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* h& B5 U5 A7 O+ I& B( Z 那些忧伤得蛋疼的中年人----致许知远
' b% { P- M9 J. A转载自豆瓣$ ^6 n' K1 ?/ `
3 `- [. {3 O' j7 o q- s3 E3 {$ @“真正感动人的, e7 |0 E1 D& e1 {" {0 E
从来不是思想2 F1 ]5 Y* q4 a1 P
而是年轻的勇气4 {7 q) B" @, k( C4 ^( n# Z. q
”
3 B2 N2 W0 T& |* M2 P, W; Q: X; `7 u
------- 摘自许知远《那些忧伤的年轻人》
8 ~) I2 p7 f8 e# x" d( _6 v9 g# l" S: [9 N- u5 ?
" H7 J3 K4 G$ B! T7 W" z- j3 T' z9 G8 m
1 M+ k7 }" J$ J1 F9 u+ P9 i- E
许知远先生的《庸众的胜利》是难得的好文章
' q, i1 N' K ^2 v! g: ]$ L# l好作家的语感" X4 ]9 A+ [& x. s2 y
知识分子的判断
( G1 u/ w5 m; p% c6 u1 p0 n; c都显露无疑9 w0 j8 X$ A2 E& c/ A
客观的说! G" A/ O+ S8 E! C/ I E
他有很多值得韩寒学习的地方% r a7 [, i. y) F0 I5 A) z- k
但只有一个许知远就足够了8 K7 K. b( i0 D! S6 H! \1 Z
所以
: O$ S6 h% I2 C5 V3 S我更想说说他该向韩寒学什么
% b q1 f2 P" k4 {4 ~, P& j9 |4 S, c( z3 u/ N4 M1 [7 N6 z# h
1、- h* Y. q- i/ f+ o2 S& [; Z
% [% |' ^' e3 Y对现实的不满
7 a9 J9 N# S& A如果不是麻木对之
, }0 K/ m! r9 y/ b, W7 o便有三种升华途径:嘲讽、愤怒、忧伤
3 M/ T# D( ~% l* O 在许先生看来& k* S" a/ [5 ]. t& R
韩寒属于第一种
* Z% \" k8 u4 r2 v. N D$ m' T% U而从许知远一贯的文风来看
0 d; V0 p: a7 V8 ~. a6 F. U4 s6 Q无疑属于第三种2 z# I5 ~- L& U( a( |; p' I+ C1 V
如果是出于艺术欣赏+ c+ @# g. t' X/ p" _
我会毫不犹豫的选择阅读忧伤
8 {' i3 y1 G; N" \' `) z- M$ V嘲讽不是高级的
3 }% V/ j; B7 [2 [* l) S! M这是个艺术常识
5 o) e5 g2 `& a% u% k# h 但是一旦把艺术欣赏放到一边- A: X" z6 i* {+ s5 J
进入讨论“知识分子”的语境
5 f$ u# ~3 Q( R$ V* { f. N) `) Z# c. y" b忧伤就不见得比嘲讽高级了6 F e/ i! T% J8 ^1 x U, d
你能说诗歌对于社会进步的作用6 O8 D4 n$ Q: [: ?0 `. a
大于那些通俗易懂的讽刺剧?
; B1 G& m: Z/ s) N& {) y
( H8 f9 P p6 z- y. N( k2、( a& l! B1 \$ F: I8 q5 q8 D/ m6 [' H
2 ?. p! M" v G" C9 W4 U
这个年代4 C, ]7 B2 ~4 W2 F: D
对于知识分子想实现的目标而言
. v# q+ Y' x6 E( E/ D9 O重要的不是高端的思想和道德& ?% M; O/ q1 k
而是有效的普及常识& Z9 g; q; P/ H4 n9 Y$ F3 M6 p
前者抵达“庸众”并被其消化的过程太漫长了
- _6 B6 l" ]; Q5 s, E0 N这个快速消费的时代已经来不及完成这种流通
; @1 w1 P2 n/ ] 在我的看来8 d; V2 ^, J/ l# L( S! b
许先生是那种有艺术家色彩的内敛的知识分子
6 x9 `5 ~ p7 X( S7 E! ~7 x+ X8 b8 z; j艺术家的特点在于' p( V( }! Q, {% T/ D" I1 ?( T
他可以将现实内化成一种忧伤* ^! p2 ^& Z, u7 W+ ^0 |
并用美好的形式把它表现出来
4 N2 @, T: t' [! q然后呢?等待一些正在忧伤的普通人来欣赏这种忧伤
4 G0 l8 w! J! w至此+ g' f* ^( {& H& w( Q/ S* {/ o
这种循环达到尽头3 v* V1 U6 t- M) C" b. L0 ~0 }
在这个循环里9 U+ y( j' ?; M" |# l
没有任何可能对现实有效的行动发生
( g0 _9 E; a( |- Q" E: u& Q 而那些学者们
0 i5 s) E- X. C0 o- G( ~2 w; e9 C那些真正有理性的人
- F3 ^& j# P& w$ F: @1 k- ?+ K他们不是一味的忧伤8 G' b. x2 a' X; c& x: v& a
但他们又不明白
3 y( x; ^$ F, I微博体和长篇大论各自的优劣所在
. ?0 b9 a/ G, k! }7 F 中国的知识分子太需要补补传播学的课了5 n3 ^8 ?: U7 W
“媒介即讯息”“传播制胜”应该成为他们的常识$ G( T% M/ C5 I. V5 S$ ?/ s* }
. V, r) s# E# o* y/ s
3、: J) K0 i. Z9 }% I
9 Q. Q. J9 F- [) I对书斋的乡愁. G- Z2 Y1 O2 y. p
对身段的矜持
% X" B0 |( b- ~1 R* c对行动的洁癖
3 ?4 V& ~ h5 B3 o; \: _5 o: D是知识分子们的当代病
8 Y- g7 \: ]; C5 H* ^8 J9 q$ F于是; [* L7 s% n8 _4 s) B6 U O
他们连“学术超男”都看不上
0 ~" Y$ |, }, T8 J* S3 y# d但在我看看来& q" T% k/ T7 w2 A I8 m8 h$ D5 K! _
“学术超男”还不够
- W6 L) [3 G- K; c# P3 v% o3 X' f9 Q更有价值的是先好好唱歌跳舞
" p' [" {0 p& z成为真正的“超男”4 ] Q1 L2 |% v* w/ ^
然后去传播一些好的东西
7 h/ S) j- h* ?- K; G比如在博客里推荐一下许知远的书
. {% R* K" [" L4 o0 p链接下“思维的乐趣”
, p7 k5 r) s2 [1 \& X$ y* U 其实我当初关注许先生的原因
5 @/ C& M* l, z+ B& z2 Q一半是由于他写的好
8 A! {7 w* D4 g/ x一半因为他看起来很酷7 U8 P( Q. @8 E' T
我认为我的这种浅薄不应该被责怪: ~" Y0 L5 C/ p+ Y8 g
* E1 {, B5 C2 g5 {+ h5 y4、
. o* E) L8 j1 f' z: i
* U. S! P# @* v! Y; A8 N$ ]知识分子们厌恶消费主义
9 j& ^0 h' `. {& R r他们深入的研究它
# t. s4 m+ _* ~5 D' V: r- y ^批判它+ }! | a/ k& g$ V9 \
但仅此而已
. ]7 y/ Q" {. |8 r$ {- P这就像一个人漂浮在汪洋大海里0 _9 W& C9 c' O% \" w
快要淹死了/ w/ \! U8 w- X3 i3 [* |2 c$ X
却努力研究着水的化学成分: T- G& p! s2 i
然后说:啊
9 A4 j% z) H. B我讨厌水
- p) w2 J0 `& d万恶的水!止于这种批判徒劳且无趣
4 m2 l& ] p k远不如想着如何在水中做一些创造性的事情; k- n% Q7 w0 H! V5 k. {
以免让自己淹死0 n1 z8 p0 t% R) q) o- p4 C
进而变汪洋为甘霖 l( J# J' x3 g6 k' n6 f. h% Y
这对他们的勇气和智慧都提出了更高要求
# u9 I/ |* S, R- p1 o我期待看到这样的强人出现
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. B# g+ g( ]; V, T; A5、
9 n6 u9 i% _, ?: G+ `" o* t9 W7 |+ D# {; Q: ^+ l& N& `8 P' d1 k
许先生对待消费主义
; Y# q+ T! a3 y. H4 p我看连深入的观察都没有
/ [3 x% B0 R$ x) Y- y他应该看到
8 }5 v: r+ |+ g9 J5 R被消费的不只是韩寒、小沈阳、李宇春
& I- Y' u! ^! u. i还有许知远、LXB、尼采、梵高、萨特, Q2 U- ?+ o' c4 q' A' }: n
8 ^( H1 w: u5 {5 Z+ s
) g8 r$ s; J) s* i
$ n$ g# D/ c4 R, C) V# Y
还有忧伤、自由、解放、反叛、同性恋、前卫艺术
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. ?) X Y3 Z2 W) p. A! S! ~1 H4 R9 L& S 4 y# J0 X# X3 {$ I0 d
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既然消费已经是笼罩一切的光晕5 H! Q% ?& p0 Q: ?& C f
那“被消费”就不能再成为一个评判的标准
5 _2 k+ o6 Q5 ~! k0 @$ R. }更有实际意义的' V8 V& {' X; X5 z/ n, x$ T
是将它作为发挥创造性的基础
/ ~0 a; E& W# V# U5 Q6 m 虽然/ r$ ~7 e7 |, B+ c$ _
消费主义让人忧伤7 @1 W: E j% W6 d# D" }& d
3 p2 \5 J' [6 W1 l; F. Q ; S1 X) H' d$ h4 ]
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& q3 c$ J# E0 T, s& j. d6、. F" N+ r3 Y: B& }3 m8 R
* E8 g, z4 A+ {指望数量庞大的庸众们自己去关注萨特们
/ S6 [5 {1 A( l* M未免过于一厢情愿;看不到韩寒们的积极意义4 g! F5 V/ G+ O; [0 s+ \
我不禁恶意揣测是顾影自怜
8 `. l( g# u& K6 x# L 许先生的文章不该叫《庸众的胜利》
( F+ V& }# g a! X而该叫《知识分子的失败》- }* |0 L- B: c! C1 ?9 H1 R
因为指责庸众的差品位
# s a0 H3 g! K( Q对知识分子而言过于容易和廉价了
$ X/ b. c: J6 L而且不够人道:你能指责一个中毒或生病的人吗?还是抓紧治病救人吧) L5 G% W" i: [ j: d8 q2 Z
如果只是做艺术家
) u- N( L, v _你可以只为此唱一首忧伤的歌曲6 ]2 C' V% ~. o$ `6 I$ Y
写一首忧伤的小诗
0 i' U7 K9 E# }6 }5 x/ z4 k4 A画一张忧伤的素描
2 a: [0 l9 b& G t) h2 d2 r但这些只是为艺术家自己服务的3 y8 y4 k f3 ]+ `0 c
& A# x6 b% n0 b; c3 m0 J; I2 x; X$ N( f7、
2 L1 g9 Z; I$ g7 `, u4 O) B$ r( J9 N5 m, g% r8 o
最后. d& t! b. r* z
请原谅我是个标题党( B# N. c% f x6 R
我只是想表明
& e u; w" v p调侃不代表不认真和不尊敬
% C$ r1 o6 t& j3 _0 i) c) b c; B恰恰相反
" a/ N. s2 ^% a9 B- h! \4 s我是真心向许知远先生的代表作致敬. [) r1 u4 d @! G
作为一个还算符合许先生期望同时具有一定庸众色彩的年轻人+ ^4 I7 t8 k0 t4 X2 g! t, a
我希望所有有知识分子理想的前辈们都别耽于忧伤
+ n& h: q" i+ t1 s1 t" C从明天起& z6 P, e+ V6 A
开博、更新! [5 j: [# I* h/ [" w0 X
做秀、行动2 ~ u- v3 T2 v& u
面朝庸众
8 ]; A p0 \. {; o改造世界" q& J8 P+ i( h W n. H# }
* i3 W# J, c; I; |) Z$ p/ c6 Y
( T6 L9 D _. U7 R% z/ e q5 I, D- X( E0 Q( X5 W3 G# @
许文《庸众的胜利》地址:www.douban.com/group/topic/11311840/www.douban.com/group/topic/11311840/- e) I2 U7 @: ~3 A
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