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# ?) Q, ^7 g# ?: k( y8 z4 m! x/ O7 T8 G# B) ]0 O$ z5 r
! _8 S) q4 o! y6 t 窃以少年老成 " c1 \& t; Y! N+ Q8 F2 d
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）9 E- d9 b- r: b" Z) m+ f+ Q5 i
英、美人相勖之辞也
" D$ u9 Y0 V" P' S: \. t! j- w此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春: o, e/ D# E$ Y, C+ i
如朝日: [5 c* u ~! L" y- S! Z3 _9 I; T
如百卉之萌动2 t: S1 B5 i; s
如利刃之新发于硎
4 ~/ w/ J% W1 s2 B7 _; z' J4 V人生最可宝贵之时期也
7 Q7 B! F" \$ e7 l0 V 青年之于社会
( w$ j9 {, R, w w/ R2 i犹新鲜活泼细胞之在人身. `4 ~ _+ f% a* G/ c
新陈代谢& Z8 P: h# Q2 U; t( {9 L: K
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途- K: h4 N0 W1 B Q
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
. [% f, ^3 e+ l1 ? |- w 人身遵新陈代谢之道则健康" ^, _0 \& W4 f( C& D' p) ~3 N
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛 V; |% G3 K5 d
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
/ ]' D3 g7 z- ?# q 准斯以谈
6 B! M( n' m& J7 @/ } C4 K吾国之社会
# x$ t* q f/ w& C+ ^1 h# E/ A3 ] ?其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
" O# F9 n: L1 T/ C9 ?0 A 彼陈腐朽败之分子
5 J1 C3 W; y$ i一听其天然之淘汰
# w# _6 U3 p8 T- s雅不愿以如流之岁月
$ T3 H7 S E4 h% H) ]; K与之说短道长1 y' d4 K- g$ n) K0 \6 B
希冀其脱胎换骨也* U0 _7 \$ }# v+ I6 w( F* J6 Q
予所欲涕泣陈词者
2 m5 O5 J1 o1 W5 N- i X2 `惟属望于新鲜活泼之青年
0 R3 Y* Z* g: ]3 r1 o/ H$ E! s& t8 w: v有以自觉而奋斗耳！
" P, Z7 m, z6 \ 自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
/ ^; ^, p+ ?" L/ S而自视不可卑也
8 O# z8 W8 ?+ b' D% w 奋斗者何？奋其智能
& o1 u% D$ P; G2 n力排陈腐朽败者以去 }# a5 b% a% ]+ \" n9 T
视之若仇敌; X. d% g* u" U/ s8 X
若洪水猛兽( d' U* B2 V8 r/ m1 V7 J' Z* [
而不可与为邻
& Q9 _* z# [8 {8 Q: u而不为其菌毒所传染也
3 B9 G- ]& z) g0 B$ j' K 呜呼！吾国之青年! a9 e+ c2 P N7 u* E
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
" K" |6 E# a% p而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
M, F/ P" K! H8 S$ w而老年其脑神经者十之九焉. a: [8 J. h: C0 D5 C* ^
华其发: j. k4 i; |5 I
泽其容8 `" Y) t8 @4 T( ~
直其腰
: H/ w+ B \( Y" x$ F/ y+ t广其膈
4 d! J0 Z0 v: \+ u, W" s: w非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想; u. n( S- n. a4 j" O: @& K+ p; r% w
所怀抱
9 I- A% Z; O1 [: g; d8 q) t3 k' l无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
3 v/ w# {4 g- H4 A4 h& ^+ [ 其始也未尝不新鲜活泼
* [7 k: `8 m, P& ^+ n, F寝假而为陈腐朽败分子所同化者
$ N, D2 u8 X& b2 A有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
* N9 d- d* l7 }3 l; ]3 v' B瞻顾依回
, T; E4 m" r2 F: Y, B. B* Z不敢明目张胆作顽狠之抗斗者+ X' t6 Q( i" b! d+ h9 h, C, q& z6 c
有之
+ J) F: a7 }0 o+ Q- L+ d 充塞社会之空气" C7 b9 ^' y* w+ `2 B
无往而非陈腐朽败焉; u- T5 @; r: [, n- L
求些少之新鲜活泼者
* w1 o8 j; }; G# M) X以慰吾人窒息之绝望7 W. k q1 `- c2 z O0 L
亦杳不可得
+ B) {" T; @' e6 [# J8 }+ C 循斯现象& E2 q) W* m+ P& c- L
于人身则必死" ]. `/ R" K5 Y. ?$ [. w9 z+ t
于社会则必亡
: A; Q4 }2 h, A 欲救此病
6 x: _* @$ l6 A6 K3 M: A非太息咨嗟之所能济
4 ~ E {( g2 `5 i+ A6 f是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年7 v# y6 t2 [ Y1 f, ~) z9 M
发挥人间固有之智能
( B9 \9 i9 b, H" y( J0 q决择人间种种之思想
; ~4 ~# |! Z' n----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
! C! j6 X( {* [! O孰为陈腐朽败而不容留置于脑里. x9 e' |: s+ P
----利刃断铁% m. d/ `3 ~. f$ V3 g9 S
快刀理麻
8 B: J$ J6 a7 w决不作牵就依违之想4 u. k& v( U! u) |
自度度人
7 a- l& Z" a# V) K) w: p社会庶几其有清宁之日也4 Z& n) I7 I: l$ v
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
6 j5 R0 s1 N7 O. N- E* n& Q& e以供决择: N. B2 F$ n; u g* B
谨陈六义9 ^/ F! l$ {& \& p* M& o
幸平心察之
8 e) m3 z' b% t X 自主的而非奴隶的% U) P7 T2 g8 O% T1 I% A2 t
等一人也
$ y2 k) J3 j+ y8 T- R& T% q L各有自主之权4 f9 a& f1 o) O& w
绝无奴隶他人之权利2 S }, r. X: C; ^7 o6 u
亦绝无以奴自处之义务
. X ^( V( X1 B 奴隶云者+ d7 c% O% r3 x
古之昏弱对于强暴之横夺% T! d: f+ a' F
而失其自由权利者之称也+ e( e3 V, T* L
自人权平等之说兴
9 c/ A& d% @. D5 }8 v' T; }% F! K奴隶之名0 m- v: T* ~5 a: A, {
非血气所忍受
2 N+ b5 i3 E5 I- G 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
3 N0 b6 ^2 a# I* \/ Z求政治之解放也；否认教权
# W0 x8 t: @3 M1 I求宗教之解放也；均产说兴% G& A! a: Y; @
求经济之解放也；女子参政运动% t; t- d+ t' |# P% {
求男权之解放也2 N* Y$ ]3 L+ n' n
解放云者2 P8 ^% e u, ^; E K
脱离夫奴隶之羁绊
; E( `. L/ z3 \) ~. [+ D6 w) U. V8 p以完其自主自由之人格之谓也
, }1 b: ]0 U# I) R 我有手足
0 }+ G+ X. n' S& \ _1 _自谋温饱；我有口舌" y# ]$ a2 ]4 \2 k; V
自陈好恶；我有心思
* b! d5 {( g8 P: d自崇所信；绝不认他人之越俎 Z5 l# l! W# ^4 h( o- T9 r1 e
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
4 l5 S, d: Z) [. d一切操行. K% i2 }( P( i1 A5 c( h
一切权利. b) ?8 P3 ^3 S" O
一切信仰
8 P# U) N7 t; F9 z4 R$ ?* S9 d唯有听命各自固有之智能" X# a% R* t J
断无盲从隶属他人之理3 w2 E# u" _4 _2 A8 P* V
非然者) ?" x; ]6 y8 l; l# v+ Z
忠孝节义
- ?) Z% W$ A2 m+ U! J: f奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕3 v7 l' H- L/ V. h
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋0 K! b0 I0 }# Z1 X7 v
奴隶之幸福也；称颂功德* t) j) n4 [# |. m
奴隶之文章也；拜爵赐第4 Z& ]) A+ I3 g! \
奴隶之光荣也；丰碑高墓7 ]1 f: G4 p3 T8 V
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱: W& a* m8 K( w9 \
听命他人3 a) x3 @ f+ v3 N e( u
不以自身为本位
/ s- y: T P6 V则个人独立平等之人格
) l4 `3 E, w K5 t6 `2 s0 W消灭无存
& z2 p- i: |% U; n5 {9 n其一切善恶行为
! l3 E- t& t: C2 N1 ^3 A势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
9 B z) A+ h0 W% {6 Y p谁曰不宜？立德立功
1 Q9 @) L- z T' E. c/ q+ G7 J+ ?1 ]首当辨此
* V7 k* u. w' R% j# O/ q( }' T7 m 进步的而非保守的) Q* s* R5 Y% l1 o
人生如逆水行舟
/ @% @7 F; e2 }6 U不进则退
4 g3 a& A9 I3 |中国之恒言也7 c y4 @; i4 ?( \
自宇宙之根本大法言之6 |" I; M2 F# s6 h; k0 E0 K: ^
森罗万象4 }7 Z3 d3 ^* c2 V, G- N3 H! ]
无日不在演进之途
2 o% ~! R/ D v3 q" f% l6 L5 L万无保守现状之理；特以俗见拘牵/ X/ L7 E6 k% d5 ?: b
谓有二境& q/ o1 k% K; x% L/ `/ K4 j
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也+ x) }, p( {- }/ |' d% o
以人事之进化言之. }2 |6 T/ r# a a6 b/ O4 @. O4 S
笃古不变之族" }$ Q" v, H" e& p
日就衰亡；日新求进之民+ w) V8 T" c. J" b9 q
方兴未已；存亡之数
5 l' @( s; [: b* `7 ~2 W可以逆睹
' A0 V3 ?- t9 i 矧在吾国
. Y- O: H! q6 k6 _2 S( a. A) }1 U7 Q大梦未觉
! c5 C' l8 p9 K. L' K: x$ A- z故步自封3 j7 c, ^, P- |% h
精之政教文章$ u3 [: |- Q! Q* E0 P
粗之布帛水火, I% `* ?/ s& s- O
无一不相形丑曲拙
" ^/ ]% y& n1 y而可与当世争衡？, y; j7 k8 r1 K9 M% ~6 P( Y$ s
举凡残民害理之妖言4 H9 [8 B7 T; q# z8 S/ q
率能征之故训
7 _* k; z* y) W- F" V4 ~/ U而不可谓诬* b# n. i! f8 a* `7 o% ]4 f
谬种流传 C0 d: \5 {8 [" b
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
. r6 G# c! W! d& w无一非封建制度之遗/ A) ?; P4 m; H
持较皙种之所为7 k( i( }. W1 O5 x
以并世之人
0 X( ?7 y9 x; \" j; x" M9 o! o而思想差迟+ j$ N( |9 N, Z, @% `" j: w
几及千载；尊重廿四朝之历史性0 K& V& B- d% q# l" l: T# I2 M" _
而不作改进之图
& N. ~7 P& C1 B" x3 e1 j* ]- _8 b则驱吾民于二十世纪之世界以外
, K' r; \+ S8 p7 U: Q8 M5 E1 e纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
5 w5 g' _& E, X9 W复何说哉！于此而言保守5 M) P4 x: y# `6 C
诚不知为何项制度文物$ y5 [9 _ t: S8 g* C B
可以适用生存于今世
" P+ J! C# {+ Y# `& F 吾宁忍过去国粹之消亡7 m2 g) D" \ B' ?7 ^3 ^6 h
而不忍现在及将来之民族& ^( O: @9 ^3 ?( C! g( h L
不适世界之生存而归削灭也% D# i5 n8 ^0 X, ]5 M# G
呜呼！巴比伦人往矣
) S/ x3 F. V! e其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
+ u' q$ a/ g& n2 I0 y% Z/ A毛将焉传？”世界进化8 P) l3 b$ D. G2 Z! C2 j6 M7 B* l
未有已焉
8 P9 G1 z) c4 Z9 x+ ~ 其不能善变而与之俱进者3 K- l0 ~! A7 U, b
将见其不适环境之争存2 a" p. V6 Q2 ~ E4 V' ?# C9 `, G
而退归天然淘汰已耳
1 M) Q+ B" O# V# [# {保守云乎哉！
, H7 `& h' E1 z& s# b9 b+ E @' H 进取的而非退隐的0 r( I+ U2 Q9 q0 a1 F
当此恶流奔进之时
5 ^ N) O' c7 \; Y得一二自好之士
6 [' b9 p/ ?9 P2 X9 }洁身引退# M" `1 O: |/ |0 C! b7 {, L2 O9 l0 i
岂非希世懿德' c: W9 C# c, D
然欲以化民成俗0 [5 K6 ]/ x9 E/ A
请于百尺竿头
/ a) X; c8 J' v) Z1 A3 i- L* {再进一步
) h7 R# Q# g, X* L% |# s 夫生存竞争" [# h9 i# U! d; y" k6 o. p( f
势所不免4 {3 c; c: p0 x8 ?7 U* v T
一息尚存! F4 S; I- e$ t5 p
即无守退安隐之余地
0 S, v( L5 G5 j/ Y1 U8 [ 排万难而前行
' U# J$ B Q. l( b( s3 _乃人生之天职/ F8 |2 h: I0 r' K) O5 d% @2 n- O
以善意解之
" k( A" ?: O7 l. v% H ~退隐为高人出世之行；以恶意解之4 p4 `& b& H) o5 m" d2 E
退隐为弱者不适竞争之现象0 L+ w- x1 h7 J6 M0 g @
欧俗以横厉无前为上德& y, k! m7 j6 ?# f
亚洲以闲逸恬淡为美风
, `6 l8 U6 G/ a! r# Y东西民族强弱之原因5 D7 |% c. |& f' P# m) ^4 ]! ?6 N7 ]& @1 B
斯其一矣
( y' @7 Z* a( _0 | 此退隐主义之根本缺点也
4 j. h$ Z5 W+ s- L 若夫吾国之俗; n- L# s( T( W5 H7 a
习为委靡：苟取利禄者5 z# t" w* q0 D$ x' y3 d; w- W% W
不在论列之数；自好之士8 O U$ p$ E1 w2 _& u9 ?. g
希声隐沦0 n* P7 k3 g2 M
食粟衣帛
8 R) U; b8 p8 m; F1 a无益于世/ P: l' I% D# h& C. B
世以雅人名士目之
- w* u* R+ B5 r! |1 z) T4 F8 r z! f实与游惰无择也; p8 U$ z' j6 D" d. o; R# M
人心秽浊
8 r6 L0 a# }9 y' U0 n不以此辈而有所补救
# q9 Y+ X/ X4 ?; {; S ^, H而国民抗往之风
6 N- K: M1 U* u* f! I T$ L+ h- V植产之习
3 \) o; p/ [' N/ `) [" p- W* q8 W F于焉以斩: C5 [! I8 j3 w$ n2 a7 {
人之生也3 T) y3 \: w# ^ X4 @! p/ j
应战胜恶社会
- d1 _5 p0 s* O而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
5 R3 [- F& r; Y, M7 i进冒险苦斗之兵
8 o$ a% v5 C4 S1 |8 W7 \2 D而不可逃循恶社会$ k) L* i0 { |8 h8 b4 d
作退避安闲之想
6 \& x8 ?' A. J# j 呜呼！欧罗巴铁骑
' P' v1 S& L! R# }7 J- @6 Y入汝室矣
/ u% A# |8 d) \4 y3 v* a$ M: H( @将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨0 P8 @0 P: i* j
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
+ T' [+ ~7 W# _8 ?4 y印度隐遁诗人）) r4 r+ q+ O! I; |( v% l; ~
不若其为哥伦布与安重根！
+ ^3 W0 m5 L$ I8 N) S8 m' N- J& m 世界的而非锁国的4 v% Z# \0 B. p4 S! h/ _( i
并吾国而存立于大地者6 _6 `0 f) z; i- f1 y
大小凡四十余国
. F- p# x& H- T$ I8 {4 k. z1 A4 g/ |强半与吾有通商往来之谊
$ M1 R/ F% L% T, \ D0 g% ~ 加之海陆交通+ @: ?* z" a! E: A9 \$ j% l) n& ^
朝夕千里) @& [ D. }' j6 {5 Q" M
古之所谓绝国
# ^1 t. `1 j. t a. x今视之若在户庭
) x5 m- Z% E w4 ^$ { 举凡一国之经济政治状态有所变更
* j0 ?) D8 o; Q+ M1 m) k* \其影响率被于世界
# B& R) A8 o& a& @) F不啻牵一发而动全身也9 [0 h( ]2 M. F
立国于今之世' x! }: s$ N, c1 j9 t* K
其兴废存亡7 _+ e' _3 I6 U y8 F0 q: X. g
视其国之内政者半
. w$ q; x1 s1 u* h& a影响于国外者恒亦半焉* s' v# \" r8 I1 U4 x4 w
以吾国近事证之：日本勃兴
6 ~7 V# F. ?- y$ M5 L H以促吾革命维新之局；欧洲战起6 t! l' [9 u7 V5 g
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中$ J$ T: x% A9 B% r2 a
笃旧者固速其危亡
1 u2 v d' `8 c0 b! Q5 D善变者反因以竞进( \$ J o; W. ? m( |8 ^; h
吾国自通海以来
( r# t; `* Q4 A' P. [8 x自悲观者言之4 T( w" a4 G" ~; N
失地偿金
* e$ ]+ p+ N2 _( C( ^8 N国力索矣；自乐观者言之
2 t9 i+ ], M+ }: f0 Y9 @6 ?倘无甲午庚子两次之福音7 n7 Y' y4 a' U) g$ O2 C
至今犹在八股垂发时代
* ?* P# d! H+ B5 G3 o5 f# D( c 居今日而言锁国闭关之策
) s( Z" W$ K8 F9 M, Z6 p匪独力所不能' ?9 J; P3 i$ w7 d: {8 m F+ D; B4 o
亦且势所不利' W A; n- m- ~
万邦并立
) R" d1 s S% l9 K R; x2 C) n! N动辄相关2 c2 r8 s2 C* A- `
无论其国若何富强
) v2 J& _$ I/ z0 c( R亦不能漠视外情 _# v. A) s6 w7 b% A6 A
自为风气. J/ N% I6 ?3 m: S1 b/ ?1 o
各国之制度文物
* p/ Q% E- m4 \6 u形式虽不必尽同3 X0 b' e2 J0 h; k1 E8 I! _1 e
但不思驱其国于危亡者3 J7 k1 U# q& H$ N% E/ u
其遵循共同原则之精神2 h/ a# n- w5 F: Z. g
渐趋一致
" q7 h) q$ c. F8 a3 S: t9 o7 H潮流所及
( P( t" n5 E2 c0 R. A0 v4 \莫之能违
& ^ C$ D4 ~: }; u' X4 |4 f 于此而执特别历史国情之说/ }9 U( y+ o. q3 Z
以冀抗此潮流
; f* U( F; C7 P @0 S, l8 R是犹有锁国之精神
1 K, t$ l, a" q% s而无世界之智识( [6 l9 {/ c# W v5 X; D9 R
国民而无世界知识4 U. ?# B& C8 `& R7 L
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
7 a0 s2 ^! C3 f* _+ P出门未必合辙* j5 A5 l. `: n( u. q% f
”今之造车者
7 [+ u, m$ z. Q/ E不但闭户
7 F: j2 q' t0 b1 w* R. W. q9 [) r且欲以“周礼”“考工”之制
) \/ o# d# a% p& U行之欧美康庄
( }# |9 d: @/ y6 {其患将不止不合辙已也！, ~% I4 C) j) l* v( P: y6 a5 @
实利的而非虚文的 n& P2 m, {2 }
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英5 L6 J# J5 n1 M3 c
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
" z. Z: H. g- v* d, |! c q6 F欧洲社会之制度
~' s2 y- i* O* G B. V人心之思想
9 y$ a/ Z& E& `6 X/ z为之一变, w$ t- i% Y) m# F G" E. f
最近德意志科学大兴8 g/ g9 H6 W, {3 D; z
物质文明9 G! d% L4 ~" u ~8 b
造乎其极% ?: @ @5 o# H: Z# q, ]
制度人心% `+ p0 J. E2 V; D2 G8 ]
为之再变
2 F E$ M9 {" b 举凡政治之所营4 h; y& e0 h9 J( g! ^0 n" ^/ y
教育之所期0 Y7 g0 L' P& H" M3 H
文学技术之所风尚
4 u& j4 ~' q$ ~4 ]6 G- U万马奔驰
( K# Z- ]4 t: s C% t$ p( \无不齐集于厚生利用之一途
7 G9 w/ o, K, [ y; u! n% _ 一切虚文空想之无裨于现实生活者
2 y# z$ j5 p# g0 O& m% F吐弃殆尽- u4 k4 z4 t2 u/ F! D4 _ l+ ^6 k9 }
当代大哲9 O6 @; k$ c, n$ @6 I7 d
若德意志之倭根（R. Eucken）/ p/ u; a+ s0 Y8 q8 G0 C( q3 W; U
若法兰西之柏格森
, b4 F/ H# m( W/ O虽不以现时物质文明为美备0 u3 X4 {' n' P* C0 q) u
咸揭橥生活（英文曰Life, t' u, D9 z2 M% A2 B
德文曰Leben
' u9 {7 p- q1 _2 J4 t4 I* G3 p法文曰La vie）问题
0 J. y {" Z ^9 D# j为立言之的
! X6 | W. Z" f( d) ? 生活神圣
9 @8 X7 l; V# H# m+ J6 |/ V正以此次战争
3 [( [1 o" C* t1 ?/ l血染其鲜明之旗帜 M$ y8 ~4 N3 D$ L" G2 Q
欧人空想虚文之梦
5 N' M- H; @, {0 z w; @, O势将觉悟无遗
6 w V* b8 M6 [4 ?8 { 夫利用厚生
% @9 b+ E5 S+ F崇实际而薄虚玄. n; Z5 @' K: g" e; ], a8 C, p
本吾国初民之俗；而今日之社会制度
" q6 K4 F( K- n+ S6 O- `! B人心思想* V2 N2 D4 n6 R) [* i) P# r
悉自周、汉两代而来
# i$ z% Q ^* |9 \7 T----周礼崇尚虚文
& @5 [* j! a% F" D+ F" ~! M汉则罢黜百家而尊儒重道) \' x1 O8 Z/ F/ b) V
----名教之所昭垂: w5 R, U) o5 W5 x1 |
人心之所祈向
5 @) z# g) E3 B5 j4 `) e, z, q无一不与社会现实生活背道而驰6 f. s: t9 A4 S3 A
倘不改弦而更张之 ~$ g( ?. y8 V% M" j2 I+ ^5 i
则国力莫由昭苏
6 A; p; T3 R7 J) D5 b) O# ?社会永无宁日
+ W9 s7 @/ C) Q( e* T 祀天神而拯水旱
3 J- o1 Q! N# D; \# s q1 i诵“孝经”以退黄巾! U: b& T X, }- F5 p
人非童昏, `- r9 y) }+ ]/ x4 S* X# P/ W7 L3 B
知其妄也
8 ] {# E) n! i. \: `& ^ 物之不切于实用者9 g' x2 N+ }+ v8 g6 p' o; [/ H
虽金玉圭璋
0 u+ p5 s4 e4 M( l/ F不如布粟粪土
- v- c( G8 n7 o7 s; i% A4 V8 o 若事之无利于个人或社会现实生活者
" p% M* u# }2 z, a( Y皆虚文也
- |4 J2 m# P$ b3 }; X6 J' g6 ]$ }$ U, I诳人之事也, X- \4 x; q3 p. V& l& h
诳人之事 w9 k; m, O+ s
虽祖宗之所遗留. v l- y1 X- A# `5 F
圣贤之所垂教
8 L/ C7 b' d+ U6 r政府之所提倡( Z" C1 U+ _) J/ o. \
社会之所崇尚
4 z% @, w& F1 c% ~2 o/ ]) Q# t4 x7 J皆一文不值也！9 l0 g( z. J8 ]9 W5 j
科学的而非想象的* ` D- s* f" j) }3 h W8 I
科学者何？吾人对于事物之概念
9 i- u) t n' c. u" `综合客观之现象
% T% E+ X' q4 n ]0 ]诉之主观之理性 Q9 M! e3 x7 |" j! H
而不矛盾之谓也
9 p# a* D: c" m1 T- C 想象者何？既超脱客观之现象. Z# p; R% q2 }- Y# i8 _1 E
复抛弃主观之理性+ U t! A/ _9 ^+ R
凭空构造: ]/ W& C1 ]: L1 q5 ~: x/ O
有假定而无实证( F( }) t- `2 O* \8 g4 I' B& K5 G- V
不可以人间已有之智灵$ n+ m+ W/ x# [4 o5 p# E
明其理由* b: e: i2 ~. H
道其法则者也
4 N# X, z' G Q _! ? 在昔蒙昧之世
9 l5 f" }$ d5 ~ n$ k7 {当今浅化之民
" m5 w0 r1 w9 a, j有想象而无科学
* ?+ R/ p( m; j: N 宗教美文
4 s2 _8 d* L# f) L皆想象时代之产物% [7 r! K4 X' `- C
近代欧洲之所以优越他族者6 Q% u, H/ c8 k" K: V2 B' h) F$ @
科学之兴* l+ \; y0 c( \7 c" r, m
其功不在人权说下( c7 F8 e l8 ~9 f1 c
若舟车之有两轮焉5 y9 F* u0 E1 j4 A* I: W+ r
今且日新月异; u$ Y& ~( [% v; m8 x0 u S" U2 o( W. y
举凡一事之兴
8 ?" R/ l; U `$ R! A一物之细9 J& T$ M8 r0 _+ K' Z
罔不诉之科学法则' L4 O* ]2 X% F" o7 Y2 Z* k7 W
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为7 a$ ?$ B! v' Q1 y- B- ^' w
一遵理性
5 h3 H2 X1 t W" `% N. Z3 A而迷信斩焉
" u+ o7 g, s7 |/ O/ ]) U, \而无知妄作之风息焉- v \: b) x6 T. k: u' Z9 y' C
国人而欲脱蒙昧时代0 W8 D8 M& S9 n+ E ^! m3 C6 p
羞为浅化之民也
/ j4 q/ F1 Y; @$ t+ q则急起直追
- N: `/ e2 ?- |& J$ C当以科学与人权并重 j. s* V$ w, K* T0 u$ ]* z
士不知科学
2 h+ M: `5 t3 D9 Z& o* L- C故袭阴阳家符瑞五行之说% O1 e. u% B" n% }) J0 C- ~+ P! U) E; V
惑世诬民
& H; j2 r! }) A2 H3 q地气风水之谈
+ \$ z+ @- R1 a1 S5 c8 C2 P乞灵枯骨
0 K+ {. I7 Z; W- c1 p4 U 农不知科学. D8 \( V* a) R0 q: }
故无择种去虫之术" t, g8 Z. R1 }3 g/ S0 ]
工不知科学
. |! ?. ?) U* D故货弃于地! f1 t0 H; I: S* f" r
战斗生事之所需
# G3 [6 [7 o3 E一一仰给于异国0 r& P5 K/ @& ?7 S
商不知科学( l' h, |8 z9 h7 g2 ~' @% ~+ Q
故惟识罔取近利3 p$ h, U) X1 `0 H. ~' B5 P
未来之胜算
4 n1 ~& m8 _5 ~' a无容心焉
$ s: @+ k) O5 } f- b 医不知科学1 M T9 q( s) m) M+ a
既不解人身之构造
' z8 n" }% k- ~2 l) o( Y, r! b复不事药性之分析
. v, M% s/ }' V7 d* q! \& b菌毒传染
% A9 M8 k6 M+ _ p更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说+ b- D/ {! e9 D- ~
袭古方以投药饵
4 n e! R3 s1 W) j/ J0 c其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者+ i% b. Q/ i- D1 J# _, F) K
莫如“气”之一说
5 K9 M+ L* N+ s. a" j! E8 W其说且通于力士羽流之术) {5 _+ Q& R) i: k& D
试遍索宇宙间$ [4 M/ B7 E. U* F% c2 p, A/ e
诚不知此“气”之果为何物也！8 e2 B6 f( u; e/ F
凡此无常识之思惟- D- g- ]9 w4 Y% {9 R* {3 Y, L( e' o
无理由之信仰
- B+ E2 V4 B! E; w- w/ k欲根治之- k6 e2 t$ C: {9 w8 o$ _2 f
厥为科学! M4 }$ F9 B; U4 ?
夫以科学说明真理
/ [% F: ^; D" a事事求诸证实
, Z! K* E) ~2 \, c+ D# j* Y较之想象武断之所为/ j* {, i4 Z2 L. [% a
其步度诚缓& D5 g% I4 E3 y5 I8 k5 R
然其步步皆踏实地
" \9 Z6 k. {: C" C% g不若幻想突飞者之终无寸进也
- u/ K; \' r/ M5 Y9 A: Q$ { 宇宙间之事理无穷
; @0 ~, A8 b7 d$ ] Y8 A( Q4 c& s0 M科学领土内之膏腴待辟者. Q5 l, N% r& ~! d: j5 E3 x% i; X
正自广阔
# w) w1 p$ ~) j1 D 青年勉乎哉！
4 B% [7 M+ E2 _# e9 U' P （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）% o& U" E5 P( {5 _; I! r! c) C- b
陈独秀（1880--1942）
( L V+ Q* m% c3 k字仲甫) @( ~# A; N E) K
安徽怀宁人* _+ C+ H- F' U+ D
早年留学日本
% M- u9 ]" l/ @( _( q; O归国后在芜湖编辑“安徽白话报”+ Y8 J2 ]" \0 A' \0 z9 Z
并参加了辛亥革命的反清斗争
) [: \3 U5 _& M$ x, L/ M 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
1 e f2 j3 H; W6 q M1 ]4 l他是主编) q8 h7 R I9 L7 y
1916年任北京大学文科学长- t* y* @- @: H( u$ e
1918年底与李大钊等创办“每周评论”3 D( T( |' f$ S
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世& {! d0 i* e% Q( c; T) [4 H v
五四运动以后) K5 U6 b* ~# _6 c5 L5 T- V n
开始接受马克思主义思想' m5 C' o+ \0 j. C4 V2 X" E/ I
并成为中国共产党发起人之一 g B4 T/ B _ G
1921年中国共产党成立以后
9 `- Q+ m1 b6 h, b' P他担任党的总书记8 i9 }: \- M- E. E( U
在1924--1927年革命的末期
* B5 B" n- r7 X& r/ \! @陈独秀采取右倾机会主义路线; F" ^& m& ]3 F, @
使革命遭到了失败2 j( I) S* s0 {+ ^9 V, y/ @! n
1927年党中央“八七”会议- |5 D8 C+ _) M! ]6 E! ^# i$ ?
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务2 Z* a1 `. y7 N% [
但是陈独秀没有改变他的错误观点
$ j, i! b+ d b变成了取消主义者& ?# Y8 s1 z- T2 _
并与托洛茨基分子相勾结' U! I, G& A8 e! |4 w. M
成立反党小组织
5 f. I' y: |- _! R9 S积极进行反党活动
( p, ?# k% e7 v& Z因此+ b5 \7 R3 ?) n- h& c7 F- J
1929年11月党宣布将他开除出党
1 v( W6 q+ }, @ T5 f/ l
2 H" w3 e5 w; m7 d0 v/ `6 }! F1 Q5 N9 V$ z/ Y- F" ]. \
4 g. R9 P+ y* V0 @* C [0 E/ U
9 O. U! d Z. i& ~2 I( f! ^4 |, M: B
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