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( m* ]/ E) w2 w
4 o% c8 d* j0 z6 @) ~/ y
0 B9 s _8 t0 h9 N3 y$ K 窃以少年老成
" o- B1 m o! A0 z7 j: K中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）' b3 S( Q. Q, [" ?: Y g6 A; P: [
英、美人相勖之辞也, G' i# w4 i5 z6 r: m( C& T9 a" }
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春3 T( o( D3 Q& ^: y- \+ |/ i
如朝日8 c- H' l/ e7 Z1 B
如百卉之萌动
: ?* M% y7 `+ n+ v, Y# m如利刃之新发于硎
, h( E7 g, @0 k' Z) D( Z- q! l人生最可宝贵之时期也9 f& w- b. }+ W; L j
青年之于社会
, o0 O1 N* `, u# P( Q, j! \0 l9 n: x犹新鲜活泼细胞之在人身
, v5 A, _. n' D% M 新陈代谢
# n F3 X3 w( E: M陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途# V/ `# Z& w+ N- f9 o* k7 f
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命' B" Q+ b" h% `& ~: Y& I- @
人身遵新陈代谢之道则健康4 L6 F$ L" r( `: x/ P
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
! i' f; e" w1 L2 f陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡2 b+ ]# i0 d# n8 Q" Y
准斯以谈
8 V, v% U# y5 j. f吾国之社会$ p8 u$ P. y% k m
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
9 C4 Y" {/ W' x" h$ `8 U 彼陈腐朽败之分子/ {4 r4 n6 e3 F$ [
一听其天然之淘汰
" j1 f- @- t6 V: ~雅不愿以如流之岁月& B2 v& C7 t0 |
与之说短道长
; F+ c6 u# o/ _ Z, W! V希冀其脱胎换骨也8 |, q9 a* o' r
予所欲涕泣陈词者; ]1 o" \2 w6 l! a
惟属望于新鲜活泼之青年" B4 h& K4 i8 y. {9 P
有以自觉而奋斗耳！
a& k. v( f! g 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
. t" |! f2 h* e1 i8 M而自视不可卑也
* m* p/ d! C# e7 ~ l 奋斗者何？奋其智能2 t2 s) K# l2 ^9 u* {) Y
力排陈腐朽败者以去) D l* a2 e& z0 g) b
视之若仇敌
+ i3 @8 j' y- ?" o: `4 m' ^若洪水猛兽
" Y5 S" s1 t' P ^2 N1 `* E a& \而不可与为邻, z" [1 P# n$ n5 F0 |. u" I
而不为其菌毒所传染也
+ Y3 [4 R7 B- X4 e) U 呜呼！吾国之青年5 K& \* z$ A% c2 H) a
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
8 i& N) i3 V) R而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体4 z9 h3 R+ x$ D( y* R# b9 a/ Z
而老年其脑神经者十之九焉# g) m s2 b8 D1 P! W- \ y+ m
华其发% \3 K0 r& |5 s4 j: g! z3 `
泽其容
8 S7 c/ f* A& H直其腰
7 ~& ^* S8 ]; O4 T5 S0 j广其膈! C; A8 `) v' O8 m& N
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
2 `# T0 L3 k5 h2 U( Q# u9 b/ U所怀抱1 R0 S) S2 `* ^. ]/ f8 z. { A
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
+ d2 V/ t& I9 `. l# N 其始也未尝不新鲜活泼) I8 l/ G, _: D( j
寝假而为陈腐朽败分子所同化者$ |4 S' N- T' \5 ^7 S1 K/ x
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大1 j. d' Z( K# D: \
瞻顾依回
9 J* E8 G8 L0 Q2 ]* b" |不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
, m, Q& f w- `4 c* V/ m有之
) r( j, Q5 R& B# E 充塞社会之空气
1 I# b/ j) b; i1 M0 [9 H无往而非陈腐朽败焉; Q1 N) \+ Q- |0 k" g) O) h
求些少之新鲜活泼者+ ~- X! i# D2 N
以慰吾人窒息之绝望. ]4 K3 E) W+ z0 T3 S
亦杳不可得8 M1 Q! i$ R1 k. T$ |: P3 P( G
循斯现象, `5 H& R2 x# t( U- X
于人身则必死
* t! l8 _: k7 y& x/ Y, g6 D, k, k于社会则必亡0 K& z* T( Z3 z1 A* A6 {. A
欲救此病2 [0 m' G5 ^" H* f' x7 P
非太息咨嗟之所能济% Z, Q- e) e. i2 E
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
3 x# Z& P2 w3 x6 Z6 H; M* k c$ Q发挥人间固有之智能 n* A' J" R2 L7 [/ r; N
决择人间种种之思想
# A4 |- c4 e' t8 U- f5 V----孰为新鲜活泼而适于今世之争存+ X- e; y( Y0 _8 G( d$ A
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
# N& N& l- I- y' n0 k, L( q----利刃断铁4 c; b/ P$ U3 u% O9 M# V0 z
快刀理麻6 y& Q2 U r* ~" l) A
决不作牵就依违之想, n$ O1 ^; ~8 C4 ]
自度度人
P8 i6 Q+ d' y; q+ I# u, ~' x, o社会庶几其有清宁之日也% Z! B0 C" b% J
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非4 J6 x4 b. q/ M6 z' P+ X
以供决择+ c6 Q0 B; ?+ [) r* X' C Y
谨陈六义9 V1 o' I! T1 V7 k: T7 R
幸平心察之
1 F; e& Y' p' j 自主的而非奴隶的 k. Z* u( {7 ]6 ^* e2 Z! A/ l
等一人也
9 J% ]1 K4 q) L7 w& X( _, }' V各有自主之权0 W/ x2 i8 r3 i5 L: Y! l
绝无奴隶他人之权利1 G" L2 A% d6 j4 i7 P A
亦绝无以奴自处之义务
2 c+ R) ]( o, A+ w \1 e 奴隶云者
; Z; c9 D8 O* c9 ?古之昏弱对于强暴之横夺
9 n0 }' q4 Q% T$ z- C. k7 L而失其自由权利者之称也: R9 A' ^% p. T- X2 m4 p4 K
自人权平等之说兴
9 n) T& k: l/ a, a" c( @奴隶之名+ n; \6 Y3 C( O
非血气所忍受# j, f3 {2 i' i# L+ Y
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
7 c2 U" }" n5 w4 c& r: o. H求政治之解放也；否认教权2 @; [5 r& U V( {
求宗教之解放也；均产说兴
0 Z5 o B* Y: z! h0 Y求经济之解放也；女子参政运动# K- u. W3 d; T, y" x
求男权之解放也1 w" I) g8 R, M$ l& x
解放云者, k3 Q* r! K. `6 Y, G. I
脱离夫奴隶之羁绊6 q9 D+ w4 t ]! R
以完其自主自由之人格之谓也7 v, c: a1 B6 M4 i3 S8 {
我有手足; J0 w8 _( t: R' Z- `* \
自谋温饱；我有口舌/ [5 s, q" G0 c' G" n
自陈好恶；我有心思
2 D7 d1 C9 U) p% v# I9 s8 c自崇所信；绝不认他人之越俎
2 D4 D4 M( q5 ]; m亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
7 l% Y* k O( {2 q+ s) }3 ?一切操行. q- u/ D* B- o: W0 F0 b
一切权利8 ?. b6 I! `' h* o( j
一切信仰/ }& F# U- `2 ^# a/ z4 y
唯有听命各自固有之智能
2 a- v" K& L" g# E' S4 }断无盲从隶属他人之理# \9 ?4 `5 N. K' Z; t+ I
非然者
' K2 h% b- y2 P9 h忠孝节义
8 {3 ^2 y2 X% j: ?' a奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕2 h! B1 }8 D8 j/ Y. M8 P
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
* d. e' C) f2 I' H奴隶之幸福也；称颂功德/ h: Q+ B5 ]- c" X7 a
奴隶之文章也；拜爵赐第
# ^( j0 w1 k# {1 X9 v奴隶之光荣也；丰碑高墓
$ e* C7 d. |( H2 x: h% P: T; I奴隶之纪念物也；以其是非荣辱0 C8 Y3 f+ y) p6 l* F5 h
听命他人" k) U; ]5 ]5 n8 w# p2 ?/ w
不以自身为本位 d& I8 z0 O* e
则个人独立平等之人格/ C. b; y) x& E* j/ U J2 g( ^
消灭无存
7 k3 s1 n v: i/ m4 Y其一切善恶行为+ H! Q& V7 D6 y
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
- v* ]& j% y9 [; o: p谁曰不宜？立德立功
5 E8 T6 ~: Y5 R' J! A/ m* E8 F首当辨此$ L( }: b3 e: w4 l
进步的而非保守的
# j% Y, V, U% W 人生如逆水行舟2 M* P" {# B1 F; {; L+ L5 i& e0 V
不进则退
4 v# z4 e& q. q中国之恒言也
/ V3 u, `4 O$ ?9 H3 L8 }: q9 I) { 自宇宙之根本大法言之
+ }2 L- T) Q" h森罗万象8 ?' H$ R" P8 Q; A4 J0 ]
无日不在演进之途
9 Q# R) K% V" s万无保守现状之理；特以俗见拘牵
* Q6 j. c; s7 _/ }谓有二境2 j- h& i( O4 D, Z' w
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也, e$ h, H: Z. v! |( G
以人事之进化言之# N6 ~! G. v( a- P+ d
笃古不变之族
: M- H( U! x/ Z2 @: C2 m日就衰亡；日新求进之民& t4 n% ]4 | L; I8 L$ t
方兴未已；存亡之数. P1 }4 B7 f% L7 ? t: z3 ^6 s3 L
可以逆睹- c3 z$ j p% i1 g
矧在吾国0 O" P2 a8 V2 A
大梦未觉
" t7 o/ L2 L) S# m9 D' o故步自封" W( c8 T& ^9 K
精之政教文章
( P$ X- j" F) U6 ~8 {2 \粗之布帛水火9 h9 O0 `: F2 R% d& ?
无一不相形丑曲拙
0 w3 Y: S% o- Z0 X5 T) O0 U而可与当世争衡？
# }. D) ]2 Q5 w6 M. f& x 举凡残民害理之妖言6 j6 s! V) ^4 U5 w$ D% D J
率能征之故训1 `7 P" Y3 G7 q9 J7 x+ ~; i
而不可谓诬$ v4 c' [2 h" I! d
谬种流传( u1 z$ f- W( v2 I$ N
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
# _6 h8 @" p- u' A% z无一非封建制度之遗$ x7 e4 y' [ y7 ?! M
持较皙种之所为( Z! A( F# t, c' z3 [" S
以并世之人
' p, G5 B7 x$ H6 C而思想差迟4 n8 D5 R1 T! s \. A, S! m
几及千载；尊重廿四朝之历史性
8 `$ b# N/ X' Y2 ^- J而不作改进之图$ T: G( }! p/ p9 M2 X. R
则驱吾民于二十世纪之世界以外
s7 N, a6 V1 _# F' i纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
8 d7 n' c! M# o# C: Z; @% D复何说哉！于此而言保守
& y+ T1 s2 Q7 R诚不知为何项制度文物
8 Q+ ^! z/ V* Z- G6 U2 I可以适用生存于今世8 J5 J! d* R/ E5 q2 @
吾宁忍过去国粹之消亡# J A' m# z, F
而不忍现在及将来之民族9 y5 u$ |% K! W( [, ]. B
不适世界之生存而归削灭也
3 L3 I9 r2 `% L 呜呼！巴比伦人往矣, N' @$ Z8 ~; k, g Y) w
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
, h6 |3 b: [& \) B3 ~1 T毛将焉传？”世界进化, W, R; {- ^6 F8 g9 `
未有已焉, `" y+ Y/ {# p; `: e
其不能善变而与之俱进者5 ~! R) S9 M% ~5 q9 N
将见其不适环境之争存, B( h/ F& l; J
而退归天然淘汰已耳2 c6 O; V0 n( }- H( s. J1 D# s
保守云乎哉！
0 m* z6 y0 k, V$ R1 M 进取的而非退隐的
9 H' u ~+ p' p' p8 W 当此恶流奔进之时! @0 O& b7 b7 ^% V
得一二自好之士' S& h' |2 ^1 d* y' s8 V/ H# v+ i) T$ O1 B
洁身引退
# U7 T- B! w6 M9 d, v9 \% _岂非希世懿德& k+ T) I: h# ^8 p( r5 r
然欲以化民成俗
4 J, u0 K! g, q# x请于百尺竿头& W2 F& D. N. n! d* Y* |
再进一步
I N8 ~5 I2 N% O5 S' u0 k 夫生存竞争) T$ u0 e% c3 s2 E$ [
势所不免
: ]1 t7 X7 G7 J一息尚存
) U. T) u0 d* h+ b# }. C即无守退安隐之余地6 z0 l/ A! ~7 F# k# q
排万难而前行
0 u. m5 E0 C1 M5 }. W# n5 E3 v, o乃人生之天职) C4 R: @ s4 [' p" o
以善意解之
- s2 ?. {+ d, n2 p/ k4 ]5 @2 [退隐为高人出世之行；以恶意解之
& n9 v# Z" q% p3 y6 c$ Y退隐为弱者不适竞争之现象3 n/ m/ F" s% x s5 Y- w/ | n
欧俗以横厉无前为上德
6 n' }3 y: Y! Q/ o( N& y亚洲以闲逸恬淡为美风
) o* ]/ }- B# l5 {) l& s东西民族强弱之原因2 ?# ~! c V0 D0 l; y
斯其一矣+ ]/ D! E' ?* _+ J! k
此退隐主义之根本缺点也
* ]8 A/ g& P [ 若夫吾国之俗- @2 R* k/ E) x+ d$ _) b& S( r
习为委靡：苟取利禄者
2 M9 ]$ w3 L3 ]7 I( e- n不在论列之数；自好之士
& J# p; f& B) i希声隐沦; q4 l" X: y) C$ V
食粟衣帛
8 D5 T5 t7 ]" J: F' U; E无益于世
+ i* f; C6 X6 M* \+ D世以雅人名士目之2 K& M# }7 b# ]0 J! p
实与游惰无择也9 n* N9 p0 B; s: h6 o- U8 e$ c
人心秽浊0 H& I9 |$ a6 M" x; r/ g
不以此辈而有所补救
5 |& d/ j; ^6 X# a7 Z5 w而国民抗往之风" V8 F" ^7 `- |9 b
植产之习! m& A6 L) z/ _% L
于焉以斩
) Q" w5 ]$ Q; m9 V+ a: X. E. f- P 人之生也
5 u0 F8 B. z. l3 n4 z应战胜恶社会& }: M, N* f" e
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会6 p& X+ G$ a4 P7 {5 p2 |( {
进冒险苦斗之兵# d8 B1 T: A; q' x- n H
而不可逃循恶社会
8 a4 ]7 T9 H6 U7 O作退避安闲之想
; H/ x- t9 N* ?# ~ 呜呼！欧罗巴铁骑, ~6 }; X; A1 f! j. N" t
入汝室矣
5 O3 d1 r. X' T% A9 J将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
! U. T8 i5 Y8 |& N而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore- Z: h% p3 c) g8 P2 R- w
印度隐遁诗人）* V5 v: o5 j" _5 B
不若其为哥伦布与安重根！ V# S& W$ `8 w- p
世界的而非锁国的
6 E M: y8 g! Y m9 I: \- y: z3 H 并吾国而存立于大地者
9 t5 z) C( W! ?7 r* p大小凡四十余国
& W1 H: Z4 y; c, L强半与吾有通商往来之谊
5 n5 v% W8 {3 \) S0 _4 `# [ 加之海陆交通1 l2 [8 p X/ p3 U, i2 [' i; b
朝夕千里
4 V5 U3 V: D3 K" F古之所谓绝国5 N# w8 W) K7 S# X# t6 w
今视之若在户庭" g" {' [, ~. z( U& w& I
举凡一国之经济政治状态有所变更7 w. x' G# i0 P/ A$ `0 |
其影响率被于世界9 z9 G& f0 q2 g6 ]$ v
不啻牵一发而动全身也/ z+ I# w- n( d' t1 _
立国于今之世
" b! L0 b" P; a. U" \* N. n7 w其兴废存亡- l1 L& W* T/ o1 A6 ]( F5 i6 m) F
视其国之内政者半9 o* x+ b. }9 H
影响于国外者恒亦半焉0 Y6 a; r- z* j5 K. s/ h1 A) B. ]
以吾国近事证之：日本勃兴
* y, C0 [: F4 d; b以促吾革命维新之局；欧洲战起
& T. c* |0 x; P" `+ O5 \日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
+ Y5 E; o8 \' t! C, k! x* _笃旧者固速其危亡
+ ?, z8 u5 R: l) A6 |3 R5 w: A善变者反因以竞进
$ b7 w, v# F% c# L3 L4 K0 M 吾国自通海以来# M5 Z8 _2 |2 [% k+ G
自悲观者言之5 Q; K3 K* h& @- p, s* L
失地偿金9 a: L2 e# V! P4 t
国力索矣；自乐观者言之4 j, \) v; Z. \' ^- d ~4 Q
倘无甲午庚子两次之福音
3 J6 R- r) E% U/ k2 Z$ q至今犹在八股垂发时代/ P, {3 T# |; u1 d
居今日而言锁国闭关之策0 |2 R: Y% a6 V7 C; I' F0 v0 {: e
匪独力所不能, u* v M3 l, Z! e% p( k! ^; a, D% H
亦且势所不利/ y. F- \, b c& V5 k$ X4 T
万邦并立
( ?2 D4 H! c( h; b: Y动辄相关4 E2 l7 K, R5 t1 @% | T; d& @
无论其国若何富强) {: S. s% l$ Q( {; n0 [4 {/ q( x8 f
亦不能漠视外情% c+ x0 X& i ]( _
自为风气7 Z! ^; p6 W: x; r. S
各国之制度文物
$ v* X; {) J: A3 I' `; }& D! F形式虽不必尽同
, J- Z+ k! R; e& e& P/ S D但不思驱其国于危亡者* Q/ @5 X7 g5 e2 J, _
其遵循共同原则之精神
" F. Z, r3 K8 z6 Z, O5 g- t渐趋一致
4 g! q- g4 Z7 f1 r/ M潮流所及
# J! f n. p( G8 X7 |# {- n7 O- S莫之能违
! X1 F- o2 L7 h1 |4 x0 f 于此而执特别历史国情之说9 z9 X$ o7 k' y) J* R" w8 D+ T. L) a
以冀抗此潮流1 Q9 I" [% V. k' F
是犹有锁国之精神
! B6 e2 c; s. Y& S' R* c4 _而无世界之智识2 u: H8 o" ]0 {8 y* e! n
国民而无世界知识1 I; s( A9 b% X0 R0 y8 T
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
7 _' X: j/ T4 |' n6 j出门未必合辙& b) ^3 E& }: Z; F
”今之造车者: Q; u: C, d2 L, Y& N2 s
不但闭户* x* f0 S* B; a8 q
且欲以“周礼”“考工”之制4 C9 c5 W; h, v/ F9 J9 R
行之欧美康庄
; {4 q- ~( c$ s. B6 R* b其患将不止不合辙已也！+ T% ~# Z4 Q3 I' U/ l+ D* \
实利的而非虚文的
# y/ C" F3 v$ m! {- e 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英. k0 Z. \7 w5 T/ }' [+ t
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
: A! \# d' D* I- M6 u2 t) H欧洲社会之制度
" N% v* Q0 }4 i: d; u/ p人心之思想* E& R% u; J1 a: z+ F
为之一变
( |5 \# s, ]2 k8 P+ K+ w 最近德意志科学大兴
8 z9 a% e1 N6 Z1 j$ [) y! u( f物质文明% ~0 r6 t& Y! N% w) l
造乎其极& p0 N8 B' A0 h/ G( D
制度人心 _; a( z1 l. ]$ g" R/ x
为之再变+ {" B6 [5 F6 k" i7 L$ ]9 r
举凡政治之所营
, b, d1 l) |1 I. ]: ]教育之所期
0 |3 E# x3 t: d* c文学技术之所风尚 O# G0 w6 Q* `9 j# Z, o
万马奔驰
4 r4 b/ o: h& X; V0 D0 L无不齐集于厚生利用之一途
0 j& _0 P: Q7 z2 P/ a% y 一切虚文空想之无裨于现实生活者
* k: h+ E6 ]; ^5 u吐弃殆尽2 u* p$ m$ z d: V: Q" r; ^8 X$ w& b
当代大哲6 M. R7 i( Z: ]
若德意志之倭根（R. Eucken）2 r1 A$ A' _$ @( t: y( s; p
若法兰西之柏格森
" h9 }8 E4 G |2 S5 F# Q虽不以现时物质文明为美备7 y: n2 i) ?5 a# s1 W1 F
咸揭橥生活（英文曰Life5 N0 }6 C: E2 i) z7 H! J3 ]5 J
德文曰Leben
( k% a; o3 A% _; ~* s2 W法文曰La vie）问题' X e6 a8 O4 q1 @7 H
为立言之的) S, c3 f) b/ P9 H; ^
生活神圣4 z$ D" K4 a2 R4 D
正以此次战争+ ?3 x0 m4 m9 C: T) c# }
血染其鲜明之旗帜
& M+ \6 K- [" J; Q% ]$ W7 P& s. R 欧人空想虚文之梦
- ]- [% y' V& K势将觉悟无遗
' K% U3 v( {3 R5 b 夫利用厚生: d$ V) } q6 p2 H" H8 y
崇实际而薄虚玄( h8 W' g( D# @9 j' P7 s
本吾国初民之俗；而今日之社会制度
) S' c2 d+ m ~& Y j5 m人心思想
+ y# e2 |0 a3 U) G悉自周、汉两代而来" B; |, {/ H' i- C* d! a9 J6 f; o2 d
----周礼崇尚虚文
# T& W; V. m1 R. h$ ]. Y% u汉则罢黜百家而尊儒重道
9 {! O4 R" U# d+ E; `, A- O' L8 D ----名教之所昭垂; b* u5 ]4 u- g' m6 q" `3 N
人心之所祈向8 b/ [& ~( I. L# |7 M5 u
无一不与社会现实生活背道而驰
, P9 [& k- {, w 倘不改弦而更张之
1 E" d& {2 H2 V/ O. |! M则国力莫由昭苏3 o8 M3 f3 \5 Y- w" `9 Y
社会永无宁日% E9 B- H6 Q, v3 y0 ~" Q
祀天神而拯水旱. c7 |. M5 x, n' G! Z6 t& B
诵“孝经”以退黄巾: G1 `$ [3 ]6 f. R
人非童昏$ F( G+ e c3 P: z
知其妄也8 q& U% j' f; j# F3 Z1 P0 \! C
物之不切于实用者' Z( j! A2 D' P5 S
虽金玉圭璋2 q+ v! b; U B6 N
不如布粟粪土
- i& Y4 X$ ]7 ?6 J4 G 若事之无利于个人或社会现实生活者
1 n5 a% v- c4 G7 Y$ G" [皆虚文也/ L+ K, v3 ]+ p
诳人之事也8 g! T4 z I0 \( o0 ]1 r
诳人之事# ^- a2 p, Q! V/ X# X, m
虽祖宗之所遗留, a7 ]- a; G) I+ Q5 j }( c
圣贤之所垂教9 P/ q" F3 E& x+ Z! X+ t* I
政府之所提倡
: e3 I9 b S* {+ f社会之所崇尚
3 K9 Q% _2 ? n, c- w2 R" r& D& q% W. @皆一文不值也！' ]9 | S; k* U) Y: N9 f
科学的而非想象的
# `: B4 m: z* A7 R, D' d2 ^/ { v2 |7 U 科学者何？吾人对于事物之概念
" k: J' W& j9 G; f" ?* v# ?综合客观之现象
. U9 C- Z! Z a诉之主观之理性
& ~2 h# G" L R+ i& p- J; e而不矛盾之谓也7 o* G; v2 [5 y. H
想象者何？既超脱客观之现象- L2 U) ~# y p5 @, H# _+ v
复抛弃主观之理性0 O6 p2 E/ w+ X# a# y
凭空构造! O; ^6 {0 Y# }3 @4 ^3 F! J7 u) }
有假定而无实证" Z& y% {( [2 e) L* t7 F9 q
不可以人间已有之智灵) O( |; @" h5 U( ~7 F
明其理由. H, f% C1 O8 w, B1 U
道其法则者也
- J' H6 F1 m% ?. Z6 ` d' g 在昔蒙昧之世
# a4 }' k8 e7 `2 s! Y7 Y4 j/ o L当今浅化之民6 f; _# i- W! x: `: \
有想象而无科学
8 o* |6 f: t& r; a# f& J/ Z 宗教美文4 s, a/ c) A5 `0 S
皆想象时代之产物
: Q, M9 g4 g" ~; {+ X 近代欧洲之所以优越他族者/ k6 M" V" D; t5 ]
科学之兴
' s; L. _2 k& o1 `5 _' W5 p9 \. ]其功不在人权说下
: _- t. A9 N, x# y1 [8 D若舟车之有两轮焉' R# T6 ]" p2 T/ ]
今且日新月异
& ]! ~2 W; u2 H4 l& C举凡一事之兴
3 U1 j. V4 w) N8 Z0 j一物之细
! C* L- d/ }, R$ `1 \, C) ]罔不诉之科学法则" W) Y2 g* J# C" `& d2 {' E
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
! z2 m0 ^# R [2 O i5 h" @1 N% `% c一遵理性
. ?. a, n4 L6 v+ {, V) t( U而迷信斩焉9 a' `. u; g, L9 k* F
而无知妄作之风息焉
% }+ J5 c' v; G/ [3 f 国人而欲脱蒙昧时代
: y% B0 o* k5 f, j- \羞为浅化之民也
- m2 U/ W5 P @2 J9 S7 f则急起直追
' {. J; r1 }/ a, G6 Z6 `& G; T当以科学与人权并重7 ^% O) x7 o9 J
士不知科学
% z/ r$ L3 h( J! H2 E故袭阴阳家符瑞五行之说# M4 a! r% X- X- d& |+ n8 |
惑世诬民9 h0 \- \4 h1 Z" r% p
地气风水之谈' F b8 `8 {6 P P5 P
乞灵枯骨& p( W% t9 m, v3 I) J
农不知科学; V6 |1 E/ W7 }* e4 Y7 i) O
故无择种去虫之术( L2 z# U1 c9 T/ L/ d
工不知科学0 _ q6 ^' S1 P) ?& h" w8 u$ P
故货弃于地
; a3 P/ q& B% H; u/ c, k. Q战斗生事之所需
% S# ]. g9 ]9 R7 w. E \# c; l: `一一仰给于异国
, ^) w- k0 b( \" \* ^3 X 商不知科学% Y- h7 ~% ^9 W L& B, n& s
故惟识罔取近利0 u! P+ b$ x* Q3 ~6 Y4 [
未来之胜算
% {" V. q {$ m) c; W4 A K+ |% `. G无容心焉
+ \- V R( z& G/ [0 ~ 医不知科学
/ s! H# A2 n+ Z; a6 H既不解人身之构造$ l _& |5 W- {/ x3 \3 H
复不事药性之分析
7 J% O2 J! R) F' T) g3 |菌毒传染) w& R9 w, A7 o2 U* T
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
6 v: X) \) M9 T/ V袭古方以投药饵8 D) l8 t/ ]0 i) a. \# M
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
6 V" w4 n. x- u' `2 a莫如“气”之一说! P# l" {) a- ?- F
其说且通于力士羽流之术
) ]2 x" C; ~0 T( G4 w试遍索宇宙间, T, ]; q" a1 V
诚不知此“气”之果为何物也！
7 [* c$ O4 q: C, L8 Y/ C 凡此无常识之思惟4 `, g3 D ?+ O% i4 |+ o: v9 G
无理由之信仰" K: Y! L; H! [0 S- ?- ^" @1 k
欲根治之
9 T. t7 l5 l5 ~' x厥为科学; X- h ]" l2 _) E! k. v
夫以科学说明真理8 \# R9 @4 v/ d% T/ P
事事求诸证实
6 n8 i9 s( P- m: t较之想象武断之所为
% P8 S6 I+ W. r3 x, Q4 @其步度诚缓9 H, B4 ], M3 \- b
然其步步皆踏实地
7 W+ w$ e/ D3 L3 s不若幻想突飞者之终无寸进也
* A2 U1 y! m/ f$ S! R; q' N 宇宙间之事理无穷
. Z* e! G7 G6 u" {5 e科学领土内之膏腴待辟者1 c& l( i' o5 Z5 o5 M
正自广阔0 Y1 W0 l' A4 a1 d# o9 B
青年勉乎哉！
6 d3 y/ V1 ~- A# | （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
- p4 p. a+ Y7 ^9 H+ |) q: I 陈独秀（1880--1942）8 ?5 w# U7 r8 O2 M, ?6 Y
字仲甫6 n$ B f* m S8 f5 u
安徽怀宁人/ k) q* V [0 Q4 o* C" E
早年留学日本/ m/ Q' z H2 f
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”: Y* z' q4 G1 {- n& D
并参加了辛亥革命的反清斗争0 |4 o' |) y2 k3 v
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
! f$ ~! F( Z5 }他是主编( @& B0 W7 `, [3 p
1916年任北京大学文科学长
1 I* X# k8 z/ a# {) c 1918年底与李大钊等创办“每周评论”6 d( v0 d7 `9 ]# }* D
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
- p1 Q( f( i1 B* v+ H4 p$ }, F 五四运动以后
/ `+ @ h$ u5 d! y开始接受马克思主义思想# }8 F1 i5 y5 a! z; z) s
并成为中国共产党发起人之一
: e% q6 W% G) o6 j3 R. U/ ` 1921年中国共产党成立以后
) s' U) }( y ?' x9 q+ T Z# ~他担任党的总书记3 a2 R6 D$ [, f3 l! B0 a
在1924--1927年革命的末期. v' r( g7 S3 k/ v
陈独秀采取右倾机会主义路线
! E( @% [4 |7 D" {6 B) e使革命遭到了失败
: e5 ]. [1 b2 Y) Y/ j" d. i, G4 _7 D6 N 1927年党中央“八七”会议
. M6 x3 u1 L$ n- A- g9 V9 e撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
- ~# L% ^1 ^5 i) C/ _0 { 但是陈独秀没有改变他的错误观点% e$ l6 t5 L: l& |( f. l
变成了取消主义者4 D" d3 }/ F, O
并与托洛茨基分子相勾结
0 \8 ]! x& d, T3 _" z' N成立反党小组织- M4 m$ G8 m$ I; L6 @) T
积极进行反党活动! P0 |5 v+ S, w' E+ p3 ?
因此) }1 t9 `, F( W4 j" [
1929年11月党宣布将他开除出党
/ o. Z- w& t0 Q$ E+ S, z
9 W& T0 K1 q& \" \, m: [& ]/ _: o j- n) w% J0 [
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( B$ i7 O( l' x9 u0 J8 `9 p! H( y
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