 |
/ M* @8 @% e7 x( J3 M
5 A$ L8 n3 z3 L$ Z) d/ b* G8 c) H# H& y
窃以少年老成
$ O: ] K6 \, g0 M9 y中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
6 f0 ]0 [. t, c- \! L; j% B* k/ s( X英、美人相勖之辞也4 o$ j% u7 p. F9 c5 H
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
m) K7 T3 {# ]! _' b2 j如朝日
1 h) r6 R9 v6 m# O8 M; _: P& |$ g如百卉之萌动$ j9 O1 x3 ]: Z- I$ K
如利刃之新发于硎2 [* E6 o: T- G" w6 H& v/ Q/ T. f4 I
人生最可宝贵之时期也
, i% H# E3 O8 F5 R, s1 t 青年之于社会
7 L+ ]. B4 s% k0 R% p犹新鲜活泼细胞之在人身
5 F9 ]3 C7 l) W# H7 z2 @# q+ r 新陈代谢8 ]8 j) y6 i" `: } k5 k! Q
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
- o* g) | Z+ g( G: c3 B9 S与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命5 I3 [0 P% K1 w% ]+ q$ @
人身遵新陈代谢之道则健康
! i: b8 R0 p) u; D( S- B; z2 \' b陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛% O" P0 v# v8 H$ F& A% D' u* z
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
) x, `: T9 _4 z 准斯以谈
. b* c% S: y3 R7 }9 } h1 n吾国之社会2 f1 E( T0 A2 T
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
" V+ j3 j4 f; I# x4 m' ^ 彼陈腐朽败之分子5 j. q3 s m& t8 N- K
一听其天然之淘汰1 ^5 X) V1 j- g8 q- ~# O2 d
雅不愿以如流之岁月
( e0 r" i: d# C* W x与之说短道长7 ^; X2 K& _ u* [9 i
希冀其脱胎换骨也
0 J; @. ^- ^3 P6 k6 g 予所欲涕泣陈词者
. o$ s. [( @8 I惟属望于新鲜活泼之青年$ o/ u" {2 s, P/ ^
有以自觉而奋斗耳！9 @' ]& h5 U! S& l. Q
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任# W: k( v' R' m& C7 J& U0 X
而自视不可卑也
1 `: h. w2 t1 E 奋斗者何？奋其智能1 t% _2 Y! X3 {! r
力排陈腐朽败者以去* v, K9 _* {" c8 X9 |
视之若仇敌
) c. C9 L/ m6 ~ c若洪水猛兽
% } q( J* b! E9 l而不可与为邻
$ u* D5 B8 g" G/ W; K: G% e而不为其菌毒所传染也
6 L. F/ _/ H( q) ^5 W 呜呼！吾国之青年: R3 x% B" ^; p; H9 p
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
6 k" x0 U; d$ n, d- r+ ^0 R. \而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
* s9 O: m" y/ n7 y而老年其脑神经者十之九焉. @4 ^ O6 {* z( h4 C5 p
华其发, y# w3 {- _8 g4 U3 i2 f3 E! f1 H
泽其容! S S3 R( d3 n4 Q: ~4 V. a" {
直其腰4 e' ^+ q3 P. k; ~
广其膈
& x; c. z9 H$ O2 W1 |非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
+ Z; k2 o8 w L M) j所怀抱! _( a* b% j6 h) Y' B# C
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
2 U8 Q4 g, `. \ ] 其始也未尝不新鲜活泼
+ a+ ~. _+ k5 ^$ R; w& L寝假而为陈腐朽败分子所同化者
3 t* D+ L! ^0 }* K/ `有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
# Y8 O7 e1 |) l* T' X4 {4 M+ |瞻顾依回
, r0 c/ d% j2 D, Z" x不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
3 G+ x y( ?0 j有之! z, s- d' B' y6 T5 F+ ?. p
充塞社会之空气9 [4 m- }( x% N( N+ p
无往而非陈腐朽败焉! ]* w4 b ~3 x4 c( |2 d4 ` B1 v
求些少之新鲜活泼者
2 k0 A2 c( F4 q( ]" S+ l以慰吾人窒息之绝望0 p9 D. `; T7 v) V. N9 \
亦杳不可得$ O n7 j6 v" a* O! V- s
循斯现象
% t! K/ ~8 L4 L于人身则必死
, a# i! t1 f" \( o+ X于社会则必亡+ ^, R* {8 M' X# I# m
欲救此病
9 n9 J. g7 S2 [6 _1 R1 H7 M. \* f非太息咨嗟之所能济
* v8 K$ }/ F) H9 Q9 N5 l是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
1 v+ M. D. b8 H! @3 T发挥人间固有之智能
8 ?# ~" \$ @; r决择人间种种之思想
( A8 J: N2 r" q. f----孰为新鲜活泼而适于今世之争存' b! I0 G( T' Y
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里 W# w! }0 N6 {3 `% W1 b
----利刃断铁$ R) S: Z; t) p: ~8 Z7 k
快刀理麻9 {! T9 P8 ]7 ]8 j
决不作牵就依违之想
6 K; m H4 C& m5 k5 H- ~! H6 {自度度人$ u5 @$ x; d. U$ b: L; d& ?
社会庶几其有清宁之日也
+ i: i: ~& L* q/ d- @ 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
5 d1 Y: _& c6 V3 k1 c以供决择" r7 R1 K% p# C7 s- I$ p0 x. b
谨陈六义
/ [0 v0 F' W. A2 I* U' ^幸平心察之- p7 O% C9 B- t" A) d0 r* _
自主的而非奴隶的+ F; X0 h& O1 g6 F
等一人也 `9 D& R/ H$ E. Q
各有自主之权
" g" w$ ]: ^1 n8 B; z$ `( n, |' d绝无奴隶他人之权利 V3 n* h# R8 {' b* ^- Y
亦绝无以奴自处之义务1 c4 J' X* i; G; e3 v
奴隶云者
! ~! `5 D2 z# e% x" U古之昏弱对于强暴之横夺
7 `+ q3 \/ w$ q" _而失其自由权利者之称也* [6 ^" p/ R- u o: V; E
自人权平等之说兴
1 ?+ d3 w8 Q* ]3 J! x奴隶之名" s4 i/ `' n T. V, r- g
非血气所忍受8 m N4 I6 d2 _: D
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
: l9 F2 Q1 }5 A9 r( n1 s求政治之解放也；否认教权
9 Q# D" {5 H! M8 D) k! P( G求宗教之解放也；均产说兴6 M) p* n u9 M6 m! p
求经济之解放也；女子参政运动
6 E% b( h) n3 {% b+ O9 C( }$ S求男权之解放也
$ z3 o# \! }5 W% T 解放云者
' L! U. N/ m7 ~% b. P5 c3 ^$ X脱离夫奴隶之羁绊
: i3 I$ x# f" U以完其自主自由之人格之谓也
* T/ i6 h5 f! s0 O7 P3 u1 M& \1 N 我有手足
5 y* ^. o3 \! t3 ?- |& k& H2 _8 H& v自谋温饱；我有口舌1 @- U0 x( |/ B1 x
自陈好恶；我有心思; k! h$ ?& E9 U q) K! b0 d- |
自崇所信；绝不认他人之越俎& x0 ?* Y: }7 w# I) Y# \0 M+ @7 V
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
$ v& j4 R8 F6 R0 B) R一切操行
5 ~( Y0 E- Q' i# I M. q3 |5 p一切权利 F, p1 E. W& D* ^ P
一切信仰
( Q7 k- K6 w8 [( f; J" s唯有听命各自固有之智能; ^8 {' S @! \/ |1 Q& J
断无盲从隶属他人之理, i( b, l; J8 o0 X0 u2 O5 D7 u
非然者% Y* Q% |4 W- R# H* o: ?
忠孝节义) e9 L9 l" g$ ~ n; O
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕- H4 C: `4 t" F* E5 z% C; D
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
* ?1 i5 U4 T$ e! P6 W, i奴隶之幸福也；称颂功德! V' y" d/ z! X' t, d
奴隶之文章也；拜爵赐第; }$ U/ `7 t0 y, ~: U* G: Q" s0 k* @
奴隶之光荣也；丰碑高墓
7 ~: M6 z# T O/ U5 u奴隶之纪念物也；以其是非荣辱& ?% [5 }, A4 w% l7 T* q
听命他人
6 S! T' F5 [" `. Y4 i F7 a( K# Q不以自身为本位
r$ U& ~( {) ~( ?9 P7 r9 n6 |则个人独立平等之人格
/ e: ~7 o) m( j+ I( [+ H3 }消灭无存! [$ o- N8 I; X! {* H$ @- @! H
其一切善恶行为0 ~9 X9 |0 H5 ?4 J: `. y/ w, G
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
5 K9 I8 E! z2 {" R" \. w) s谁曰不宜？立德立功
; a9 U, @% ]+ b. l3 M9 ?! Q, X2 F首当辨此' w$ c( E# S* X4 ~1 g* K9 L; w
进步的而非保守的0 R# a( t# A" T( ?3 e5 D/ ]
人生如逆水行舟
( X5 b2 O* D9 ?不进则退
: k3 h9 t" p: r/ r3 z1 l中国之恒言也0 U1 n3 r# }3 a( r1 t- u. h
自宇宙之根本大法言之. ? i' M3 k: @9 |5 P- v
森罗万象2 a* {4 ^2 ?4 E) c& `$ k
无日不在演进之途
& b2 [, t" d* O/ m) T万无保守现状之理；特以俗见拘牵
: m m- G8 h6 h* Q$ G5 h) W谓有二境
( j) t! D7 A+ S7 W. M6 D此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
7 o i% K- F9 |* T4 W, M, |( Q 以人事之进化言之. y" i( F. Y! I6 @# b9 O8 z/ P
笃古不变之族! r8 E- j% {: y4 u; u b4 P0 Y
日就衰亡；日新求进之民
0 h9 M6 U; _4 l. Z' k S方兴未已；存亡之数- i9 X9 U% X6 |5 A6 A. Y" Q& V- V9 X
可以逆睹$ @( V d& w/ ^, {
矧在吾国
2 H8 F5 f4 n: o# W大梦未觉; Q- ~1 y! D Q; M* _0 C& T0 q
故步自封
: }5 f+ S4 P/ B; i9 Y精之政教文章
; U# g* ?* D& b2 K6 V* _* `粗之布帛水火
; p' D( i% w8 O) s+ K. ~* a8 \无一不相形丑曲拙) y( P b# y1 i7 }
而可与当世争衡？6 K7 u8 M5 R! n1 [2 Q; z0 l
举凡残民害理之妖言 m0 A9 Y$ F: s3 C& g1 V' o
率能征之故训
0 ~$ @" O. k2 v. T而不可谓诬
/ a g C. R. E9 y6 @; U% `谬种流传( f/ i4 v% d' C x
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗2 ? n/ u$ j4 W8 I
无一非封建制度之遗
P0 v5 \! D: \持较皙种之所为
: U/ Q- l: L- n0 M7 Q以并世之人, N, H3 \3 V# q( [+ t- b% x1 B
而思想差迟
* r6 G. k; J7 K5 A" K( P Z几及千载；尊重廿四朝之历史性
9 |; S5 Y D& l( d$ m1 B+ x: y& k而不作改进之图. H7 F5 L8 X4 T- W/ P* N/ t& H% x
则驱吾民于二十世纪之世界以外
# [* F( X2 o$ Y( v' `6 n" W* ~纳之奴隶牛马黑暗沟中而已+ d: A# E* J2 L
复何说哉！于此而言保守, A# \" p( O1 S0 u6 h3 `5 z
诚不知为何项制度文物* u5 J3 \) H- L
可以适用生存于今世
6 F, X8 c, P7 L7 M 吾宁忍过去国粹之消亡
5 m5 V- O# E& z; ~( A( i3 L而不忍现在及将来之民族3 u* k, {; K2 [1 S
不适世界之生存而归削灭也
1 d; n4 t, g. D9 a. m 呜呼！巴比伦人往矣
; {5 Z1 m& [- `6 F2 H( n其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
; O; f r7 F; P% B' J3 z毛将焉传？”世界进化9 E, v) O# S: M1 R: t
未有已焉- N1 ~& S$ b4 c& [2 _4 r' `- M
其不能善变而与之俱进者- A( z9 M3 A9 c/ S x) F
将见其不适环境之争存
4 D& N' e# W, { c2 Q6 z而退归天然淘汰已耳, a8 |3 D" L! ^
保守云乎哉！
( Y0 n$ Q& |6 \4 e- p; L F 进取的而非退隐的; N4 N4 `2 E V/ ?% a2 B2 V! J
当此恶流奔进之时+ D6 z2 S3 Y1 d: q; H6 K% H0 T4 n
得一二自好之士
1 a H9 Z) P4 j- _/ H洁身引退5 Z6 I( P) r2 D6 p& H# Q
岂非希世懿德. z! g( I. C2 h L
然欲以化民成俗
1 W7 f. H0 b) n& f4 ^请于百尺竿头
3 i1 r* l/ T; p h1 o再进一步
/ n/ n9 X( g5 z! z P" i 夫生存竞争
( R2 ^9 B; @1 H* J f势所不免8 B$ h: F. Q1 u M/ k! I/ r& M: |: |
一息尚存
" M) i5 l0 w1 d6 Y' B% `. s- W* w6 {即无守退安隐之余地 d6 o& d; y; Z. ?1 z& b0 z
排万难而前行- I U( Z9 ^9 m5 Z0 z/ O
乃人生之天职
0 s$ L& H6 s, }3 j8 t. A* d" R* _ 以善意解之, a. }$ G- \9 | n8 j; g
退隐为高人出世之行；以恶意解之
1 a' {* v6 @ x3 d$ h Y7 E1 X退隐为弱者不适竞争之现象
& e2 q7 Q3 C1 S 欧俗以横厉无前为上德
, F0 c9 d J- k1 v; [; T亚洲以闲逸恬淡为美风
* X+ m( v/ o$ ^# @4 \, u东西民族强弱之原因
; N- x5 E4 h+ V! Q! B9 x1 W斯其一矣8 B5 O% @* ?& K& C5 [ N( L5 K
此退隐主义之根本缺点也+ f! H, P) c) F" y0 J; j8 Z6 f
若夫吾国之俗* @0 J; N9 C- \& x
习为委靡：苟取利禄者$ K. l% G* J- B
不在论列之数；自好之士( Y. u2 W# T; }% h5 N
希声隐沦9 H2 f2 C' _# Q. I# {
食粟衣帛
+ c: B' k5 _9 N* c1 }# w无益于世
- U$ L9 Q2 G% u; s, d, L世以雅人名士目之
3 J9 [5 q6 c9 a" |+ k7 e实与游惰无择也
0 Y2 V0 u1 c* n$ `5 O* b) K% C 人心秽浊
B# f4 P7 S* G* C不以此辈而有所补救# I; F+ `5 M$ _* i1 l1 }& |
而国民抗往之风
* P9 s& T' @" v1 e* C植产之习
+ H2 z1 g8 W) ]' I于焉以斩1 M4 V& c/ X# c9 y& J4 A
人之生也
& i# E( N* I8 x) Z1 O( L应战胜恶社会
6 i1 |5 D( E8 Q0 U8 o. o而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
& ^8 b/ Q; b! \* {- A ^进冒险苦斗之兵) t. ~* w! ~$ M. K1 `7 ]# `" p
而不可逃循恶社会
7 a1 w/ Z. n1 p) P作退避安闲之想; q' O' i+ [* v
呜呼！欧罗巴铁骑
- H& ]. A+ k/ o' i, I( F入汝室矣) c& O4 z- v* E
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨/ O/ x- e9 [1 W" E$ h
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore7 {1 @9 c+ v3 t+ A+ S: H
印度隐遁诗人）4 v6 K) `* x' @; Q9 n
不若其为哥伦布与安重根！
5 d* F+ w" l6 [1 v/ }1 J) k/ S 世界的而非锁国的
2 _2 `! @, @: ^! ] 并吾国而存立于大地者
) ^, y2 h- [% P6 j, V7 c) p2 x大小凡四十余国( ~5 S2 O' U9 v8 T6 g* H. H
强半与吾有通商往来之谊" ~# P9 e: f" g9 ?. y' e U
加之海陆交通9 y7 W/ C3 l w& G% P
朝夕千里
! o( r0 n$ S, o* B- y; l; G7 Y古之所谓绝国0 q8 b- Z' R7 S4 ~ {. @
今视之若在户庭
f& B! _; L. d$ c- J8 N+ M 举凡一国之经济政治状态有所变更
+ ^! ]& T% Q1 l$ v其影响率被于世界
" b) \! w' p( Y) d不啻牵一发而动全身也
6 ^: j) Q' }- E% `7 |4 O) N 立国于今之世, `4 J+ Q6 Q3 `: k1 B. t
其兴废存亡
; S+ ]$ m# L7 {8 y v视其国之内政者半& Y4 g7 J- `; c- A. k- }
影响于国外者恒亦半焉) F {9 q9 Z# b$ v$ Z* ]
以吾国近事证之：日本勃兴. j. |+ @' Y, s" w. k3 o
以促吾革命维新之局；欧洲战起
2 R: A7 h! ~ @! l日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
* O0 E. C6 n9 Q9 F/ @笃旧者固速其危亡- P. t/ M0 n; e8 P2 i
善变者反因以竞进
4 m0 _6 W: o; A) O 吾国自通海以来. N$ ]1 i4 p2 ?- W: z
自悲观者言之* d. \# ^4 D4 T6 S& P# r* n0 |# p
失地偿金3 Q+ n2 t+ l8 X$ y
国力索矣；自乐观者言之2 i; r% I9 \/ N! ?$ K+ q+ v
倘无甲午庚子两次之福音 ^5 G$ N! g3 X2 ?) S
至今犹在八股垂发时代
/ u% A5 d, X9 }; h 居今日而言锁国闭关之策; U2 I. J( t; ?2 Q3 {. V1 i2 v
匪独力所不能
8 B, z( Y3 s0 V% Y5 Y亦且势所不利
& C& d! }# H1 o; e 万邦并立, a, K+ K3 A. Z) V' y. P
动辄相关% @! x! F+ [- |& `
无论其国若何富强
. A/ P$ Q/ a! s9 F' z亦不能漠视外情
, u; F6 ]; E: a) [自为风气
* N% ^9 C- f; S) M4 j: i. C( ] 各国之制度文物
' g, ^6 p* q2 X4 Z. o+ B/ f% @形式虽不必尽同0 b0 M: c2 K. K3 e0 t* U) k0 i
但不思驱其国于危亡者. j$ N: e, M# P, U- i/ I
其遵循共同原则之精神9 _9 e( d8 | @3 c l; C! g Z
渐趋一致# M# {- q) k% X; x- V" B0 ^
潮流所及
; ~9 i9 ^! ^* W莫之能违1 y" C& j M6 I1 f9 I8 H
于此而执特别历史国情之说
4 n3 V# S9 ~& [2 `( j以冀抗此潮流
+ L. P3 U1 O' c+ {" E* c, {是犹有锁国之精神$ P& N' @0 b# e7 D5 q2 @' k
而无世界之智识* H% o" E, o3 o
国民而无世界知识
5 y( n" S0 m/ ?* t其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车6 d; {! i. Q5 n1 P
出门未必合辙
1 A5 Z1 Q0 ~/ {8 |$ p G: k5 {4 L ”今之造车者7 Z) d# ~ B& A3 ~; l: @
不但闭户
9 j- J) L8 s1 u1 r3 V* U- ]且欲以“周礼”“考工”之制
7 q0 q5 d) k) w; O" R: G行之欧美康庄
; y" w4 R. t3 t; q' P" v其患将不止不合辙已也！( n; c2 G- g3 g: _# z }0 i( v1 q. u
实利的而非虚文的. N, m' G) H0 ^' K' n
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英" l0 P" n4 W! \4 s! i
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
; ]8 c- h* k9 t- j5 Q0 P欧洲社会之制度( }( q. m# P3 E/ F+ } a; \& m& K
人心之思想
4 N6 ^# X; O/ N5 D$ U为之一变- A) b% P) m' E& @* E7 X; E
最近德意志科学大兴. o! _+ a9 F' w, I3 r* z
物质文明
- l: F, S+ ]( _- g* M. L造乎其极
; |& \7 A y' @5 T+ }8 [" k z制度人心: }8 \( f1 D4 {2 X: e8 N
为之再变
* l4 I4 y3 O- d% c# x! s( p 举凡政治之所营* I# q: y* O& V( h7 r s6 X
教育之所期: q* q8 t* L- I' u9 f9 r4 z
文学技术之所风尚, ^: q5 u) n7 M. r/ I7 J
万马奔驰' t0 n& X L$ t0 R; L1 F
无不齐集于厚生利用之一途+ u& D7 N1 i' I4 m, B) x( E0 X
一切虚文空想之无裨于现实生活者% H t6 h4 K* S5 K- A( e( w& c+ N S$ g# k
吐弃殆尽9 u {' M0 N. J" W! Q
当代大哲
7 x4 l. H2 Q) x, v若德意志之倭根（R. Eucken）
: ^2 t% d$ Q! k若法兰西之柏格森1 m; h: ~ \& H! `: c
虽不以现时物质文明为美备; C6 N$ H! u' Y e0 U5 g
咸揭橥生活（英文曰Life j5 h0 d9 l( }
德文曰Leben
a! O% g8 P/ }5 h0 V法文曰La vie）问题# [: N* ^ G, r6 y* t* Z- r
为立言之的, q, M( f8 }! d- \
生活神圣3 m: W0 Q; V$ I- O4 C4 F8 {" o3 O
正以此次战争
# u( n; i) M2 E) Y4 q7 ]血染其鲜明之旗帜" w: M+ e) e* E1 |8 U
欧人空想虚文之梦- C& U/ N- A3 e4 l8 h# k
势将觉悟无遗
; J) i! U6 u- k0 v2 S* P+ h1 U 夫利用厚生0 K) g% H4 ^9 W* P. L
崇实际而薄虚玄
9 E2 R. E$ @ U: O2 F本吾国初民之俗；而今日之社会制度
% L) T# q" b+ T人心思想7 a& `! Z% l- [3 `6 b
悉自周、汉两代而来
+ p7 A* f0 {' t) A; _0 B. J" q, l----周礼崇尚虚文( e" ?" h; R9 k7 f- u6 N3 t
汉则罢黜百家而尊儒重道
; ?8 J1 r4 F& `0 g5 ~1 z ----名教之所昭垂9 j2 S, [2 a2 z, Q7 q2 i
人心之所祈向. _) o* }2 V0 | Q+ @8 M, {
无一不与社会现实生活背道而驰5 H3 Z+ r0 V ~3 F* }, w
倘不改弦而更张之* {# e, f3 `" ]4 }: A [9 I* \
则国力莫由昭苏
% [6 u7 F" }* }0 c6 w" j社会永无宁日
$ k1 J; ~1 m% G! u 祀天神而拯水旱0 ]9 D% [# A, r3 a/ @
诵“孝经”以退黄巾4 _1 z H0 b V: [7 p/ |4 E
人非童昏* f5 ^# C1 s+ \% T5 ] `& @
知其妄也
, q+ s; j7 q+ A9 ~ 物之不切于实用者
. T2 b& I+ e9 x& X0 \( p' v虽金玉圭璋* h$ ]0 e6 `- _7 O# H5 D1 l3 u
不如布粟粪土( G3 d/ Y$ N8 I$ W
若事之无利于个人或社会现实生活者) p0 h# O; h! C6 a
皆虚文也' C9 H; X8 W% T6 V5 r( U
诳人之事也
# `3 t0 N' M5 D: m8 N 诳人之事3 f1 ^- \0 X {& B, s7 @6 A% q
虽祖宗之所遗留
) o" ]: d" L/ E( F, ?/ Z' A圣贤之所垂教
- y. f6 W) m5 B8 b政府之所提倡
" A c/ U) B3 e2 ~7 ?" Z社会之所崇尚! ~9 ?% \7 V) ^% b: r! z
皆一文不值也！
" [1 k9 R6 N# T# _2 Q 科学的而非想象的6 u T$ p. Z2 @; t: F
科学者何？吾人对于事物之概念
$ T V F2 L! E8 A' g( c4 E综合客观之现象
, h1 X2 q: x2 u, e6 \+ I诉之主观之理性 I8 R7 `; j4 z4 I& H j% Q6 M/ G
而不矛盾之谓也
4 x }9 P/ E5 g0 c( E2 ` 想象者何？既超脱客观之现象0 z" [5 ^; r* H+ P; k ]# T) k
复抛弃主观之理性
2 e* f+ H/ X+ O$ o凭空构造
! x% _, O0 W8 C: e4 f有假定而无实证+ \8 d! N3 }& Z* E
不可以人间已有之智灵
/ K# ^' P; U- s6 a9 a3 @# O- C明其理由; t) H* f. y/ {! y; K! l* F8 u
道其法则者也
# C9 u( B1 L( h& h3 R7 a 在昔蒙昧之世* T4 |& ]4 p1 u& t* l
当今浅化之民; @3 P. X9 K" C L, _& K9 w
有想象而无科学
& X! @/ c# \$ u7 E( V( v% y 宗教美文
8 M- a' `) ?% F- N! l% v9 S# Q皆想象时代之产物
: j" }7 f' K$ R4 t- J3 A" { 近代欧洲之所以优越他族者9 T* H. B* D; D1 R- g% M
科学之兴
! G+ d7 ~& l( Y, L+ D1 y其功不在人权说下- X, e# L }. y; M6 @& j
若舟车之有两轮焉2 S3 m9 H6 d/ T P y7 r% R
今且日新月异
0 o9 T! D8 q9 K5 M举凡一事之兴
) D8 s: d+ x; E" f) j一物之细
+ ^; t, e4 {) @" m- r) ]- Y) K+ i罔不诉之科学法则: P; k3 T- W1 c3 \& v% O1 \. R9 b' o
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
- ?# C- b+ M4 m# w7 c. @一遵理性8 Z9 K$ X9 X" Q; E- V6 I0 t& b
而迷信斩焉
/ Q$ ^0 H+ T# f0 k5 Z7 f% J而无知妄作之风息焉
2 C: W9 F" V) Y+ _. O* q4 s, N2 ^ 国人而欲脱蒙昧时代5 o5 X# _$ W' L9 }1 q
羞为浅化之民也' @. K/ K- F# G, Q
则急起直追5 o6 u2 ?1 H9 C+ D# D- N8 J0 O
当以科学与人权并重
. T ~. D# T, X& {9 J 士不知科学
3 U o3 D! p% C2 l故袭阴阳家符瑞五行之说
, i" K3 x1 I- W% v惑世诬民; Q* A5 N- `* e' |; @6 y) Y
地气风水之谈
( J$ y5 ]/ o4 T( D' i v乞灵枯骨
' ^. x; X) x" P5 W 农不知科学
5 k/ f& @6 D" a* z故无择种去虫之术1 O: u# f3 p& x; A) O8 P# E
工不知科学 {* C6 g: M6 h$ D6 g O/ w6 w
故货弃于地9 @: n4 {3 g. d, e
战斗生事之所需- K1 F2 |$ K; L, a6 W$ \
一一仰给于异国
& K3 l- J& o0 ~" I4 b" b: b 商不知科学
+ T _" ]5 S/ B X C" {故惟识罔取近利& H! w6 D) _ K7 F* M+ J% M, | A
未来之胜算' o" U8 J( }- r3 H8 I
无容心焉
$ s7 g: F: H; y! J: z6 M 医不知科学" k( d0 R- l9 D! W+ C9 D% G, e
既不解人身之构造1 t3 T( s& \5 Y4 i4 p2 F& W* i
复不事药性之分析
5 q" a4 C0 c" y/ A菌毒传染/ |8 ?% h. X F2 |0 l- z
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说% h3 T( C0 y& M. e
袭古方以投药饵; v' k9 Y- v# t- u; [5 U O
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者; a6 j" E& x' T: h& |1 s" c
莫如“气”之一说7 z9 S5 j' _& G3 |& ~( g, d7 o, u1 x
其说且通于力士羽流之术: ?+ i6 n1 i" B& d4 Z" ^
试遍索宇宙间# X' v& T+ m- Z2 J* C1 a
诚不知此“气”之果为何物也！" |' U, j- v6 J0 M# ~7 i' t5 F
凡此无常识之思惟
% ~6 A) f! A) b" l- T I; k+ R无理由之信仰
; ^2 t! h' ~# s' o; Y6 b: U' \欲根治之
1 u9 {8 z; s8 | L$ Z) g5 Q( C厥为科学0 d* S. ~7 \7 k
夫以科学说明真理% \& J6 v2 R9 v$ A( I
事事求诸证实& S+ A' \" I, t: s
较之想象武断之所为
, z: J- \3 _7 ~) Y7 k其步度诚缓: {9 f, ^# e: M; A9 O' E
然其步步皆踏实地
" s" z3 ]% ]# C$ H1 [+ Q不若幻想突飞者之终无寸进也8 i+ \7 m% b7 U* ?/ F ^
宇宙间之事理无穷* H( ?+ |5 J5 r! H! x. M
科学领土内之膏腴待辟者 L9 ~0 d+ y3 X) N
正自广阔
( b( T0 i4 Y7 k0 f" | 青年勉乎哉！
& p, }* C8 k" j （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
; G m, l+ R, u8 }# A; d5 H" v 陈独秀（1880--1942）" @7 j) z7 q! J$ \8 A
字仲甫
, [8 N4 s# q. b 安徽怀宁人( ~3 z0 u# Y6 |, L6 A
早年留学日本
5 z/ ?+ F; U: X" N归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
, M) U+ o v* E5 l! r并参加了辛亥革命的反清斗争+ \& e3 {, @4 O
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊. }' p3 `4 W( k
他是主编4 k/ Y5 ?( B1 s# o$ J3 C
1916年任北京大学文科学长
! |, h4 M) k8 }# U: z/ t: i 1918年底与李大钊等创办“每周评论”
+ n' q) N+ f) x# F# _ 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世4 C( R+ R" @1 v
五四运动以后
" [7 `" b' p0 S1 e1 `% F/ { I$ ~开始接受马克思主义思想
) C0 |0 l* Q p" r并成为中国共产党发起人之一
& {7 [# G5 }" }$ X: T+ Z! o 1921年中国共产党成立以后; ]$ U6 O' F1 E$ M! Z" [. c. }+ {% V
他担任党的总书记
/ O4 t/ G4 C( F+ g6 }7 `: {- d" R 在1924--1927年革命的末期$ t" r7 e+ B% D1 `5 o
陈独秀采取右倾机会主义路线# t) Q* N" y& ^7 P: }: c( n+ Q
使革命遭到了失败
' r0 g4 Z9 i+ G% |2 N% a6 n ~ 1927年党中央“八七”会议
. k& ]: N+ w% V* s! v) Y$ a! |撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务6 C+ n4 @! O. p0 M v' w2 G
但是陈独秀没有改变他的错误观点
: o; t6 Z2 Q/ P9 Z) @/ Z变成了取消主义者
. s- l" t9 o7 I% W5 d& t并与托洛茨基分子相勾结& f" n2 \9 N( S
成立反党小组织- m# ]: D, M8 d# j0 R5 y
积极进行反党活动' H7 j3 g' [" j" v5 ^6 e
因此
G, @7 H7 j; [" J1 E. s. y1929年11月党宣布将他开除出党, v' M1 p$ i* ]
& [1 G4 n! _& P- e' t2 Z
, G% `# w d+ m$ O$ Z' s0 Y/ Z" ]" L" H& P
, ^& v5 A3 }4 Q
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