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9 w( W/ ?8 `* r( H/ Q: R0 @ 牵猪逛街
7 z' I4 g4 z5 q, N/ v2 o不喜欢这类的东西
" w) B/ Z/ Y; |7 }3 N1 O! g, E信自己!
% ]) `9 Y a$ i
! q! R3 f. c% s% R
: K$ W) b7 [; b, {) K p+ [, W可爱不可信
7 V/ s3 V: i/ s可信不可爱
# Q7 \1 G) p: D然?
% O& Y# M; n- b9 j7 p# E* N5 k0 v, p0 k3 H# I% W0 |1 U3 Q& Z
恩0 T% m8 K6 Q, m3 m; v( {: U& e
一定要信自己
, Q6 J+ }! ~: L* z 我们现在展开个演绎
. Y" g; J' S! p' D8 t6 P数学好演绎4 K. x& F9 H I) h/ b @$ o6 K* o
信自己什么呢( g$ M* E6 a8 o' M' o# i
信事实还是信逻辑
" j/ j7 V) _* n2 F5 C9 v理性的人都说他信逻辑
( U# z+ Z! p/ h# M逻辑到底是有形的还是无形的
5 y# Z& z3 F7 ?5 Y如果是无形的' `3 m# B7 {( S/ ]2 Q
那么是与感性事物相分离还是存在于感性事物之中并与之一致的呢
, V; z% ]# i# q% a6 `: ^# A这种无形是否能被认识?能被认识就产生了经验& D5 C0 n2 ~3 g7 S
经验经过低级高级的知觉成了知识
& {! \0 ^' j3 C4 i4 t0 f那么需要的就仅仅是经验?还是只是与知识的一种机缘而不是源泉
0 I% |- N/ }1 F是一种基础而非唯一的吗?是一种可能性而非必然性吗?好了
4 Z" A: _7 _! _所有可能性和在一起就是必然性
! a c4 t2 i/ }% O4 Y# [$ h: m- @归纳出所有可能0 b8 B( Y3 `2 Q
实验科学的软肋
. _* Y p9 F! ]- o1 p也是归纳法缺陷
- g: L1 q" `1 Z+ H+ I/ C1 K* V没有了所有可能性就没了必然9 R7 p2 o. R; k. ?" c
没了必然什么是可信的
9 ~9 d$ V% o1 ~! j( E( }相信感觉?我思故我在( F6 \9 Q. j' P
首先就承认了我具有思考的能力1 L3 j- l9 i1 w) n1 N6 u7 w; P
承认了天赋观念
6 f. s( J; [/ o' }或者说成是自然给我的能力的事实& m% P& y/ @ Y2 Q* G
这些也都符合现代心理学的意识和潜意识的理论
. q( D3 i8 o) t- w/ _9 U% _3 l) E2 A! E
逻辑的三大定律外加充足理由律让我们暂且知道先承认有限的归纳2 ~2 Y% p1 O5 E. l' H: w) X5 k) Y% R
也就是说先承认有知识这回事/ }8 g4 x. g/ L
逻辑是与事实分离还是相互影响身在其中呢
$ B& z; N0 r" j0 f1 `所有这些问号
5 W5 Q; k4 |1 }: I* G" i让人在单纯思维上无法纯粹相信& o+ M# M& p* ?
因此你可能蜕变成怀疑论者 f3 X6 b2 q; |; n9 a }) C9 ^
怀疑论者在怀疑之前也首先相信了三件事情! T2 M- b; b, y
这是Augustin的反驳 R2 C" J% J; x T) r5 ^% u: }
问你4 E. R3 A3 h7 M7 y8 {4 g
你存在吗?你是否害怕被这个问题欺骗: f9 [2 e1 P4 c7 N- B" \
如果你不存在你就不会被欺骗了/ ^: M: Q; A8 r3 {% w+ F
怀疑就是为了避免被欺骗2 p$ d- Y% H: `2 a C
首先你是在相信自己存在
/ {1 n% r X; b1 `. r所以才会去怀疑3 a1 J4 E1 \8 M8 t' Q
既然你存在7 r x S9 W' t3 Q
那么你在活着的时候才知道感觉到你存在
/ `) Y) a3 |6 Z你也是相信你活着的/ x- b" Q# Q# n5 `
我在怀疑一件事实证明
2 h8 S7 [( L* A$ E说明我理解
8 G5 z z( f& H. |6 A$ P我存在我活着我理解
5 k0 ]% v( O7 m因而已经相信了三件事
3 G- N* u c7 r( I' h9 [
1 h. I0 Z, o, a/ v: D$ r& w一切都要怀疑本身就是有弱点的6 l; I8 l9 m6 s
所以还得相信+ d2 B/ `* U0 m1 V4 V: A) J
上帝是一切可能产生的源泉
# n2 q9 ~: N! Y) }# ^6 g- x- E a! c所以也就是一切可能之和
/ X! |! Q& \/ h9 n% d就是必然$ J* w; P- ~9 B) M) w, w- R
全能的必然& X- L, @3 G m0 Z4 D
相信上帝?不矛盾的事物都可能存在; Z& S F- u4 h$ h1 c2 m% Y
为什么选择这样的存在不选择那样的存在
5 U5 P* t% s: x* [: s二迷宫啊
+ ~6 V, `3 I5 t. i) x3 F( Q1 J" @自由与必然的问题
1 M; L& j/ D& |4 g3 v+ P# v尤其是恶的起源问题" B* l I# w/ x
连续性和看似它要素不可分的点的问题
8 H) d$ |0 c6 ^% h! r 深究下去就是混乱, E# E( j/ w5 Q$ S4 H
不是说相信自己不对
3 F. E1 z) `' G Q0 I( f$ [/ K叫做惜吾道不敢惜吾身
* [2 U1 S" S/ I& F眼见为实也是说的客观的实在
3 p* r3 M& T5 S* c- A, `有可能还为虚
% t1 A* k5 D) g5 L$ q3 f# V; p这种实在的材料能对心灵有多大启发呢
' J& N& A' G. V, d0 V u感觉和反省
& @( Y- U0 ?& ]3 Y或者称反思/ k% p Z* v D6 u7 k; I
内在的反思才是让知识可靠的源泉; d% l3 ^" j$ d. P5 S# ]1 P
过分依赖心灵的作用可能也就唯心了
0 Y4 n* |8 P' [% j9 n像Berkeley那种绝对唯心
M; W( ^& U& D/ V" c8 [6 j0 W要从逻辑上颠覆他还很难
5 B" ^# _4 Q$ A5 z2 U) _其实就是否认常识
% N+ ]! l v( Q6 A' E# O4 @常识是可信的
- [) p1 R5 D4 h" U" w但逻辑上没有完全可信的依据& q3 U0 _+ b9 b% ~/ I6 b
我近乎崩溃了
/ E6 s( N" g3 Y+ P( v还差一点
$ `7 @- N- d8 X; @8 J3 Z9 H, K. W继续4 Z- e3 F O$ s- L$ b" N4 g
实事求是嘛4 p9 k9 l- _! `' @$ N5 S" U
事实就是实践产生的客观的活动3 _. q% C$ d/ |3 Q
是当真讲
9 m7 a# h( q# g4 Z( N( ~确实存在的真事情要当做是真的
4 a. \1 w( N6 J4 X也就是把真当真
4 O m4 h! G* o% U( S4 }( k真永真
/ ]6 x8 D" D+ m9 q& P% g% U非真即假
9 W# I7 e# V% g8 k, Z7 C不能亦假亦真2 Q* p+ }- M% i
还是矛盾律
: S. N9 X( D# v+ v7 }9 i/ U1 d- s同一律
9 Q4 h4 x9 X9 K' P排中律6 A0 K. m0 m' K% w# M4 F
也就是说最后我们还是相信了逻辑8 C# q5 Q4 X+ c: x
信自己这句话看来还是有解的% P8 q8 U' k( y& d3 @
彻底崩溃了4 N* b% o) W) w n; b
结束/ L, m E( r5 X* j, }! c
9 S- ~6 k5 I! p+ O- i) z5 v. l3 h9 w& v- P! F
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