 | 引用:
$ ^- `( R0 P5 z! s 牵猪逛街
6 x4 `/ M( ^ f不喜欢这类的东西
1 F8 \9 d9 m. a信自己！
7 g+ n, u7 ?/ A" V
. m" @) z/ |, v4 H& n4 h- w
$ _, x, ?! k9 }可爱不可信2 T0 U) ~% E' ^
可信不可爱- \7 {* ~; |/ a2 t
然？
2 F: v, I1 A2 `1 U' I% n4 h7 Q- \6 \' [# ^( e% E" p( r: m
恩( T/ p% M( n% ~
一定要信自己
" t: D, d- E9 _. H; X- h 我们现在展开个演绎+ \( ?' x2 Y: b& }5 T) ?" |- I
数学好演绎1 T6 h/ }& n7 f9 A. Q! N# I
信自己什么呢0 ]: g" E2 I6 N2 W; Y2 H
信事实还是信逻辑* m6 |1 ]0 T1 w+ q8 u) s
理性的人都说他信逻辑2 \+ {8 K5 v* f! |. _
逻辑到底是有形的还是无形的
; ~& p' W2 Q) a4 ~' _如果是无形的 V9 z+ w" l" `( \; z7 ]
那么是与感性事物相分离还是存在于感性事物之中并与之一致的呢, X7 |8 D# h8 L4 ~1 N' w1 z& |
这种无形是否能被认识？能被认识就产生了经验
+ d8 h w9 y$ \! p8 A经验经过低级高级的知觉成了知识( q% H8 a7 l1 Z# X1 h
那么需要的就仅仅是经验？还是只是与知识的一种机缘而不是源泉
8 x' I6 _8 T: ^+ e' j是一种基础而非唯一的吗？是一种可能性而非必然性吗？好了
; i. |3 e; C- r% K所有可能性和在一起就是必然性 W5 M5 I2 l2 X- s3 I4 Y, l
归纳出所有可能
2 j! }8 F0 g+ b! S2 }7 ]实验科学的软肋
, r2 V& U& v w$ x+ \( f6 s也是归纳法缺陷
" p. g4 C# u4 S没有了所有可能性就没了必然
( n: W: y3 Y; }% ~没了必然什么是可信的* p* y) u: T3 d. X$ w
相信感觉？我思故我在
8 I; m2 m% x$ n* q- u$ B$ s; c首先就承认了我具有思考的能力5 p( V# E* Q3 d' n1 |6 D1 _; s
承认了天赋观念
" \- v" q- ?) L或者说成是自然给我的能力的事实5 E7 p2 j/ ?9 t( F* _0 a; U; A
这些也都符合现代心理学的意识和潜意识的理论" x5 X' O9 Y+ l% m* ~
1 p1 z* w# d2 M5 y- J逻辑的三大定律外加充足理由律让我们暂且知道先承认有限的归纳
) X' ]5 d3 U+ u1 o; ^也就是说先承认有知识这回事! N, w' O7 p+ [1 U; J# I
逻辑是与事实分离还是相互影响身在其中呢
0 y! t; ?- Z/ `, T, f所有这些问号
5 ^* p' s; ~3 X) ?3 F* m2 ~让人在单纯思维上无法纯粹相信2 P9 l, K" l, `; J4 U. J
因此你可能蜕变成怀疑论者
- f1 m+ U9 p, c" F怀疑论者在怀疑之前也首先相信了三件事情' t. W/ \( V, `
这是Augustin的反驳
3 e; A' d$ \) x2 A! ^; V问你
- o, \- K! j- b你存在吗？你是否害怕被这个问题欺骗
* a, N: `+ Z# N如果你不存在你就不会被欺骗了
. n0 f( g7 H* L- h- n) U; X! y怀疑就是为了避免被欺骗9 w E1 w1 c7 ?; u0 E/ `; `
首先你是在相信自己存在" Q" l# U% i( c' r
所以才会去怀疑2 k( J* y* h1 Y9 F! a9 v/ Z: H& q
既然你存在
$ ~; I2 j+ M# j! L i. }3 y那么你在活着的时候才知道感觉到你存在
8 I% X5 w8 M# Y& x% W8 p9 m你也是相信你活着的
6 p/ U3 x/ V% q9 Q' M: I+ I+ M* |- s我在怀疑一件事实证明
1 F8 G$ v& H! r* t/ m4 t说明我理解% C( t8 Z G$ `- M
我存在我活着我理解9 P" e5 Y1 Q; n, b Z% I
因而已经相信了三件事
: b5 m9 y( B: U$ R: H
# Q2 k% K% X) }6 `0 y4 |一切都要怀疑本身就是有弱点的
" x* c/ |; Z8 K所以还得相信# Z" \* I( D& R; q. Q' m8 X
上帝是一切可能产生的源泉
% k% }1 e* C: N8 J( U4 o+ ?+ L所以也就是一切可能之和' I# a; J% u! j
就是必然, [- Y9 V" V' Y( \6 q6 \
全能的必然6 C5 z8 o$ K( c$ }. b8 F, `
相信上帝？不矛盾的事物都可能存在
: a7 P0 q3 S0 g, ?( }" G. G为什么选择这样的存在不选择那样的存在6 P9 }; J: N! T) }; w2 M8 K
二迷宫啊& |- V; j4 h/ E) h, l/ W9 ?& b1 a2 d
自由与必然的问题
$ `3 m7 t y# w$ B0 b7 _尤其是恶的起源问题# T% J5 }) I5 c" N
连续性和看似它要素不可分的点的问题/ K, A4 u7 A! C" w9 q0 g0 R
深究下去就是混乱. @+ D3 P2 t7 \+ R+ T
不是说相信自己不对, q6 o4 m( g# p4 ?1 `" N/ j7 P( b
叫做惜吾道不敢惜吾身) s; ~) h! X) B) c# a m
眼见为实也是说的客观的实在: L- f) N, V; j/ \
有可能还为虚2 S7 q% h9 A. S
这种实在的材料能对心灵有多大启发呢
6 J1 r4 u. y6 K感觉和反省9 m1 h; ?8 E1 h9 N
或者称反思
" A; s4 v4 B: I, i D" n1 p内在的反思才是让知识可靠的源泉5 ^+ S, ]& T. B, X
过分依赖心灵的作用可能也就唯心了
/ ?4 B5 p& B. u& E像Berkeley那种绝对唯心
4 l3 S6 E5 S/ ^* q$ [ ~7 r; K( n要从逻辑上颠覆他还很难3 Q6 h1 x, Z! R! W8 f% s
其实就是否认常识
& \% l% ?% U; |5 @常识是可信的
& o% e5 |+ h/ u: [, x4 G+ G. M, t. ?# |但逻辑上没有完全可信的依据* h0 m I# N+ T# @" }; T. }3 p, h
我近乎崩溃了
& _$ b; i4 n5 `. E; n还差一点: I8 ^4 u8 R3 ]( B) k+ t* Q, F
继续, ]/ w$ Q: I4 l* t! o! b2 P2 n4 }
实事求是嘛" h4 p; ~& b9 j. T
事实就是实践产生的客观的活动+ @" m' a3 u3 h0 D7 e$ B* a
是当真讲0 N* R5 a- [" v0 s
确实存在的真事情要当做是真的- I' L& k1 t" R) a
也就是把真当真- R- `9 S6 C0 S+ q! ?" ^
真永真
. A0 V+ z) y2 [非真即假
( C1 g, [: D5 A A' l不能亦假亦真
* P5 Z; }8 B( y 还是矛盾律
( h( G a) K" E" l7 l2 n同一律& A9 f" A3 x6 w9 X1 w+ p) B
排中律: h8 t. A% N; [9 T
也就是说最后我们还是相信了逻辑& e: }: C8 t7 N$ C* ^9 j' m6 q, j
信自己这句话看来还是有解的
4 R3 f* r5 ~! [3 S" ~3 o5 o: W9 @ 彻底崩溃了
0 ]# F! U! n% ~$ E* t' ?8 Z结束
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+ ~9 s, H8 \4 W, d) l5 ?
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