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0 r1 ^) w/ I- ^6 f0 O9 V; [ 那些忧伤得蛋疼的中年人----致许知远 8 a; J( P5 V, C0 X( {; X
转载自豆瓣+ W2 r% ~# R5 K$ R4 ]
9 J" @/ H2 x5 _: B) D) n
“真正感动人的9 E* j8 T& \# l+ j6 F
从来不是思想
5 ^- z) X5 D1 n! Z" \而是年轻的勇气' |* D& B& ~$ o
”% }2 J% p+ a' e
1 B5 {1 N+ b% {- T6 Q3 R( B
------- 摘自许知远《那些忧伤的年轻人》, H D9 j2 t# c7 ^# d; ^
* J8 R; k7 e) E, S, k D% _
3 x( D* y2 F2 ?$ R- Z& Y2 J( P
2 z7 U' E2 v0 T) v' q
: V( M$ f6 o h+ i" k! G许知远先生的《庸众的胜利》是难得的好文章$ ~" g( ^1 a' m! R
好作家的语感7 a, w4 b3 ]6 c( d+ H) [5 Q H7 L
知识分子的判断
0 d; L* U# l0 w: l都显露无疑
7 e6 D+ ]' p! a1 `8 \5 h2 U/ [ 客观的说
# w; R4 T( N' [: I( w: { {他有很多值得韩寒学习的地方
7 N* x& K$ K4 G. ]2 F但只有一个许知远就足够了+ {- a8 u" o' I+ o! T- f
所以
/ p& v3 Y7 X2 I) p% A( f, N+ u我更想说说他该向韩寒学什么6 u) `6 R5 ]& @3 r& o
* e( W! {% N: @! h) ^2 g( k
1、3 K6 x1 O6 X( C# M& D
0 n) z( g' I( x* B0 w
对现实的不满
. ?) [# D, I* @. n2 ]$ g8 }7 F S/ k% C如果不是麻木对之
4 G6 L' Y* @8 i5 Q便有三种升华途径：嘲讽、愤怒、忧伤
6 \, S4 _" j) b0 B/ k 在许先生看来, E" e0 g9 P5 k; `+ X7 H8 E6 k
韩寒属于第一种- [* V% k* s$ p: F7 D" n/ B7 Y
而从许知远一贯的文风来看
/ U l) E h0 a无疑属于第三种
" a$ h' j: X- ~. Z; \ 如果是出于艺术欣赏
, J: S8 t8 w( X+ B; p7 e* L我会毫不犹豫的选择阅读忧伤
8 D( D b! Q2 A; i) t嘲讽不是高级的, }5 n3 Q# o; d
这是个艺术常识
7 p' ?! W8 f! T. A# S% u( E4 ~' L 但是一旦把艺术欣赏放到一边
; [# {1 t- p: y) o! A: F5 K& m进入讨论“知识分子”的语境( z2 J/ B# D5 c0 X
忧伤就不见得比嘲讽高级了$ F! T5 e6 N! P. m! E/ I
你能说诗歌对于社会进步的作用
/ X: X8 h5 _- G( q6 V1 k大于那些通俗易懂的讽刺剧？
# }3 Y( G* N$ f8 s3 v9 `6 b/ p* l2 k1 M0 @( p$ n8 c& v
2、
- B8 \* |' k6 h+ m4 o8 `; l& |( S% [6 b- `, P( d
这个年代4 d) {+ P) Q$ _( w
对于知识分子想实现的目标而言
4 Q+ S: y# c* u" ^0 c1 t& ~* w重要的不是高端的思想和道德( F$ t( y f. P4 O$ c* `
而是有效的普及常识
, C* c% C# r8 l9 B7 `% r. V' C! F 前者抵达“庸众”并被其消化的过程太漫长了4 B" y K8 q/ w% r% V
这个快速消费的时代已经来不及完成这种流通
3 I9 j2 X a, e( S 在我的看来, S- t+ G4 V8 `8 B6 G5 i) R. [
许先生是那种有艺术家色彩的内敛的知识分子
' n k' T) h: ?# y }3 r艺术家的特点在于9 V- S! s; O' l* }
他可以将现实内化成一种忧伤
0 r: R( n. e5 }7 t& I5 R1 }* a并用美好的形式把它表现出来. i, _$ o4 r8 n) {
然后呢？等待一些正在忧伤的普通人来欣赏这种忧伤
: } b* T; V, W2 {至此0 a5 O+ P4 l5 V- `& K) r
这种循环达到尽头
5 r! g- w: i, Z1 B 在这个循环里" }1 r1 u% c; N% T, M/ b
没有任何可能对现实有效的行动发生
" W! U) V2 L" L- |: n! P 而那些学者们
& M% C; X/ q$ K3 |9 g" R那些真正有理性的人8 t) \' _9 x, V) u. N+ |
他们不是一味的忧伤
% P o h/ m" t- ]& X+ ]但他们又不明白2 ?) C/ d$ I1 ~& u( A* s6 E
微博体和长篇大论各自的优劣所在+ |# m1 h9 ~/ @: G- `) x- s. H" v
中国的知识分子太需要补补传播学的课了
) o( l5 K2 d5 o, ~) t$ c“媒介即讯息”“传播制胜”应该成为他们的常识
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3、$ T& ^4 u! q, W; P3 ?9 Q6 Y! x
) |% n+ p2 @! d$ T
对书斋的乡愁; n- g. p( f1 t
对身段的矜持
9 r& {' H8 N8 u8 D5 }2 C. T% u对行动的洁癖
( h4 {' P, T* j" x: W是知识分子们的当代病
3 ? v2 T# Q5 V) L, b; d' [) a于是! m; S* t0 F! p/ O$ B4 R P
他们连“学术超男”都看不上% {' V/ Q! y/ }9 C/ w$ D) e
但在我看看来
0 }( [, p* l; e+ _“学术超男”还不够
Y: u+ k- S: [, x y4 i/ e- ?( B更有价值的是先好好唱歌跳舞8 e- ]# z/ p* k5 s2 N0 |- w7 T
成为真正的“超男”; Z1 c7 `; }: k( P* p+ o/ e
然后去传播一些好的东西# R v$ D5 _% E h6 `8 e9 w
比如在博客里推荐一下许知远的书
- n# D* P1 w, l7 K链接下“思维的乐趣”8 u$ _! m# n4 Y- l. O( A# o
其实我当初关注许先生的原因
9 G- w, p. w% L. U$ j一半是由于他写的好" D. r6 J. W( H+ A K% s% J% m
一半因为他看起来很酷
. i9 P& P& i+ @我认为我的这种浅薄不应该被责怪8 K2 l6 Z: S2 F* D) X" z
6 ~$ A" C$ R& y4、/ }0 [/ M: X; F" a H. X
3 l7 p: f2 }! p: Z4 ~9 m" A; R知识分子们厌恶消费主义. H# W; _: t$ O* V9 O! P3 C X: V
他们深入的研究它1 f9 y# a' [% z4 P" V* e! B* v
批判它
+ u, S" ^ ~6 M+ l但仅此而已
7 L9 L/ |; [8 a( C这就像一个人漂浮在汪洋大海里% d1 e( A0 R) f, D
快要淹死了
; u, V" V& T9 F却努力研究着水的化学成分
0 | s* q' m& N- t' N8 o然后说：啊2 r' a' P' ]. I( C ^* D
我讨厌水
: D* _& T# W8 Z万恶的水！止于这种批判徒劳且无趣
- n: H5 k9 f' p+ i0 p7 j" [远不如想着如何在水中做一些创造性的事情" E: _. _) C5 ^1 S5 t) H
以免让自己淹死- T8 H: d! Q, I* g! S. C. Y$ p% u2 H
进而变汪洋为甘霖
* L+ ]) G" U {) v% _ 这对他们的勇气和智慧都提出了更高要求
# {1 j- u5 d5 D9 s" J我期待看到这样的强人出现/ i& v4 J# z+ [; [' q2 \/ o
* t+ F7 ^3 R6 ]! t( G, z+ \5、$ M9 e9 _/ L1 a. a! q
: {/ O1 `$ l3 [, L/ {) T; b: d
许先生对待消费主义# B# d% D1 V0 V+ J
我看连深入的观察都没有' j4 n, y% H# c% t
他应该看到 P9 z! R2 I7 M- J2 p2 _1 {! ]
被消费的不只是韩寒、小沈阳、李宇春7 h: _" [/ n4 p
还有许知远、LXB、尼采、梵高、萨特
0 }6 Y3 Z% @, M7 M: J : ?2 x# k4 w: l9 {/ K( t/ \' B
! e: P! Y7 {- m% `( r6 Y/ r 3 w7 O8 z7 N$ v/ a
还有忧伤、自由、解放、反叛、同性恋、前卫艺术
: y/ }& O, I* ?( C) \' O" N: X
2 \6 D9 Y( J# X5 t
+ ~+ w: w: W) i: M& D! A
: y6 _! x k( z' S' ]2 z& ?, X $ [% v( Z! q/ d1 F
既然消费已经是笼罩一切的光晕
# B2 [4 {, J: ?# r7 I4 M( ]那“被消费”就不能再成为一个评判的标准0 f0 A0 z; A& n0 q/ L
更有实际意义的% ~ w5 m% C- [# @% [
是将它作为发挥创造性的基础% \9 s6 R; \5 p( l6 j
虽然
) W5 }. o% V# A6 j消费主义让人忧伤" B* ^* e$ W; F& a* w' o
2 \* l9 w2 K, T* n& W. X( r
% X: z" N- B4 y& ?7 O
# j2 x% v" m5 U% N' M3 Q6 @- w* ]8 ]1 z$ s. p; f
6、
6 x$ d; A6 w9 \* P$ p7 ^' f! v3 u9 w+ G6 \
指望数量庞大的庸众们自己去关注萨特们
1 R! Q; Z0 O$ t未免过于一厢情愿；看不到韩寒们的积极意义" M% e o+ h, l$ q$ l. g5 \
我不禁恶意揣测是顾影自怜
# D2 x/ n1 N% @) w( g1 \ 许先生的文章不该叫《庸众的胜利》 X3 U* z% A8 @
而该叫《知识分子的失败》
" v7 g. L) y1 K) \$ i0 r7 s因为指责庸众的差品位3 p& i) o/ n; {% i/ d
对知识分子而言过于容易和廉价了
t( v" Y/ |& |$ E6 O' \; P而且不够人道：你能指责一个中毒或生病的人吗？还是抓紧治病救人吧
! o0 G4 b1 \, j3 K 如果只是做艺术家
3 M! k. }& J+ v% N你可以只为此唱一首忧伤的歌曲
$ q4 h; w) G# n" ^写一首忧伤的小诗# ^" M$ h# f5 A7 D& R+ P' J
画一张忧伤的素描% b0 H, U5 D* q
但这些只是为艺术家自己服务的
9 ^, k/ b; |: B/ c* n) F9 `0 z, j) s' y" }
7、
; m3 E# k) @5 D- p
; q# D, x; Z# m最后& u* q4 N- J) Y. O' g2 k
请原谅我是个标题党
( l$ K: C9 q; k. H1 O2 T+ {我只是想表明5 o+ K' T* Y: v% U2 N$ w8 A
调侃不代表不认真和不尊敬
% T$ v9 X1 S9 a* j恰恰相反
% z% v% H! _7 C# ]4 }我是真心向许知远先生的代表作致敬
# X2 ]0 t0 t9 A0 x; g7 P) L 作为一个还算符合许先生期望同时具有一定庸众色彩的年轻人
/ r! n: @ p5 l' _8 V! z. J+ I我希望所有有知识分子理想的前辈们都别耽于忧伤/ y# e" y& s- E
从明天起
2 w9 o3 f1 u7 F: }9 y* H- x# h/ V* g4 ^开博、更新0 s. C; B9 o' ^( h) d+ C
做秀、行动+ c9 r0 C; |! \5 {! w. H
面朝庸众8 z) T( `3 w& R5 Z
改造世界/ K( S2 q% U+ a; W+ t- G
' F% u# N, O& Z0 B: S2 Y4 Y% ]: L3 _+ Z t
1 D& S$ Q' _. z1 t' e# e3 T许文《庸众的胜利》地址：www.douban.com/group/topic/11311840/www.douban.com/group/topic/11311840/1 `$ `- t: I1 s. r4 Z
1 n; R. e7 q" W* Y5 d4 c9 A! f# k6 x# O) j" s+ O
# r0 z1 J. D0 i; |
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