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. m7 l9 b9 Z7 f' K( g
( c* l+ W. u: d3 w$ P( ~5 k2 s 窃以少年老成 + ^) T' ~3 _4 y4 t; i3 Q' T
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old） V% @* p2 ?+ \
英、美人相勖之辞也! w a# _# K3 w' j/ T9 a; j
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
' j1 H1 v7 Q1 L$ Y. }& a如朝日
2 b1 N" i) x# N; L5 f& B& N如百卉之萌动/ T, V7 V5 V% f
如利刃之新发于硎
- v6 T. [; {* k! Y5 ~# t" U3 w人生最可宝贵之时期也
- n; x+ y0 E- J8 b8 ^ 青年之于社会# Q6 b4 p4 @1 J+ B
犹新鲜活泼细胞之在人身$ }4 j& c+ P. a: U
新陈代谢
8 c& R+ _+ C2 @0 G陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途! O8 _' V3 t h$ e2 I+ R* I* l
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
9 {1 z0 h/ j3 r+ }1 @6 @ 人身遵新陈代谢之道则健康: a- L, y* s* U9 T! }
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
; {' y( L$ y8 Z. B$ i, U陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
) ^: z$ a' W0 H. M h% E+ \ 准斯以谈
9 S' U- K+ K. ?: w6 g3 y9 y4 l8 {吾国之社会, H( p X4 V$ }
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者2 M; k& B2 @0 A
彼陈腐朽败之分子 p* x) @# }. k8 r0 v4 J
一听其天然之淘汰9 @1 ? P# A9 @ Y% T5 D: n
雅不愿以如流之岁月, A# }! v0 w3 S. {/ _0 @* J6 J+ m8 ~
与之说短道长
3 \: F+ d: E+ L3 q希冀其脱胎换骨也
5 o" L- C8 }0 {# Z0 D" |. X; y 予所欲涕泣陈词者6 o7 f9 {7 m0 Z: G
惟属望于新鲜活泼之青年7 O3 {5 @+ w/ e* @
有以自觉而奋斗耳！) b, G l( o3 ]+ v- T
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
: P0 F6 J. @4 z0 S而自视不可卑也( ]% B4 g; A9 ~! D
奋斗者何？奋其智能' o& t9 o& Y- H+ K( f
力排陈腐朽败者以去
# ~' {; O: `( {" M m: Z& V视之若仇敌
7 V; t5 T# j7 e" i若洪水猛兽3 W. O7 R1 k& z0 H6 E
而不可与为邻
$ C% l, l% N/ f- d; o0 j1 }而不为其菌毒所传染也7 \" ^ o# I4 O( `3 P
呜呼！吾国之青年7 O3 j% i: D, m. j2 w
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄/ W. j& H/ N7 ^" {7 ~) O
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
, P q+ d& J$ Y" E- Z* c" @" _1 `而老年其脑神经者十之九焉
/ |- i: _* {- K' C1 P 华其发
; I# D4 D e2 i% i/ R, a8 G+ Y泽其容
9 |; P$ s! J4 G9 w7 r9 A直其腰
+ w/ i( |0 t" f; @4 B1 G广其膈
' N' m% d/ Y; c0 y% N非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
- k8 B. ]! l9 j3 A# w所怀抱* Z, j5 ^* F7 J; g
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
/ ]4 C& B# g( B+ u# J 其始也未尝不新鲜活泼
& W J. H& d6 E寝假而为陈腐朽败分子所同化者3 k. y! q, M6 W9 J6 r) X
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
' o$ A- \. u8 h! \, _5 @5 n" X( w瞻顾依回
% t5 g# b# e4 J) x$ |) o0 K3 G不敢明目张胆作顽狠之抗斗者8 h: |* B7 |( R& c4 \
有之 A! l- I3 @9 A) Y" \( h7 F
充塞社会之空气
/ a" l. N" A9 _2 c无往而非陈腐朽败焉2 `) @$ h5 x7 T! B; g, Z/ w
求些少之新鲜活泼者0 Z; W0 ]6 W) P9 B/ |. v
以慰吾人窒息之绝望, J/ i5 q- G- H
亦杳不可得4 I. ^. t% M" X
循斯现象
0 m4 S+ S t2 q" V3 G于人身则必死( |# @* ] D: `: a" q
于社会则必亡( A, C p0 y/ x# z6 L* E
欲救此病
6 W3 x7 q4 j3 w& v$ L非太息咨嗟之所能济# ~$ Q; ]# V/ Y5 d' L) C7 e
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
; [7 o6 H% ~. X+ j( P& k' ?+ q发挥人间固有之智能
$ t: {& y1 [% O: _: m4 ?& c决择人间种种之思想6 T2 R$ Z1 t( S) C
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
$ c. h4 `4 j; p7 P {+ Z1 F) n孰为陈腐朽败而不容留置于脑里) F% }" o( k+ S0 u( y3 s
----利刃断铁
* }5 ^8 m/ U4 m9 }' {$ d- X快刀理麻) l8 I7 M2 c* _5 `& h H
决不作牵就依违之想' M) D0 ~! ?& V& d/ |
自度度人
3 W/ h _- }# {7 c( Q9 |) c) r0 [社会庶几其有清宁之日也
x8 K# A9 Z2 J; l* ^ 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
: E( @! n% q- q- w# T0 X以供决择
" t( D c+ k- J谨陈六义
" t1 |% r8 f- u! h幸平心察之
/ i; Q8 @0 x5 { 自主的而非奴隶的
4 Z# ~% X _/ d& o 等一人也
; a4 }$ \1 d- M1 T* t6 \: @各有自主之权5 g0 o% X7 Z$ h- e* C
绝无奴隶他人之权利# h+ V( N# l+ h4 B" W8 n5 R
亦绝无以奴自处之义务
6 W3 [6 z ]9 A+ Y' P# k 奴隶云者
3 z3 w7 o9 Q2 y! T古之昏弱对于强暴之横夺
( A) ~. s: y( h而失其自由权利者之称也0 b* R. A$ O' h5 R" E, w
自人权平等之说兴5 u6 s3 G2 } D9 h# N( r! J5 F; I
奴隶之名 x6 u i! k: m8 r
非血气所忍受
6 q7 k/ ^3 `+ K 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
- `. s1 O, L# R) W4 _- D求政治之解放也；否认教权
) u4 A5 }) F3 l5 W4 z求宗教之解放也；均产说兴
$ R! ^6 X E' m求经济之解放也；女子参政运动
0 C5 G5 ?# m# z2 w6 Q* U求男权之解放也" O" D z$ w) t {; C0 v* T- q% z
解放云者4 J' J+ n* x4 ?# p: c* F
脱离夫奴隶之羁绊* s$ K+ m U( Q3 z$ N( G8 d
以完其自主自由之人格之谓也; e5 A# j- S& J, _! @
我有手足
5 a ?, T0 I. B' O4 Z5 a; S自谋温饱；我有口舌. W; ~. p0 J4 N1 e3 V: J
自陈好恶；我有心思5 |& d: u" y1 ~8 V; |- m
自崇所信；绝不认他人之越俎) u* L3 V0 A5 I' F3 U. x" L* z
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
7 V8 v: B) P) }+ B! n* \* v一切操行! ]7 X! l: P. C
一切权利
- B( E- P1 U/ ?1 Y" ^) d- \& a# t一切信仰- Y7 X/ g* X$ w8 h
唯有听命各自固有之智能
: X+ K8 h8 ~: L. x断无盲从隶属他人之理
: r7 O2 z4 f0 h6 X 非然者
, U/ G* s. q. u; n8 U+ k忠孝节义
% d1 F* u2 u3 s1 Q奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
* Y6 {$ d8 B* i! v- K谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
4 Q$ U; B$ Z8 ?# E奴隶之幸福也；称颂功德# _1 j5 b2 v0 k" c9 \
奴隶之文章也；拜爵赐第
- G4 S& G" w* N' y6 p奴隶之光荣也；丰碑高墓
/ d1 R2 S- N% E6 X奴隶之纪念物也；以其是非荣辱7 w# c! q9 C# G7 F( q' w% ^5 r
听命他人
0 }5 O, S' g4 t不以自身为本位4 _( E( ?4 }: O6 \7 x
则个人独立平等之人格+ } A* H, T) @
消灭无存$ C. g* I: X. Z0 Q0 a) O
其一切善恶行为( X/ l% S& U9 P% H$ W
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶/ [! a7 K. R: @" [2 H& s
谁曰不宜？立德立功
- n* ]7 I3 h$ k首当辨此
7 C% M3 |) f) ~' i 进步的而非保守的+ [3 ]1 z4 k+ X! o1 v
人生如逆水行舟
+ f5 m! e8 R5 }( o不进则退" [, v1 L- v- N! M7 f
中国之恒言也
6 S+ Y6 w2 S' T( ]% F8 _+ w9 a 自宇宙之根本大法言之' |" ]* Z) J# _# t; ^
森罗万象- a+ a% ~5 k: J
无日不在演进之途
) Q8 |; i0 U. e! @/ H: t万无保守现状之理；特以俗见拘牵
- H$ x' ]' E6 y- h/ e9 P* M: U0 {5 v谓有二境
7 O5 ` a' K: r此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
% U6 V: A! O X6 J6 {, E2 g 以人事之进化言之 u/ ^+ y" G; i+ {
笃古不变之族
+ y, k+ e6 Z+ n& C$ ^" _0 t! Y日就衰亡；日新求进之民
, R! W/ b0 }! @6 q( Q方兴未已；存亡之数, a: }" U e( O
可以逆睹
+ `0 u" t# [3 T( U$ f' `+ A$ J0 L, O 矧在吾国
% H! v1 y$ l3 U) s+ z" Z大梦未觉
h. K$ k6 U1 P, }2 a故步自封
/ F; @, m, ]+ \精之政教文章! u/ S9 `/ _" v. S6 q. h: b: u- ?% x
粗之布帛水火$ Y9 O% I- }2 U s1 d
无一不相形丑曲拙
. g7 j) p; m1 n$ a% H3 M而可与当世争衡？
, m3 }) s) S; b' k5 ^7 N 举凡残民害理之妖言' p$ O% X# E( a4 g
率能征之故训# [$ \$ W2 h7 i
而不可谓诬2 F0 Q! Y9 B- b4 b
谬种流传
6 W8 A7 w! u0 X岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗8 c2 r* c+ r M/ Y( Y
无一非封建制度之遗; D" @# G+ S3 w
持较皙种之所为( I1 I$ v/ Q8 b
以并世之人
' l. l/ r' h6 b }* _而思想差迟
6 E) O& m6 b1 w; N+ }2 C! Q# J几及千载；尊重廿四朝之历史性
. L+ x5 Y5 @ M8 ? Y而不作改进之图
( X3 T' h, w- {则驱吾民于二十世纪之世界以外
1 I4 W9 A4 [( e1 l# Y- T+ V纳之奴隶牛马黑暗沟中而已" e. d2 S f0 O
复何说哉！于此而言保守, |: {0 [5 `2 s4 X4 O% m
诚不知为何项制度文物* P" \4 i0 d0 b
可以适用生存于今世
: ?1 R! {" P8 Y6 _ 吾宁忍过去国粹之消亡- T3 t! t3 \6 U7 E
而不忍现在及将来之民族8 x1 S; G% i' C6 g, s7 w5 N$ ~ y
不适世界之生存而归削灭也4 }( I1 V% b8 U& D& `: h
呜呼！巴比伦人往矣
3 q5 u- m6 o6 {" C" `4 @其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存+ R! x! P( L* `
毛将焉传？”世界进化
( R4 n" z$ ~0 \& Z1 }5 D: C未有已焉
, @ b( z5 }8 {3 t# b 其不能善变而与之俱进者
1 c1 X4 Z0 }7 y' \) x" A将见其不适环境之争存1 q& t3 L1 q) o, ?3 v' q
而退归天然淘汰已耳
# j( `1 M, O8 X保守云乎哉！
: @* S- B7 Y4 C' h 进取的而非退隐的, f. A% L, V( F! |- F
当此恶流奔进之时2 Y4 t) F. q S1 }& W
得一二自好之士/ k2 u" L7 D7 L% N h$ A+ o
洁身引退: c0 d1 G2 e. F5 _
岂非希世懿德0 H5 i, _1 |: k1 N) `% v
然欲以化民成俗
- F* z% I: |5 F# y请于百尺竿头
! q) x2 Z h$ r _) J' |. b再进一步
, B7 }4 z9 G2 O* [ 夫生存竞争, q9 d) D! x, U
势所不免2 S0 d2 P2 W" Y$ z
一息尚存
9 a. q8 H' q8 z& ]% w即无守退安隐之余地; k3 j {; T+ ^+ b8 p1 I4 o& j
排万难而前行3 T& M$ O/ g% ~
乃人生之天职9 y( l; W0 j8 O8 `% W' c4 T
以善意解之5 y5 n' F5 d- d/ v6 c
退隐为高人出世之行；以恶意解之
. I8 \/ j4 V: j# z$ |1 {% S退隐为弱者不适竞争之现象
7 p* X! m; `" y& [, `7 S: ^ 欧俗以横厉无前为上德
/ E9 g& }5 k6 S: ^" c/ b1 [2 ]+ V亚洲以闲逸恬淡为美风6 e5 g6 h; P: l5 o; o
东西民族强弱之原因
7 }4 a1 |) f2 L4 [- T2 K8 L& ?斯其一矣
; i6 B% Z/ a# S 此退隐主义之根本缺点也/ e: `0 C- u/ q9 u/ v3 }
若夫吾国之俗+ @8 G# s1 n6 K- q4 O
习为委靡：苟取利禄者
' I% U1 \+ C; e* J+ F不在论列之数；自好之士5 i2 W" U9 G; L# a- V$ h
希声隐沦
1 [( V6 Q) w, p, g* y/ ^5 z1 x食粟衣帛
* y) \+ \# N; j) k/ P无益于世+ K+ B5 l! |- x. E- A. g X+ U
世以雅人名士目之
$ Y! { j0 ]6 f, D& x9 d. u! w实与游惰无择也
: A3 X) A J/ H! E; D 人心秽浊
& s8 M2 l& p* j6 q. D& R不以此辈而有所补救1 Y: C% R; q# K `+ Q9 [
而国民抗往之风9 R5 z( W8 t. c7 l: ~
植产之习
$ Q: z; k# E& J' J- o0 \于焉以斩/ h$ L2 w; D; x' N7 B' a% M
人之生也
4 T- l" v2 |3 ~" z/ N# n应战胜恶社会1 B1 \7 U6 H+ I3 a3 Y, g/ X
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
- ]. C4 m2 _& Y% z进冒险苦斗之兵
5 z8 q8 L# Y* R' C* ^而不可逃循恶社会, u! l. o$ I# d9 }8 t- T$ C
作退避安闲之想
! P/ P( o' K" S3 o' e( p- j. q5 L: J( | 呜呼！欧罗巴铁骑+ C( u5 c3 K- A! c/ Q3 k( y; |: D
入汝室矣& v" X8 N: D3 P6 n' c5 K; R* _
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨5 N+ U" y/ }3 g# m, _0 f0 U6 ?
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
a+ P1 e. P% v& r印度隐遁诗人）
6 ]. D7 f6 q7 h& U不若其为哥伦布与安重根！
+ L1 l( c# [) z1 S( x; u# N$ v 世界的而非锁国的
& `* f: q7 b0 P) L' Y- s 并吾国而存立于大地者2 ^' D, r( q* ]
大小凡四十余国
0 i8 {2 q6 K: B, v a. v( S# E ]$ Q强半与吾有通商往来之谊* x" U; _7 c* o( f
加之海陆交通 s( T+ f4 `; F! F8 R8 |: X0 _
朝夕千里, C4 ^% X: u Z/ r$ m
古之所谓绝国 A3 U. S; X) I* H d
今视之若在户庭6 l3 H+ l. C1 s3 [/ f
举凡一国之经济政治状态有所变更
$ R4 A! h3 V0 ~) _其影响率被于世界, }" p7 q+ o% p( f$ e: j3 {
不啻牵一发而动全身也
- u! m+ u; e* l. i! V 立国于今之世
% h ^6 V/ t1 {* D+ ^4 Q4 H其兴废存亡0 _) v. W) e/ i9 U# Y% {9 H
视其国之内政者半
3 x7 j: ~. n1 `1 w影响于国外者恒亦半焉% N' {7 }( m$ W8 Q
以吾国近事证之：日本勃兴! Q/ o1 j' [$ _" K. x4 X& V0 v
以促吾革命维新之局；欧洲战起; p8 j9 j+ M( l- n% {, d
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中5 S$ g! }, ^0 f0 p6 J6 |7 ?" f
笃旧者固速其危亡
' [* Q D c& i% {善变者反因以竞进
, z. Y" T/ i/ `6 v. X 吾国自通海以来
. t" @! d* _9 F+ X6 L8 t+ k自悲观者言之
" A; M. b% {5 K5 h4 g失地偿金
: f# P3 v& ^6 Z# B" W国力索矣；自乐观者言之0 w6 L1 u" W# N; C+ _
倘无甲午庚子两次之福音
: K: q4 r; t6 |( G: G+ }至今犹在八股垂发时代4 o6 C. U( p- a( z
居今日而言锁国闭关之策
( k# g7 v P q- G( A5 G9 D% f' _匪独力所不能
! i. a; U; l% ~- N# b6 {亦且势所不利3 Q0 G$ B. p6 X; i% b# A, m
万邦并立
! f8 t; A+ K% c动辄相关
' z6 E) R2 G, Q: \无论其国若何富强4 p1 U; K, a9 R% v) t8 D
亦不能漠视外情: P" g# v# w7 n) K# i/ K
自为风气
9 M2 g- z3 z' c9 s 各国之制度文物
$ e2 F1 u& M, U5 b$ j形式虽不必尽同
B" v% G) q5 g2 `- `8 I5 p但不思驱其国于危亡者( _. k; _% O) `# ^% O) S
其遵循共同原则之精神( } _% k9 M' ?0 [# P
渐趋一致" ]+ a& ]& z- o3 L9 p/ m
潮流所及
( {1 m q H9 a7 L8 d# g! H莫之能违/ h% o+ y; ^9 q6 I2 G# n2 c
于此而执特别历史国情之说( G* E: y, d* \0 h
以冀抗此潮流% g- B" z( c7 k; d9 _( K2 Z
是犹有锁国之精神
5 I* m& W: Q6 x0 i% ^3 n# @- E而无世界之智识& B( e: _; j! o
国民而无世界知识) ?: L- c/ i& |6 y
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车1 I; V$ P' o2 K
出门未必合辙
. B# l$ C3 D2 R8 ^% E ”今之造车者# k/ P9 e+ O w- _
不但闭户
D& E. N v+ u. e& o且欲以“周礼”“考工”之制
5 |' b; G) T! l9 g行之欧美康庄% e6 Y& ~" Q7 g; o- y* |
其患将不止不合辙已也！
5 w$ P$ k4 ~: Q7 Q: G1 _ 实利的而非虚文的4 X: [" j% ?% ?) G# f8 j+ _
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
r9 | I/ B7 G( P7 c孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
0 ~! r+ g3 H8 @8 Z8 f; H欧洲社会之制度
: V" z6 ?% X5 F! h, L* \6 v* w, q人心之思想
2 q7 o1 L' y! T# e8 @7 K2 W1 |& F为之一变" \7 o: {8 q$ |- |5 o
最近德意志科学大兴) c# k H" A/ {3 N' ^7 B# r
物质文明
G5 Y% O. j6 { }' G, X9 B造乎其极
1 Q5 H7 {/ Q. d' k& C+ q6 r3 A, [制度人心
, j: x! {( e7 }1 {3 D为之再变
7 A# K6 \ H" }# R. | 举凡政治之所营
# O$ L. \. {* X) p* a8 A教育之所期
D2 c8 @# A0 C# L. o4 {% T文学技术之所风尚
6 ~6 `8 O( I h+ i! R万马奔驰
# T* R8 A; H2 ]0 h) i无不齐集于厚生利用之一途5 k/ v0 n% C% N, p9 y
一切虚文空想之无裨于现实生活者
t3 J- E# k$ `吐弃殆尽. |% y" j3 Q+ t0 J, V
当代大哲2 {% M# X c: u! I: b
若德意志之倭根（R. Eucken）# d7 F6 ]7 T5 K9 `/ L
若法兰西之柏格森
# I4 t% e4 z- P0 L虽不以现时物质文明为美备
3 Z* v ^: p0 D0 `7 T) K# V6 Z咸揭橥生活（英文曰Life
3 l! k# x% m/ i德文曰Leben
/ r0 I* [6 g4 }5 M5 y5 W& g( E9 p: M法文曰La vie）问题& P: | v5 x" |+ a3 c
为立言之的
( A' r9 | G+ F 生活神圣- j5 b2 J7 f* t2 j& A1 F2 X
正以此次战争
; s8 ~2 v k7 |3 j& ]血染其鲜明之旗帜) Z0 [% E h5 z$ B8 e. Y0 m
欧人空想虚文之梦
: y, H3 i8 k& a势将觉悟无遗3 z) P2 C) r1 Q* w; y$ W
夫利用厚生6 R, I/ t: b* J# {- K1 |
崇实际而薄虚玄; G+ n* ~/ y1 u' f# j" n4 O [
本吾国初民之俗；而今日之社会制度+ e8 p* M& z Y9 ]2 c
人心思想3 {; v0 u$ L: ?$ v6 e
悉自周、汉两代而来3 U* i% W! o d7 ^4 A1 R0 k
----周礼崇尚虚文6 v O& ]# c( t, N/ T# b
汉则罢黜百家而尊儒重道9 b; p; {( G$ l3 O
----名教之所昭垂
2 o+ q5 X: I% p2 I% q3 B. K6 d2 I! y人心之所祈向
6 L; A/ n O ~无一不与社会现实生活背道而驰
/ i( F) h1 ^% ]3 Z: I- M 倘不改弦而更张之
3 {5 g5 }" Y! q- w& R K, p8 H# T则国力莫由昭苏
! v4 S' r( B, @社会永无宁日
" I. S. d8 j% C2 s o 祀天神而拯水旱4 s% f* I& H4 Y# d8 J; a
诵“孝经”以退黄巾! @% C3 }: g) ^; h3 f. l+ ~
人非童昏) u$ k5 B- B. X2 {6 O# \ ~
知其妄也
$ }: q8 [, X$ s! ~ 物之不切于实用者
/ N& g G8 p- v' b0 ]0 B# f虽金玉圭璋
4 k% |" i3 v: O; F4 G) ?不如布粟粪土
x x! T0 b2 D1 I) |7 a 若事之无利于个人或社会现实生活者
5 ]8 z/ `# s4 U皆虚文也3 I0 `( I; G+ U! ^
诳人之事也
; j5 d: o, [7 H 诳人之事
, z! c4 Z, r3 P2 [虽祖宗之所遗留
* O) t* U! _3 E# X圣贤之所垂教0 h5 L( ?! z8 v* @ ]7 d
政府之所提倡* l& Y; P* Y7 S8 T
社会之所崇尚
' J* k. V: H% N# F' j' v9 L皆一文不值也！
' v$ Z& M K- _/ b2 ?7 a 科学的而非想象的
3 [ @ q* W7 n. u4 _1 K. ~( }6 y 科学者何？吾人对于事物之概念3 [7 O' l5 P$ S+ P% D+ ]( O, V& w
综合客观之现象
& s6 o8 d9 p; e- x. \+ T: u; p诉之主观之理性; a) M0 V4 ?; d" G
而不矛盾之谓也
' W, D# S9 v9 ^7 h" I4 L 想象者何？既超脱客观之现象. g# v0 V/ v5 o" @1 o
复抛弃主观之理性% c. w$ c2 R- [ H9 `
凭空构造/ n! [% s) t0 j5 w
有假定而无实证0 \* J; H, \9 t4 D, l2 A# Y) f
不可以人间已有之智灵
2 p3 N( w' g) S% Z" {- `明其理由( N4 @/ d0 B! e) y* ~+ L- ? ~
道其法则者也
" u' D& f* C) ], \ 在昔蒙昧之世
& r) y! q( B5 a/ w4 z" G当今浅化之民! W% x( k2 l% {- O
有想象而无科学
5 R2 p" `6 o/ j; G, w j 宗教美文
- f6 t* e9 g+ d: ?+ j1 L皆想象时代之产物
4 C6 }4 S0 u3 |( f 近代欧洲之所以优越他族者
3 t+ o6 s) M5 N6 b科学之兴- u+ P; v, X4 |# r3 [3 Z6 ]# w
其功不在人权说下6 o! L7 z! A% C+ I L3 r
若舟车之有两轮焉: F& M1 V/ m+ A$ H. C9 H1 b2 s6 _
今且日新月异; Y; c8 |/ z" B) f2 K
举凡一事之兴
) K' L" Q t: q' n一物之细' ~- M/ m* K9 y0 r* p m9 V! ^
罔不诉之科学法则
/ r( k k' z& N1 I+ O! `以定其得失从违；其效将使人间之思想云为% u8 M8 L6 b- _3 }. t1 B/ }
一遵理性* E3 c: P, x$ |" ?
而迷信斩焉
! \9 P# Q1 W9 ]! {- \而无知妄作之风息焉
# L% Q1 U p, F9 H$ G 国人而欲脱蒙昧时代/ Z) t, l& n4 M
羞为浅化之民也1 [' P+ }& L* D7 F8 F' @8 H4 X
则急起直追* ]; ~' a" n; E
当以科学与人权并重
8 b1 v" P3 _, ?- s) x$ k 士不知科学. r) |/ [: C& ?+ _9 C V- @
故袭阴阳家符瑞五行之说 W/ a4 b \8 [+ D0 u' o# s& }
惑世诬民# A: U2 X9 X2 o) l4 s$ Q# |
地气风水之谈! \* r+ S, S+ R* q* h$ [
乞灵枯骨: h$ M' f+ G$ H; a$ T& c
农不知科学
6 h- I$ u/ Z% G9 H& C) P故无择种去虫之术7 V% F* R, K2 Z# E! J
工不知科学
. s/ b9 M3 V1 a故货弃于地
1 e* C3 I$ I5 @* ]+ W8 ~( r战斗生事之所需$ D) v% k- q7 f: H" n5 |: `8 l% D
一一仰给于异国& E k6 @; [ S1 ]0 }! p
商不知科学% r d# s; n( W* `
故惟识罔取近利5 q$ d* H: B) Z" d' z
未来之胜算
; A! O3 i9 J1 V; i. y4 l无容心焉
* X7 Q' ?. V4 n: Y 医不知科学
! T" k0 {& X6 l! w既不解人身之构造: K1 m) ~2 T: {: u7 E4 x& H% o
复不事药性之分析5 t. a h5 R! Y+ l; R* I8 ^
菌毒传染
7 p& S" h, E, r, G0 j; K1 r$ D更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说( p1 y: s0 f6 s; e0 L" o7 \# a
袭古方以投药饵
+ \4 g9 T0 l# X8 e/ h: s1 c7 e/ K# ?其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者" q+ ]# {- [( i x* P6 W
莫如“气”之一说
% b$ G/ b' B5 U W, w其说且通于力士羽流之术
' Q6 s5 _( A9 G3 H! O) n试遍索宇宙间- v6 G* ?/ Q2 i
诚不知此“气”之果为何物也！6 e) v1 M8 x4 i* |# q% E. r( @
凡此无常识之思惟3 q, Z5 Y3 V/ r3 V! M$ ^ x
无理由之信仰
) a7 l8 q. U2 _6 b Q; L欲根治之3 t3 n2 A* r% w! e( f4 L
厥为科学7 B6 E' B! Y3 v' u- s+ s
夫以科学说明真理3 ~4 A+ i: H5 ~' Q8 V
事事求诸证实
k4 M. I8 a. T9 t较之想象武断之所为
3 W8 H, h) g! i! d7 M8 b其步度诚缓* Z) [3 K2 |: D/ i" w
然其步步皆踏实地- T) F* d+ x: Y+ V
不若幻想突飞者之终无寸进也2 ^. S0 Q4 {% z# h4 d! n, N" B% h
宇宙间之事理无穷
3 a5 k) X( O& n* \$ C科学领土内之膏腴待辟者- s4 t1 A7 ?2 Q" A2 E% v4 F* H
正自广阔
9 r3 M$ X2 z, M5 e+ @) ` 青年勉乎哉！% ]( K1 ]" {, h7 ~, G
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
8 E5 f5 W5 V a# Q- U1 h 陈独秀（1880--1942）& T. R0 V! K$ H) C! I8 W
字仲甫1 ?' U* t/ O$ Q. E" ?
安徽怀宁人3 |0 }" _5 s3 n5 f+ a Y
早年留学日本
5 V# ]& E( h7 t, j/ F. {7 r: K$ A归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
+ ^' @5 S' v' x6 G并参加了辛亥革命的反清斗争6 j. |" d% H3 ?, H- l5 s* @+ g
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊0 {/ U8 T4 j- l+ u* i
他是主编" F" G! C% \0 t' o# r O) o$ S
1916年任北京大学文科学长
* t ~+ K/ L7 B; D6 B* w/ e; ` 1918年底与李大钊等创办“每周评论”. ], M4 J" X6 n$ D
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
h* a2 ^2 T" p* }" ^3 H6 c( R 五四运动以后2 H( r t4 n. |" D+ J6 n( ~
开始接受马克思主义思想
, k* k$ [, F% l: j; F9 V+ i并成为中国共产党发起人之一# D0 s1 u( h+ {! b4 E% \
1921年中国共产党成立以后( s/ B0 a7 k# f" r2 I+ {- R
他担任党的总书记
5 m0 K9 s9 U1 }; o: r 在1924--1927年革命的末期# \, H7 | @4 b
陈独秀采取右倾机会主义路线
3 c; a, d! h$ p8 K& i2 h使革命遭到了失败
4 @( o5 | h4 m5 s6 p 1927年党中央“八七”会议& T+ j2 D. h- x4 q
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
1 ^; {9 _1 M2 D' Q0 v, Q7 A* O- a 但是陈独秀没有改变他的错误观点* L1 l; r' n, K7 ^( z5 P
变成了取消主义者. f; z/ [, h& @0 i3 p* h+ j
并与托洛茨基分子相勾结
3 p, b7 c, N/ s m$ V成立反党小组织7 |7 b6 r: w* X. f# Q
积极进行反党活动' w& g+ E" ^. c5 x1 p
因此$ S( O& j& V, i- u0 X( [) e
1929年11月党宣布将他开除出党
. h8 \% W1 H5 ~# K: B: }5 c% }. ?' u6 W2 c$ f( T5 n
& C6 f1 `8 ?/ s$ g; D, \- P( Z3 q/ R
' Q8 g8 F. c, H2 a1 e; E5 x
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