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, `- F) U$ |& G 那些忧伤得蛋疼的中年人----致许知远 - f6 e5 ^0 i$ a7 ?
转载自豆瓣
3 [$ a: B. K4 n/ l( d! ~. e2 X7 E" J( X# J6 U2 O; J8 e* M, p2 `$ M6 J
“真正感动人的0 v- Y1 ]4 Y1 ~: |* d. W
从来不是思想0 k5 w0 c5 v; `$ z
而是年轻的勇气
- V# T4 ^4 Y0 w* q k ”( w2 M* @% k- \8 ^
% X; ?# a3 n u" ~; x) b1 k$ s1 a------- 摘自许知远《那些忧伤的年轻人》$ `, [, }) V: Z
- ~* z4 b; H- ^8 k' A1 R, t; h
n9 A D7 p, g7 B! m$ i" f0 e$ d; p* |1 I3 l
+ b/ u$ _, O* }8 w! J许知远先生的《庸众的胜利》是难得的好文章
) d- }, k' U! \; {3 A4 n: x( h- @好作家的语感9 I: G* c. f& G* l
知识分子的判断
/ q0 o% o: t: K都显露无疑& r& B+ }4 f$ m9 D& g
客观的说3 A, |, [! Q) r4 O3 j n" d
他有很多值得韩寒学习的地方
4 q' w+ p- y) W$ w! I7 o4 P" K但只有一个许知远就足够了
3 m% y3 J2 a- _0 o) u所以
' h8 M7 `" e% k" v' P. |6 W我更想说说他该向韩寒学什么/ ^; O* I2 t1 Z! I+ Y4 C8 ~
5 d. l/ I- w0 n1、
7 L7 H. V3 C" i/ H0 j3 x/ Q9 ^" t% ?& [. q2 }, |
对现实的不满+ o" L; G H( T! D7 Y# S: ?
如果不是麻木对之. p" E0 X; J9 X* P6 N( z& `' H6 W
便有三种升华途径:嘲讽、愤怒、忧伤
* Z" S6 k3 K2 _0 A7 R 在许先生看来
9 h% C- O$ s8 y6 Y7 t ?9 V韩寒属于第一种8 W \; W+ f6 w
而从许知远一贯的文风来看
* |4 K' C: e) {( N无疑属于第三种5 P& Q H1 k2 m( d
如果是出于艺术欣赏
3 O* e2 W1 q& |; m2 l: J我会毫不犹豫的选择阅读忧伤2 t: @* a# j x% S* p) Q
嘲讽不是高级的
' I6 [* {. r7 n- L- ^$ I4 L这是个艺术常识
' d& |" d0 A1 R7 x* S6 i9 Q& v v 但是一旦把艺术欣赏放到一边
! a& C; n& o1 C9 y" ]进入讨论“知识分子”的语境
' V% H2 G! ]) M. n忧伤就不见得比嘲讽高级了
3 I% A& i" P2 [! Y/ C/ X! N你能说诗歌对于社会进步的作用
5 j5 c: Q. }3 Q: H# Z3 W( x大于那些通俗易懂的讽刺剧?5 m# k' ?- f. Y% y: Q+ L8 f, Z6 S/ X
$ {0 \# H5 d+ H+ ?5 a! G2、4 @# }" c, y2 {! @9 \9 v( \# P; c+ s& _
4 D$ {9 N/ L5 U, [8 Z
这个年代
$ F0 T$ Q3 R5 v2 c; n% S- v0 A1 d对于知识分子想实现的目标而言4 U5 `/ Q- X2 }
重要的不是高端的思想和道德
Q1 @: c% I f而是有效的普及常识. T8 Y( l- o) f5 ?# ^
前者抵达“庸众”并被其消化的过程太漫长了" S; C& I9 ^! [( X
这个快速消费的时代已经来不及完成这种流通
/ }2 ]' G G7 ~- f; x) x4 Y 在我的看来
) w- {3 S0 o! r g许先生是那种有艺术家色彩的内敛的知识分子+ B9 A4 o) w" n) y( s% c+ P5 f
艺术家的特点在于
2 e* Y/ U% G; c5 D他可以将现实内化成一种忧伤
i6 P/ @( @) b' E' c3 K3 u+ G并用美好的形式把它表现出来
" U& p) k' h6 K然后呢?等待一些正在忧伤的普通人来欣赏这种忧伤" C! e. }. |" u9 V& X6 d* [1 H7 x- B
至此4 Q0 ]5 y7 @6 E" h, q- [
这种循环达到尽头
$ b9 Y% h; j, Y; } 在这个循环里
, f5 o- o: K* z$ ?没有任何可能对现实有效的行动发生
8 d7 V9 w/ A1 ]5 I 而那些学者们
. Q) @" {$ W% A! i7 F/ V* d那些真正有理性的人% N t( C5 w9 {7 h
他们不是一味的忧伤( g& a& `7 o8 E0 t: Y
但他们又不明白
& c8 }/ T* J; r$ F G N# v微博体和长篇大论各自的优劣所在
# \1 T/ ]$ v- u% P3 ?1 n9 s 中国的知识分子太需要补补传播学的课了& y' N. k( |$ T) ~8 u
“媒介即讯息”“传播制胜”应该成为他们的常识
% w/ k1 s, C/ @. ^3 h; S
; g; a# b' O! \$ Q9 Z3、# a9 p- L4 A: v6 C
# d; v2 u4 |! p
对书斋的乡愁
- g8 [9 C% y2 ?2 v' d; a对身段的矜持8 c/ F" ^9 w9 N6 o8 |
对行动的洁癖
: _1 L" ^6 c! C' z0 H7 E5 M3 m是知识分子们的当代病
+ P" ?% @! f- n于是
h9 G3 w' K; A. O; C他们连“学术超男”都看不上0 z( O+ S1 @ N5 P b( P
但在我看看来
% ~, }7 ]& q) j! d5 y: k“学术超男”还不够
- I& j3 X! b# e. d9 e; n, K& K3 e更有价值的是先好好唱歌跳舞
1 V* a* X3 f |! s9 X6 ~& t3 @成为真正的“超男”$ J8 D, D5 h( D6 H0 f3 i- G
然后去传播一些好的东西: S; e7 e/ @" [; r
比如在博客里推荐一下许知远的书0 Q! _1 X# e* C. J
链接下“思维的乐趣”% V4 c" H: o: i9 A* p
其实我当初关注许先生的原因
" x+ j7 N5 {1 ]: i+ X3 K6 Q一半是由于他写的好; P& S3 \! l( F2 F2 k9 `
一半因为他看起来很酷
* D! K6 R3 f' M9 o2 u1 H; o我认为我的这种浅薄不应该被责怪
& _9 Z5 Y: f4 t) i& |3 w% f* O, Z! D) d
4、% q4 n$ P; O, f9 M0 y
; E& t% }4 b5 `# V6 [ ?9 b6 p0 d6 }知识分子们厌恶消费主义3 h' @) {/ f( I2 U
他们深入的研究它: X# A1 @% Q+ }. ]+ }+ z6 e. R
批判它' X$ E- i. n* r) k9 X9 |/ m) ^% s
但仅此而已; E$ i" F3 N# G+ m$ c
这就像一个人漂浮在汪洋大海里
- p! S+ N/ V. `8 g0 Q快要淹死了. }+ M0 `$ v& {! I2 k9 s. W
却努力研究着水的化学成分
, Y; o9 P4 `; S' x然后说:啊4 [2 z$ V* L4 v+ L- R e
我讨厌水 [) k6 C& ^2 Q- q
万恶的水!止于这种批判徒劳且无趣
+ B9 `7 U' r8 { Z* k' g远不如想着如何在水中做一些创造性的事情; z& x* [6 ]* ?9 a r! S6 V6 v9 ]
以免让自己淹死* u a6 V( e, s4 J9 i2 [
进而变汪洋为甘霖
0 ^ H( ^) ]: v7 }" w' O4 L 这对他们的勇气和智慧都提出了更高要求" |* z$ D |; ]) p1 v3 R
我期待看到这样的强人出现8 ~* m( p7 ]7 t3 J- ~4 b
. l/ i0 j9 y/ P$ \5、! n4 n/ F& c+ Q- ^3 L1 [# q
# g5 h; ^6 j* Z& O/ q
许先生对待消费主义 I# I7 d) f3 S" W6 d4 T
我看连深入的观察都没有
1 V8 ?& Y3 d7 {. p. |, X! O5 A他应该看到
9 F1 I2 N5 Z' Z0 R( b被消费的不只是韩寒、小沈阳、李宇春
* s! }6 v E( g! a8 \& \还有许知远、LXB、尼采、梵高、萨特( y; _! x; A; t) c2 ?0 F! Y
4 c1 W3 y- n" a: { @" y/ A
% G/ h( A% Q7 p+ Q2 R. w6 U
& |- \5 v% m! k9 h 还有忧伤、自由、解放、反叛、同性恋、前卫艺术( B$ t. K8 J$ F- S( u. A/ ^/ @: o9 m6 h
7 I( H: a' v# b! l
% g. n, X7 }2 e2 M9 f
( ]/ P7 |* u1 H! `& C1 X
+ |: ~8 Y" ^ ]$ v0 E+ d8 a 既然消费已经是笼罩一切的光晕
% }: w/ y, W3 ]6 u' F! u/ ^, [那“被消费”就不能再成为一个评判的标准, Q% i2 g* K& G' P1 b0 [) j
更有实际意义的
0 ~; M# A8 t2 l1 F* z+ a是将它作为发挥创造性的基础
: q+ D) M4 P1 x) t. r 虽然* |' N) }1 S# ]$ F6 V
消费主义让人忧伤" D# Z$ P+ {$ S4 {" W
/ N4 P% V+ U1 ]5 d( B+ W
) O/ c4 `4 v4 v7 b+ y
1 |9 [, s3 o2 f. o+ R* Z; L0 d
8 N: E9 r% L8 e% @6、
+ v% n; D! z! d! a8 N* B) i+ t9 _3 b; {1 B' A# y, s2 c8 K
指望数量庞大的庸众们自己去关注萨特们
S( s7 j6 }' S6 \- N未免过于一厢情愿;看不到韩寒们的积极意义' o, y! r, C ]3 w- z8 V
我不禁恶意揣测是顾影自怜% I# S: y# }% T
许先生的文章不该叫《庸众的胜利》
s; H/ {+ H2 F: M% p而该叫《知识分子的失败》; K }) i+ C: c2 |) A, W* \6 a/ w+ P
因为指责庸众的差品位: g/ q2 r a6 H$ T# I- V
对知识分子而言过于容易和廉价了
; L7 k/ t5 B; {而且不够人道:你能指责一个中毒或生病的人吗?还是抓紧治病救人吧 A; p2 d6 V+ \8 q( b
如果只是做艺术家
9 r8 v. u+ ] H你可以只为此唱一首忧伤的歌曲 i! p, {. N( N' r* u+ A4 W
写一首忧伤的小诗! o0 \ S H, Q3 n
画一张忧伤的素描5 ^/ B4 i. @5 z: K* b$ P% L, U
但这些只是为艺术家自己服务的
) }/ Q1 G0 ]$ C. y) p5 V3 \$ T. e/ C3 M! N2 G; v* d! S
7、7 k& u8 A Y) P4 \
+ a' t4 p! o' [" f. E0 k* g v最后: W/ h: C0 n' N6 P
请原谅我是个标题党$ M2 O5 z _6 m
我只是想表明
6 P. |6 x2 U) `3 X) h调侃不代表不认真和不尊敬
$ B* @. G8 r" g; C2 n5 @4 l恰恰相反3 a/ N7 l3 I2 { i) k
我是真心向许知远先生的代表作致敬9 |% H7 b; F2 O: n! n
作为一个还算符合许先生期望同时具有一定庸众色彩的年轻人7 x7 X' k" j! A* M
我希望所有有知识分子理想的前辈们都别耽于忧伤; a, ?" u z* B- L5 M' m0 c! u
从明天起
& I5 H* t; ~; @! o5 ~开博、更新
& G; J$ g) u0 u/ A- w5 ]做秀、行动
; Y$ P, p g; N/ o; C$ p面朝庸众
* c* ]" e0 k6 q* ~ E; b改造世界1 U7 g3 k4 ^ N: s, H2 [1 E
; e' C' H! A2 q& F2 I0 e) Y( L# z3 k) ~7 m1 w1 l1 @3 D# Q8 c
& N3 `5 @; v. g* D J7 A6 f3 e
许文《庸众的胜利》地址:www.douban.com/group/topic/11311840/www.douban.com/group/topic/11311840/& B: N7 c/ w0 i4 ~# V$ |
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