' |
脱离夫奴隶之羁绊
! M" Y. ^2 H' I$ I) a以完其自主自由之人格之谓也: L$ G( ^' K# F5 Z. @7 P% h) \2 k6 }
我有手足
, U1 Z/ ^* f: q4 V8 n自谋温饱；我有口舌, c# m' ]( {( b6 @1 j, Y
自陈好恶；我有心思" F9 f1 F9 X* p, n& c. H# I
自崇所信；绝不认他人之越俎- f$ e9 \, G& r, A0 _2 z
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
+ Q4 l" L; u. i* C& L8 w* |一切操行" M3 N8 p+ O/ k9 X, U l* y
一切权利
1 K" k9 M! _9 B$ I一切信仰' V" W+ L6 ]7 e. N+ a
唯有听命各自固有之智能$ h' i2 F. ~ U& _7 L
断无盲从隶属他人之理
; Y; G: P9 P4 F9 u) r. b! l 非然者8 P H) i2 j( [1 r; \
忠孝节义/ z% N* ^6 i5 d
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕" g& U3 t+ m' X( X+ }# U" e
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋. U& q8 l! f% Y. x: f7 j
奴隶之幸福也；称颂功德
+ Q% J7 ]9 v9 K E3 C' G奴隶之文章也；拜爵赐第! W2 a; [0 i1 g7 ]; C- H+ ]
奴隶之光荣也；丰碑高墓4 `9 E2 T" v4 F1 l% S& s
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱) `/ P, T& }7 s' ^6 B2 }8 n4 `# Z4 ^
听命他人, t2 c) j$ a' K; e" v; u, z' |; B
不以自身为本位
# O! W( M2 x& d, F; [# z& M& y' h# d8 k则个人独立平等之人格2 c* u+ l* y0 w9 \* ]# k1 H# [2 o; \- Z
消灭无存
6 }* l! X/ _: A* F1 c1 Y8 F0 m# T其一切善恶行为
6 C3 _# @# ~ T1 e9 F. f4 A& t势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
) Z7 s2 }( [( e9 C5 g; G, O谁曰不宜？立德立功
( H- o% w+ m0 ~% F0 ]0 m首当辨此
( c0 P4 j1 W0 y0 C& ?2 m7 F 进步的而非保守的1 B% f* j' X7 A5 M! r, X
人生如逆水行舟
% x, }+ n) `- A; j/ f不进则退
b" z" e: u+ z2 g Y" z中国之恒言也
1 Q$ E: O1 [0 p2 @/ h4 J2 C9 n6 G9 ] 自宇宙之根本大法言之2 D8 I$ c1 O* Y5 q) L
森罗万象
: p" x0 M3 j F. I. S: J& k无日不在演进之途: y @7 m; r4 A( ~
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
! X! [( Y4 f! k+ A9 X+ B+ w谓有二境
# S2 N& N. T! u$ B* r& _' Z此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也/ ?2 g* n5 |6 a% s5 ]% t
以人事之进化言之
9 I: k( D }+ Z笃古不变之族
% r& Z5 A& T5 G% t日就衰亡；日新求进之民, j( S! y% X+ l, P. o0 W2 Y$ y; i
方兴未已；存亡之数
% O& a5 L. N" `可以逆睹% l0 E* _9 X0 U- j
矧在吾国
3 j& k$ ~5 @. H7 L' ?# }% I1 V大梦未觉; b; l8 |* L6 J
故步自封5 M d* n6 ?. z. ~
精之政教文章
7 p- s) d% S* W( J2 Z! f粗之布帛水火
0 M% o, z E) q) z# ~无一不相形丑曲拙% a2 z$ m: ^% N
而可与当世争衡？5 q4 K4 \. m/ `5 e8 T- V
举凡残民害理之妖言
# X. p4 E; C* T9 w率能征之故训* v: @9 @, k Z S |5 r
而不可谓诬
- O/ }1 {( `6 X w y% i谬种流传; D' P, H$ L0 z) W8 |
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
w+ o E( `4 E* V; L; `无一非封建制度之遗
' {7 K. ]* S3 N6 ~持较皙种之所为
5 b. j& v, L- U& j$ x) V以并世之人4 o8 J, }: k# L+ ~: p$ K c3 V P
而思想差迟' Y9 q' t. o% F" h0 }
几及千载；尊重廿四朝之历史性8 q6 G/ ^6 n& X; I3 d- s$ B9 ^
而不作改进之图
3 v# ]4 p/ [! a# R1 l则驱吾民于二十世纪之世界以外
" ^ e; `/ `8 Y' ^) k纳之奴隶牛马黑暗沟中而已9 w- u2 ~6 y, i5 }/ H* ?5 ^
复何说哉！于此而言保守9 d9 |+ ~+ x' e6 L$ H6 {. H
诚不知为何项制度文物
% K- L1 L+ x; N. g, [2 H' ?可以适用生存于今世. u$ L' L+ Z$ d
吾宁忍过去国粹之消亡
4 ~1 d( Q& K% f7 C, F而不忍现在及将来之民族$ R! g T, n* \; b, [6 T
不适世界之生存而归削灭也
7 ?' z: ]9 ?' q* Q0 M: r+ ]( n 呜呼！巴比伦人往矣
3 s3 a, g6 ~8 X. a2 m7 k. n. m# \其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存' I* x8 ^* M) [9 |3 g- L# ]
毛将焉传？”世界进化
6 O( O0 |) i7 F- ?$ k未有已焉. Y9 {/ }4 T$ E" b
其不能善变而与之俱进者
9 W4 C# R# l& x4 @' p. o将见其不适环境之争存2 ^( g* u8 Z3 W: ~" p( j
而退归天然淘汰已耳
" e2 k) R0 l" d3 S/ [7 i2 N保守云乎哉！
$ i8 X2 R9 R, u# e+ `. c6 H3 S 进取的而非退隐的
3 \9 W6 X' |* ?" x 当此恶流奔进之时
, Y1 a# c y/ P8 Y# b! N' M6 M得一二自好之士
, i i! e0 k4 q洁身引退
& Q, g$ j* F# g1 A1 n- S岂非希世懿德3 i* @% H3 ^8 k+ f$ }
然欲以化民成俗0 L7 g' |0 u. X/ Q5 F# a
请于百尺竿头6 J8 T; A& u. \. I! L
再进一步- A: [" ^6 K# g1 j. ~1 c8 e
夫生存竞争$ z, ?" p8 I4 R
势所不免3 C! h! h( [- n8 R
一息尚存) M7 q7 ~7 s. `& N# w2 k
即无守退安隐之余地9 G( `! e+ y$ n) C5 X# U% [
排万难而前行
5 O* i/ ^/ j7 b5 J& A" z乃人生之天职
" h& N, O; }) }+ w* I# s t- g 以善意解之; Q( s2 F9 b" Y' o; x, [! V) w
退隐为高人出世之行；以恶意解之4 ~; e* M% y* [: L# k2 n
退隐为弱者不适竞争之现象
8 I/ x+ f, V6 i$ { 欧俗以横厉无前为上德 Z& E/ k6 D' M2 A ?- v' q
亚洲以闲逸恬淡为美风2 r7 f+ `' R6 @* h9 @6 M
东西民族强弱之原因0 ?: @9 f$ ]/ x8 `
斯其一矣
2 I' a4 V7 p7 z8 P- B8 j) z4 G 此退隐主义之根本缺点也
& d$ s! n' K- X d 若夫吾国之俗6 r1 f# a2 s' m$ w6 n
习为委靡：苟取利禄者
/ q) F( V0 E, w2 s1 e不在论列之数；自好之士& L9 N8 u- {' V( A8 p
希声隐沦
; \" A0 n. b, |" _( e* B6 ]1 {6 |食粟衣帛: y! U" ] B5 Y5 i& r! [1 t- s
无益于世
0 F2 h; I2 l1 u$ W- _世以雅人名士目之
; l$ U2 D/ v( F0 m O& q. s \! `实与游惰无择也2 {9 \: w" g3 @
人心秽浊
h$ e$ g/ |* k" @) ~8 x不以此辈而有所补救: u/ y; `8 g0 p9 R! Q
而国民抗往之风
& `; R) e! P$ N2 d T8 o植产之习) b& q! Y5 j/ H
于焉以斩
' m: L- R# p# l6 d9 s 人之生也
t' N4 {1 L1 p: y% q3 _4 s应战胜恶社会
8 w0 \1 R& _; I% N1 W( B1 A而不可为恶社会所征服；应超出恶社会9 T; U( }+ u" ]/ g/ p" C$ [' v
进冒险苦斗之兵" n n) ?: c: y8 p2 ^$ l
而不可逃循恶社会) R: V5 H* X+ e) t( V
作退避安闲之想
; p9 ~4 O# |: V k# |6 e 呜呼！欧罗巴铁骑' W- e0 A' L5 R l9 P
入汝室矣% A" w' @# `; a
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨" D5 |" p$ F$ ^" g0 `2 {
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
: _$ I4 l+ A9 C* ~( i: q印度隐遁诗人）( M6 D* B/ V4 X8 \9 H. X
不若其为哥伦布与安重根！
8 n4 J3 N; X- B' V* r7 @% _ 世界的而非锁国的3 |! l& K, V- @3 f
并吾国而存立于大地者
; I& e6 H0 c* M1 r大小凡四十余国
" B6 z2 _. }4 N0 @6 C, ?2 `& R强半与吾有通商往来之谊+ L' u' g& i7 O' K4 D: h
加之海陆交通, {0 t2 r# b5 F/ ?# }
朝夕千里
& A: j5 e3 p5 I4 f, P' b古之所谓绝国
4 k/ N j) [% Z! r3 r4 N& Y今视之若在户庭& Q5 a) s# |" r/ z: i
举凡一国之经济政治状态有所变更1 v( x# n9 V, H; f( a! ?
其影响率被于世界4 `7 X( C5 _ |8 R
不啻牵一发而动全身也
) h2 C7 U' i1 W4 P' K 立国于今之世
7 j) ~1 W2 {/ r1 j; o5 w其兴废存亡
2 @! j. M, _" @1 [0 Z' I视其国之内政者半. R* x6 e# x/ Y: J) p7 C: J1 [" O% c
影响于国外者恒亦半焉
- J7 V; _" t( l9 Z 以吾国近事证之：日本勃兴7 W o' V$ w, ~! E
以促吾革命维新之局；欧洲战起
: q' C0 ^! k' p% u. r日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中% B% z' a# o; s
笃旧者固速其危亡
& ?3 H1 y8 y! P2 h) X7 K: C善变者反因以竞进
/ G, J/ g; @' X, c9 ^: i 吾国自通海以来 l' z' @3 K2 U8 O& _5 v& q
自悲观者言之( m8 S. ^- m0 X$ e6 Q/ {
失地偿金5 w2 B! r" m8 `4 I! d( k* r6 }
国力索矣；自乐观者言之
' ]5 N/ {! N, R! ~6 G! n倘无甲午庚子两次之福音/ J/ @4 R R7 E# A- @8 u
至今犹在八股垂发时代
5 Z& B9 ` U9 J2 L" [4 S. b 居今日而言锁国闭关之策2 ?) W' j+ n# p# U0 I( g- S
匪独力所不能
# Z7 i5 p* {9 @# T) x( d亦且势所不利
2 Q/ p& O, Z, l; I# D: I5 G 万邦并立
9 X0 ~3 O7 Q0 _9 l) x1 S; W' ^动辄相关
5 s7 n9 Z1 C, L9 |) l无论其国若何富强8 {/ F$ N8 ^$ |; g1 g/ Z5 @; h
亦不能漠视外情* p1 {! w; @$ z O
自为风气
4 O6 F! m; u6 Z# S, l4 B' i* v 各国之制度文物
6 ~" Q, z& ^, l) s& E形式虽不必尽同
: a) Z4 T# f4 B( K9 z9 `, Z但不思驱其国于危亡者, K* Y3 t! K) ]/ n+ ~5 E8 Y; V
其遵循共同原则之精神5 N; @0 B. u+ I4 M( K) Q
渐趋一致
e d: O" ?% G潮流所及- r& V# q/ V7 m
莫之能违1 I" A$ K1 X# \1 b8 Q# q7 K
于此而执特别历史国情之说9 I0 h# L8 W: n4 v' ]
以冀抗此潮流
" C) c* }/ h' n2 w; b& D) D是犹有锁国之精神0 a* u6 S9 |6 R4 r. V' C. Y2 ^* p
而无世界之智识
. g& z3 ~: K+ O1 H8 D Z 国民而无世界知识9 n) u. d E d- q. @+ o
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车# N; R0 K4 {* r1 h, c! Z% u6 R
出门未必合辙8 g9 l- b! s- u4 u; l( t' O
”今之造车者
6 g/ N/ h0 _ f/ z# D( b不但闭户# ], j( v0 J" e2 ^2 P' H
且欲以“周礼”“考工”之制; P* ?, X2 A; h8 v. p$ }: @
行之欧美康庄
3 h0 S7 n- B0 J. e; D其患将不止不合辙已也！- V3 D8 x2 s& y( w8 G' W
实利的而非虚文的
. x% P6 e/ P+ \6 j4 C 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
2 B% b9 l0 e1 \( S3 H孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
! I9 z1 S, X! C6 }& h3 ^5 l; c欧洲社会之制度* v/ _7 @5 R! H
人心之思想" w) q# m8 v- [
为之一变* B9 N r% {6 e/ X$ A
最近德意志科学大兴
3 N6 o8 R6 }" c, M# n物质文明
9 u6 S" l: a! E0 L造乎其极0 X. s% h8 a4 v3 B; j
制度人心7 r7 [% l- `! ]8 W, j" w- ]* x. w
为之再变
8 D1 m o" J& ^4 u 举凡政治之所营1 a6 `) T, G: S
教育之所期
8 E. t2 X# J5 b文学技术之所风尚' v* C; Q. \! e1 W m
万马奔驰
2 Z6 L+ D" n$ X% _无不齐集于厚生利用之一途
- e2 V; R3 z& f8 a7 Q5 [- B6 a 一切虚文空想之无裨于现实生活者$ v1 [+ a2 N: c
吐弃殆尽
8 r- k* M& X) U 当代大哲5 e/ m* T' X+ q6 q1 z
若德意志之倭根（R. Eucken）! J* b1 z" Z* q7 ?2 s U; a r" A
若法兰西之柏格森
1 n- m3 |: v1 L+ p$ B虽不以现时物质文明为美备* d# q! H8 `+ k$ T8 O5 U" V
咸揭橥生活（英文曰Life. U: Y( N/ W' H0 a1 {2 N/ s
德文曰Leben# |' M. ?- n2 p5 Q( i
法文曰La vie）问题) ~( A2 C. s; h, ?
为立言之的6 Q+ c- o A7 X+ I/ s4 H5 X
生活神圣
0 O5 ?' s* o7 ]2 F u: v$ N+ X" `正以此次战争5 u7 e8 K8 r: Z. [. Y2 W; ?5 H
血染其鲜明之旗帜
/ D( ?2 O$ H- v4 L5 v 欧人空想虚文之梦/ l2 |' w1 w/ {4 b+ ^7 A$ k
势将觉悟无遗" C' L5 U0 d0 P* [( w
夫利用厚生3 V4 K! G; W" |
崇实际而薄虚玄- _" K) N) B' O7 s% B
本吾国初民之俗；而今日之社会制度$ e5 S2 n0 j$ Q+ m5 o5 o6 p% @
人心思想, g5 j8 E, a+ f y
悉自周、汉两代而来
8 p0 k' l# x7 n, i/ y9 X: T----周礼崇尚虚文( p7 K4 L. J9 h& U( }7 t& U. y
汉则罢黜百家而尊儒重道* w& f% h; y$ _( P/ _6 H9 b3 V
----名教之所昭垂
2 E! U7 _! H6 \; r人心之所祈向
6 g+ u, {" Q3 z! W$ W无一不与社会现实生活背道而驰
1 |. n( ]; l) `- J! C 倘不改弦而更张之
# G2 q5 r! t s! b6 _: V则国力莫由昭苏
3 V. G# t, _1 |% \社会永无宁日& V1 J, n r% m
祀天神而拯水旱
4 G3 X4 M; I/ z4 ~/ W; C8 T诵“孝经”以退黄巾' i& z8 R+ w5 ]& h# i. L
人非童昏$ I' f* |! U3 R: K& t$ R" L
知其妄也# ]0 k& X( {9 c. [7 A
物之不切于实用者" d5 `/ m7 s0 M0 x" Q' U$ _
虽金玉圭璋
. h- H# }9 s; S6 m, F. `1 K* Q不如布粟粪土 q- S2 m% l( o0 {5 @4 {0 w
若事之无利于个人或社会现实生活者1 a+ h3 c0 \) f5 L
皆虚文也0 C4 S+ M2 e& [2 `0 V' I# y
诳人之事也
, f* h7 }6 h0 _3 l$ _) T: S' X 诳人之事
- h3 C# q, n8 [& _- `0 r虽祖宗之所遗留
. n+ v) j. Q. S6 T1 Z {圣贤之所垂教7 m& S- Q% z8 E2 c9 E
政府之所提倡% M3 `. t* e$ G! z
社会之所崇尚
- B; }$ j1 z5 N皆一文不值也！$ _5 N$ X( _$ _# I1 F
科学的而非想象的
2 N7 o& J4 P/ B2 | 科学者何？吾人对于事物之概念
* `/ T2 r! f3 l8 o; {, x1 P- J综合客观之现象5 z) `4 z7 o, h+ T' B
诉之主观之理性( E" J$ R' u1 }" K9 {
而不矛盾之谓也
# p1 ~0 v I: e7 w( V+ d' o 想象者何？既超脱客观之现象7 }* a% m) W5 {
复抛弃主观之理性/ e" y& |. h0 I
凭空构造" q2 _+ s) V7 Z2 F! v
有假定而无实证
* v' w3 M/ q, u不可以人间已有之智灵
) V. x ]) a, C& g2 [, x3 o$ t明其理由
4 _+ `6 x1 Q5 q7 ? R8 K道其法则者也
* Q8 i" r; \, w% H4 i 在昔蒙昧之世+ ^ w" Y5 r& |- g4 M) i! @/ V4 F
当今浅化之民
& t& W' l# R; T7 s' s有想象而无科学& ~& c! c. X3 ~$ M2 J$ D
宗教美文
0 Y3 ~0 d5 N8 z# m' L2 f' I/ ^8 W皆想象时代之产物
8 \8 t$ }2 J" H6 }" H. g 近代欧洲之所以优越他族者; p3 e8 s2 ?; B- a! M
科学之兴
( D8 P: G& \& ?& N/ Y其功不在人权说下
1 y/ v+ i& Y" P. M) K9 W0 O3 ~0 p3 E8 C若舟车之有两轮焉
# i# Q! Z1 M! S3 `) l 今且日新月异: T1 |# e3 [4 q8 }: t) Z8 m. ?
举凡一事之兴- T& S9 m+ t1 d; k V
一物之细
3 g( L$ z# }3 Y# C罔不诉之科学法则" o" T* T% j2 A; D( n' U" r' G+ I
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
% |! z7 I9 l" `' c一遵理性4 g. X, x0 A8 M) u4 D
而迷信斩焉' e2 g3 t! G: g1 g7 b1 `% H
而无知妄作之风息焉
2 l7 R- i3 U' e& D 国人而欲脱蒙昧时代
' n4 x- s4 l: p" P0 P, Z2 Z' @羞为浅化之民也9 _7 @" z } O2 i, q d# w
则急起直追
, h2 v# w4 I1 o当以科学与人权并重
5 d* _% ?( P( a5 O8 Q 士不知科学
/ h2 q% L4 `% d% w d. D6 v/ `. n故袭阴阳家符瑞五行之说; x' a; v" q2 v: H
惑世诬民
$ j }9 L6 g8 t, \2 M8 _地气风水之谈+ P e, P# z9 V- ?' a
乞灵枯骨
9 o+ A0 U: d# u3 v; H: ` 农不知科学
! o: c1 n5 a' G& ^8 E; J故无择种去虫之术
8 X' |9 n5 Z2 S2 x8 ~: v 工不知科学
4 F- v+ E2 R$ b, {9 H2 s3 ?+ E故货弃于地' M' o6 k7 o' L5 ^. Y4 V( l) Z% w
战斗生事之所需. p: H% D- e. O8 I
一一仰给于异国
9 f1 ~6 |2 T1 V& K+ H 商不知科学
. Z( X8 t( _4 K y+ o故惟识罔取近利
l s8 q% @/ K; b. V4 A) N6 x- G未来之胜算" c1 l) Q; B1 w a q. l
无容心焉1 X! B1 S( L6 Z# m0 ?6 X3 t! B
医不知科学
S# [' T- g+ G' R- I5 V& S既不解人身之构造
5 p% m, ]! v2 p复不事药性之分析
4 Z1 N9 X4 Q- s' ?! q8 L菌毒传染3 F6 M1 f6 B- y$ j3 K
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说4 G3 z* h$ ]9 E& N5 w3 Z: Z
袭古方以投药饵
2 R6 f. ^* r5 h- o2 q) G2 l其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
" c q3 u" o) j9 D/ I莫如“气”之一说6 O6 G1 p. J7 }9 s# e
其说且通于力士羽流之术' i( ^& `8 V0 f! f4 U# n
试遍索宇宙间4 {! C: `# h) g5 N! e7 `2 L( N
诚不知此“气”之果为何物也！
" @; f! V# ]2 O$ T% p 凡此无常识之思惟
! S! U4 ?% T: t3 \+ |无理由之信仰
" z. @8 j4 \& z ^! @. a/ i欲根治之3 J* \- s2 @. Q# c2 Y
厥为科学7 ]# b0 k% N) N9 d
夫以科学说明真理" E6 I f& k0 D0 f% Z6 E
事事求诸证实
$ \% I8 m/ O$ r" S较之想象武断之所为; o% k6 L, \7 M/ l4 y n
其步度诚缓
$ v; r5 I" w) L+ [* t+ c然其步步皆踏实地
8 E; [0 x) R7 g4 v不若幻想突飞者之终无寸进也9 N/ R3 r$ ?6 O2 I" g; x+ D
宇宙间之事理无穷
[6 n4 f0 `5 E, \' a科学领土内之膏腴待辟者
7 ~ A3 }2 }6 ?1 L正自广阔6 d8 g# l; P( ?! y+ J
青年勉乎哉！
+ G- Q; v: w0 j5 r. ^# Y （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）; X# m$ N7 f" w2 |6 |- q; v8 k
陈独秀（1880--1942）9 o5 v0 P* t0 R9 r# K4 ~
字仲甫1 S1 R3 d3 E/ R
安徽怀宁人& t5 C" O# j$ A
早年留学日本
) K0 r6 z" M6 X1 u0 C* \归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
* M- d1 E' F( o5 W5 G并参加了辛亥革命的反清斗争
: r, q) `1 X- N& E 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊' a, y( G/ W" q- w ~6 D; P5 z
他是主编
) ^( a9 g: O$ K$ H4 N 1916年任北京大学文科学长
O7 A4 N g b 1918年底与李大钊等创办“每周评论”3 n: y/ G, w6 Q: t
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世" a) B4 y( X) _9 z3 h- x
五四运动以后0 E0 d$ L2 ^9 n% C
开始接受马克思主义思想. M- m( r/ {0 P8 B/ f
并成为中国共产党发起人之一( t5 }# I0 X: W# L# E) u9 X* n9 Y
1921年中国共产党成立以后
) I$ D5 Z) g* q0 w. F, U* W+ Q他担任党的总书记
% h8 f7 E# e! { 在1924--1927年革命的末期) e9 p2 U: j/ O! \
陈独秀采取右倾机会主义路线0 j- R; U4 V! ~* V
使革命遭到了失败* s) K: O) E4 ^ }. s3 c3 D0 H
1927年党中央“八七”会议1 K9 y+ y! h1 p. \5 ^
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
/ V+ b; i: P7 n; P. c( f 但是陈独秀没有改变他的错误观点" r% s8 j; z: b& u7 O
变成了取消主义者
) s2 B+ ]% f3 X) F8 b8 R$ r/ K并与托洛茨基分子相勾结
9 l, u* S) H6 e9 t$ `- A成立反党小组织6 z( v8 E2 b3 {
积极进行反党活动" @9 K1 b; V) }, Z2 c; i
因此
/ Z) r0 S8 W$ d+ R r$ Y; @1929年11月党宣布将他开除出党
& C4 [) p o' f: G( X* x B; c& r: [0 h' A$ s3 R
4 O3 H4 M! F* l" c
( N+ i$ U' |$ b' ~" K) l1 i. ?" r: _# U
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