 | $ w0 J. J* ]- V/ o+ k2 e$ u
t1 Y9 f R9 ~4 r7 u6 B
. V( Y( u9 I6 g+ _9 y 窃以少年老成 ' f8 g/ K; [5 q# A, w; U4 S; [
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）3 S: p9 e E1 D+ t- i
英、美人相勖之辞也
% z) g6 [ U. t: b0 s& B/ D8 Z3 p- g此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春9 h: n3 S+ D/ r# g. H$ D B5 ^
如朝日% e$ }% K; R" a9 N `
如百卉之萌动
! h4 u+ n- W' F7 [如利刃之新发于硎# _4 s' k2 ^% K" Y$ K7 W& r+ W, L
人生最可宝贵之时期也
4 r Y1 [3 t+ @& c o2 J) B( Y 青年之于社会
, _' C; x0 c2 W: z& z9 I犹新鲜活泼细胞之在人身
$ _( h! l6 I* ^6 X' e5 R7 }9 v2 P: }+ w% } 新陈代谢
! t; V2 U0 q, R8 c/ C( K, e+ s陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
8 i4 j9 F a. A1 C与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
$ B9 n/ d$ y6 `. w& D+ q( q3 [5 H 人身遵新陈代谢之道则健康 f; N& V. Z0 Q' H
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
5 R+ h9 _/ l- Q7 V) Q+ n# Z陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
. A0 p( q3 `) u. `( b3 y 准斯以谈. T* V- C4 S, P
吾国之社会3 K1 P3 G8 G! E x! g& z
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
% E! z# n( w( }$ A 彼陈腐朽败之分子: y* o2 b# Q6 Q- G- o; p
一听其天然之淘汰
! T! L) b2 \& f! q& t雅不愿以如流之岁月# ?3 s* k" W# [9 k- {8 `4 l
与之说短道长3 _- ]5 m' Y6 ^- t6 P: B# J
希冀其脱胎换骨也* X+ F/ j. P9 A% v' ]
予所欲涕泣陈词者5 m7 I4 F: @1 G1 Y e
惟属望于新鲜活泼之青年* r" E7 r9 O9 k3 G! a0 L# J
有以自觉而奋斗耳！$ N4 O; v0 Y; }. t! d
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任! q4 k* m/ \' N1 c( N4 {; S
而自视不可卑也( {* Y& ^/ V! ~% e
奋斗者何？奋其智能+ q5 L1 E" w7 p. V) e: S0 B9 T' l
力排陈腐朽败者以去( d9 Y, O. i3 H% V; F) R
视之若仇敌
+ z- m" a+ J9 R1 X2 w$ ]2 a若洪水猛兽
2 ^% G. m- M: `' D( f* X而不可与为邻* m1 w9 V8 @9 H
而不为其菌毒所传染也! O u9 S/ J' F/ _% ^
呜呼！吾国之青年2 k- C. H; n! c+ U% c+ P
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄" l9 h8 O0 v' U& _/ @0 s
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体; S5 `" G" x+ d5 f" ?8 A/ k
而老年其脑神经者十之九焉' v; j' V4 B9 l4 U3 l
华其发* P, U- `5 f) h/ Y9 `
泽其容7 y; k! @7 y/ V/ S2 q4 B
直其腰
) @2 w; M3 k+ a( {; u9 @: [. v广其膈
m. b, F! r# t1 v- ~' o6 H非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想0 {/ G3 I1 o4 C1 e5 g
所怀抱
% c+ r1 \2 ~4 N0 K/ Q无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉' i( }7 V; k/ g- n
其始也未尝不新鲜活泼
6 Q+ K- ]; C! U/ o3 D' ?% K# d寝假而为陈腐朽败分子所同化者
1 E; b" G H4 \& \有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大( V2 }* r! y s0 {6 `
瞻顾依回8 Z' J' K9 Q1 @6 K
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
4 {, P+ V7 U$ q7 {; E2 l; ~有之0 ~) I1 G3 Q: E0 l# }- N* R
充塞社会之空气
9 @! k9 F% N2 f5 T无往而非陈腐朽败焉1 P! U% e+ ]: B
求些少之新鲜活泼者
2 A4 V$ u8 p7 b3 T( Q. Z h以慰吾人窒息之绝望
, C7 J5 ?+ E* X0 ?亦杳不可得: b* D* z& K5 m3 I' d: a4 ^
循斯现象
) Z2 l/ Z( p4 d9 l' T) f于人身则必死
, k( v; W# D& v于社会则必亡
7 l1 h: z: U, w" l 欲救此病
& s3 q' |" S2 ?: U. l5 {! D非太息咨嗟之所能济& m( C2 E; ` J5 p- D2 w9 i4 W4 q8 e; |
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
; O ?. v0 {$ g, L发挥人间固有之智能# R$ H7 ^. z: T7 I/ x
决择人间种种之思想
1 [; a9 y- Y5 {$ J: \----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
, A6 C: |" D0 g- c: P, q孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
. s, j N8 Q+ t) H' B----利刃断铁
9 L0 x5 |$ H7 E% H, l% A/ D8 [+ C快刀理麻, C1 H: S6 Q' o
决不作牵就依违之想
, u6 Y" ?% \+ ]/ d/ R4 Y& i/ s' H自度度人
" m+ {8 `7 e! W2 @3 M0 n$ |社会庶几其有清宁之日也7 i8 O+ p7 \+ i
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
) ]0 m1 \+ i3 ^9 g以供决择) V7 C$ F8 ~ k- F5 O; ~
谨陈六义
+ c5 I/ N1 Q4 v+ S5 Y! U6 T. ~幸平心察之$ h: Z4 T, |1 e( w6 \
自主的而非奴隶的( W) ^, Z3 `+ a' z: L
等一人也
/ N; |" B+ k7 o3 [3 E各有自主之权6 i' I* @# j: n/ ]3 m8 M# V
绝无奴隶他人之权利
* d' p- D/ c X/ v8 U亦绝无以奴自处之义务
" r- {# E* b: b V 奴隶云者
* a! w1 I- k. g% q: G古之昏弱对于强暴之横夺6 O+ l- E0 T$ K9 ?
而失其自由权利者之称也
1 \1 |' k" m* K9 h8 v 自人权平等之说兴
7 a$ `% `7 {) Z. z奴隶之名
# _3 Z5 z8 k5 l8 S$ ~' o' P3 L) D非血气所忍受
# \/ I0 u0 {4 q& V: ~+ q, H 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
* w0 k6 Q$ i- T* z% r' I2 F求政治之解放也；否认教权
; d8 f3 x) o5 a% `0 ?* c t9 T0 R求宗教之解放也；均产说兴1 x, t) H7 L% h6 R0 I
求经济之解放也；女子参政运动
" i8 Y/ E5 P# V0 S求男权之解放也( [+ v: G% l! j- O& f/ c$ Z
解放云者: d9 |; o; H0 \! P# T0 h5 M
脱离夫奴隶之羁绊
" N: |- X" ]: i4 N以完其自主自由之人格之谓也
; Q6 z# n6 V6 @7 v; O( Y 我有手足% E' q) z2 e& H! ~: w. c9 V
自谋温饱；我有口舌
1 \& `, @. P' V$ r% l8 i, y5 w+ W自陈好恶；我有心思/ W; z5 q: Y+ z, E
自崇所信；绝不认他人之越俎
- Z X$ p1 i5 b) O% Q9 @: t亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上/ {, v' r( u/ r, I
一切操行
% G( x- ^ \- @, R一切权利0 Y# I# x/ T" ?7 F2 o3 B- Y- b
一切信仰+ O) `2 }! t" D7 k, w. P
唯有听命各自固有之智能
3 u6 w: T8 j1 F, R1 l0 S断无盲从隶属他人之理
. A# c0 L! l( I7 X% {9 K( _2 x 非然者- s! `, ?! i+ L% b9 j+ x6 b4 W! U
忠孝节义1 p A' t' R3 i# Y2 ?
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
- \' W3 l! M, q2 q/ I3 P" G谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋- [4 E# Z, C h4 y
奴隶之幸福也；称颂功德* I% |4 m! z% d' s6 [4 v
奴隶之文章也；拜爵赐第: L! w( b& |5 Y
奴隶之光荣也；丰碑高墓
: I" D; t- N4 t$ e1 R0 l奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
% V2 A0 W- [/ f1 G" O. V* q听命他人# ^0 Z1 k8 n2 R6 l+ [ C
不以自身为本位
- p2 J f9 t2 ]8 L; t5 y* P1 B则个人独立平等之人格8 ^0 D; B5 a3 ^) X+ a# _# o
消灭无存
+ r3 Q+ s4 V! ~! f1 ]其一切善恶行为6 Q. Y! A2 V }
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
) @8 u7 r2 H% S! e, j谁曰不宜？立德立功; C. ?0 @2 j0 t9 }- ]2 J0 ~2 @
首当辨此
# ~" S: w( s, t 进步的而非保守的
{% a( T! |" x) `7 f9 m 人生如逆水行舟
# A- _! o( c0 n不进则退 L, J0 m* { {* h
中国之恒言也: x1 W, _: q" I5 _
自宇宙之根本大法言之
* A t, @9 ~. g森罗万象
* O* m) G- w" r1 z, S无日不在演进之途
& C! s* | ]4 l3 e. _万无保守现状之理；特以俗见拘牵- u- c8 c- Q: O6 }
谓有二境) v6 v1 T: F! C4 ]0 e- I' |9 f1 L
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
# S4 x1 \+ |4 d% N! r' J 以人事之进化言之. z, @: [2 y. N
笃古不变之族1 S g! n8 B0 }
日就衰亡；日新求进之民
0 U, v( u# r/ `5 X方兴未已；存亡之数
7 t, t( B" C ~+ p* Q* J3 o可以逆睹6 Q# Y/ G7 [8 V; A' E/ X
矧在吾国
2 Q9 D }! {( s- B. k. ]大梦未觉
4 `0 Q" P" x I- P8 {8 w故步自封5 L& G4 x* [$ s q0 u8 r; g1 ]9 A
精之政教文章. s K1 ?- o6 {6 l! Y* F- T M8 X' Y% {' C
粗之布帛水火# P# Z+ {8 a' e7 T
无一不相形丑曲拙( W8 p3 }" Z/ v# P# Y
而可与当世争衡？
% {' X1 d/ J- {: y' C4 O* u 举凡残民害理之妖言0 L' R" a! }3 K6 t4 q
率能征之故训
* ^( m2 t7 n( p% N) o而不可谓诬
. }7 c2 T: g4 A3 r/ w4 f& S谬种流传
2 ?$ ~$ C; P2 P% k" Y岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
3 x8 k3 {$ U h# `( X; c4 }$ n% K" g" w无一非封建制度之遗2 [9 m& v( E6 ^0 G
持较皙种之所为" T7 V7 s$ R; ^$ e3 b6 J
以并世之人
' n9 d% u) Y: ?' M5 ]而思想差迟
" M; |9 f0 T* ^0 ]. F& ?3 |& Q几及千载；尊重廿四朝之历史性
8 S: L# ]. P. F' B2 j0 P$ c8 Q) X* [而不作改进之图
- z+ ]5 Y" J5 v6 e- q% e- A( C则驱吾民于二十世纪之世界以外
( T# v$ G# I* d. K$ Y( T( l8 G纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
8 `; V: s1 c! O9 ~0 x复何说哉！于此而言保守
0 R" j: T6 ^1 e; z诚不知为何项制度文物
6 j# z/ j8 D3 u3 S- `1 [8 ?6 f- [可以适用生存于今世3 F2 Z1 C) O2 R' K8 w4 z Q: Q3 ?
吾宁忍过去国粹之消亡. M, B& F; |" H& s! x
而不忍现在及将来之民族
. ?7 g4 s" {+ C3 j6 L& |不适世界之生存而归削灭也
" m+ }: ~. M8 b4 @+ `5 C0 J0 c; A0 y 呜呼！巴比伦人往矣" y* {) w" \$ Z7 w
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
* h& F# r, f4 _$ t8 h9 V毛将焉传？”世界进化 h: V- m2 L$ d6 t" a
未有已焉
7 M1 _0 _# Z# f- j3 N& J 其不能善变而与之俱进者" ?7 Y, m4 o* g" @
将见其不适环境之争存
$ h+ V6 H! H( H+ n" s# U# C! n而退归天然淘汰已耳
* }7 Z1 \4 J* s8 q% N: [保守云乎哉！* E. m0 t$ P7 ?3 c1 j( `
进取的而非退隐的
9 T/ J J8 A1 D0 [2 B8 v% D$ ~ 当此恶流奔进之时
) ^" d9 @( V3 X4 f5 K4 V9 p得一二自好之士8 d, a* C. x$ V+ D+ l
洁身引退* K0 m$ i) N* K& K2 i8 V
岂非希世懿德4 o* ^5 m- D) Q$ ]6 \
然欲以化民成俗
4 \6 I: j S! z/ [& n4 L请于百尺竿头 f5 E6 i# ?6 c+ S, z. }" R
再进一步
! B# }% [. q9 |' Z+ O; s 夫生存竞争9 c0 l1 G1 N" U% E: n, D
势所不免
7 s0 n) A& l" l. [+ `: i一息尚存& G" m$ x. X8 r( X/ X
即无守退安隐之余地3 O; \) O" A; Z; r; S
排万难而前行
1 o) U% u$ n5 v' G; {# W: I乃人生之天职
$ G: P7 g$ n/ j) j; R9 f 以善意解之
I' ~/ W7 K6 t* T4 u退隐为高人出世之行；以恶意解之" k% b# R, q6 U! T
退隐为弱者不适竞争之现象! P- B j) i1 F. C
欧俗以横厉无前为上德
4 j9 R8 o4 d; S! F6 g- L亚洲以闲逸恬淡为美风. \7 l6 {: U0 Q
东西民族强弱之原因
" N% C/ N0 {, ~2 H: [8 \斯其一矣. I8 {8 F: G; i- O$ e3 D) o& M
此退隐主义之根本缺点也
$ u% v8 n p8 k: g+ Q1 @' r" S 若夫吾国之俗8 \, }5 F! y# E, ]' Q, k
习为委靡：苟取利禄者" Q/ ~% V. w! J% H2 f+ G# y
不在论列之数；自好之士
9 [" ]9 Y: \5 z' ?7 g& ^3 v! k9 F希声隐沦4 z- r7 _2 X9 z$ X
食粟衣帛
, Y4 E* L+ O" Y+ w无益于世2 K m) r: h" k; H( E* e
世以雅人名士目之
/ h: l+ L, u. y$ J9 `2 [实与游惰无择也" M E; I, U. i
人心秽浊: Q# N- d% F1 M) C/ W( Z) @# ^3 e0 o
不以此辈而有所补救
" u; F' n8 G: ]2 q7 z4 G6 w而国民抗往之风
+ ]9 P" e8 Z0 l3 I植产之习
. N- d" I2 g2 ^2 @4 a* m于焉以斩; ?: d0 k$ }/ J) w Z; P5 G
人之生也# s2 J g7 M( O$ d
应战胜恶社会
+ H6 o, C3 k+ n1 d1 e* b- L而不可为恶社会所征服；应超出恶社会' ~- P/ n+ Y) J, T
进冒险苦斗之兵
- Q( [- R$ M& w而不可逃循恶社会. [! i/ u. B- z6 _' E) `4 D( e
作退避安闲之想
% J+ N9 h9 |+ H3 O 呜呼！欧罗巴铁骑
* B3 W5 x5 D \; L% O. |4 A入汝室矣, w3 l# Q5 K- q
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
' j; |0 d) C5 C+ K而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore# @2 J* q2 Z& M$ K- P" r1 S
印度隐遁诗人）
# [( i6 ^+ {7 I- ?不若其为哥伦布与安重根！
( w; Q9 y' D. c3 l" s. M4 s6 l- e5 t1 c$ ^ 世界的而非锁国的5 i4 k2 {# F0 Q% Z) `" J
并吾国而存立于大地者. L$ f8 O& \4 d0 v( T
大小凡四十余国
8 q5 q# o. }% J( e r3 q" X4 x. c$ F强半与吾有通商往来之谊9 n4 h9 P3 U' G2 ]7 z$ r8 E
加之海陆交通9 a3 T, z% h' C, P) {5 Z0 }
朝夕千里
$ y; ?; S* F* V8 u) @古之所谓绝国
- n5 S6 c9 ~( L( j今视之若在户庭
1 @! d/ l# j/ A5 G) i3 D 举凡一国之经济政治状态有所变更
; N( ^$ F0 a) a7 K( Q其影响率被于世界
% Y/ T5 X% l& i6 S' ~! {2 E不啻牵一发而动全身也
1 I9 T0 a5 X1 N% S. y: T7 k7 V 立国于今之世
: D+ ]1 V) `+ X$ e8 M1 g其兴废存亡; L: i+ P4 l) }. V8 W5 J5 q8 N
视其国之内政者半
/ }3 J7 m1 o- E- b. [! }! X影响于国外者恒亦半焉 A9 u; R, |* l8 \5 ?3 _- i
以吾国近事证之：日本勃兴
* R8 @! n$ o5 l以促吾革命维新之局；欧洲战起9 V _3 D Q" {$ @- }
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
: o$ d0 { u4 ~8 w笃旧者固速其危亡
* e3 P' i( \5 e: W. v0 ~, H" M善变者反因以竞进- j3 e- T0 S2 j, q" J
吾国自通海以来
# w+ w- p& @( _- B3 I' s1 J自悲观者言之
! i E* _4 E/ d8 ~8 {5 d0 I' Y- U失地偿金
' M6 q0 [4 B+ K8 s A6 w5 ]国力索矣；自乐观者言之
, ~6 C% u1 u# a2 @倘无甲午庚子两次之福音
' u9 X+ w, f8 @+ E6 v至今犹在八股垂发时代% c6 z/ X2 T9 i) }
居今日而言锁国闭关之策, [4 A( \' o) Y) L$ N1 I2 | P4 ~2 h
匪独力所不能
8 T! C! B6 M% R+ P' R8 T z亦且势所不利3 ^+ h# E; v& ~ J
万邦并立4 k6 j0 H+ @2 Y/ @3 S0 [1 {9 L
动辄相关9 O0 R0 E' g+ {5 U
无论其国若何富强
4 y) T7 K% C6 s) H) d. k亦不能漠视外情
8 ^" K. F# l7 d自为风气
& A1 E5 ]: U! e& ~ 各国之制度文物
. U! T+ M: _/ e4 n, V% n; h形式虽不必尽同
t# R# K' o7 `1 k但不思驱其国于危亡者
. j- F0 k+ S# i, f其遵循共同原则之精神
6 K$ y. W! ?# p6 c: F& ?* z渐趋一致
; _- ^' ^- o" @, K3 X潮流所及- N2 r) m1 n. L _. y
莫之能违( }4 P$ t$ B- H; G0 ~
于此而执特别历史国情之说
2 U% [- x( n2 J9 s8 [以冀抗此潮流
' z- p/ _- h( Y8 k& u2 o4 |是犹有锁国之精神
! v) f. U+ @( S* l而无世界之智识$ d, w* l& ?0 n2 b0 {' }1 \
国民而无世界知识# [! N" d7 K' L9 N0 r7 Y
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
# ]; y4 t% p6 L( I! s6 F出门未必合辙. W' H- }) F% _+ I6 ^3 A
”今之造车者) H7 m; b+ ^( Q! @8 ^; a/ \0 M
不但闭户- y' _5 ~& A. X( X* Q; T( x9 z1 G# H
且欲以“周礼”“考工”之制4 {$ E& L& N* M( C; J
行之欧美康庄
: Z$ K2 R0 @5 k o! g! e其患将不止不合辙已也！/ D( O2 o, E$ X& S6 a" b. M, ^% O
实利的而非虚文的0 U% \* y& O+ L9 _* n
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英$ S# g( b& i% H/ y' e
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
9 V2 W f# j' x9 p. r/ m, _欧洲社会之制度
$ ^4 F7 o- E# j: d1 B4 T" d; w人心之思想
/ y% H: z! S8 H/ `8 m& ]0 b3 }' E为之一变% _3 Y5 h U3 G! X
最近德意志科学大兴
! H/ x e2 o7 F M* y6 b, v物质文明7 k+ r% V( g# f/ X
造乎其极' r8 C# M- d& K# s/ B' J, r
制度人心
1 m. g9 f' v+ [为之再变: i* d, n- R) A* G/ B
举凡政治之所营- T, x& ]; u$ m/ S8 C" T
教育之所期
. r% t3 G- O" _$ d8 f! {文学技术之所风尚
7 T1 Z" K! r& B4 z5 J万马奔驰
' w) V, H( Q# C5 w* h无不齐集于厚生利用之一途: Z/ p( T1 I( M i( [
一切虚文空想之无裨于现实生活者
5 ]$ A$ n0 e. S% [9 L吐弃殆尽
6 E/ O* L; b* R$ i, ^ 当代大哲
$ G; v3 B( ^) N5 a* h1 { [若德意志之倭根（R. Eucken）
5 ^6 Z" n4 C, Y0 Z3 H8 [若法兰西之柏格森
+ g4 w9 @- i) A x7 g1 T; O: f+ V虽不以现时物质文明为美备
' I7 J/ ~8 \3 m% F咸揭橥生活（英文曰Life6 X4 g/ e, G% l1 m/ A: N$ i2 o
德文曰Leben
7 r, A! J S- d9 O% F- y, {3 g! a法文曰La vie）问题8 x# d0 U: o; ]5 H- n
为立言之的
3 Y% ^) X2 X0 J ~! j 生活神圣
+ u' ^/ g9 W+ G! ?, h: G正以此次战争
% E$ b( h& t# f4 b/ N, O" j) u血染其鲜明之旗帜1 P; T" r4 V" G+ z2 S
欧人空想虚文之梦
/ J) @* O/ N8 F, E- H l- r. \势将觉悟无遗2 }! U' w/ }" |3 y! R
夫利用厚生
( o( i$ \! i7 n; e5 h6 a崇实际而薄虚玄
, R( ~+ }0 g7 R2 b8 w& h/ ~8 N本吾国初民之俗；而今日之社会制度
% e& _9 W2 ^- u( V人心思想
0 F+ _9 y8 y' d! c' \/ \6 {! k悉自周、汉两代而来7 g( f- A$ s) l3 H' s- ?
----周礼崇尚虚文
& S2 i& ^4 j7 f1 N* d6 r汉则罢黜百家而尊儒重道
1 @5 u; W S$ g$ K ----名教之所昭垂 v9 x* m* |. }- F& t
人心之所祈向
) n5 k7 ?4 C! Z q# x无一不与社会现实生活背道而驰* l, f0 h7 P3 q4 U; s# {2 Y" l5 l! p
倘不改弦而更张之& j8 s, G; p4 _& V& u* |, c( v
则国力莫由昭苏3 z+ s( b& s% ~4 ]3 d' C6 I
社会永无宁日
; e" J+ O2 I- x4 ]- ~ 祀天神而拯水旱
" a) M2 C" D" C6 _( m% Z/ P+ ]: T诵“孝经”以退黄巾+ T/ I5 v: c) ?0 i
人非童昏9 `3 L4 G ]& H' U9 E- W# N
知其妄也
9 T" n) g9 U+ T' F" K0 e 物之不切于实用者; v* t) z: b, G# U/ f
虽金玉圭璋
! r! p: O {, ?不如布粟粪土; d5 T7 D9 D& u, ^6 b3 r' r/ A2 Z
若事之无利于个人或社会现实生活者& k& _1 k; D8 W# V
皆虚文也
1 h% _$ ]+ l/ P8 B9 Y- A诳人之事也# L' j' ]3 @2 H! G4 o
诳人之事; b% E5 `+ m/ H; w% `7 t
虽祖宗之所遗留
0 `4 L; o" m p圣贤之所垂教2 v( t3 Q( Z, v% Z
政府之所提倡
4 m$ Y& @: [8 h0 L7 t7 u; D社会之所崇尚
. J* s/ j U8 h. Z' U0 n, B3 [8 u# d: _皆一文不值也！' ?. R, M; M" s! J
科学的而非想象的
& U! J9 Y, {6 ~1 V8 E 科学者何？吾人对于事物之概念
4 v- w, j- W: o, c, x0 O综合客观之现象
m+ g% a. u- p; J1 `诉之主观之理性3 H: Y0 n$ M- ]# R. z* Q9 [, W
而不矛盾之谓也0 `1 n+ B, x9 X/ D
想象者何？既超脱客观之现象
. e6 v: G2 `4 T5 Y7 @# @# O- M8 d+ B复抛弃主观之理性2 o% Q7 Q, x9 g- p* W6 e
凭空构造
9 }( y/ {8 i4 N! I$ Q4 M有假定而无实证, c6 Y& {$ v. U. A+ i" t8 R
不可以人间已有之智灵
+ _9 Y }9 K8 ?" e1 g2 d明其理由& D: c+ I2 \; p! R% n/ A
道其法则者也
# K' a$ H: v# F 在昔蒙昧之世
( e w: l# o; K5 y7 `4 q+ P$ z当今浅化之民
: H' |2 F8 q" f, V有想象而无科学: O# Z4 |" V. |2 [2 u$ Q$ D1 v! }
宗教美文
/ {) T) n! Z2 A9 W- }皆想象时代之产物$ w5 z; R6 C5 K" [' r" M
近代欧洲之所以优越他族者% F0 U; o2 J) u) y: R6 R# Q9 R
科学之兴) b7 G3 B& i0 W' }
其功不在人权说下
' E' ]" k7 l: ]8 ]! E' Y; l若舟车之有两轮焉' k9 ~5 z* ~3 {# y" m% k
今且日新月异$ m- O2 A, B$ i/ m+ J
举凡一事之兴
* ^! t5 n, J, [3 K; g3 }一物之细, H1 a" t H9 Y, Q; I5 d
罔不诉之科学法则9 d; y) }1 q2 _$ c' H. Z7 ?
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为& F4 |6 v9 D- R0 k' }1 U& [
一遵理性
1 q; E3 b, [ F9 Q# J6 M9 \而迷信斩焉
6 e4 \. z; ~+ S! o6 y7 P6 e而无知妄作之风息焉
; ?1 x/ F, C; g' B9 S9 }6 F 国人而欲脱蒙昧时代
' f- w( y9 Z' _& Y/ E+ w) _- k羞为浅化之民也
0 h& ~5 m( I1 a# s8 r: ]6 {. s则急起直追# n8 d, ^% k0 d! V/ g. _3 q4 l9 R
当以科学与人权并重- N* |; B0 y1 B; V! I' U
士不知科学7 t/ G& _$ D' g! g' O& @4 B# C
故袭阴阳家符瑞五行之说
4 S7 Y$ L1 k4 C9 `1 V" l惑世诬民9 U/ k) } K* j4 s7 O2 u8 u& _
地气风水之谈( u* ?: }6 o3 Q3 | h) c
乞灵枯骨- l3 e g7 I2 o$ |5 s8 l7 ^+ b
农不知科学
3 f% G' ]5 _; f0 ^) ]: D9 o故无择种去虫之术
, M4 U6 k2 M) B/ ^" c! H2 A* l 工不知科学
" F( \* i8 ~: D故货弃于地
' {! U$ H! k, G) I% E战斗生事之所需
+ _5 y8 ?& t( Y* {一一仰给于异国* O) M6 f7 F ~; t8 y# x
商不知科学+ }' k& ], i4 I1 t
故惟识罔取近利6 I# L0 s- A4 [0 Y8 ~# r5 T
未来之胜算( `! m; w! S- h( o
无容心焉6 j, u* c9 r3 b
医不知科学
) ~- S: i! p, l, t既不解人身之构造
# h4 t- C/ J5 Z( j复不事药性之分析
! L2 K; q4 H9 B. G4 T1 z% O% l菌毒传染
! a$ T6 Z6 f* N( d& i" z, N! n/ c: K更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
5 f% J- T1 t8 Y* _! ]. c4 K袭古方以投药饵5 M* e V" p1 s0 L- \: j
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者* A3 T+ o; D# f
莫如“气”之一说
6 u r" z9 ~# E" I i2 N2 h其说且通于力士羽流之术6 t4 y; \3 p& T3 h, j
试遍索宇宙间
# o( N9 N; Z( D6 c/ o9 A诚不知此“气”之果为何物也！
, C: O9 m/ s* F- Y 凡此无常识之思惟( n4 A* h! }( s7 e7 x
无理由之信仰
# @; b! x% }3 v, E9 q/ t- W2 t5 h欲根治之
- ~0 t' H) ?4 L5 }厥为科学
+ q; {; S1 C3 c 夫以科学说明真理1 f: j; B1 g" p& Y/ T
事事求诸证实
2 q& D. A! U/ E! p* J, O较之想象武断之所为
, ~: b f: c j- z; Q4 |其步度诚缓
% i- e3 c, i+ [1 ~: p \然其步步皆踏实地5 N0 F/ v" ?$ A/ `
不若幻想突飞者之终无寸进也
3 u+ c1 Z. d+ U& W% m2 ] 宇宙间之事理无穷5 e8 J4 \7 H: x. I4 `+ S3 n5 S
科学领土内之膏腴待辟者+ d: G& U& j1 }. Y% b! n
正自广阔 [) j. n+ e" g# Q
青年勉乎哉！7 J5 k9 o+ l4 ~0 ]
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
% W( [) s) Y6 v2 r 陈独秀（1880--1942）6 S- t$ V0 I; F3 \
字仲甫) X2 _, B- q: _7 ?/ L+ @
安徽怀宁人6 e, u# A2 I; ?( Q, p) z5 X& p
早年留学日本
. S: l' ~5 b! t2 h( M% [归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
% b. u' ~5 n/ z% D' n并参加了辛亥革命的反清斗争+ q$ `1 Z* {( [1 s% |$ y7 m7 a
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊0 `' a. N; v$ |' }& K; W( F
他是主编
* a9 \2 o8 w' A$ r/ v) K- R E 1916年任北京大学文科学长
- r1 j8 C: h+ N/ Z 1918年底与李大钊等创办“每周评论”
9 j1 Z9 r( w3 K( _1 c 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
" Y5 Q7 y# K) ~6 q1 E1 \ 五四运动以后: R% L% P$ Y7 d9 W: L" U" G7 O: f
开始接受马克思主义思想+ }: y/ |6 B$ a' B3 u: R
并成为中国共产党发起人之一' s" s+ y7 J }; v9 C) _: Q
1921年中国共产党成立以后$ P4 b* X/ |+ |
他担任党的总书记& ~1 V% Q3 J* ^
在1924--1927年革命的末期/ b0 y" t0 Z5 }: @
陈独秀采取右倾机会主义路线
9 B5 [* J# e8 I- P8 j9 R使革命遭到了失败
# n( H! O3 W. h/ X u 1927年党中央“八七”会议
: Y( u+ X1 L* O" ~# _# F; _撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
. O9 O7 n8 r; l& E$ }5 P* _0 F 但是陈独秀没有改变他的错误观点
6 t. S+ z$ L* A变成了取消主义者3 G2 `- \1 C N7 R
并与托洛茨基分子相勾结
, @! T+ i; }5 a' A' @成立反党小组织
6 a0 `! |- w( Y$ X. H6 B2 j积极进行反党活动
' `8 K, i" N6 Z! z因此
4 v( w7 Y% G4 X' H& h" V h6 J, T$ g1929年11月党宣布将他开除出党' @3 {1 K* t! I' R2 F m" G$ J3 G
4 ~* i' Y8 K Q) F+ }
% {7 P7 ?; g% w( f( v7 d3 z& }6 F
0 {* o5 V9 j/ _0 L: y
+ o# W6 s) R, q5 D/ d5 \
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