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# _% r" m# t/ o8 l( O. u6 r* ]9 G* y6 F/ Z7 S% I7 C2 H$ H
" y4 ?* o H6 E* M; e r6 e
窃以少年老成
- k0 T+ \5 Q9 ?+ P中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
, w- K1 R! _4 V S1 a* [3 ?" q6 r英、美人相勖之辞也
9 x$ m( [1 z' o c) E! i q% T& @4 M此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春: e0 D1 S' m! i& `
如朝日9 k. o# h- Y) R( R( G# [" Q
如百卉之萌动; @; M& J0 R) @" t; E) w9 P
如利刃之新发于硎
: T, i" b) t, F( Z8 D4 I; ~人生最可宝贵之时期也
8 @# S* b* V% v$ {/ Q. t1 v 青年之于社会 W! e Q1 ?3 u) e& ?4 E* l3 B
犹新鲜活泼细胞之在人身+ t% p* W1 ~- H+ E" \! F
新陈代谢$ n K+ M$ u2 g) B; h% [
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途8 \9 U5 h' S3 h8 g
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
9 k$ Y2 r; U# U+ @+ ]& A, H4 E9 u5 W8 V 人身遵新陈代谢之道则健康, b# o# W7 f1 i" Y7 [
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
1 |/ S T# |% J2 ~% }% t陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡: J4 q" n7 O! }9 Q9 ~7 W
准斯以谈
8 w9 I5 v6 {9 b- Q, `' f" `& |吾国之社会
% d' P) ^; ^: }, }& x其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者" q) }, k( n9 b4 t% A% {
彼陈腐朽败之分子- _, x6 d4 e! v; {% _
一听其天然之淘汰) C$ G1 u+ R5 E e$ Y0 m# F1 V
雅不愿以如流之岁月* Y8 V& h! g# D( v
与之说短道长7 F5 ~( U4 m6 L* G
希冀其脱胎换骨也
" R" L) M+ g' Q- o& } 予所欲涕泣陈词者% x& p! J I3 V# P! H9 F
惟属望于新鲜活泼之青年- v" }$ \ w7 e9 p$ E: ?; z' R
有以自觉而奋斗耳！
8 g# \: R i. ~. D 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
! K+ L2 |9 d5 ~1 t& z而自视不可卑也* M0 z' a+ s3 [/ c% v
奋斗者何？奋其智能6 G) R2 r6 j% G: ^8 q
力排陈腐朽败者以去
9 P8 C- H6 d" F# A. j视之若仇敌
7 R; E `2 {( v& y若洪水猛兽4 D6 K3 c2 _% O+ g( J! o
而不可与为邻- D8 ~* s+ f! s- Z8 Z
而不为其菌毒所传染也; |2 M2 }+ }/ @
呜呼！吾国之青年
5 p# C8 F6 M+ y9 W8 D: o o- I+ F' J其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
- T8 j: a: ^$ G2 O而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体$ O: S2 O: U+ I$ M* K
而老年其脑神经者十之九焉, n1 W5 U% v5 h& {- i8 R
华其发; v; G3 C- W6 k: _' i- A
泽其容& X4 t @5 ?+ a+ B1 n
直其腰. \, E* b. M, H1 J4 B3 ?/ p, h
广其膈, I% U) b% C$ b( G
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想 ^: B9 W, C5 K; K3 F q( t+ J( x
所怀抱
, B2 j- S5 U4 o2 I% @% w无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
6 Y0 j5 I; U0 A; R9 K. s- b 其始也未尝不新鲜活泼1 l! v, F3 ]4 |; h/ Z; ^
寝假而为陈腐朽败分子所同化者
* {% N# t! ?- v [+ |, q2 @4 E有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
! x$ J4 ?9 _& l瞻顾依回
6 Y; J4 `9 {4 w4 R( S5 V5 |! j不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
5 L5 N: @2 `% v0 j3 x2 _* s% J: b/ s有之# Z; i7 v/ y2 F7 Z- p* i4 Y
充塞社会之空气
7 O! H `8 ^: E6 O+ Y- x |+ `( r无往而非陈腐朽败焉
, I4 T2 |9 Y* P* r G! E) z求些少之新鲜活泼者0 ^6 v2 I7 A) `
以慰吾人窒息之绝望
, t( G/ n% r! D8 ^# O5 O) D亦杳不可得
) M1 |) u% Z- r9 D 循斯现象: s4 X; W2 z: m" N
于人身则必死0 x. k" \- i) }! F2 r4 ?
于社会则必亡
" l% k; o& W1 Q% ] |+ {( n 欲救此病7 _' @+ C7 P( ~2 C$ g
非太息咨嗟之所能济
' C; R5 t2 d) v2 |2 ^3 G是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年5 g" s1 ]1 \/ O% A& S h
发挥人间固有之智能
$ q) O1 G* o- n1 Y) M' R决择人间种种之思想
9 e; m8 c, J+ u0 G! T----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
2 ~+ [" _; l f6 t! D- U5 a6 M3 X孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
1 {& T2 J P9 ]5 F; F3 y----利刃断铁
I% v( g3 W4 I" r8 \快刀理麻
0 V, l8 s( |+ h9 G% r决不作牵就依违之想- `# a3 E+ d( x
自度度人
% a8 w* [& f6 o( s- e' c+ f9 T社会庶几其有清宁之日也
2 t2 s" \" D& _$ P' z4 y# y5 | 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
; {" |' P* @# f以供决择
: N/ S) X; C! n- A6 i2 z- e( m谨陈六义
- l; F) K: ?8 v% c& H幸平心察之
' h6 S4 l7 q# p3 G- f; K% v 自主的而非奴隶的) i1 z# }0 g% E$ z
等一人也) k- d8 A% e' Q6 H/ }8 R" `5 E
各有自主之权
! ^" N3 n2 W2 H" y# w, D& K绝无奴隶他人之权利# |- H6 w" @3 E% y
亦绝无以奴自处之义务
. R5 N- v @) d" s 奴隶云者* E( `# Q. f9 f% J, i; w
古之昏弱对于强暴之横夺$ a @' T* H6 A6 H. M9 v0 v+ L
而失其自由权利者之称也2 o& N! u# H! O
自人权平等之说兴" F+ Z6 l, p8 J7 |
奴隶之名 @2 ?- t9 C) Q' r
非血气所忍受. r5 s" \$ H" R2 k4 |6 t2 B1 Z
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权7 H( V f D! n$ i
求政治之解放也；否认教权
( a' R! c' P' j Y. g! c求宗教之解放也；均产说兴
7 X: V d0 \# Y) `, Z% ], g: R& |求经济之解放也；女子参政运动9 ]) [8 w% g+ ]# o4 s9 M
求男权之解放也
& P! C6 y+ }1 {/ k+ I5 Q( O% T 解放云者( G* V' n5 L0 n( t
脱离夫奴隶之羁绊* ^, H0 C; T3 X; v; ~
以完其自主自由之人格之谓也9 e' b+ n- F6 F7 F* C
我有手足
% s( }( G) V4 w( H自谋温饱；我有口舌4 p ?7 M* v. r/ w6 M
自陈好恶；我有心思
( p) |3 m! i' r& l1 O0 K自崇所信；绝不认他人之越俎
9 ]# L9 H2 k3 @亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上1 `5 ~: s C) u
一切操行
9 g% M# g0 }, Z x. J2 k; |8 H一切权利2 ~1 O( \# y) b; F9 J" _/ l s
一切信仰, W3 K; o$ M$ Z; s. ~
唯有听命各自固有之智能 [% E9 \9 B, I o( c
断无盲从隶属他人之理8 K, ?5 C8 c% T0 E2 r/ j
非然者
: G0 F4 n2 |+ P$ X( w忠孝节义
/ e: h0 O+ ^8 n& o$ y& [ ?奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
$ e: K7 F/ j9 v c$ F谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
6 [& E+ V c5 b& L) D0 p6 c9 _! S奴隶之幸福也；称颂功德
/ e8 R$ @1 G ~" S h奴隶之文章也；拜爵赐第% w- Y4 C! L3 n7 B; M
奴隶之光荣也；丰碑高墓
1 z1 J+ G0 t" b0 _奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
/ o! `: a- e7 w5 j9 H) R# m |听命他人
( f% v! P) R3 k, G. X+ |不以自身为本位
: H6 g, x* J/ n1 I' O" y% G则个人独立平等之人格& }, l$ G$ ^9 f+ U. i, X7 s
消灭无存7 Q3 ~3 l& k1 [. J1 w
其一切善恶行为
! M) ?& l0 F) k' r势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶/ O+ X8 M* {; W
谁曰不宜？立德立功3 q$ l [- w( \% {$ Y" n
首当辨此
+ [# p( H4 f" u! t1 T- { 进步的而非保守的& [0 p. J, s% K( H$ e E
人生如逆水行舟, F6 a8 X: l8 B8 I/ c
不进则退
/ B3 ~! i) m$ ^) \& A" a$ {3 X4 f中国之恒言也
1 ~$ p G+ K" s+ {& V" L 自宇宙之根本大法言之
4 b) ^- l4 Y5 _3 T B森罗万象
3 B! G( e5 a3 p, @# H无日不在演进之途' `8 L1 f5 t% n4 V# M$ W4 @
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
* @7 s4 f7 q: w* }0 T4 J7 Q2 {& D2 y: s谓有二境4 f- ?/ i$ q @0 Y, }$ V8 b
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也0 C) o& |1 l$ t) t/ p8 u1 s
以人事之进化言之2 Z% o( D6 H9 [/ B) J# Z3 Q
笃古不变之族
% u! |7 @/ D' e日就衰亡；日新求进之民
, u! ~. V) v) J9 k4 x5 m8 A方兴未已；存亡之数
6 J1 }0 q$ o# R+ H: {/ z3 M可以逆睹
/ Z+ c# C. O3 V4 d/ I! K" l 矧在吾国$ w; U7 L7 X7 m/ X4 A5 m$ C" o
大梦未觉8 \+ {( y+ M* v0 m/ w. q) V9 e
故步自封! K& r! r* @1 X, H
精之政教文章
& e6 W1 |7 L! V$ W) }粗之布帛水火/ K) h+ H* o& @1 c, L
无一不相形丑曲拙9 s; g U1 F( [& u: t2 B! p
而可与当世争衡？
, Z5 D! ?" F6 h$ M+ [% r 举凡残民害理之妖言 X. l6 z! X8 b& A$ v
率能征之故训
* U0 o9 [8 q! ~" i% W而不可谓诬
. C. [! v! W6 _谬种流传
# Q6 E5 v" j1 f4 T; V/ [) V1 A岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗8 Z0 q- V5 K V
无一非封建制度之遗' ~4 O3 q3 @" |7 G, w
持较皙种之所为" x8 @1 U/ z& w+ S& ]5 n1 U+ a
以并世之人7 X: d! H. m0 P/ B3 ~
而思想差迟
% u3 K$ K3 c( b) O3 @0 [* X几及千载；尊重廿四朝之历史性0 K" G. [5 y1 x" R$ G
而不作改进之图 G- f1 [# X4 U* |
则驱吾民于二十世纪之世界以外' v6 [6 \2 p) z' |5 h+ F
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已( Y4 p4 J8 z* e: t( D: w
复何说哉！于此而言保守4 A! ~5 k T6 ~' V3 f# I) X
诚不知为何项制度文物
% X7 } H: X+ a( Q5 w可以适用生存于今世; j9 e# C" d/ J7 i: {2 q9 x
吾宁忍过去国粹之消亡
* z' K G: f% L4 |0 ~! |9 `而不忍现在及将来之民族! O1 r' P7 G- ]8 K: E
不适世界之生存而归削灭也
" L' m! n; c6 \" y5 t: d. O5 u( y- I 呜呼！巴比伦人往矣, g. {7 p9 h2 n( q( Y/ ^% R# X
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
( t- P4 a* p/ i( `: ?9 y毛将焉传？”世界进化
- C3 g: y0 s6 g3 b6 E% f2 n, p" J未有已焉
9 S2 w: w' u3 q# b# Y 其不能善变而与之俱进者
6 ~& Q2 Y/ d, u6 W$ _' k. b将见其不适环境之争存
( u9 o% }& s4 _* ~* G而退归天然淘汰已耳
( h3 I; _' r3 q) n保守云乎哉！6 N) v7 z" S% ?
进取的而非退隐的! x' U( X: t9 b6 c% @
当此恶流奔进之时
+ p s. v, x6 Z7 \; A. K, T得一二自好之士
6 u8 f4 W7 _! B+ F( |7 d$ j8 a洁身引退( E7 |: P) f1 I# }
岂非希世懿德
& d& M, \* s# r2 ^- I 然欲以化民成俗6 ]( W+ U" l4 i; |% M+ A2 z
请于百尺竿头
% A* a( h% p/ w* X4 z再进一步! z; w- ~$ @. G( X
夫生存竞争
, L9 q# ~+ j$ e U0 v势所不免3 N' K* R' {- d, ~0 Q0 l: x3 B( s
一息尚存
) \0 o5 K2 a6 c即无守退安隐之余地6 @* w8 t" g" u9 I# G0 x& @
排万难而前行' [- k4 ]# z. H" ]' |
乃人生之天职* y% Y0 L& l4 s4 \8 |
以善意解之6 v3 m, O+ r4 I) U$ d, p0 x) n2 a
退隐为高人出世之行；以恶意解之
' q- b5 K6 G8 P. H+ E退隐为弱者不适竞争之现象
4 J! u* R- A% K 欧俗以横厉无前为上德7 q) d5 F0 b; }/ d
亚洲以闲逸恬淡为美风. v$ i3 p' g1 y. l0 M8 N3 Z
东西民族强弱之原因7 ^! j0 @2 J2 A4 ]) D
斯其一矣
: n, w% W. ~: j' Z 此退隐主义之根本缺点也
4 ]! ?3 v+ N4 n% L i 若夫吾国之俗+ `: m- w' D% f9 W2 g8 @3 p: T- k9 y; x
习为委靡：苟取利禄者 S4 a9 z5 B: P3 h7 i
不在论列之数；自好之士
2 c1 o9 Y+ C5 M/ f希声隐沦
# l6 i* `- R# H9 E* }4 i# B食粟衣帛( Z! a( w8 S1 H- _& \1 L8 D. E7 V
无益于世
# N4 ]! n& F6 M5 V% `; C. V世以雅人名士目之# Q9 c6 K6 {% l& O( H( N
实与游惰无择也 n' M) a/ @) V# X+ F/ H. c7 O
人心秽浊' b% F$ e/ Y9 ?
不以此辈而有所补救* H# v8 w% o7 G# K# h, t2 |9 t+ u
而国民抗往之风0 v3 L T1 F1 k
植产之习9 C; |9 f! j x, W i- Y, p. i* q J
于焉以斩 _$ G% b3 V* o; x3 V( E! |* U/ q0 y
人之生也
9 K0 U% }" }, C: ~9 e应战胜恶社会
' R/ @: z+ j- C; _# Y5 t! c而不可为恶社会所征服；应超出恶社会, u3 W: ]- A) o& R1 X
进冒险苦斗之兵
, W; j+ _5 |# u1 ]- F! W @ A |而不可逃循恶社会5 z5 W$ q/ c3 k3 s
作退避安闲之想
: M5 U. I" d# B8 Q+ F/ b- W0 k# Y 呜呼！欧罗巴铁骑, v/ g* E `& S9 s- S
入汝室矣
2 p: e! ^4 `6 e将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
# `6 Q; m/ b6 i) ~+ n而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
8 k/ u K; S$ t8 O; L$ b, [' G2 ]印度隐遁诗人）
% O$ x2 `1 k' j& Q% o! ?不若其为哥伦布与安重根！
5 h! E) \( \: z# ]* G [% u& v2 f 世界的而非锁国的
% n- s2 F B9 w+ h2 {7 r 并吾国而存立于大地者! p% ^* J+ T+ q8 f# a2 \
大小凡四十余国
0 b) f( s6 m; e2 d t( Q强半与吾有通商往来之谊9 I* q6 ]7 y) w; v
加之海陆交通5 V# s% G, o- C4 A
朝夕千里) C' p9 \. i4 [/ Z+ I9 w- P% R
古之所谓绝国1 h) L+ ~/ ]1 d9 ^: H# X! x& l
今视之若在户庭) L, [! A$ s3 x1 x0 @
举凡一国之经济政治状态有所变更
0 T6 K9 {' F% d其影响率被于世界
9 y& b5 `8 s- T' U" R4 L! s不啻牵一发而动全身也# H c% E- E" [6 y( y
立国于今之世; @, O$ @ ~' L( A( V: D& J
其兴废存亡; _( ?+ o& V6 |* b/ ~8 \3 ~
视其国之内政者半& t7 O* ]9 z) [: A# r
影响于国外者恒亦半焉/ N$ i3 ?% r, D# M3 S( w" \7 U6 I
以吾国近事证之：日本勃兴% ^4 w( o8 i- `; i V- P* ?
以促吾革命维新之局；欧洲战起
. }* o U# b4 v. u, a$ p6 y9 k日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中0 W2 ^/ D: O6 w: ^# M0 O
笃旧者固速其危亡
2 t) w$ l" K5 I& X" d- T* x/ @善变者反因以竞进
2 P) G2 }, @! G 吾国自通海以来' x, k, v# z* v7 \# l$ o! u
自悲观者言之
1 _; U( i% }2 W8 D+ Q- ~, U* a# n9 f失地偿金
8 h9 N9 A5 q% p+ D6 i国力索矣；自乐观者言之
/ p$ X. `# W: o0 O% S: g倘无甲午庚子两次之福音
$ C* J. a8 o8 V$ F9 e" L至今犹在八股垂发时代
2 j& {9 n9 c# @: A* d& g 居今日而言锁国闭关之策7 i) q4 g# |! h- Y% _' R
匪独力所不能
0 W, a$ B/ U8 Y亦且势所不利2 A9 W6 c# Q% \5 E' v0 T s" @
万邦并立
; ?5 T: R9 m/ z5 S# Q' \动辄相关 y( |' i* ^" a3 O8 }4 {) h
无论其国若何富强. ?9 q C; g2 e: P
亦不能漠视外情* [& o% `6 B5 V$ w
自为风气
$ s" h# y* A% c$ ^# @- s 各国之制度文物- T* z3 M; i2 d7 T
形式虽不必尽同, C# z k) c6 P+ k0 J$ B# t
但不思驱其国于危亡者
7 J3 `2 Z; [" S3 D' Y其遵循共同原则之精神
3 ~, N' c# Z5 K8 q8 l渐趋一致
' k. S' F( i4 T, C9 X5 ^: O& ]潮流所及
0 X6 ?$ Y8 i3 t4 @莫之能违) J* G* ?' \" K/ w& L+ Q
于此而执特别历史国情之说8 T- a! \. i9 c3 y, l% o2 R: Q' Q( D
以冀抗此潮流+ c2 o+ l: x: X0 r# o6 z3 U
是犹有锁国之精神
0 n, ]( E& A( S/ g5 M2 l" o而无世界之智识$ K4 H6 M5 g! w
国民而无世界知识" ~/ X9 Y: j# a- i
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
: _" {' Y8 M& `3 ?7 ?出门未必合辙
2 }& Q! Y2 r m8 r! B0 ^$ b ”今之造车者
- H& [# R8 ^9 T# D# c3 S. X不但闭户
" {1 o0 z6 K$ Q9 a且欲以“周礼”“考工”之制3 _0 p2 i2 q( `, N# \
行之欧美康庄+ O1 f! Z5 h& w0 f& x5 z7 ]% l4 e
其患将不止不合辙已也！, v. D8 A; |9 P; m' z6 R
实利的而非虚文的( z1 t f6 G& x! `+ R
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
: @+ K6 Q7 P- `1 t, I5 a孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
" o, q* U. @4 u; q欧洲社会之制度
; D: D# y6 F0 L人心之思想" ^+ `, a6 l) `4 P8 ^6 }
为之一变
7 e2 H; |7 D3 N" D5 x6 H* l. d) F 最近德意志科学大兴
& ]! a. w" F; W' M, u, z" p物质文明( d2 {6 [9 K, z1 L2 j4 l1 g
造乎其极
. K% K4 D& a+ U' ^, g制度人心
8 }$ ?' e9 D! Z3 R1 j3 w0 A为之再变
2 }( |7 h* K" _ 举凡政治之所营
8 d0 h% R8 G. v2 U0 R. N5 I教育之所期
% g( E" x) g& M" c, K文学技术之所风尚& z! {* k: r" v( G' Y* x @( R
万马奔驰
9 O& K/ ^, |. M' p4 [无不齐集于厚生利用之一途% L b( ]% Q8 [& L2 o* m1 _
一切虚文空想之无裨于现实生活者
7 T9 b5 ]. f6 v' s- g吐弃殆尽8 p% I# R6 S$ W) _& p9 d1 C
当代大哲
+ @" @% J; E9 w/ i y4 }若德意志之倭根（R. Eucken）/ V' Q0 S: C6 r( M
若法兰西之柏格森
0 G+ {* D; s- A& ^$ [3 w8 }虽不以现时物质文明为美备: J! ~9 Z- E* L- S" L! Y% V1 X
咸揭橥生活（英文曰Life9 h3 s7 |' S" o% [
德文曰Leben
) D* ~* q. C, \法文曰La vie）问题 y; ^, C$ U& j) M4 u4 c
为立言之的
2 |' z+ m8 ]; J0 y( n8 e E& l! q 生活神圣
$ W4 q; S1 [: O5 G3 G正以此次战争
# J5 X5 k; S! L. M* {9 q& i! d [血染其鲜明之旗帜
+ U8 t, E& b# E- o6 @/ }+ f 欧人空想虚文之梦
4 V' u0 O9 S# S3 w势将觉悟无遗: g6 o3 r* ?2 _$ Y& F& a, k
夫利用厚生
% A/ }! b. y2 n+ h4 H. [2 V( Y崇实际而薄虚玄
4 Q1 S0 h8 b" Y* D+ C# U& J% l本吾国初民之俗；而今日之社会制度: T2 c+ L8 P- F$ _
人心思想* \6 Y& Y( h, z7 ~3 C0 f% u
悉自周、汉两代而来: J" f5 z C4 s* m {
----周礼崇尚虚文; C& c; H/ a! v ~
汉则罢黜百家而尊儒重道
# r6 [9 h" |: [7 v0 A9 Y ----名教之所昭垂
. \( ~. L( y2 K& ]5 |人心之所祈向
. ] {. n1 x0 C$ D# o无一不与社会现实生活背道而驰# x2 p. u d1 |7 l
倘不改弦而更张之
5 B7 ^% {7 Q. A+ m# W则国力莫由昭苏. c- l9 V }! o5 ?' t' n; [
社会永无宁日
5 {0 c7 H% z' u- ^' @2 } 祀天神而拯水旱" I' O* N3 Z8 x! E
诵“孝经”以退黄巾
5 |! K u9 a, Y- h0 \7 l! [( A' |人非童昏
: D( o1 Q6 _" I* R8 z$ t% f知其妄也
3 B# t: k; }( o' z. Y 物之不切于实用者
. O+ \; m0 Q/ i0 c6 c虽金玉圭璋
0 _! K. `9 g, G不如布粟粪土
. h8 m T2 R e, c9 B 若事之无利于个人或社会现实生活者4 S; c$ e: c) m0 U) M) W+ ^
皆虚文也
, c9 |4 h3 h8 q* Z& c诳人之事也2 v- V" q3 j' E8 C$ ?2 g4 |
诳人之事2 q! [+ A( b# G; J
虽祖宗之所遗留
( L, V4 L- U, F; s! e5 H' q* q7 j$ Z+ I圣贤之所垂教
8 v a5 N& j [& e$ j; {政府之所提倡
- J. u& c! N6 {. ? I* A5 s社会之所崇尚- W; x9 k0 b2 {) {6 r
皆一文不值也！; ]& C |! c; L
科学的而非想象的
1 O; y3 k) ~. x: t1 l7 g 科学者何？吾人对于事物之概念
5 M; J' T( D: _( a! g c综合客观之现象
1 y) _# k+ T5 S. o1 B& R诉之主观之理性
% e, O( l H; A) _" v; G& I: e* \. J6 J而不矛盾之谓也
- R; }; s b( M8 r+ L3 E 想象者何？既超脱客观之现象
4 F, i" D+ h- `复抛弃主观之理性
; N" K: S! z0 \- l凭空构造$ F3 S+ L4 W( y$ a" i' K
有假定而无实证* s1 o7 ?8 \! u1 h# O) E4 v! {
不可以人间已有之智灵 M1 a, H; |6 \7 w+ ^
明其理由6 P6 M3 F+ Q! o
道其法则者也' b/ i6 R" _ |
在昔蒙昧之世
6 f! C) }) f' Y当今浅化之民 s0 M9 ~/ ?9 w5 X. T& e- f( s' Q
有想象而无科学
' |- ^3 O4 a! e 宗教美文% @- L; K2 U9 {" _
皆想象时代之产物+ A2 O( O/ ]% j$ M5 ~
近代欧洲之所以优越他族者
. ?& u( F* d* ^# k4 v2 g4 n科学之兴: Z% @( d3 s$ k+ Q
其功不在人权说下% R/ O$ z: a& j4 B
若舟车之有两轮焉- Q5 j: X% j! N ]9 [
今且日新月异
9 \$ E7 S- ?3 a. z" N举凡一事之兴
( V, v S- G S2 b# G/ P一物之细: E7 h [ F& V/ W7 }% x
罔不诉之科学法则8 c- W( N' H; q6 L7 {
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为% P& H4 J) L, a5 \0 ?; R
一遵理性
O6 w. m! K' @% A8 y2 l6 q而迷信斩焉' D( ]. Y& E3 }$ S
而无知妄作之风息焉* ?, K& f1 l9 M Z8 D* h
国人而欲脱蒙昧时代7 v: D' O6 A8 s6 p0 p0 ]% B! @
羞为浅化之民也
1 D3 c! k4 v. r: u$ h则急起直追
$ P" n/ H2 b$ g# ^0 t# K: @当以科学与人权并重: {! n0 ]3 i0 E7 t* X7 g3 s
士不知科学
+ [. \+ G( {+ o- C+ E故袭阴阳家符瑞五行之说$ i& R( x. C9 V' c: M- I8 J6 O" i
惑世诬民, `( a0 i& q% |( h& k; r
地气风水之谈. ] \- O/ ?" {( i. A% v
乞灵枯骨
5 K5 ^9 `# Z! Y 农不知科学+ @( Y% ^2 D, X2 A3 U1 n. }
故无择种去虫之术
) e) f/ G2 n, r6 G2 Y 工不知科学5 h# m* \' J. F
故货弃于地
2 ~$ `: O" s4 [! a! {战斗生事之所需' g9 Z3 ?1 k7 X! h2 U8 U; J
一一仰给于异国9 I) [' S+ A' }
商不知科学
8 s/ c1 F# ]0 p( b6 F故惟识罔取近利: P% ^' I: c1 @# s6 d$ b
未来之胜算
+ v# f8 I$ G: g8 O i无容心焉6 S+ e- y* d1 r n! B
医不知科学6 J. ~) E2 Z: ?6 w2 j
既不解人身之构造 g: O+ ]' U" S' P
复不事药性之分析
; T5 i& h8 o" I" g6 p+ `菌毒传染
. j# u( X6 {9 Y3 m/ [$ d% Q5 o更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
5 K1 n& g3 i+ n4 Y. x袭古方以投药饵
. q- Y( C3 ]9 x+ u; I4 w其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者# f$ ?, M6 u1 ]( O1 r9 v
莫如“气”之一说
5 N0 U: G, t. |! K$ N3 R+ n其说且通于力士羽流之术
( M- s' J) W- o1 @8 O试遍索宇宙间) p. X, v: g: x8 E9 A- I7 R/ w
诚不知此“气”之果为何物也！
/ I- [ n) O: W- \+ o. { 凡此无常识之思惟
/ ~/ h- N# y( W& V无理由之信仰
, ~( L+ Y' u9 {1 R) P: o欲根治之2 c( k9 J7 }" s8 I9 l3 K2 _# g
厥为科学
- X0 Q- g4 y. n- _/ U 夫以科学说明真理
1 ]$ t! r7 h# v, X事事求诸证实
7 D- [! r/ N% y6 k较之想象武断之所为, Q4 s+ n+ E5 f
其步度诚缓
1 S0 a4 F9 V J( v, }然其步步皆踏实地
& H, f0 x0 Q6 R# r不若幻想突飞者之终无寸进也5 S( E ~/ y" h% T7 s/ `1 V' ?
宇宙间之事理无穷4 O5 w& K5 F6 H2 i3 R9 Z3 O9 \
科学领土内之膏腴待辟者
6 [% B1 q* [+ P/ r" @4 X# T6 R3 L) a正自广阔! y6 v2 |6 C Q5 K+ J
青年勉乎哉！
. _5 z/ \: S- U7 ~4 z （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）8 y& t8 X5 c1 {* o8 h
陈独秀（1880--1942）
) K4 C9 Z3 k* P9 S+ n5 e字仲甫( a0 k J }1 O
安徽怀宁人& o8 x) u: B- H4 \* x+ L
早年留学日本' u8 _& J: p+ a& M
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”1 `" Q4 \6 v; f5 R5 [5 q
并参加了辛亥革命的反清斗争
0 ~! }/ n; r+ B0 |4 {: k8 u 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊' o0 p. c& f; ], ]5 N& s
他是主编
9 t( w2 z+ M0 n" s5 E( h* W 1916年任北京大学文科学长
$ R/ t7 f* E' c6 `/ Q 1918年底与李大钊等创办“每周评论”7 i0 H- [: n2 A5 u1 A: z
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
U2 R2 U- H0 }6 X8 ?$ ]8 s- z 五四运动以后5 K+ c# A! L+ u9 L1 U; f# X( a. h
开始接受马克思主义思想9 ^0 C/ n3 q- _$ w2 Q T; g5 n
并成为中国共产党发起人之一
4 K2 @& q6 C# M; I 1921年中国共产党成立以后3 c3 P& c& G' n
他担任党的总书记8 E5 ?) Y' s% d, ~6 O+ Q
在1924--1927年革命的末期
) f+ z3 g/ Q( A: v4 [% r& q陈独秀采取右倾机会主义路线8 B+ z+ M: s7 o+ R/ \6 ~
使革命遭到了失败
" j' x6 P' ]" j/ p% V( Z6 Z+ I 1927年党中央“八七”会议. a, g0 y; K" U v, G. P
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
/ R3 O4 l3 q w! C4 _- M6 @! }# F 但是陈独秀没有改变他的错误观点/ m( T, |9 n8 a! E6 t8 g
变成了取消主义者2 p, c6 M' q& _. o2 v; T
并与托洛茨基分子相勾结
7 e* m7 K- ?$ ?# u- h3 m成立反党小组织3 K e" t% e9 P' {$ d4 k2 P, m
积极进行反党活动
2 F3 }4 N, _ Q/ R# D# R因此
) ?7 z; A, U6 B1929年11月党宣布将他开除出党0 P" M3 F4 a0 I
# R5 C% X% N; |0 Q- D4 C
, t/ a0 Z$ r: N# o" m: `
$ P8 w. U8 c: A5 e
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