 | 7 M F; p0 i. a% C) ?& l
) i+ Y% O1 N) r. N. X3 _
0 h- b" P" |+ J+ I' {/ H* C
窃以少年老成 / T; }; e0 m- D. M5 K
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）7 O R" n+ H* b5 J# _
英、美人相勖之辞也
* ]1 G1 n) y) ^8 b a; I" y此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春5 o% Q7 D# c0 o+ m: F& ]0 x& q
如朝日' s& k' Q# ^* f3 ?: [
如百卉之萌动
# t: w- M5 m5 B; U0 n8 o2 `如利刃之新发于硎, S6 M" E: H# q+ S; o. l
人生最可宝贵之时期也4 z' t& r1 y, v$ e4 W
青年之于社会! Q) c9 R+ K5 @/ O2 S9 h5 s
犹新鲜活泼细胞之在人身 X, `! C" S6 R7 K6 O! h+ Y E6 D$ M4 _
新陈代谢
0 o6 |- Y( W; s5 ?! h2 J$ T陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
; X r6 J; m5 q! E* A' o. D) V与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
% n8 R5 E# |; a- i4 r. ? 人身遵新陈代谢之道则健康& l. ^6 m) m4 Q/ H/ f f0 s+ n
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
7 R- v2 b* d/ c; N: A* E陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡& b+ e# U/ \, A9 F, m
准斯以谈
* G4 r1 X7 i. T0 Q/ K+ O4 q+ y/ E吾国之社会6 ]" R- f1 L: o+ }+ I3 i) L1 r5 C
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者1 G5 o3 ^) U/ r, f! p& l% b% g
彼陈腐朽败之分子
8 U" A# H* k& N( x2 ], _一听其天然之淘汰
& U6 c3 D6 c* f雅不愿以如流之岁月
& o4 m) F# {6 R9 _4 H, n$ A与之说短道长2 r$ ]1 D8 Q/ w7 ~2 s
希冀其脱胎换骨也& S) ~% N! F- i. Y; Z0 o
予所欲涕泣陈词者3 `! d% w6 [. K; l$ Q4 P! _6 e' Q
惟属望于新鲜活泼之青年 T5 U, F/ |; Y5 w$ B) N! z: l% G& P* ]
有以自觉而奋斗耳！; ?8 D4 n W7 ~$ T% v: H3 U
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任3 |7 \9 R9 c. g4 Z$ {+ H; D
而自视不可卑也" G9 Q& ^2 W( r: x8 s
奋斗者何？奋其智能
3 i ~ q: J5 t2 q `7 e H x7 X* }力排陈腐朽败者以去
' P9 v& S7 O9 r视之若仇敌- e$ v3 p2 G3 C1 W; z [1 R+ v
若洪水猛兽
" P2 B' T1 t, T2 ~) `而不可与为邻
5 b4 {$ |& ]) j. [: s0 h而不为其菌毒所传染也% B* a7 F4 F1 d- k' ^) Y% m
呜呼！吾国之青年9 q2 @ G% i) `; i
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
/ @. f0 c# F/ V, Q' w' V而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体( Y# i# z& F! x; D$ p# S- H6 D/ X3 m
而老年其脑神经者十之九焉9 H4 }! b- c; j- i3 ~9 S
华其发
( O* b/ y8 a) S6 \" f7 i( r0 t泽其容
! a9 D. Y, s; r4 i! x9 p( \8 ]直其腰7 A9 {6 r7 ~. J3 c% I( Z) T
广其膈
$ {- `/ ~* ?2 E/ y- Z9 M7 u4 i非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
* [. u" j4 C. k/ V- k, \- v所怀抱+ g4 `: F# B+ r4 m0 V
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉3 f) F6 G/ |% B9 i% W
其始也未尝不新鲜活泼
; ~* Z" w, e3 Y7 @/ c寝假而为陈腐朽败分子所同化者
# s: z0 f; G% x4 E4 `- q2 L有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大- m( ~( m: \4 R8 H# C# ], `
瞻顾依回 r6 _. `0 g" L, _
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者, t7 Q0 j; ^! ]
有之
4 d) w* o) z+ N8 ] 充塞社会之空气/ R' [) a2 Z, d; E& w$ g
无往而非陈腐朽败焉# Q, i; h8 c' A& T7 }# V1 c; k% ~
求些少之新鲜活泼者3 H8 d* P1 L, b+ `
以慰吾人窒息之绝望& \, V3 D6 D, ~
亦杳不可得
1 t* ?. y/ b% |1 d! c 循斯现象. W0 p1 s3 f/ H; L
于人身则必死& D4 ]7 L/ f( x+ L
于社会则必亡& L! R3 V! h, B
欲救此病
( p8 D- X! t5 ~: Y6 z非太息咨嗟之所能济4 e1 f C- o( @' V0 a
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
1 v" |4 d! r5 o. Q/ Q; \发挥人间固有之智能
" |' `/ L' [" j* Y& b! ?' [决择人间种种之思想
j( ` R( B5 J+ Z----孰为新鲜活泼而适于今世之争存( ^: Z5 B! a; S# c. |1 n/ R4 a
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
$ K( U5 O+ C9 y: G----利刃断铁, o! K5 v- q& V1 X3 G
快刀理麻, N9 m. ^! b* y& D
决不作牵就依违之想3 f E) e# e. g& `0 v. L/ ~& J5 z
自度度人
0 r1 e: z/ \) ` M社会庶几其有清宁之日也
. H/ [4 }0 K0 _/ P6 q 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
6 T/ }! Q1 x# h9 Q; k3 Z以供决择+ [$ V# g6 H, E f& L0 C, j. _
谨陈六义. ?" ?6 k6 \& |' [. o+ r
幸平心察之* r+ _. Z8 x5 x3 w- Q @3 G
自主的而非奴隶的+ E( G4 W+ [0 U3 k
等一人也
$ J, Q1 d& N- f* @- x$ X- Z4 U) p各有自主之权% O r c- V) Q5 r6 N' h
绝无奴隶他人之权利6 I; B7 `0 j$ z% u
亦绝无以奴自处之义务; K+ c" m9 j1 y5 y4 {, C2 Z9 ]
奴隶云者
* R0 u* K; x- @/ s1 V2 y* p4 i4 f3 E古之昏弱对于强暴之横夺* o4 Z! y1 V" n! s9 T
而失其自由权利者之称也! Z e3 ~; o2 s' f L& C4 {% \2 q
自人权平等之说兴1 l; e- L/ F2 H9 e0 L
奴隶之名9 y2 ~5 e2 T/ `. ?6 o
非血气所忍受
/ D2 J. n) ~! l9 { 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权/ G' r% z- g7 C3 ]& m* D1 c
求政治之解放也；否认教权1 b- f+ ^& R; Z0 Z
求宗教之解放也；均产说兴
% x. t- B R( {5 d& c求经济之解放也；女子参政运动
2 L( j( s7 ?6 A/ P c$ z求男权之解放也
/ W9 j# |/ z B5 J; U 解放云者
' H3 n: b/ F% J c5 U2 |脱离夫奴隶之羁绊
0 q1 i& x, o' T4 T- ]* O* C4 @2 e: O; E以完其自主自由之人格之谓也
& b) F3 x( `3 } 我有手足3 R' {& z! Z% w' @! G& K9 Q I
自谋温饱；我有口舌- L7 p6 Y7 ?5 I, u# n
自陈好恶；我有心思
: R1 J# c+ O6 Q; j# @自崇所信；绝不认他人之越俎
1 h. P; }: [7 O; X亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
: Q# S3 j/ N# |一切操行* h9 \9 Z0 \3 B/ y1 Q
一切权利8 L: W# {$ r% K6 C3 L8 B( g
一切信仰) \& i4 W% I6 p ?7 }
唯有听命各自固有之智能
- U8 i$ f3 N* u% r5 G2 [断无盲从隶属他人之理
& e2 C( H/ q/ o x3 m 非然者4 M1 |% D/ k3 e% u2 J
忠孝节义! b* R6 e% O' t- m& b @* a" R
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
0 c2 \ o* {7 D- X: Y: Z谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋. e( J- z( b" ]# q
奴隶之幸福也；称颂功德
* H1 Y _# W- c" j* s C奴隶之文章也；拜爵赐第 v4 i# x+ K( E, F
奴隶之光荣也；丰碑高墓& {* }1 ]( n! P
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱: @, P% R& i. k- @5 @1 q7 j
听命他人
. C# b0 D+ D8 t+ X: J不以自身为本位
% s% l' v% b, w( l* a x0 b则个人独立平等之人格$ K$ T1 ^. ~& I7 ~
消灭无存2 n4 i0 g* n: D- c6 U! E
其一切善恶行为
' e6 I h& G; Z3 J势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶
$ l( P. |3 _3 Y4 ]. I谁曰不宜？立德立功( F/ y9 Z7 Z+ ]
首当辨此
8 }& d4 H5 _4 K( c) n; } 进步的而非保守的1 G! @4 `+ Q1 ^& |1 K6 z
人生如逆水行舟( V) M$ O! K! w4 \8 g/ m# L
不进则退! d! d {! j( X% c0 P/ c
中国之恒言也8 e* D, K; y" ^, N$ H
自宇宙之根本大法言之9 B T& E" ?! s4 A% z5 y' Z
森罗万象
, B. e: P; r9 L无日不在演进之途
) K& x. m% v$ k, ~, J+ q7 v万无保守现状之理；特以俗见拘牵
1 z1 z7 P+ D/ x% |2 Q- y! w- d谓有二境4 C. r! m# z [: R, M9 u. e
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
# {5 x( _! T! [$ q7 ]2 \8 E& K 以人事之进化言之/ c; D3 ]4 u6 ^4 w" i
笃古不变之族3 i8 _$ S$ c/ R0 b. C; u7 N" y
日就衰亡；日新求进之民
6 w* e" z3 Y4 ~, i方兴未已；存亡之数
?2 _9 `2 Z4 U. V) Y可以逆睹, z( y- r, }2 V7 F) \$ \; P
矧在吾国
3 A% [# B7 R/ {. z$ O9 n9 @大梦未觉0 C2 C( X* I* v, U: M
故步自封' d* r O$ m5 Q7 K
精之政教文章6 B( d5 Z: x8 e. S% Q+ h1 l. e
粗之布帛水火
. v% e1 a" x/ K4 f& y- U# n: n无一不相形丑曲拙
$ E9 W. s; T8 E" w$ J: x: V$ ^而可与当世争衡？& K- ^, S+ ]* G9 y
举凡残民害理之妖言
3 N" }9 j! ~. K8 ^4 X z; n0 n率能征之故训
8 z0 ~8 c" C0 O9 P( ~而不可谓诬
& `/ @0 t8 k% u* E8 C: T9 E- K5 o谬种流传5 k: ]4 r: t8 _
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗- g. X* r* P k% e. l3 `/ Q
无一非封建制度之遗
" y, N2 e. b$ s/ W1 S w# n9 b持较皙种之所为
" H, }2 E6 }7 t2 z5 ~, f以并世之人
3 U/ O" w% J$ Y: {( k$ {而思想差迟" V- x% U9 y( _6 T! N3 Q
几及千载；尊重廿四朝之历史性
+ b* |! R- N2 ~* Y# f* B3 K而不作改进之图
' [ J+ ^/ E( e# ~+ v3 X则驱吾民于二十世纪之世界以外
' f& I# N3 v. x7 ^' X* Y; d纳之奴隶牛马黑暗沟中而已8 @) D" t1 Q. a" n
复何说哉！于此而言保守
, K9 X$ j9 k. \诚不知为何项制度文物
6 D: @6 S# y5 S" g4 X可以适用生存于今世9 z9 {+ W/ I& L/ |5 X
吾宁忍过去国粹之消亡, V0 @) M) f" R6 d. W2 Q" w6 X! J
而不忍现在及将来之民族
- N. R" P1 W( ?) r4 X. F8 A不适世界之生存而归削灭也9 G6 c% r/ V' p& N+ o
呜呼！巴比伦人往矣 ~, h! h9 A2 E' w/ K& ~: [ j# K
其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
2 S: t5 s2 m3 k# k毛将焉传？”世界进化
1 R% l! ?: ~) S0 }( S未有已焉
: J6 J9 t0 c$ H; m' Q- l 其不能善变而与之俱进者
3 H5 a2 n- u2 N2 G0 @2 |将见其不适环境之争存; x) ]$ ~9 A# d- {
而退归天然淘汰已耳
6 E B5 J1 s P0 H/ E保守云乎哉！
3 }, {0 `1 L" v6 P! |: | 进取的而非退隐的$ w- _! Q& l$ R
当此恶流奔进之时2 D; V: E! J8 C# V6 L* S% B
得一二自好之士, l: |- J: j1 H7 p' I$ i2 i& h
洁身引退- o! x5 H) K) N) S( E
岂非希世懿德& F; a* J8 x8 s0 H P9 `# p0 Z) y
然欲以化民成俗
k1 Z) z% b& n) Y: P# p/ q4 c请于百尺竿头
" _- N7 C& O& C3 ~3 o, r& g7 F再进一步- y8 C+ P; S5 q1 N# B
夫生存竞争
5 R4 T4 g2 c" p' l( H% J. ~势所不免/ J) n) H- X0 l/ T- {2 A9 G) A
一息尚存
|0 z4 o7 `# B! b6 J9 H S即无守退安隐之余地. O5 z7 E5 W) ]: O: ?! F9 L1 B- Q
排万难而前行' v) v7 }- p8 l" a% t0 R5 E$ e# E1 A+ R
乃人生之天职
4 H* n* I, q; h) o9 N 以善意解之- c8 D0 J0 f3 y3 o
退隐为高人出世之行；以恶意解之
0 J6 e; `$ X# s0 u( h9 {退隐为弱者不适竞争之现象* ^0 }. s# j' c+ B( C/ h9 H
欧俗以横厉无前为上德" f* R0 s! c+ y$ w6 N
亚洲以闲逸恬淡为美风
" l/ u0 ^, `. R/ j$ X& y% t东西民族强弱之原因
x0 B$ E% Q9 q0 a$ S斯其一矣
/ P0 T4 ~1 v$ Z& o1 y+ B* k 此退隐主义之根本缺点也: F, w3 u! s4 n! z6 d
若夫吾国之俗
! v: r, z+ ^3 |( |$ G习为委靡：苟取利禄者3 e/ ^$ I0 g" g/ |
不在论列之数；自好之士) K9 N& a5 B" i1 e" F/ @ H
希声隐沦
! X0 M5 k( R2 {$ ^3 U食粟衣帛
2 b9 K4 N d1 O }9 S无益于世 o' P& Y: y, f3 \ w' j
世以雅人名士目之6 Z, n0 N. l: [, }, O D7 _0 ^- |& J
实与游惰无择也, m3 e/ s1 H+ |
人心秽浊
6 J* ~) F7 a) S( \, z不以此辈而有所补救
. q# n, R+ g3 G8 |8 y% N- ~/ j E而国民抗往之风
$ `( R2 E8 A {7 o R5 w2 g- Z植产之习
: g( e% S: {1 c于焉以斩) T4 Y9 ?; ]4 }1 W' w' X, H
人之生也
8 H6 x4 r4 _0 o4 `1 G应战胜恶社会
. g, H2 \8 ?) D$ \而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
$ J0 w/ q2 f0 k+ t e, Q5 g/ O+ w进冒险苦斗之兵
4 h" J; R+ ?! y4 ?' `4 t而不可逃循恶社会
3 H2 c- y: |! b作退避安闲之想
n2 c" c( a" m 呜呼！欧罗巴铁骑
& [% N* N) ]. _2 ^- @3 ?$ p! P5 c+ _入汝室矣" s8 E3 ~, P- p* z. t
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
: t7 `1 N9 F+ T7 B5 |而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
7 x; V9 M; q1 z; E6 Y6 p& @印度隐遁诗人）
# O0 l3 X r6 X& x% ]' H+ [不若其为哥伦布与安重根！
3 N k0 `! @- X& C( E+ B 世界的而非锁国的
/ X9 X6 c" ~. X0 } 并吾国而存立于大地者
' T1 H+ T" p) F5 B0 E大小凡四十余国
# v+ y$ V2 a; r/ d0 l" B: k" c8 X1 Y强半与吾有通商往来之谊, g4 u- w- x% ?% n- v9 h+ H1 V
加之海陆交通
6 O# S( m' d+ R: d5 A' a9 A' P, [朝夕千里
; Y" z- b- {2 c, Y古之所谓绝国
! L4 e: \2 D4 P6 g1 z今视之若在户庭
- P) e* j6 {- W 举凡一国之经济政治状态有所变更
I9 D1 [( M8 i) {8 ~' M9 I' @其影响率被于世界1 G' Y5 v+ Q6 ~: e
不啻牵一发而动全身也
# s/ ~2 z- W0 Z9 g 立国于今之世
( w2 \) l, \+ @( \9 s9 r其兴废存亡
' J% @& b# C% v- h视其国之内政者半' X" B: a2 n8 t
影响于国外者恒亦半焉! D' F# J) y& s0 H
以吾国近事证之：日本勃兴! `) p0 W0 m3 W6 \- h: p+ h
以促吾革命维新之局；欧洲战起( b* I q2 i5 x/ X' D+ ], c
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中' r" M" K/ A* q' d5 W
笃旧者固速其危亡
( ~/ ~& y8 u, ^& _善变者反因以竞进
8 C6 @' U9 T: s/ K# l 吾国自通海以来
7 K( b- {% C ]8 _/ X自悲观者言之& U. }" _6 F5 _/ ^. p0 `
失地偿金
3 M% I I- G: h' K国力索矣；自乐观者言之
3 m( C! I4 q9 j* B; j7 V% l倘无甲午庚子两次之福音
, Q( K1 U6 c1 N3 |( H4 z7 q$ R至今犹在八股垂发时代
+ ?4 [/ Q1 `- H0 G) A6 K' c 居今日而言锁国闭关之策
- r/ ^- O* m5 Z* {' R匪独力所不能3 M* g( K. u1 i% x8 Z+ ~- H
亦且势所不利 r4 J& K0 u! N6 k
万邦并立. p$ Z( a$ V" ?, B& W: [0 f1 T1 \
动辄相关
7 ~* N+ D. a# a, V; r无论其国若何富强& Q, q* d/ A8 R( s' p+ q1 s) ^, n) Z
亦不能漠视外情. R: l m- }7 B$ g' P
自为风气
9 \6 q+ [/ R$ e2 z. E, p 各国之制度文物2 ?. P7 C: s4 S4 ]$ r" _
形式虽不必尽同
+ C5 A. q5 }( @; Q! ?3 B但不思驱其国于危亡者- h# E3 G: A" i5 ~3 Q
其遵循共同原则之精神
( C+ V, B! {1 M' s B$ q渐趋一致7 B- U2 t% m( A
潮流所及
9 n/ A3 Z2 |6 g8 h: t. G6 H莫之能违
* q( K' M" G2 u 于此而执特别历史国情之说
( A4 i. _- ~0 a0 N0 }$ r% a以冀抗此潮流
8 Q4 Q7 g2 ?9 H: L8 R7 J+ U t是犹有锁国之精神
9 m% Z/ H+ c* w4 {6 h6 _而无世界之智识* @1 v. H/ N( [; ]: @
国民而无世界知识! M4 O/ k2 K; B2 u
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
* ^( B( r, u$ g# ^出门未必合辙
# [1 h1 k0 m6 I8 w8 @/ I( D, G- t ”今之造车者: @3 D- ^3 U7 h/ k8 u3 }& D
不但闭户, F- S) X. N$ e" y
且欲以“周礼”“考工”之制( y9 |+ S8 Y8 d0 T
行之欧美康庄
5 [' b2 r) q( ?- D( D. d其患将不止不合辙已也！0 A1 D5 J; x8 y. }+ J( O$ ~
实利的而非虚文的0 n" O4 Y* v- J3 r! ]9 g* r# s
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
: V8 G5 Q$ U% x7 G- j6 f孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法& x: ]- N: I4 O! r0 t
欧洲社会之制度% H9 \# W6 u2 R
人心之思想
) q8 t2 e' g! C7 `( V5 |. \: y! g为之一变: o6 N7 N7 E+ H. V. E
最近德意志科学大兴
2 ]5 P+ Q, Z% Z; A: G; l8 t物质文明3 n- ?" C' ]: ?2 H0 g
造乎其极
1 m' ]9 V. E2 M! }制度人心
; B" d& s' \& s# _1 a9 ~" K为之再变
y! B1 H6 [. b1 T# C 举凡政治之所营8 Z1 h4 @3 Y. r3 A/ H& B
教育之所期, @- G, Q! S1 Z& i* b7 ^
文学技术之所风尚
U9 F2 I* {$ W* H1 @8 V5 V万马奔驰
' x& u3 R+ R$ P, x" k& a% G无不齐集于厚生利用之一途
/ e1 I. i1 Z- v+ a9 O; D) X 一切虚文空想之无裨于现实生活者: v u7 G# F+ N6 }: `5 S
吐弃殆尽
/ D: m/ ], n1 L- a2 W1 g- b- u 当代大哲
0 s& z1 e R1 k( X% f4 B* s若德意志之倭根（R. Eucken）
0 f! f$ B! z6 G& C! t' i3 D若法兰西之柏格森7 f" `" U! X, H; s
虽不以现时物质文明为美备* g8 y$ g6 j8 i4 H: L0 ]
咸揭橥生活（英文曰Life
9 S4 ]! ?% U- H' s/ r: w$ [. {, Z德文曰Leben7 k% w8 E2 V8 ^
法文曰La vie）问题
$ t J. y8 H/ C9 U/ ?+ N- g* i为立言之的! p. {: l. C3 ?, K$ ?: [4 ^
生活神圣) m$ t1 M6 `! o6 j9 z* u& a; Z
正以此次战争 r! s6 Q3 H# f: W, g2 x) J
血染其鲜明之旗帜/ y7 z! \" {5 D
欧人空想虚文之梦
1 ]& a. }! ]; ~势将觉悟无遗, M0 I: a6 ?, E
夫利用厚生
: R# i% f2 U% X1 S* H: c- v崇实际而薄虚玄
) Q3 s+ D: a! @1 |本吾国初民之俗；而今日之社会制度
1 ~) Q7 {" k+ U* f5 _9 [4 I人心思想
% Z, W. S) N0 B+ t悉自周、汉两代而来
$ c4 H2 I/ u" t6 E2 n----周礼崇尚虚文
) E5 _; B7 K8 G汉则罢黜百家而尊儒重道. o ^& s/ t M/ Y O# |
----名教之所昭垂, }( M' a9 d; C7 c( g5 e) R) ]+ H
人心之所祈向
" m7 L; i5 ?7 D, R无一不与社会现实生活背道而驰
4 v7 l7 g5 d7 F+ g( L, R 倘不改弦而更张之0 s \9 ^3 J L9 I
则国力莫由昭苏
. H6 u/ C4 x: R. j C社会永无宁日+ x6 ?$ Z9 G7 N
祀天神而拯水旱
& x) |, S" C6 V7 K" O. T诵“孝经”以退黄巾
9 g* w G/ R6 n人非童昏; w" L/ R, z4 w/ Q/ f9 ?* u. e
知其妄也* X* s+ g. ?; Y) j6 m2 @, B
物之不切于实用者" Q8 Z3 A2 L8 O& m! q3 u* C1 \1 `" n
虽金玉圭璋
/ Q' O7 k f% e# v- l, Z不如布粟粪土$ Z4 m: U7 m5 C! o: o
若事之无利于个人或社会现实生活者
' \* R4 N" n3 Z2 j' @2 {皆虚文也. B- V, b: ~' @: \
诳人之事也1 E& `$ q+ k; }: X
诳人之事; m, Q6 d# q/ n$ W+ u, Q, ~
虽祖宗之所遗留
5 x; c3 O! O; Y$ Q& u+ ^圣贤之所垂教
7 G" h" H- ^4 Y( X1 f/ t X. H政府之所提倡 H$ s! J4 ^1 a( t, k2 v) U* o
社会之所崇尚5 @( a' T$ A- O! }
皆一文不值也！
$ l3 r9 i4 v( v) }3 X- | 科学的而非想象的* w9 i+ r! @$ J
科学者何？吾人对于事物之概念$ ~- `. G* U3 P M
综合客观之现象 n; ^1 p8 ?, M# F! X
诉之主观之理性3 g* b. q" m! u& U u% ?
而不矛盾之谓也" Q% k% {5 z% n4 V. _. v, \3 ]
想象者何？既超脱客观之现象9 n' h6 z7 e: h/ [2 f L; W6 `
复抛弃主观之理性
6 p6 p0 X, l G# V P2 U! O凭空构造% ?4 H& H% g2 F3 R+ H/ v' }! U- M
有假定而无实证
2 B' V; z' A$ f/ _+ I; ^; Q不可以人间已有之智灵
7 {5 h. C8 y" N5 B; i& J5 v明其理由7 N L2 V) L0 F: q" n- O$ T. Z
道其法则者也
" U! K# W0 r1 `1 T/ s" ?# G 在昔蒙昧之世" u1 Y! ^* I; E [7 h. ~1 E. f' D
当今浅化之民
! @1 l3 i& Y6 o* i+ ? w. _" Q7 W有想象而无科学! X `2 j6 i A3 x6 l) I
宗教美文
/ s: b. P( I, v$ x- N2 f$ F8 o皆想象时代之产物
2 o4 t$ ]3 P. n7 X# a- ^$ u 近代欧洲之所以优越他族者- Y2 X, b/ O* O) N8 {4 f
科学之兴
& |& G: u" ^# V( J4 d其功不在人权说下
* v9 W ?4 q6 C8 E# e0 v }% z若舟车之有两轮焉
1 | |/ C3 C# I 今且日新月异; z, }9 m2 W, @! t
举凡一事之兴9 O* p" e7 P! a) L( M, r/ y% Y
一物之细
/ l7 j. R" k) V# J罔不诉之科学法则. v, e6 _, n3 d
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为7 {. m5 N2 G' A4 s+ t8 H
一遵理性& h6 Q& D s9 t/ f
而迷信斩焉 C4 ]1 ]2 B9 P* C7 ?8 ~3 H/ { R* r
而无知妄作之风息焉
M5 V. k6 k4 h$ j" \; n( Q# ~. |* y& } 国人而欲脱蒙昧时代
$ D b& Q. _% @: i% N8 T }羞为浅化之民也% }0 S0 O6 J6 g4 m- T: ?7 s
则急起直追
1 Q1 `5 f& u9 m: `" T" a$ Q当以科学与人权并重
6 x, O1 ?0 M0 {6 P 士不知科学3 v @) [6 E9 N+ `! m% w, x" \
故袭阴阳家符瑞五行之说6 S M+ I; y/ `- `
惑世诬民& r1 \1 \# `# x/ _+ n O8 @9 [
地气风水之谈
3 K% H! M+ J* d" o乞灵枯骨
6 @( l7 o& t( h3 G& A- ~! p/ I/ z+ n3 I 农不知科学
4 T' X. G3 H5 N% U故无择种去虫之术+ m1 D7 }' a7 I
工不知科学3 U$ J1 d, V6 J, J/ t2 `
故货弃于地) |. v% `4 [* z* v: s
战斗生事之所需
" i5 N# J3 r( S# l; G一一仰给于异国# ^0 D' R- r# [) E L# n
商不知科学
! N: T) V2 o. @" a% x2 I$ R故惟识罔取近利- s* d+ j( _! P, ]% g
未来之胜算
7 v- j# _ c7 x7 U, g无容心焉
# r/ O8 \ r9 Y2 i- { 医不知科学6 t8 L/ B) `4 x7 _' Z( j
既不解人身之构造
) w, y U" x1 j复不事药性之分析2 G# m% Z8 |9 ?" j8 I$ V: x4 J
菌毒传染
$ @. q/ X: Z" Q3 t g. i1 f+ R# ? r更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
! }9 [% ^. @9 H+ S, |1 X. l) q袭古方以投药饵9 E C% ^( c' [" b3 ?2 f1 j7 }/ f' V
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者7 b, k/ |3 m& r* ~2 o
莫如“气”之一说+ {* D0 \7 D* n, f6 @
其说且通于力士羽流之术 U9 p$ T+ F# s6 [0 {! T
试遍索宇宙间
" ^" x% l4 N; V9 h$ r诚不知此“气”之果为何物也！+ d2 }2 Z& v0 @5 A$ _ Y S
凡此无常识之思惟
4 T1 J. s2 ^7 X, C, w/ K/ S' r# c无理由之信仰 d, ]2 |( q# y, R# R( J2 F
欲根治之
6 L2 }( V1 o; q% K, q2 r& a厥为科学2 U( |+ X: V$ @4 i; l8 v. w5 R
夫以科学说明真理
$ Z; v8 g; h2 ^2 }3 s7 O/ h事事求诸证实
3 d/ P& R" T5 x! @4 @1 x; R较之想象武断之所为
& l; k: k" v* j% p9 H2 y( v0 D其步度诚缓/ v2 M+ |1 V& a5 D- E8 x& H, Q
然其步步皆踏实地
8 D- P# M0 _2 S不若幻想突飞者之终无寸进也# p) t; v1 f8 A `0 X* H% |* _
宇宙间之事理无穷
: @1 ^$ N& Z6 u \( b2 `科学领土内之膏腴待辟者+ D: k8 O4 l0 J. d/ A* i
正自广阔) d+ W0 X/ l6 C' Q* J* N1 ~/ a
青年勉乎哉！
' H, M. w( f# t- N! a% ~" z, M （原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）
3 n2 z+ l, {2 X4 ] 陈独秀（1880--1942）+ ]/ F% |' L+ X7 i$ i$ z! T$ v
字仲甫4 Q2 q: P7 ]9 ]* f( ` g) ^, Y
安徽怀宁人: \& p7 O0 d1 Y f
早年留学日本- }* o: h7 `$ ^6 H/ R7 p- M; a
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”4 T/ m2 J% A. b: M* n- {
并参加了辛亥革命的反清斗争4 @$ h5 r' {, I" a5 V7 z% S
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
0 J* K7 F) Y' n( R+ f+ ? Q他是主编
* [, p2 p2 K& j# N 1916年任北京大学文科学长
( s7 I+ v& r7 k) B 1918年底与李大钊等创办“每周评论”' [2 {1 a0 u6 F
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世5 F% B9 x0 U4 ?/ [5 s; j M8 d3 h! ]
五四运动以后7 |8 g" R9 m/ { O9 s
开始接受马克思主义思想
. r# a4 G2 w. c" x并成为中国共产党发起人之一4 G/ T% }" J5 G$ _* h/ \; j4 Y
1921年中国共产党成立以后! \8 L" D) J$ ~1 |& h5 m
他担任党的总书记: H- H( _- G* c: @( j
在1924--1927年革命的末期
; P/ W! j7 ^0 J l8 Y陈独秀采取右倾机会主义路线
- {( z- G* I2 g d5 A# V" t使革命遭到了失败
6 J- h* ~' r# l C2 c& m5 | 1927年党中央“八七”会议
+ B3 U0 T' m( E6 v: A5 d: h撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
3 Q j$ s4 i/ J: l' }+ N$ V 但是陈独秀没有改变他的错误观点$ c2 L0 _8 v0 h8 \; M
变成了取消主义者
" j/ |* y. S+ z% b3 F1 T4 {/ u2 q并与托洛茨基分子相勾结4 Q% q+ r+ D" u" a* N5 d( O4 x
成立反党小组织
& G1 @; Y7 \" d) U# X积极进行反党活动2 z5 b9 C \, p1 j
因此
; k# H6 O T( {& v: o: ]: o1929年11月党宣布将他开除出党
2 c G3 `/ i Z. ], j" m! J. R) F$ X9 O1 e# \
, P X. B; L& z1 L. E+ t k( ?' @: b: v- N. S [
/ K8 K7 j8 c& N, M
| |
[复制链接]
声望
金币
