 |
+ H/ o' H& a1 B& v$ j2 `2 X/ r8 Y, i% S+ [7 u. A% M! g" U
, s( E/ S( ]9 P- Q6 B6 t2 w 窃以少年老成 6 q ~4 O+ Z( W' O" w
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）7 K; ~* ^: b( W" h2 \* @$ x, c' n
英、美人相勖之辞也9 f8 C) e$ B7 ^2 M+ V
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春
8 g: B: c; p8 ?" p( H/ ?; b. [如朝日2 v9 S5 F% i* t% D" i( y
如百卉之萌动& d( @/ W* ?) {* Q1 M; w) L
如利刃之新发于硎
9 d4 K! |6 l; c- L; l8 g人生最可宝贵之时期也* J: p% j# @" V
青年之于社会
3 H$ M( M; t8 I" |9 Y2 y, `$ c. j犹新鲜活泼细胞之在人身5 ?) a0 X2 Q6 c( E" b6 H# n/ ^
新陈代谢
/ A: T2 N2 E: X: X+ w陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
! @$ }4 r/ X6 b, x3 r \7 g; r' X: ]与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
1 l% m) A j: s: M$ x: C 人身遵新陈代谢之道则健康
+ f0 F Q/ c4 v0 ^陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
8 M5 j r1 p4 S7 v. i7 {4 `) f; N陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
8 H7 W8 T) h' d+ ]( K4 p 准斯以谈( W5 L/ X+ p; j/ Y m5 D
吾国之社会
( r; x# B1 e1 v3 H9 K其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
1 [: o0 H u# ?4 D b0 c. R6 Z 彼陈腐朽败之分子
i' o5 t3 n' l) H6 Z/ V/ j一听其天然之淘汰
0 M* H3 L3 l0 a! h: B雅不愿以如流之岁月- `2 E+ ?2 y7 j! r7 [, e# }
与之说短道长. l% \* o7 G3 b8 O+ ]' @
希冀其脱胎换骨也
2 C8 {! v' a8 k; x' c 予所欲涕泣陈词者
2 r4 z9 g- R" n; ]0 i惟属望于新鲜活泼之青年
# @8 U7 \/ ~* t3 T' }有以自觉而奋斗耳！3 x4 `5 _" F' a7 }0 `4 ^ j1 F! N
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
% n6 H( v2 y7 U. C$ B# }而自视不可卑也
% F& S3 g, k0 l) p1 D3 N 奋斗者何？奋其智能: `& }% s0 ~- x( ~
力排陈腐朽败者以去
5 q! L( j1 W$ Z7 {% _- s2 x视之若仇敌- n# m: L! i2 P# i% B) Z2 _7 g
若洪水猛兽" w' y' `: ^; n1 p/ w- U( X" t3 v# W
而不可与为邻
+ i- g# ?6 U u而不为其菌毒所传染也. {1 |( q9 {4 N, I8 t( O
呜呼！吾国之青年
" k8 J- C# b$ `其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
# K' [% }' Z# ]/ q* |; Y4 j& j而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体8 p8 E+ t0 G+ @' H7 N
而老年其脑神经者十之九焉9 l7 ?3 |3 R& P" ~1 n
华其发
@# b! b1 W$ o# ]8 g泽其容
4 k+ R4 I8 E* N" I8 _1 F; Z5 a直其腰' J" e3 f4 E4 Z: ~7 u( C, J L
广其膈9 } |+ |0 u9 q9 M5 V
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
! y! v% [0 x( t% K# T所怀抱
# H( P! r, ~ E! W无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
5 u- k9 l) K2 C- h, I- ~ 其始也未尝不新鲜活泼
( ~, Z# ` c1 q" t7 m$ R) l寝假而为陈腐朽败分子所同化者4 e4 h" ~0 w" x9 l: w' ~0 E7 n
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
. w: \+ B% a6 u6 p, j6 r8 z' d瞻顾依回/ p) d+ e& w4 ^5 k/ b" q
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
- ~. ^0 G5 T4 R4 P0 q) s有之
) O6 ~& K' V6 p$ _/ p# d 充塞社会之空气
7 Q" V% ^8 P0 \# E% z$ |无往而非陈腐朽败焉4 u6 d- M& [5 e; k& a |3 W
求些少之新鲜活泼者
: i/ z7 D+ t, g; J, n0 P& f以慰吾人窒息之绝望* ~" K- m6 v8 K7 i( X! v9 ^4 T: y
亦杳不可得
9 r5 {: K/ V: f8 n9 n 循斯现象
: r7 O* z* a2 x2 ?1 `于人身则必死9 M1 f' ~2 j* v6 f6 p
于社会则必亡" v W8 \: a4 o# m6 w3 H) a
欲救此病& \1 [8 c5 d$ p& i
非太息咨嗟之所能济* k _9 A9 s% q
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年/ W3 R) I) ]! T3 r( C
发挥人间固有之智能
1 J. F; b, }4 h) V5 c: A6 H决择人间种种之思想
3 I. o" E7 f5 m3 P9 P. v7 o* _----孰为新鲜活泼而适于今世之争存5 V) a9 a0 r1 ^1 P* I0 ]
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里. g6 `% m( K: {+ x0 }. Z5 H7 T8 x
----利刃断铁; _" M$ W* k' q5 u2 e3 w
快刀理麻3 `7 Y2 u3 M( l# [/ j
决不作牵就依违之想7 H( s9 t8 e% v+ X1 ?
自度度人4 I. v2 D! [* s+ J/ J% P
社会庶几其有清宁之日也
9 k5 S% o7 z- p, W( Q, e 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非% V8 u! W/ M: e/ A9 j' K" G4 W
以供决择* B# S! e) a& j" v% D( g( v9 J
谨陈六义
: _+ }+ p3 n* C7 Z9 K幸平心察之- B+ Z1 F& a( [: \+ b' U& S; i# k
自主的而非奴隶的
8 R2 T$ D* { S% w1 Q 等一人也' A C2 k" Q( ~9 p. A* c+ f' z
各有自主之权
, L& U! l7 V' K绝无奴隶他人之权利/ E9 Q. A# k" c3 d8 x" R
亦绝无以奴自处之义务) A6 Y) [) h# A! u$ c# v; w
奴隶云者
/ v; Q( q, v% a4 E4 E1 }古之昏弱对于强暴之横夺
- _! e1 D. N9 P- n9 n, U- I. \而失其自由权利者之称也& p6 \! L" v2 a1 R* Q
自人权平等之说兴
* a+ R+ }$ Q! \1 `8 C: Q% f9 e奴隶之名
+ B! e! R. z2 G G$ ?非血气所忍受
+ \3 F& ~2 m) N' k9 X2 C! x 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
& ]; C# w U/ |- N9 B求政治之解放也；否认教权( z& p% g' }; o9 }- o
求宗教之解放也；均产说兴# C2 I( V8 |( ]( b6 V: j
求经济之解放也；女子参政运动( r4 }$ q9 q5 ~+ M. L* p) m. [- x
求男权之解放也
+ y, Q0 G! Y h- z$ h 解放云者
' H4 ~ F, }: p! G- Z脱离夫奴隶之羁绊
5 q1 K! R( T7 \以完其自主自由之人格之谓也
( A3 n9 C: B9 Z( p0 E" I 我有手足" M9 w2 J# H5 M2 p1 a
自谋温饱；我有口舌
+ e$ ~( y$ a# q+ k! b3 o自陈好恶；我有心思
- M6 I( R c. v- r* {) S" j自崇所信；绝不认他人之越俎
8 W6 b% Y2 Q1 T& v% K* F+ m& H亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
9 X( J: V& z* @' H+ m( v9 l一切操行' r! W, A; o. @2 { _. a
一切权利 C0 U6 C% r% H5 D# f$ x& _
一切信仰
9 I) V4 n1 D! k" }7 a唯有听命各自固有之智能
! l; U9 J+ K( w6 h q断无盲从隶属他人之理
7 {% t0 A+ w5 }' `, _0 B$ O* S 非然者/ u8 ]; L' S3 {" p" h8 F; N' a ?
忠孝节义 k( w3 ]* B) J1 v4 N8 i$ a
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
+ ~* x7 W' w% R8 V# ?谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋) w$ |, F- {3 H) P
奴隶之幸福也；称颂功德
9 \! l$ U( W1 J3 W8 L: e2 J: t奴隶之文章也；拜爵赐第
- p$ y1 a; K+ ~ a奴隶之光荣也；丰碑高墓6 M. t) L* S0 k% K- G% g2 c6 j
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
# N% T- J) s( @; Z+ k" d: d- V( s听命他人0 q# b. J( i) Z, H5 V
不以自身为本位4 p* e" P4 i/ F- `7 ]4 ?
则个人独立平等之人格, i' X7 k- n6 t8 @9 n7 |/ u
消灭无存
' I- b d" ?( x) @, b$ A1 W其一切善恶行为
6 r" r# e$ {9 g1 w0 Y: b. T势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
9 z5 H! i, a: x _谁曰不宜？立德立功 S4 T- k: [& \# B- G$ z3 J
首当辨此3 R3 _2 ~( m5 r# V
进步的而非保守的
3 G8 o; B$ }! w0 z# u 人生如逆水行舟
$ e. \8 d% k& [$ W不进则退
Q% {; S. B7 H: |+ L z中国之恒言也
" x8 T9 K% I8 Z+ t* A 自宇宙之根本大法言之$ Y' J8 g& x, L, h8 c
森罗万象
9 E/ A6 X, ~9 N' g* A4 N无日不在演进之途, |* f% f8 h; R3 t; I$ ^2 N
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
( c6 C- F/ U" c* C# r0 b+ s谓有二境* M) r6 M# J0 t
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
) f/ h0 N- L8 b* m! ~6 ]" | 以人事之进化言之
: ^% H* r9 a8 r8 w- R: ~笃古不变之族" z5 v) ]" v$ q5 b" |8 j
日就衰亡；日新求进之民
1 B) z" D$ ~5 N2 V( R; `, H方兴未已；存亡之数; y1 }( R- X/ g8 p! N+ A
可以逆睹) L( P' q( e, D5 \. @# Y8 M- T M$ G
矧在吾国. p4 k! n7 Z3 s7 Y$ A: N
大梦未觉1 r1 Y' |4 U5 E' \6 ~2 v, d
故步自封
& B4 M/ K) v/ v% o! Y# p精之政教文章 x5 G, @/ ]4 m2 h6 j2 S5 `6 c
粗之布帛水火& i8 U6 O5 w$ \4 u2 i
无一不相形丑曲拙
( O! P* A1 [# a; l% A而可与当世争衡？
% o* A/ u! G6 t3 f" k4 L 举凡残民害理之妖言- D8 X* I: g7 r5 m- @9 g3 @' p
率能征之故训1 N- }2 e5 a9 ~: |/ r, c
而不可谓诬2 q9 p1 A) F- j- U! s$ p$ G" S& _
谬种流传# R0 P# c. O% V; d6 x, c
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗* }; W& w& T5 H5 i5 ?& e
无一非封建制度之遗
f& V, k8 E( q. V/ o持较皙种之所为
$ V' q/ E& e3 ]/ I, _4 c. g以并世之人& M7 f+ _9 z. `" s6 n8 c
而思想差迟
! k# @: Q- s, x( V) D. r% z/ y0 `几及千载；尊重廿四朝之历史性6 W2 e$ o& t2 b" b+ s
而不作改进之图% M! D4 H: W8 ]8 K$ |; M' O8 Q/ B
则驱吾民于二十世纪之世界以外& Z$ @( D2 ^! N7 g+ E0 y+ l6 K& U7 i4 e
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
" F5 l* r* K& d0 ~& |复何说哉！于此而言保守
( I1 V2 [2 w6 O3 r诚不知为何项制度文物
1 g5 d$ J4 q& P& a& l/ A& R8 j可以适用生存于今世
( X5 e, p) i6 p E' ~ 吾宁忍过去国粹之消亡0 ]( D% [( x" t/ K
而不忍现在及将来之民族
7 D4 u0 Q5 Y. i) h/ z/ ?% d不适世界之生存而归削灭也3 |6 F# d5 n' b, X
呜呼！巴比伦人往矣
/ C8 Y9 f* t$ Y% Y其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
7 Z" u" Y# F1 p N: T* N" }8 @. c毛将焉传？”世界进化
' P1 [% T* b. D) O' A0 U未有已焉
O; \1 J+ Q% Y+ O* J, |5 E 其不能善变而与之俱进者- W' }1 n! x. c- Q
将见其不适环境之争存( H6 w7 Z4 K9 V) C4 K
而退归天然淘汰已耳9 n3 G1 R4 l- [4 Z% r
保守云乎哉！
' z+ c w: b$ x) J5 l. ] 进取的而非退隐的) \7 z8 d+ U& K5 c. h9 U
当此恶流奔进之时9 V, I; e9 v" q; P" R- K
得一二自好之士
: k" w% o- R) n! {1 T洁身引退1 G" B. }& V6 J1 c* \" W
岂非希世懿德
; T) ~. p1 b" e( r1 @ 然欲以化民成俗
4 s" A0 Y0 g. @0 y$ N请于百尺竿头
$ T( g, P/ s* `9 p再进一步# \6 B: k$ g9 J& `, r
夫生存竞争
& H1 q1 ]5 y5 O势所不免- M+ U4 W" W$ w$ U4 |. V
一息尚存9 z; n: f" l; J( q8 \7 R
即无守退安隐之余地5 |! | O- A$ C6 |6 }$ \0 w
排万难而前行0 Q7 a2 a' X$ Q( b
乃人生之天职, J5 P- G; f( J& h/ q
以善意解之
* x- U% k+ j. P! A3 X退隐为高人出世之行；以恶意解之3 o: n$ S1 ]) H* t9 T, u
退隐为弱者不适竞争之现象
' u, B9 {( j6 y8 M" I- A. M 欧俗以横厉无前为上德$ i A" x0 a, L8 w# Z% @9 O
亚洲以闲逸恬淡为美风
% `* M* w" ^1 i% }! H# H东西民族强弱之原因
# u: P6 _: m+ v5 C' i斯其一矣; ]' q- Z3 Z% C! _
此退隐主义之根本缺点也& b# A* k! s" R0 `5 {, I0 Y2 r. V
若夫吾国之俗
- \1 o3 K7 @0 n; z' `" O习为委靡：苟取利禄者
" q" k! e* G& [$ T' L; R" w不在论列之数；自好之士
! f3 @# D B' Z5 w# V) [3 Q希声隐沦
& p$ v8 w, q: p% l食粟衣帛5 h1 c( N3 ]: B$ Q" J" y& u# i
无益于世4 }3 ], C$ [9 W2 U% K1 M2 ~% e
世以雅人名士目之2 a/ v/ m, l2 x* Y8 e# p8 G6 H
实与游惰无择也
& v: x- x6 w) [( u% W# f9 ? 人心秽浊+ W9 B- ?9 ]/ X2 [9 i! D! Z
不以此辈而有所补救8 Q" x6 m5 X0 ?2 B# b( g. x( X1 F2 f
而国民抗往之风. Z+ I' A4 K, z9 B" ^
植产之习
: V$ c+ T( C( S, y8 @* S6 C于焉以斩' l/ M" J# {( R% X8 E& z" q/ D9 X
人之生也$ l. ~, k+ E( ^+ F
应战胜恶社会
" z! }7 z0 G4 x8 k而不可为恶社会所征服；应超出恶社会 J" \1 B, x5 D1 o) N- ~# A
进冒险苦斗之兵* m! b4 ?0 v2 S4 b7 S
而不可逃循恶社会
% N, o! X$ M, K/ c W+ S5 g作退避安闲之想, z% I* q5 f5 i T: S
呜呼！欧罗巴铁骑
5 d4 x X% @7 r7 V9 I2 y% O/ G入汝室矣
2 h/ y' a6 H. Y. r- k3 V9 s将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨) s3 q* n8 t4 e/ q
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
( ]: b# A- b/ N/ B' C2 ~: q印度隐遁诗人）$ {- K8 H/ I3 f7 Y
不若其为哥伦布与安重根！
! a( J& n+ _2 h& \( B; ^/ C4 W 世界的而非锁国的6 ^: E7 e C: k9 e; r: g5 v
并吾国而存立于大地者 F1 S2 f. d3 v2 Y; G& z6 [
大小凡四十余国
$ P& y" I+ K% @8 ]$ T7 \强半与吾有通商往来之谊6 W- N: p/ ]- m; a
加之海陆交通
* M/ G# y0 ]6 l" {( b! q9 h朝夕千里! x0 d/ |3 I1 @& o; y; u
古之所谓绝国
) K6 z9 U8 }8 u* n/ o' l y今视之若在户庭
5 f& l9 y- J K$ |) R& v 举凡一国之经济政治状态有所变更
, ?9 K! V0 M& A3 |其影响率被于世界
/ P+ z' I- a( L, \# g不啻牵一发而动全身也
, @. A/ {3 a6 f4 C: ?( H 立国于今之世
$ M0 S. V$ n, u, M0 y其兴废存亡
/ Y9 Z' _" O: o% V1 m6 W' b视其国之内政者半
' m3 X4 h& \- L* G$ T3 T* u6 `影响于国外者恒亦半焉9 y( J& p6 ?5 E# V. k5 K
以吾国近事证之：日本勃兴
. r4 R `- Z. u) E8 k8 E# y以促吾革命维新之局；欧洲战起1 S/ K, e& M9 F, S# g
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中! K; w! g- p% h
笃旧者固速其危亡
, V$ F3 e. D. M, M/ r善变者反因以竞进& s5 g/ d! M! [$ N" I
吾国自通海以来; v! c& G' }; Z0 p) p# ~
自悲观者言之; c! A* q' x, w' Z/ Y3 R: \% U, r
失地偿金
* h, ^" R7 O& [$ |/ w, L: K国力索矣；自乐观者言之
7 s2 k8 C" ]; T+ I! h: ?倘无甲午庚子两次之福音. {7 B5 p9 t; t- M
至今犹在八股垂发时代
/ M6 D+ p0 b; C 居今日而言锁国闭关之策# Y" R6 f S" S! K4 m! z: B
匪独力所不能$ s2 e0 K6 ]3 O
亦且势所不利% q8 o9 R R/ `
万邦并立
/ D! H4 E* z% `2 ~8 N7 ]! z6 u动辄相关
$ M! R* F6 V' \9 h! ]5 n无论其国若何富强
0 `* _/ @; L' u亦不能漠视外情+ T" |; k# T: ]1 {
自为风气
& w- A. J3 y' U, B 各国之制度文物
2 j" y' q5 E' m. d形式虽不必尽同
/ J) F% |$ C$ ^: y9 ?# s但不思驱其国于危亡者6 R- n; g) B9 w8 L
其遵循共同原则之精神
" f7 `( ~# I% T& e! f. o渐趋一致$ ^9 G( p6 I8 i5 k/ ~1 c5 V4 f
潮流所及0 n9 I" x5 g7 G u4 x* n% z
莫之能违
1 x) z" B$ E: d' i/ g6 |7 v4 d 于此而执特别历史国情之说/ X& R% g- H8 [" C5 m3 k( C
以冀抗此潮流 m0 {5 j! W- q
是犹有锁国之精神
2 a A6 D2 j( G1 L而无世界之智识9 g: M: @+ U5 L" R, N6 T# ?
国民而无世界知识
: S/ v# V9 f' p其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
/ d0 k7 Q2 H5 l6 T* P1 C& _) ^" P8 a出门未必合辙% [1 U$ L( p5 ~( P
”今之造车者& A% i, I4 h& d# w4 Q( h
不但闭户5 E/ X% a, N$ Z2 K4 o' p/ h
且欲以“周礼”“考工”之制
0 Z" e5 R; E2 j+ s2 I" U% w行之欧美康庄* D3 U1 Y9 H @5 O! r: ^* X
其患将不止不合辙已也！# e. i! D. t9 \8 V7 p& O
实利的而非虚文的) k$ J" b0 l3 E9 [1 S' M6 v
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
. j1 K& G! O4 g6 `% _ x孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法( k6 n7 W# W/ e9 i. D
欧洲社会之制度
, z/ Z6 y/ }; o& a+ i人心之思想
% d) P5 |' l* m: A8 L/ e3 x为之一变
5 d( F* ^" b$ U) y( y/ s/ `4 M- X 最近德意志科学大兴
' r6 ]+ Q( t7 W8 ]# ]物质文明8 ~& V( U/ T7 V8 ~: i3 j% A, R6 | i, L
造乎其极
L& i$ ^2 _! {. @& u制度人心
3 U* A5 U/ {' a9 `0 N为之再变2 ?* W; W4 ]2 p/ d( {' I
举凡政治之所营
9 L$ R; B- l4 J7 T教育之所期
0 a6 M0 M$ y: @; Z4 A文学技术之所风尚
; R6 ]6 w6 A! ?5 f f万马奔驰1 S6 r2 k! K: a4 \, x' e; Z
无不齐集于厚生利用之一途2 I6 T4 P! |' ]7 @+ ^, _$ P
一切虚文空想之无裨于现实生活者6 X* G- @8 ~( Q! X7 k" \
吐弃殆尽
/ s3 r0 @2 I2 Z' ]& |7 P4 k/ }$ J! L& A 当代大哲$ J0 i4 S3 c% E9 t' ]
若德意志之倭根（R. Eucken）
" p. ?0 i: f9 X u# i, u若法兰西之柏格森
r, h( Z2 e- S. }' a虽不以现时物质文明为美备. F) @. T4 K* \" c `$ A
咸揭橥生活（英文曰Life% g7 D# m1 C$ Y
德文曰Leben2 k' ? D) d! v- P" e; { e
法文曰La vie）问题
9 c, i' s* d7 L8 N为立言之的- u- p* Z9 r @6 ?+ X5 R( n
生活神圣
e6 b% I w0 n y正以此次战争8 ]7 J$ \' x9 D2 e- P
血染其鲜明之旗帜9 |3 T7 |' [/ C
欧人空想虚文之梦1 C3 w' F9 h$ n4 D' Y4 o( ]' j
势将觉悟无遗
& h* I! R: y+ s. l. U; o. e9 a+ ^4 G 夫利用厚生
8 P( s) k' _7 e8 K4 H, i* B崇实际而薄虚玄: `1 F( w3 o W9 j+ d9 i
本吾国初民之俗；而今日之社会制度
$ u7 R1 U) X$ i5 Y# @+ W人心思想
- a4 _. m* w5 Q- {6 Y悉自周、汉两代而来
9 b" U; ]3 A! H: C----周礼崇尚虚文) Q1 y7 z( Z0 e( A
汉则罢黜百家而尊儒重道+ g% a- S9 |9 A$ x& K3 ~
----名教之所昭垂
% V* q/ G/ w4 o. j人心之所祈向9 E+ p& G: Q1 p4 b7 ]% P$ c! k
无一不与社会现实生活背道而驰
7 }* k3 c* l0 G4 h6 _/ Q2 p 倘不改弦而更张之1 Q: N$ G0 e( |
则国力莫由昭苏8 s/ K7 `2 f0 B7 y# t. a1 q& T
社会永无宁日
( L+ g! F# e% ^2 @! V6 O0 t 祀天神而拯水旱5 i! a7 G2 H* }9 E
诵“孝经”以退黄巾' N: S; t2 `* s8 a9 N. v
人非童昏
5 J- D9 F' P* p知其妄也: |& }2 b" S8 J2 W, c* [- |, r- j
物之不切于实用者. E- f, C* a$ K2 S* ?
虽金玉圭璋$ u* Z) b( L6 j* f# q }6 m3 Y
不如布粟粪土! i- T2 f7 L0 [. O, s1 w
若事之无利于个人或社会现实生活者! ^- w- ~5 q, K: U
皆虚文也6 x K& n: n0 G1 u. @, A
诳人之事也! M5 q1 a. t7 m4 Q. g5 t( B" o1 k- }' u5 z
诳人之事# [1 M( J; h. V3 z1 k O: V* ^$ O
虽祖宗之所遗留0 J* R8 t4 |7 E. T0 s
圣贤之所垂教
/ _% V. c- l+ k# R. K6 Y政府之所提倡
5 ]- u7 J" e g: Z: H社会之所崇尚
% S9 D5 l, a( M皆一文不值也！$ T3 B# ], J$ j3 L
科学的而非想象的
6 k3 u3 I; y; H 科学者何？吾人对于事物之概念
' a# a& ~7 D) b+ L( M2 L$ a综合客观之现象/ a- H/ \% n2 a5 g j$ k
诉之主观之理性* D3 C. ?- ?: ^- O
而不矛盾之谓也" \! H8 @" v: V; J5 S# k! _3 Y
想象者何？既超脱客观之现象
* _2 e3 e. G7 h% }7 V4 l0 J6 b" O复抛弃主观之理性
L6 m4 d5 k5 \+ Y凭空构造8 R, A* J0 V& P) @; V) t
有假定而无实证* y1 F/ s* b. `1 M& J- s
不可以人间已有之智灵
* n# M5 G/ a0 ~: y明其理由
; j1 j+ D: _: |! D道其法则者也, j' `* c/ E* O1 [
在昔蒙昧之世' h# m% v* ~# r; M' o
当今浅化之民
' E% u2 L# j! V5 C有想象而无科学4 @3 J# p8 ~+ T! X, x
宗教美文 p% x5 P5 A! h, g9 U0 w8 w- w
皆想象时代之产物
0 R* h& |& N% W; p o: X% j$ X w 近代欧洲之所以优越他族者- w$ f. H4 R, b
科学之兴" i- K/ ]' A" C& X
其功不在人权说下
9 _! C. @0 h* |' i4 I/ W' S9 K若舟车之有两轮焉
# u$ t% ^# L; e$ Q2 } 今且日新月异
* @6 x! J5 M" K举凡一事之兴. a+ A+ s/ j" }! ?9 _
一物之细( a; j) S( Z& m8 n& C6 X
罔不诉之科学法则
- |: u0 W z# `: E: `以定其得失从违；其效将使人间之思想云为; Q# k4 J3 w6 o& V V, {
一遵理性
3 {. j f2 X. Q2 r而迷信斩焉
/ i2 \# P* Y: C( n而无知妄作之风息焉1 W Q1 Y3 @8 \" B2 b- O4 U' A
国人而欲脱蒙昧时代
$ j* a" j0 ~6 W' w羞为浅化之民也! S3 K7 k+ O7 R
则急起直追5 Y" v( R& ?' [ Y
当以科学与人权并重
+ X9 ^- _( U& L( f! D- y 士不知科学 Z0 o J7 r6 X6 _
故袭阴阳家符瑞五行之说
+ s; o# D5 v2 C+ v4 P2 n; ~- y惑世诬民2 I2 V0 F7 E; M4 G
地气风水之谈
5 G$ m) x4 o+ W乞灵枯骨- n8 ^% M' @# N0 A
农不知科学1 n: x0 b2 y/ h/ |9 y& @; l2 Y! O& u
故无择种去虫之术
& g4 m# w: i/ w 工不知科学 q6 i {$ E* `& h
故货弃于地 v) [: l) h5 l; s3 n% x
战斗生事之所需
, s4 W% `, o& i# X8 U一一仰给于异国0 {& {2 B& _( f% [( {" e: D% R
商不知科学8 L) u% O9 z& Y) | I( h
故惟识罔取近利
& _8 G) d9 ~( a) G: [! t8 `% Y未来之胜算. F3 [: {: @3 B
无容心焉+ d2 i% j8 L/ [, B1 A5 i
医不知科学
* k8 B; O0 |0 z! F0 Z4 P既不解人身之构造: M- O3 W4 J0 t" t4 @. F6 y
复不事药性之分析
6 G) F6 \2 `+ S; H+ t; A/ c- S3 i菌毒传染
- i. U0 o: w( y! K) O S, e更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说1 E, V4 }! h2 s+ n
袭古方以投药饵
0 I& d) F5 m _8 ~: E其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者/ I! T9 Q% g* G* Q1 Z- u4 B
莫如“气”之一说" H4 o. t9 _$ c9 z# d3 e1 h0 h8 J
其说且通于力士羽流之术1 V& n5 I! l; q! r
试遍索宇宙间& Z6 c9 D' O$ r
诚不知此“气”之果为何物也！
/ D6 s+ r! F5 }7 Y5 n 凡此无常识之思惟- ~7 i$ z; l) F/ P4 d7 ]# p
无理由之信仰3 |. s0 Q& h6 t
欲根治之
; `, I$ I, O! ^: m+ X6 Z0 i9 M厥为科学3 L* n7 I Y( x) q. Y. M
夫以科学说明真理) K- p; z4 x; _5 N. O
事事求诸证实8 m) N8 t$ d9 @' n4 ]5 y
较之想象武断之所为
+ T' \0 T9 }- y6 ]2 a# S" l其步度诚缓
! D( r( o2 A6 Q- z7 b- Z8 o/ x% `* \. b然其步步皆踏实地
) w% S4 g: I" }, r不若幻想突飞者之终无寸进也
! |- ^1 ^( k/ R6 K 宇宙间之事理无穷
1 V4 H6 m3 L c: g. f! j( ?科学领土内之膏腴待辟者
" k) G% a6 A) W, _) `- U正自广阔+ |% y+ T- e1 F& @4 m7 B4 {2 {
青年勉乎哉！
1 n* H- `1 ]6 [! R （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
) l# H& F- ^; q9 f8 A1 I8 k 陈独秀（1880--1942）1 n1 t# z" D. H: U/ d6 B6 w
字仲甫
6 R. k& O2 m0 E6 b- l 安徽怀宁人
" K2 f& q0 p+ s: {. p7 q 早年留学日本) C. \, M. [8 i8 n# N m7 E
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”' q) z' w4 p" l$ P7 {3 C ^
并参加了辛亥革命的反清斗争% b* n/ p5 t3 a
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊/ U* K5 W) H/ U
他是主编
( a. p0 E O7 Z# F" `: v 1916年任北京大学文科学长+ V3 ~# s! B& [! R
1918年底与李大钊等创办“每周评论”& ]( E2 B; u4 Q
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世4 q! V: R. w6 Q! n
五四运动以后
* Z( o! F" ]4 P/ G. i9 u开始接受马克思主义思想
& w, w( {/ B( W0 j# r9 T2 J并成为中国共产党发起人之一
9 Z4 m$ N+ s6 h. t7 ~ 1921年中国共产党成立以后
; |/ d( y# S* g# |0 k. ~8 h他担任党的总书记
. O9 j5 z3 Q' w% {; s 在1924--1927年革命的末期
9 {, o5 V2 t/ S$ z- |& t( K5 |陈独秀采取右倾机会主义路线$ B& c6 K8 g ]+ K# I
使革命遭到了失败
* o; y& ?7 @/ r) B/ k. O1 P 1927年党中央“八七”会议
& Z; Q- D3 }; Z# {0 T% M: u/ T撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务$ u5 ~% ?! i5 d
但是陈独秀没有改变他的错误观点) ~4 G. B& w9 B8 k+ _ m/ n1 o% _
变成了取消主义者
$ X7 m8 R# C4 g/ B3 Z, n并与托洛茨基分子相勾结
* A* G6 W9 G h成立反党小组织% t0 v0 S1 d% W
积极进行反党活动) q0 F+ Q* `1 n& v& v. n* Q
因此
2 v8 c0 e2 P% B1929年11月党宣布将他开除出党, R5 Z$ z# i7 P, N; x; A
3 m; p# ^8 {1 J8 S+ ^- p
" x/ S9 y4 {7 m' t; Q, Y4 p4 g# l- P/ W% l2 s6 V) x* ^
& T/ V6 j' W k0 U7 R
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