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7 z& O% y) \! C6 l4 z; [8 g7 n 那些忧伤得蛋疼的中年人----致许知远 0 ^0 [' C5 N5 r8 n/ M0 F+ S
转载自豆瓣
4 m2 N, u$ z. q3 \$ g8 A% F$ ~9 ]+ E2 N# U
“真正感动人的) x4 E5 T$ o$ m3 M& O5 b: `
从来不是思想
' o% T4 R, M5 Z$ q而是年轻的勇气
; X9 S( m6 d! a+ ^" ?/ K ”
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4 O8 r2 J6 E+ B( @------- 摘自许知远《那些忧伤的年轻人》
. z, v3 N& ?0 e
) B9 F) Y- m' q0 Z- T L$ Q
0 _2 N- o9 o& A9 w0 d$ b/ C6 m
- t1 v, a! `* D2 h0 R+ Z! I( ^; c. L1 O1 l
许知远先生的《庸众的胜利》是难得的好文章% X9 I5 z$ h6 z {# b: v& [* j$ F
好作家的语感
5 V& q+ [' ?- c5 f5 B3 y6 Z知识分子的判断, h6 l9 |; Y; ]' q6 @8 f
都显露无疑! y4 T- W& j( ]/ V) v7 n+ D
客观的说
8 i! ^ q% e$ Z7 y/ F. [他有很多值得韩寒学习的地方
$ d# l8 s9 n% a* T6 J但只有一个许知远就足够了5 I) ?; T! E9 h
所以* ^5 A" [$ u1 Z. e$ C
我更想说说他该向韩寒学什么
7 k; l; f, O x, w# e2 L7 ]0 H: l) ?) X/ `4 ?
1、
% i, Z; \* i3 y8 h+ v6 E/ E
6 ^5 p1 ^+ ~6 ~! i0 O: ?/ S对现实的不满
. }) M1 |% f/ B如果不是麻木对之
9 j! P5 S( [+ D便有三种升华途径:嘲讽、愤怒、忧伤6 t: x1 g! G# t4 p0 K _3 S( A
在许先生看来 q& P( l( T8 x' }
韩寒属于第一种. d, t, d! v% p9 L8 Z6 A3 y. B; b& S; J
而从许知远一贯的文风来看
% A5 @! l+ a* y: O$ ]- |; o无疑属于第三种
; U6 o: N, g/ u: u) n 如果是出于艺术欣赏* A+ ?; P. P% g8 d' [' U: w. d3 b
我会毫不犹豫的选择阅读忧伤; B q! s& m( O, A
嘲讽不是高级的
, ~6 y$ m9 P/ _/ ]4 ?6 ~6 z这是个艺术常识, l q+ v) h3 m4 {
但是一旦把艺术欣赏放到一边
% w% Y% l1 _1 x% M7 z h进入讨论“知识分子”的语境! l; G0 L7 Z% C7 _! j% }) m5 ]2 j
忧伤就不见得比嘲讽高级了+ M* W+ |: V" H6 p
你能说诗歌对于社会进步的作用/ v$ e4 Z2 p6 u
大于那些通俗易懂的讽刺剧?3 h$ V" X5 r3 d
. g7 g3 N5 i* H: M# f2、
" f1 f- i8 a/ M W0 C. ^$ a: A+ |6 e. t( `+ Z1 ]. [" x
这个年代
8 v0 N; k7 e) X: B0 S8 }1 }& a8 |对于知识分子想实现的目标而言
0 M& n6 r" p% U; E重要的不是高端的思想和道德
7 T+ C" T7 a1 z# h; {: ?而是有效的普及常识
: [7 t7 T& z; C0 f1 q: F5 i/ M 前者抵达“庸众”并被其消化的过程太漫长了. n& k& Z/ @4 w% z) `; C( ]
这个快速消费的时代已经来不及完成这种流通
, ^3 a9 R& b( p; [1 z" [# L 在我的看来
* O3 D) `- y# y' l" L) d2 l0 ?1 X许先生是那种有艺术家色彩的内敛的知识分子
0 F* D- d: ]' w# y0 V2 l# q艺术家的特点在于0 _6 W; o% t/ w" ~. S0 W f
他可以将现实内化成一种忧伤
" r& M7 v7 z& Q2 i. e并用美好的形式把它表现出来
0 T! X V3 w8 G6 Q然后呢?等待一些正在忧伤的普通人来欣赏这种忧伤
( B/ J- l8 v1 G! e- }+ H至此 V/ n8 B& B s. L9 b
这种循环达到尽头
4 R* v. _* T- E' v2 _2 ^% o+ x 在这个循环里
; L5 C+ U$ Y+ J9 O6 |& {$ K没有任何可能对现实有效的行动发生 e* e" r& k9 m
而那些学者们" C" H& n3 M7 r Q" L- j3 D0 J
那些真正有理性的人
_5 V7 U: G; M0 k他们不是一味的忧伤8 ]+ X6 ~$ X" |$ a0 R
但他们又不明白' m8 d4 a" \/ N* D! r o
微博体和长篇大论各自的优劣所在
* M; [1 p4 i1 u. @ 中国的知识分子太需要补补传播学的课了
. P5 z) A) a8 E7 r“媒介即讯息”“传播制胜”应该成为他们的常识& A1 r6 ~- Z( J* w' ?' _
) |3 Z" Y- I; n. h- V) N$ {3、
; u0 V5 w5 [ Q0 q& p% @
* X# O' E1 v% N" S: p对书斋的乡愁
* x' \( s- M$ L$ c; O8 E' U对身段的矜持+ z4 t3 u5 Q: u6 ?% R9 b
对行动的洁癖+ {7 M+ l& d' S, u F* S
是知识分子们的当代病' M( k2 s; U3 e! D5 c
于是0 Y7 Z7 Z" ]7 C" i* Y% I
他们连“学术超男”都看不上: y4 K, N% \2 S6 @" q
但在我看看来, G p0 v" w* d) T, {+ H
“学术超男”还不够 I# ^% S/ i* c( I+ {
更有价值的是先好好唱歌跳舞8 r0 g+ ^5 V: |; p; H1 ?& g$ [
成为真正的“超男”; w; Q1 V9 E8 n8 e) v, I$ L
然后去传播一些好的东西3 A) V: I" h8 R" A1 ] i, U
比如在博客里推荐一下许知远的书
6 h# }, N' A- {% I& f链接下“思维的乐趣”9 V( Z/ o+ I& J1 z3 e
其实我当初关注许先生的原因
" j+ E7 v! N& B! Q6 ]一半是由于他写的好3 Y$ W: i2 c2 H, U6 B8 C5 @+ ]
一半因为他看起来很酷
+ {& T/ z4 q+ R, j1 J4 A我认为我的这种浅薄不应该被责怪
0 L8 M8 {1 z/ `5 ^( p6 }$ X1 f+ ^' G# l& q1 m4 a4 ?4 V
4、
3 L. C# ^0 a6 H3 _! q
* _& L. G- S" q; s$ o( } ~知识分子们厌恶消费主义. i; ]% ]" `9 s( w3 `
他们深入的研究它7 }+ \6 z. R6 K. c9 e
批判它
" t4 P/ u1 e# r* j9 j+ K但仅此而已6 _! {' {4 n# h
这就像一个人漂浮在汪洋大海里
# C/ o9 f! T0 \: p) i O快要淹死了
# }# v" F- |) f- X却努力研究着水的化学成分
8 C: T9 W+ A7 e+ P7 W1 |6 X然后说:啊
' {9 @# t/ c# ]5 ~: i F7 ]1 l W我讨厌水
& u& {3 h, S8 N' ?万恶的水!止于这种批判徒劳且无趣1 c/ i% N5 C( F: }/ D# \
远不如想着如何在水中做一些创造性的事情0 `& C7 y; [3 _# n- M) O
以免让自己淹死6 z. L. g1 m) b \
进而变汪洋为甘霖9 y' U, r. I5 |5 r
这对他们的勇气和智慧都提出了更高要求* v) U9 g% A# U) H0 i7 C
我期待看到这样的强人出现
3 O, W# A/ |4 P, d8 a1 d7 M
; U* \' F: f0 W& \8 m5、
) Y6 \+ V7 b. U4 ~: k0 q9 \- m& @- n1 ^5 l
许先生对待消费主义
+ \$ |( t7 s! V3 Z3 l. N我看连深入的观察都没有
/ L# f5 A7 J) g4 r: p# p他应该看到
4 l q( A, t/ T- V- p% U/ v) X- Z被消费的不只是韩寒、小沈阳、李宇春* i/ E' y/ f+ _4 R' m
还有许知远、LXB、尼采、梵高、萨特
8 o* P9 O ^' {% n3 ^- [
Q; _- W0 H$ C" E3 S3 p ( W& E. n q. ^$ ~/ y2 W& k2 F
A' J- X' r, { 还有忧伤、自由、解放、反叛、同性恋、前卫艺术7 F9 p. c7 Z4 s6 x2 g* x
( I. Z+ G( ~8 w
7 a t( }! x7 `2 y 7 ]" Y6 x& {/ M) h- m2 A3 R
/ W$ d( N7 I* Y4 m 既然消费已经是笼罩一切的光晕6 ]" z: w0 {' P4 W
那“被消费”就不能再成为一个评判的标准! W, ?! y" [5 _8 V% i' J% N0 F
更有实际意义的9 |+ ~4 S( ] |; v+ u
是将它作为发挥创造性的基础
( s5 C( c; o) r5 p 虽然% l4 x* U5 K, J1 d6 e
消费主义让人忧伤1 m, t. g! c0 F- x1 d
! R0 {5 w: U E, f2 S6 p" Q
1 w+ M& {$ q; v- I7 M. t, b2 s 1 V% a$ c* n( z. q
1 N$ z* w( g5 T1 |: \) R8 F
6、
9 j# s! P3 N/ f' f2 b1 v) y7 v6 L- O" P5 k) v9 @% k. m
指望数量庞大的庸众们自己去关注萨特们
r/ V& _; m: ?未免过于一厢情愿;看不到韩寒们的积极意义- \, X* {8 ], b+ i0 l4 Y) s0 o+ a
我不禁恶意揣测是顾影自怜# W0 ?6 B% N+ b: q/ b
许先生的文章不该叫《庸众的胜利》
' k5 q/ S: [. k! [. {而该叫《知识分子的失败》+ i; X& L( d k) d3 h& ~
因为指责庸众的差品位
; W2 t8 A8 [4 O D' G对知识分子而言过于容易和廉价了
5 k# ~; \/ y6 L3 U/ L, M而且不够人道:你能指责一个中毒或生病的人吗?还是抓紧治病救人吧
) K9 d# c2 T) \6 V9 G 如果只是做艺术家, Y6 G/ j; e. P [) R
你可以只为此唱一首忧伤的歌曲
6 s' U$ b! x/ `9 [1 G4 F写一首忧伤的小诗+ t- F1 E7 [8 [" C$ f+ }5 I8 W' N1 q
画一张忧伤的素描
8 q$ X2 p: V4 V. U" X. E$ o但这些只是为艺术家自己服务的
, U! D0 L; B+ [0 T' ~/ x, E
) y8 s0 O2 |0 v2 }; P7 A/ X3 h7、8 P W8 B/ S0 e" K2 g: \9 m2 [ q
8 p f1 N* P$ Q7 l, p( u2 n最后
4 E; c) O- t, v9 R6 _7 r6 q请原谅我是个标题党$ Z7 E0 ~& n) A0 N5 t
我只是想表明8 O* |7 S% Z# X4 [: I
调侃不代表不认真和不尊敬
8 Z A4 q: Z9 ^4 p. q恰恰相反7 Z3 x! R3 D9 |8 m9 g: H
我是真心向许知远先生的代表作致敬
. D7 F; d; A2 t& i1 |( } 作为一个还算符合许先生期望同时具有一定庸众色彩的年轻人
9 i% Q$ |3 t3 p$ P我希望所有有知识分子理想的前辈们都别耽于忧伤
4 k, g% t7 f: L5 _- A' r从明天起" Q) W9 ^) k4 |9 c! g( ~& V( X
开博、更新! x& z. Q# \/ H' x, d) L
做秀、行动5 i& v. }3 W* z7 R
面朝庸众& v" n7 k7 m4 ~( y5 j5 u
改造世界
( m5 q6 k m ?' H
. Z* d6 a: e2 E8 ?* N7 a2 c5 m, T% U, F0 B, ~
- e) Q' | R$ G& A2 k
许文《庸众的胜利》地址:www.douban.com/group/topic/11311840/www.douban.com/group/topic/11311840/
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