 |
: ~# i& q4 v* b8 }
6 h3 N2 Z# @6 k. U& C% Y% }* y
! E& _2 [2 W+ w1 L! B) N 窃以少年老成 ' J' t, {* k7 w; s
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
$ a" L; R3 V) k- F6 @; ]( z英、美人相勖之辞也
4 C ~% d/ ]4 e M" S! m- n# b此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春: q; `, @5 s. B6 \8 q' v' V) o6 B
如朝日" d y. v" S; L/ H+ [# U$ h
如百卉之萌动
- L% m% v' G1 M+ R& X如利刃之新发于硎) b& q* u& t4 B, r3 U
人生最可宝贵之时期也
' \$ L1 ~5 S9 s- l 青年之于社会* e5 M- L L k4 c- \% G; G( U, q; |4 Z
犹新鲜活泼细胞之在人身
: A- q4 J. i) r6 { 新陈代谢
+ A9 D& p3 J% y! b) u陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
! Y2 h2 I( X3 z* Y4 F- G与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
7 \" N- I, B% q 人身遵新陈代谢之道则健康
2 i! [; k: g) l7 n7 J: F陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
9 l2 ]: v$ B# i# u陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡, b" a I6 L( x: e, F1 `& W
准斯以谈 W$ i2 b/ s$ {* [
吾国之社会: S8 R1 ~1 s5 d& _ U0 m; Y
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
0 m' b& W, p6 U0 A3 o; Z. W 彼陈腐朽败之分子 U% P& H; D7 h4 ^6 e
一听其天然之淘汰6 k5 Z. }! N1 q7 x" ]3 f9 t; J
雅不愿以如流之岁月$ I6 d$ I3 P5 B" c
与之说短道长
; ]8 Y" c, ]: D- l& l9 H希冀其脱胎换骨也
: U, \1 q l9 L: d 予所欲涕泣陈词者
( J9 k! Z4 z8 U) n4 N# p惟属望于新鲜活泼之青年! w; I0 j5 o) b; _+ k& E6 F& X2 s* ~
有以自觉而奋斗耳！5 G1 y- G( L5 S
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
- w+ Z/ g5 v* W0 [0 A而自视不可卑也
0 ?% s6 J& `1 t: `' A1 v+ J 奋斗者何？奋其智能
. y) o2 z) q) Q# O% R- O力排陈腐朽败者以去
2 R" Q1 N. g: ]% [) M) b视之若仇敌
) z% @2 V% A- \% J8 P若洪水猛兽
' F7 G$ V, {2 }) C. a5 Z: }$ @而不可与为邻
9 W6 [9 }" [, }! ]% P; K" U而不为其菌毒所传染也
* ^4 \( E$ R. G' c" ]( \ 呜呼！吾国之青年( h/ U$ ]5 S0 v1 A/ V- D. U
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
% e. c, w2 x! t* b+ i而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
: K* g/ X1 R: x而老年其脑神经者十之九焉
) x6 L9 }8 F& s# i: C 华其发' h! P$ _& |% [: D1 f# j
泽其容
5 E; `# w% a$ ~" V直其腰
6 J9 R) ]1 U2 A1 I7 Q" | ]广其膈
3 y1 f a# s1 U$ m/ j非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想% k7 ]$ R* g# R/ A' `/ Q
所怀抱
1 E" Q. ^% R0 |$ O% F无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
+ J, H, a9 Z l0 V# `0 e7 Q9 ^ 其始也未尝不新鲜活泼$ h+ T% a- ~6 P% Z% R
寝假而为陈腐朽败分子所同化者' i. T5 A* O& S/ \" [/ i4 i. M
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大1 |# l, C. w) N& A" j( t9 Y/ B
瞻顾依回
! }6 _! n- A5 g! `5 G$ _3 O) |) i不敢明目张胆作顽狠之抗斗者4 O, J& L3 R) y
有之" M9 z9 {% D% Y5 B* U$ k
充塞社会之空气
, l7 t% i4 K0 P. p# k- }6 f7 r, K4 ^" Y无往而非陈腐朽败焉
: v6 E! G8 o" E9 c# p$ Q$ x. r5 x9 t求些少之新鲜活泼者
% F$ H/ b) r$ J& U7 P# g以慰吾人窒息之绝望
6 n4 p7 d/ V) w; ~% x3 j亦杳不可得; A" k% W/ ~' E5 A: y+ _
循斯现象# i8 y0 d4 }# g. G" r$ m9 O# H
于人身则必死
& c( K. J4 i+ g6 H) D于社会则必亡1 y1 h1 |: e: I
欲救此病# ^9 k9 r. K4 v8 o
非太息咨嗟之所能济1 T- J! v% P r" K8 ?
是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年3 G9 c3 }* w& c) G: s0 Z1 X/ K" @4 g
发挥人间固有之智能4 R( D; @5 H/ k A
决择人间种种之思想; ?3 F) t4 h# X" o; Z8 o1 j
----孰为新鲜活泼而适于今世之争存$ P+ l7 T& H: L+ B5 V
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里
3 Q& t1 _* H |3 {$ j* R: l----利刃断铁' n: y% ]" O% y* n: ?. h
快刀理麻: \8 N- F- k' c& ]! K
决不作牵就依违之想$ g& W0 l* @. Q' x) M$ H
自度度人# H+ B/ o) [7 Y s1 N; y
社会庶几其有清宁之日也4 o8 |- o, S8 _6 C
青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非4 ?) i$ b; P$ p2 S
以供决择" T/ H9 d1 a8 V3 f
谨陈六义$ u: B& G' y P" P8 h
幸平心察之* a8 `8 D* C) n: L1 m
自主的而非奴隶的
. `5 k6 Q' u! G7 a0 { 等一人也/ o! E3 i; L+ M1 G+ P9 C
各有自主之权
a5 u; U0 r. _5 g" a% t绝无奴隶他人之权利+ P9 e) w" @7 B5 r+ x) f
亦绝无以奴自处之义务1 r# y% ^" d* k% z& q
奴隶云者: {( p. ~! ~' q9 V- j; k
古之昏弱对于强暴之横夺" h1 P0 n, A; e; z
而失其自由权利者之称也
3 t( J3 J6 S; m 自人权平等之说兴! D7 H$ x5 }+ w- Z& W2 h Q
奴隶之名' g0 Q$ T2 \5 Y" j! B q) K
非血气所忍受/ R/ H4 R, {. I. J
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权
) i' U" N$ y, Q2 [. ?6 |求政治之解放也；否认教权) ~6 O" h+ v& I
求宗教之解放也；均产说兴
0 E; x1 H f/ \: h/ A求经济之解放也；女子参政运动
8 n5 D; C3 M( A) D# F求男权之解放也6 [% ? q: h# @$ T& c7 i. Z: e
解放云者. T( y3 E# Z% ~5 J7 q- p* k( Q3 {) W
脱离夫奴隶之羁绊' l' p/ t. \2 B5 Y( A6 V
以完其自主自由之人格之谓也
) ]' ?- ]8 t$ [% l9 } 我有手足
, e/ U m+ Q* z+ x) r) K自谋温饱；我有口舌
% r$ Q9 D7 a, n0 e- Y0 W% ^自陈好恶；我有心思
7 I+ _+ y6 V$ s: Z自崇所信；绝不认他人之越俎
+ N) }, Q9 A d) X/ ~. M亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上8 B; G0 V% T; G8 F) B' I, O) `
一切操行
! E% _" @$ }: M5 k* u一切权利
$ _, }# e$ J; z: l2 J( H1 h1 ?一切信仰
* Q4 ]* q+ T2 {1 {( u: u {) ]唯有听命各自固有之智能
/ K3 w' D+ @/ N( a3 @/ d断无盲从隶属他人之理2 J/ z/ U0 N+ x3 b# [9 H" k
非然者1 S l& X7 L/ _2 u- a9 D
忠孝节义
, I- _ ~# L, r6 M( O, G2 I6 g% S; L奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
, r5 i+ i" w! x& M V谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋- P6 Q# d: `- `
奴隶之幸福也；称颂功德! B6 C5 I9 D% V! F! k
奴隶之文章也；拜爵赐第% B. J* F# F$ o; e P. p
奴隶之光荣也；丰碑高墓
! ^: o* e; p0 l+ l奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
* k. v! F& B* i& j( L听命他人
; |5 ?" {# Q; u0 y7 k8 B7 ]不以自身为本位' H/ S# K h3 v
则个人独立平等之人格
- T) L' R2 C9 ]: J消灭无存% p) V5 ?$ w: J% O" A7 l5 w
其一切善恶行为( z6 ]$ V0 J+ I
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶% X. n' ^) ^; k5 G! K
谁曰不宜？立德立功
( e8 ?, j1 J6 ~) C( J首当辨此9 l0 z. ^: O3 i1 m6 b3 W# A! O
进步的而非保守的1 u3 T$ I/ m/ A) M' K! W
人生如逆水行舟& f1 m' `4 `( A
不进则退
9 q: E' c7 F" V/ D, @中国之恒言也1 g# S: l3 t! k6 q
自宇宙之根本大法言之
0 U9 E D" u% |/ p# k森罗万象
& H0 a; d R! t ~7 l1 e无日不在演进之途1 [4 A6 w3 U; @; X6 v3 L u) S$ W
万无保守现状之理；特以俗见拘牵
" h2 F/ h* a% F' |6 C% k& C谓有二境; I" z( H# |8 X+ }) b
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也( {7 W1 t! z$ {8 G( v* ? D( K8 K: X
以人事之进化言之; ?/ Q4 M' W/ n8 o
笃古不变之族8 ]6 s& n8 X. p( v: S; q9 x
日就衰亡；日新求进之民* l' f! k, C" y5 S
方兴未已；存亡之数
1 R% l/ Y2 _' j' B$ o8 G可以逆睹. u C7 l* @1 G9 U/ Q; S
矧在吾国
7 h9 S. U' h0 |' X2 z+ a大梦未觉7 v: f5 _7 ]+ ?/ @
故步自封
! \; y! P6 m' G- a2 Q+ ]7 j$ A精之政教文章) K! j: W; e% D! F+ C9 h
粗之布帛水火: m, L/ o, R/ g
无一不相形丑曲拙
# Z' I$ _- j S9 ]而可与当世争衡？$ N, x2 z2 c+ i. G
举凡残民害理之妖言
- M0 `! q0 R* V$ E! s率能征之故训$ r! O1 z- A" u4 k1 c3 s
而不可谓诬
: o4 N; }9 }1 w3 V0 Y4 w% r/ D& X9 F谬种流传
" g" f9 k# z9 L) s2 m岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗2 a% E3 Z' s; ]. R* m3 ^$ B7 n
无一非封建制度之遗5 i. d* R! y, H' g8 E$ z
持较皙种之所为7 ~3 N s- b! E* l
以并世之人/ E( V5 ^8 G3 I5 ` v& x
而思想差迟
7 ^. y2 a- }; @2 J几及千载；尊重廿四朝之历史性 `+ A" S) p/ J% k- A7 j3 k
而不作改进之图
2 K! m! Y2 ~# @. r则驱吾民于二十世纪之世界以外
" C1 i3 B, v% A+ X8 L* p纳之奴隶牛马黑暗沟中而已9 c- c! |6 K5 U; ?8 B
复何说哉！于此而言保守
4 Q" Q& [0 E7 V: b+ s7 ^. V诚不知为何项制度文物8 ^ D3 l6 r5 E3 Z9 O5 O( [
可以适用生存于今世
; ]3 F7 M- Z! ]( v9 \7 R- O 吾宁忍过去国粹之消亡. q$ t# b6 y9 x4 t& _$ _
而不忍现在及将来之民族$ O& Z4 D5 w+ |, ?4 O+ A/ Q/ `
不适世界之生存而归削灭也
9 n3 L1 d% w" b+ m: v7 M, d 呜呼！巴比伦人往矣
2 j& F7 j! f8 l- K! S其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
/ o# M8 k: J* s/ |/ `7 J8 a) \毛将焉传？”世界进化
7 _8 ]$ \1 h) @2 O7 H- \3 t* e. [未有已焉
1 c+ V p# w. L 其不能善变而与之俱进者4 n; G5 e" Z$ b1 m
将见其不适环境之争存$ @. a. h7 L ^& t
而退归天然淘汰已耳- q* ^: Q7 t' r
保守云乎哉！2 r. _0 l _5 H: [1 D6 j; v5 z
进取的而非退隐的
3 d Q# o5 x3 U/ \& F$ w) _7 ]' s 当此恶流奔进之时
5 [9 D# b, b7 q$ x9 }: L) E. z得一二自好之士
2 b- f, l& m9 p3 l f' b) \2 n洁身引退
" R. l+ p( x: V1 ]岂非希世懿德
& C* t$ v0 m/ P4 d; e' a; \6 p 然欲以化民成俗! Q' H4 L; M. c+ C
请于百尺竿头
" Q) h1 z$ R+ J- G' J$ G再进一步
" E0 c7 ^+ Z5 Y' t3 b+ d 夫生存竞争
1 | J( m+ s5 h5 x* c' @) Y1 ~/ ^势所不免2 y" Y; f( z2 R& X/ L& h
一息尚存; ^! p& b$ t& b8 ^7 x2 _# I r* t
即无守退安隐之余地2 N$ D5 w# B; i( r/ ~, J( T4 B
排万难而前行) W; I% T* h* W& A) X" ]9 W
乃人生之天职
/ M7 l8 j0 J! D: `) o0 Y 以善意解之- `7 I# J- C+ F- B0 Y; A: S, T+ U. a
退隐为高人出世之行；以恶意解之. @+ e" m) }8 J$ s* z
退隐为弱者不适竞争之现象! C+ G1 O e0 {' ^( b. N( A& O2 c
欧俗以横厉无前为上德4 j' t' a* L% K& s) D7 r
亚洲以闲逸恬淡为美风
1 E3 P4 B8 r, B9 M- n东西民族强弱之原因
, n& o; v3 X9 y0 Y6 F3 V斯其一矣
4 r5 O% r8 }3 Z 此退隐主义之根本缺点也
: u; L2 w+ A0 O, o" j) P3 C 若夫吾国之俗: G' N- D2 \! ^6 P! [, ^$ x( d
习为委靡：苟取利禄者
6 S' | ?& U2 G" x2 e! f不在论列之数；自好之士: w! w( `' A) s3 \7 T
希声隐沦9 j2 ^8 @+ D# ]
食粟衣帛( J8 ~! M, q; ?+ o# l4 s; ?$ f5 c! I
无益于世; ?. F. Q b; I9 p* T$ V
世以雅人名士目之
; n1 l5 @' `7 R' l4 i实与游惰无择也
# d) z2 \5 P- e, \) q1 D 人心秽浊9 C3 B n0 f1 m9 a
不以此辈而有所补救
5 f% a. x5 o( {* i3 D, Q2 K( [& B0 ]而国民抗往之风
* x4 T2 q7 c/ z% l5 J8 @9 r1 U% D+ Q植产之习
5 a; {1 L3 K# M1 \ {# ?于焉以斩
+ A9 i; L+ Y4 e' x1 h 人之生也8 |6 V5 c( R, A( c' t# P1 V/ _
应战胜恶社会% _- s8 k5 q/ c+ |. u3 j3 N
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会: x# h8 d1 Z- v4 X' P+ q) C
进冒险苦斗之兵5 \. t4 A3 W3 k! F
而不可逃循恶社会
1 U1 p* b2 a9 F+ X. T作退避安闲之想* y/ K+ a8 Q) [" M" ]
呜呼！欧罗巴铁骑. J+ Y3 Z4 ^/ y+ A
入汝室矣# O7 H; v6 V k( D+ e1 a/ m& h
将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨
0 t2 t* s( l$ W* f! [- |& |而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore! \$ S& O" K% A* D& C
印度隐遁诗人）
. d8 @9 q6 l" h9 q- R不若其为哥伦布与安重根！
4 Q) b9 I6 `2 k: g 世界的而非锁国的- Y0 g& V- P6 B8 D( }7 ?
并吾国而存立于大地者% m0 H9 _/ K% F% R; W( ?' t
大小凡四十余国
; M# ~9 z: d. C& {4 O强半与吾有通商往来之谊
9 A% x/ j) _: m4 q2 G' _! V5 y! ^ 加之海陆交通$ U' O: _2 D. o& j+ B# `
朝夕千里
* V- E* R4 M/ c9 G2 _; ]- [古之所谓绝国
' t3 [# I! `4 V' W今视之若在户庭# ?" [' m2 c3 O5 ]6 |. n- p0 y: I
举凡一国之经济政治状态有所变更
3 _, x' ]6 r c/ M' `4 |其影响率被于世界
' Q% L; `3 A% |3 m0 n9 ?1 ]2 Y! H不啻牵一发而动全身也- ^2 I9 S% g" V5 r" A6 z) ?& V
立国于今之世+ E: E. h v$ c+ h* R" [& z
其兴废存亡
) L6 P8 @7 h0 f% q0 l }; q视其国之内政者半. {7 H. ^" g1 J/ }" G
影响于国外者恒亦半焉
5 n( D& z# k/ |0 N ^9 F8 P 以吾国近事证之：日本勃兴( p1 [% ]. Q8 x) E4 R8 Y
以促吾革命维新之局；欧洲战起
0 ^( j p: N: P/ A! `9 B日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
1 j5 M) j2 c( W( l8 \1 B3 j笃旧者固速其危亡
" j$ t3 k, P- l, d# o) N善变者反因以竞进
9 j( F7 u/ }* f% V" G( e/ B; H: ` 吾国自通海以来
" s2 b# A! d' w4 R! g# a自悲观者言之
* O! E8 X. O/ ~% }& {$ z8 C% c失地偿金1 e! `3 ]7 a4 ]6 }+ z8 y
国力索矣；自乐观者言之
! b$ y& \! P' F, E( X7 H" o& k9 Y0 B) H# m倘无甲午庚子两次之福音
0 B$ M8 f5 K6 ]0 A至今犹在八股垂发时代! F/ \) p& x8 G V
居今日而言锁国闭关之策% P2 l2 t0 q" q% R0 ^
匪独力所不能
/ d+ C$ h3 Z- I6 `4 |亦且势所不利, c1 m* W1 ^5 I. y3 P% |* ^
万邦并立
( {2 V& M& H# l9 m. L动辄相关
' R3 K- u4 q' j1 t无论其国若何富强
9 A, G! v' R- b' E+ C% u亦不能漠视外情4 z+ N) [0 i% y2 q+ q
自为风气( [, Z; K* J$ H a8 j$ _" H
各国之制度文物
+ W6 [3 K, A! y1 l0 D; H3 i [! Y形式虽不必尽同
+ m9 d# D3 U2 k4 g% C但不思驱其国于危亡者
9 l% u* S% l: k" b' K其遵循共同原则之精神9 q$ ^2 c! s- E! G
渐趋一致
1 c5 N- k5 q- d6 V2 }潮流所及
& X4 h% K1 E8 u莫之能违
4 n# k0 w: l m; g+ a 于此而执特别历史国情之说( i% t/ z, `% ?6 [6 b9 u/ ]
以冀抗此潮流: K# A4 C, |4 q5 n) b( N$ U
是犹有锁国之精神
$ B3 \3 |: S! L. o% }而无世界之智识
; y1 H7 f3 @+ A* C, L* O 国民而无世界知识
! R; s8 V5 G* f/ k9 ~( m其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车+ Z- ?! @% P& d3 G. ?
出门未必合辙1 A) H( ?8 O3 J) l& v
”今之造车者2 m5 G) I* `- j! O O% i6 H
不但闭户
2 \2 P: a& r4 m [# `且欲以“周礼”“考工”之制5 b) Y) d3 j3 @6 {/ Y" J" K
行之欧美康庄
* ]8 _: R( c9 Z1 m& k其患将不止不合辙已也！. U+ H2 Q, y3 b& b4 Y6 w' {
实利的而非虚文的8 b. {2 t3 X+ O% D
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英
& `9 r$ Z% E: [) S n6 r孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法) |, z$ ?" H% C X: A
欧洲社会之制度
+ S8 t! ?. Z% G9 \0 h- Y+ ^6 e. S人心之思想( j/ g9 h2 {( m
为之一变
- O( N+ P! I+ n( G 最近德意志科学大兴
b) W& j1 {( f& S7 f- \物质文明7 \+ d; U5 Q+ I+ J* \
造乎其极) e. c1 D: Y; q. m7 s
制度人心
: ^% X$ Z, z5 L' ?/ g为之再变; A! B. G: q: u3 {' I4 H- t/ @
举凡政治之所营
. d0 G9 v$ y1 M教育之所期
( K7 f% Y4 w( j8 r4 R0 J7 `. p文学技术之所风尚
, s. }' ^2 u9 X万马奔驰
" a3 y. F' v0 p. H% v& ]+ E无不齐集于厚生利用之一途: d1 S; S/ }8 K, N+ _9 i7 d: S1 w
一切虚文空想之无裨于现实生活者0 I7 l+ G- O! A2 v
吐弃殆尽
& c; ?' j5 Q7 I9 j 当代大哲7 G9 V- V1 a! Z1 {
若德意志之倭根（R. Eucken）+ U, P) \2 z3 r' [, U
若法兰西之柏格森
: t! N5 A( e: Y7 W* [虽不以现时物质文明为美备
6 \! D) l4 c2 U# r5 o咸揭橥生活（英文曰Life; O `( `5 B, p: z4 d# Y
德文曰Leben
3 s# A2 L! [2 C* {% D0 b法文曰La vie）问题- Z; S V; \) a7 d+ y' d% \
为立言之的
% }6 b) ]0 R6 ]. N. Q/ }4 l3 U 生活神圣
1 G8 ^: }& t: S6 g2 b A) _正以此次战争4 c* ^" P, H4 O* F/ |! ~' |. u
血染其鲜明之旗帜2 f& q0 Y' `0 k, h8 {
欧人空想虚文之梦
( x. A0 S4 p( x, {势将觉悟无遗( a! \$ x2 s Y" N; ?$ ^
夫利用厚生) @: q- t7 x8 x6 B% L, A4 J
崇实际而薄虚玄5 k G; [9 s9 ]3 k
本吾国初民之俗；而今日之社会制度- J% q% y3 f& G
人心思想
- a2 W1 u" L/ q) ], I悉自周、汉两代而来
5 e& T% m0 N% w I0 N----周礼崇尚虚文
# o& ^) _7 \: P2 h& u6 N9 J' T汉则罢黜百家而尊儒重道
* ^) {8 f8 {0 `6 @! l1 u ----名教之所昭垂
W1 W+ l& x+ N: |$ I( @7 Y人心之所祈向9 U& D/ J2 Y1 p
无一不与社会现实生活背道而驰 d7 s% |; n1 w4 g
倘不改弦而更张之
; S% R+ N: n! q+ P& N6 S) M4 J则国力莫由昭苏
5 X! U$ \! v8 K( C6 }社会永无宁日
J: C* j- f4 M7 g9 |, H 祀天神而拯水旱
6 k7 }9 B2 ^: A诵“孝经”以退黄巾4 G O8 p1 z$ U% Y5 O- h
人非童昏
8 Y8 D0 i2 {$ Y$ H; W" A1 @% T3 T知其妄也
7 ]( x/ e. ]4 r) P 物之不切于实用者
3 C$ V/ h6 x% l) u0 L虽金玉圭璋
: ^" }7 G* u1 T- D不如布粟粪土* y4 [! _7 u# W. u0 [
若事之无利于个人或社会现实生活者- r* t( n* j6 O2 n
皆虚文也
' W8 @$ D" a+ k. D: i( e" [诳人之事也8 R- G/ O, ~" _3 r
诳人之事( p7 F6 V3 b; N
虽祖宗之所遗留1 i) C+ ?9 \/ o2 d
圣贤之所垂教9 Z- h4 ]. N9 `
政府之所提倡
" Z4 C1 e$ H' A- G- @# M8 v社会之所崇尚
$ Z) t7 A* f. W; l+ D1 |0 M' N皆一文不值也！
3 r4 i) `: @* A9 F q8 k Z 科学的而非想象的5 T I. \7 }0 _
科学者何？吾人对于事物之概念9 H5 v7 s7 B4 }9 W& L J
综合客观之现象/ s1 d( N: |8 T' c& ~
诉之主观之理性9 c0 u! E+ U5 N$ k
而不矛盾之谓也- W9 W, o, o% a4 y' w
想象者何？既超脱客观之现象
4 b( d9 J: \5 F a, U% R6 z复抛弃主观之理性4 ^% C$ U; u# Y( f* _/ O1 m" p
凭空构造
+ Y( O: [- L# |有假定而无实证
6 q: @& Z/ A5 d @5 ]不可以人间已有之智灵
( F: X) ^+ X4 {4 |1 d! o, {& G2 Q明其理由% b" h7 q2 ]% C8 [+ s$ |# T! f
道其法则者也
" N3 Z7 J4 I3 H5 J+ h$ `+ D) q: y 在昔蒙昧之世, ?( b U. ?" _& X, a0 ?) X& f8 Y
当今浅化之民- U( |2 Z/ m! L# C* f% F
有想象而无科学
: l; P0 `. p( o* I 宗教美文 V; j% w4 n6 ]! b
皆想象时代之产物+ m4 k+ I9 _+ }- j3 Q% K' |
近代欧洲之所以优越他族者, W7 W9 N" P6 ^# S) ]. k" j
科学之兴
3 A% T' {' ]$ r$ ~/ M) a其功不在人权说下6 e! _2 b/ w; x. T$ Z) S& J. L
若舟车之有两轮焉& P3 v) |( E6 t
今且日新月异
. r& e6 F' w8 f4 d2 x举凡一事之兴& |% M6 ~' o6 O$ [% O, ^
一物之细
; U, P7 B7 \- ^7 A Y7 O ^罔不诉之科学法则8 E3 d% m; l# X+ U m
以定其得失从违；其效将使人间之思想云为6 p, }4 Q T7 P7 ~9 o7 V6 ?
一遵理性
8 l4 {9 w6 a; F2 j. Y! e6 t' J而迷信斩焉
& @* \$ w4 D" g而无知妄作之风息焉9 n1 F6 m9 ]; b+ e$ f. [8 h
国人而欲脱蒙昧时代' E) P5 z# V9 @9 Q4 I3 E
羞为浅化之民也
2 L" x8 O' y% L* [, L: R则急起直追
% }" r5 p( b4 }' Q' x0 J当以科学与人权并重2 r, e- T( k$ {9 e7 J, `- J: k+ t
士不知科学* l4 V; }! Z% f e
故袭阴阳家符瑞五行之说
2 j" R2 ?# t5 a8 G# w4 I惑世诬民1 Q+ p/ {3 S" C/ X" B
地气风水之谈
1 t- j% [9 U, `6 w+ K# p乞灵枯骨3 E) h. S9 W }4 \7 R; E% F
农不知科学
5 u+ C8 x: s1 \6 i故无择种去虫之术
9 J& u7 K, K1 ~7 }3 V* u! D6 R; N 工不知科学; S8 _! ]! {' r3 b
故货弃于地$ k7 k) j4 }: f! d7 S- ]" q9 h! L( k+ b
战斗生事之所需
* [9 x; U9 t$ i6 }5 u8 {3 T( u" M! X V一一仰给于异国
3 ^4 \ e: h% @5 I& f4 f 商不知科学
! g& e5 k3 b4 G( i- n故惟识罔取近利
% |* z7 u; v7 Z0 ~未来之胜算
" `6 [, o( O6 E5 M9 D& z$ L无容心焉
$ ~% r) g F$ V1 z& k 医不知科学
4 Z- ~% Z7 n+ @7 i% ~; \既不解人身之构造
$ `, N- A4 e( S- \5 R R7 G4 {% u复不事药性之分析
3 ]: R; q0 `* J9 v2 ]7 j菌毒传染
( l) R6 U& s" ]% i更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说5 {! g' ?4 M; G( F- ]/ {
袭古方以投药饵6 n/ L# A5 Q0 e+ Q
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者, `" F0 o( U7 M4 g* S( x
莫如“气”之一说7 y' p/ x1 n. k/ L& u$ G
其说且通于力士羽流之术
9 Q6 m# d6 X( j) V试遍索宇宙间 h- l! @& r! h5 X, O
诚不知此“气”之果为何物也！& h: q6 f. g4 c/ T& o ^
凡此无常识之思惟
! k6 j! b3 f" z: _1 a无理由之信仰. R0 a# d& M- d8 M9 V" N8 ]8 K
欲根治之
' Z) X0 P3 i M. u; F厥为科学6 x) S7 s6 A" ~( Q: W `: [
夫以科学说明真理
& k! f' I" z! }, b2 V' W7 O7 V事事求诸证实 a: W O7 e* g9 F, g& E
较之想象武断之所为* o7 q0 ~# h* r8 k
其步度诚缓
3 c' v2 l% H. j: a# d; u然其步步皆踏实地# }* f+ m$ m, @* |. n
不若幻想突飞者之终无寸进也
/ a1 e* a- T" B) a2 f' n# N 宇宙间之事理无穷
) q5 C3 \* e# Q. c科学领土内之膏腴待辟者! b( \4 b8 l9 `' n! S! R
正自广阔
& Q: @0 F4 ?/ t( l Q 青年勉乎哉！ c4 v( x9 x1 d9 _' e; |8 f
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）* X! k4 R2 d2 ?- x1 m9 t
陈独秀（1880--1942）9 w# r ~9 L" u
字仲甫
0 V! Y, j2 p& E% s6 l 安徽怀宁人
. ?' ~# u8 C {$ l* b& W 早年留学日本
6 q- H! {6 W6 N& g& h8 }" V2 k4 G归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
7 R. C$ y+ [ X$ P, w6 |并参加了辛亥革命的反清斗争
9 W$ O, N' ]1 v0 e: S. r5 g 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊+ U, w' V. F* z9 f
他是主编
4 s/ m7 a- `8 }/ _2 r) k 1916年任北京大学文科学长
( n+ G+ v- \% j* D! ?- ` 1918年底与李大钊等创办“每周评论”
0 Z1 Y) d' _- Q" i" a( `3 b 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
+ n/ Q6 A4 \3 W8 B7 L- H 五四运动以后9 t9 r8 W) p- V9 k" t$ V$ C, l
开始接受马克思主义思想: Z/ W( y$ T' n7 m3 e+ E u# @
并成为中国共产党发起人之一& d0 l! ^9 u+ R8 L1 i
1921年中国共产党成立以后
* F* m6 u* x) x$ j, _& E% l* A3 h他担任党的总书记8 P! y- H- i& {: `& Y
在1924--1927年革命的末期
- ?. d3 \$ i+ [/ L5 B陈独秀采取右倾机会主义路线3 N3 S: q9 H6 f
使革命遭到了失败
8 O1 X& m d9 m6 j* y2 T# ^* O3 i 1927年党中央“八七”会议% u' F7 W) d! U: X2 Y; v+ r) E
撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
4 M/ `. m5 Z+ i* a; z# J" K 但是陈独秀没有改变他的错误观点
) t' c+ }9 j9 S/ a变成了取消主义者
/ o" l X. {: f* x; I并与托洛茨基分子相勾结
5 b7 r9 c- e; z* v6 V0 f/ G1 A- i成立反党小组织3 q8 y4 S$ j/ o. s$ Z) N. C( N
积极进行反党活动
+ e, B! k, F9 R/ Q/ G' S( W因此
3 Y! B7 D/ Z/ _) V( c1929年11月党宣布将他开除出党
" u+ y9 Q( Q! y8 S; F2 L4 Q: {8 {2 k, d$ _6 g; z5 I: ]1 D# k# U! {
' D) C( Q0 z( _. j# k
) w; _# |% K. m3 k; ~0 i
1 R' E2 E: P8 d5 a3 i6 V- O3 h
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