 | ) F8 i# e7 b* y9 ^; b
6 j+ z7 l$ P& l, g0 b
. |! A4 }: V* Z# q X$ J 窃以少年老成
" ]' h7 l2 c/ d, |- R$ R3 p; _& r中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）
* `8 U( Y# _/ r% i# ]英、美人相勖之辞也
4 S4 U4 S: \% e* W1 v. G$ F此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春5 l: w5 U3 T$ E6 A5 O. e0 x3 n7 ]
如朝日/ ?" ^6 z' p# H. N8 V
如百卉之萌动* O) V/ {% m% V( w
如利刃之新发于硎2 h% T" C( S' S; K6 q
人生最可宝贵之时期也# ^8 O9 L" g; A; [4 j$ Q
青年之于社会" p5 D6 ]% w/ c$ P6 W* P: f* c
犹新鲜活泼细胞之在人身5 M4 i" M: G0 t$ l0 o
新陈代谢9 O1 H# E# J, T6 [
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途, U9 M6 Z. @0 N9 O1 ~# O0 V: p
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命( s) G2 N9 J& [3 r: B5 H- U% v
人身遵新陈代谢之道则健康
' q. N' I. W( `, S陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
5 \6 b( s( `$ `陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
2 ^/ U8 z1 E L" O. { 准斯以谈
/ ]5 q( K% f: V7 h7 F* V$ ~吾国之社会6 l' w8 Q* V) a: l) }8 i
其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
0 O( S/ s3 N0 u: k- r 彼陈腐朽败之分子; I! g/ ]0 e* P9 [5 p7 m! p" i
一听其天然之淘汰
5 K* @* Q4 D! U: W* M雅不愿以如流之岁月
( k ]) T& N% U* I与之说短道长; S* @$ @# N" h
希冀其脱胎换骨也
; u- S, s: t! g7 z8 A; h: B1 n" H7 j' l 予所欲涕泣陈词者
D% W- t. e0 I ?" Q+ A% ?5 m惟属望于新鲜活泼之青年
/ A7 C( l4 e( z `有以自觉而奋斗耳！5 }, o3 H! L1 d, b8 [
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任. q! W6 Y" H1 @: P& s7 o
而自视不可卑也
: a8 g: w4 D9 r. d1 X& l 奋斗者何？奋其智能
0 U: y4 A0 ~9 |7 {力排陈腐朽败者以去
/ N* X& m1 b! n7 h2 j视之若仇敌' V6 d- ^2 T8 J) R% t( J$ W' T
若洪水猛兽
; a% c: `' l' H9 N9 K" l% g) |. w. G而不可与为邻8 W# c" o7 n5 ]3 `. Y% P7 b
而不为其菌毒所传染也; J- a& [6 I: d0 m
呜呼！吾国之青年 N7 j, v$ ~: x8 b' q2 C
其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄
# e8 w' x" X3 f: i3 [. B$ g& v而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体+ j) o: ^0 O/ h; U" X
而老年其脑神经者十之九焉
( }: k# g0 Q, H {: N4 M 华其发; r4 w9 Z# i4 h* A3 k( w7 }; l* g
泽其容7 A. J( y# h8 @4 \# k/ j! c
直其腰
6 d/ `% M* @5 e/ w# x6 ], m广其膈
) X/ U2 p: C! A+ {5 e非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想) w8 V! W' x: |& l3 l! T; h% N- [2 h
所怀抱* [: E, b- u0 H, N! A
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉7 n: `, K# a0 ]$ T8 ]' e8 L7 c
其始也未尝不新鲜活泼
& ^) j; ~6 I* ^& S3 K" D) U2 I7 Y寝假而为陈腐朽败分子所同化者 T) ]" k" E. d/ u" x8 ?: }4 X
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大3 F" C, H% H- ~$ z
瞻顾依回% G [1 m" M$ B7 B# Q& V. D
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者
: v+ a N- g' y0 k有之. A% X+ r n0 X8 K. v; s
充塞社会之空气$ B4 d# e8 q3 Y/ I# T& [8 k. U( A
无往而非陈腐朽败焉5 j, _" L6 F; d( w( M) u/ E8 }9 n
求些少之新鲜活泼者
% a, P& y8 ?3 t5 s: j以慰吾人窒息之绝望* j6 d! e2 u1 ]( l; j w
亦杳不可得4 r9 Q! O) i5 R) Y: k% F
循斯现象* X" T% p, Y! L- t1 ~. ]5 N) o
于人身则必死
2 W4 O) `: r0 ]1 z: u; E' c于社会则必亡; ?7 F% G7 D2 I b, y3 w# r/ T3 w# c4 G7 m
欲救此病& I7 \+ P! I% u5 I1 m
非太息咨嗟之所能济
+ b/ C) X5 ?" g6 ] X1 k是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年; e5 W C! V- [! P2 M: H
发挥人间固有之智能! ^" p- H8 _ K. }2 D
决择人间种种之思想
( m7 s1 o6 ^4 B* q# ~----孰为新鲜活泼而适于今世之争存. P' e4 M. l4 l+ H9 C9 _$ Q
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里4 L- G: O! H% D6 b7 R2 X3 w
----利刃断铁
/ v- c& r" z6 Q% P# ?快刀理麻
9 [' j0 W* {7 W z" @/ A/ q) N决不作牵就依违之想8 N8 \1 A" e/ b- ]
自度度人1 K- {$ e' G! w$ B& I& Y$ p8 A0 o
社会庶几其有清宁之日也
# r0 q0 B1 r( t+ v- s8 F# I 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非* ^4 k; Y. g) K
以供决择1 ?! f, M3 }: p, v
谨陈六义, |" C: M/ `1 D4 \, c0 ]; A
幸平心察之
: B' F* v8 m* k( R2 Q% a 自主的而非奴隶的
+ {0 t! t2 B5 r& a( X; c 等一人也
+ N! a0 x& J& e8 ^# X1 j各有自主之权& F+ T7 R& C$ v z5 V" `* y
绝无奴隶他人之权利
( {$ G. ?# W9 L亦绝无以奴自处之义务
; p! S7 L& A" ?0 A' r6 ` 奴隶云者
! n9 y6 j2 b* b9 k% k古之昏弱对于强暴之横夺6 G/ ?4 q% z+ |
而失其自由权利者之称也
9 ^: C( R5 n, D% N: B8 ]0 Q8 | 自人权平等之说兴
: \/ B& N k% @# u" ?( K奴隶之名( j/ h) d- M9 S; k
非血气所忍受
2 P8 ?" y: L. l' |# u g 世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权, i) q! s, s3 l* \8 U) {2 f
求政治之解放也；否认教权$ e" G. F5 }. W3 c. N
求宗教之解放也；均产说兴
8 Q! f; d2 o+ j; d4 @8 m% ~求经济之解放也；女子参政运动7 s1 f* M, W8 I6 ^! q
求男权之解放也2 z/ e( z. y. G3 g5 z/ j* ~5 X
解放云者
9 e& ~- I1 k: k脱离夫奴隶之羁绊( f: s2 s# H! ?! u* Z
以完其自主自由之人格之谓也1 U- @4 G7 x, R# p& h8 z
我有手足
* Y% u& P* [! Y: s自谋温饱；我有口舌$ I0 s) c; K0 o- M- i( {. C, ~
自陈好恶；我有心思: o% A6 \4 {7 o2 L" p( q/ g
自崇所信；绝不认他人之越俎
$ D' V6 @8 o+ b3 F) P亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上
; q8 ]& G& i6 x1 F一切操行
& V1 Q& A5 ^* z( W一切权利1 a0 a% T& k$ b2 G) L/ d
一切信仰
- N+ u" u% S9 X' W( n* f唯有听命各自固有之智能& X& a0 I5 w# x) P6 a4 p9 {3 G. A
断无盲从隶属他人之理2 M. o( r6 H: e8 p: Q% I
非然者8 w- {8 ~ } @5 v ^
忠孝节义( w4 _! W+ B/ D8 K
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕' v9 A- u" e) J+ l8 }% ~, y
谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
' R0 C9 S {, K! _奴隶之幸福也；称颂功德
" v: W D p& x奴隶之文章也；拜爵赐第4 N: ?) |9 _- t( b; S" `0 ^/ ~
奴隶之光荣也；丰碑高墓+ F# f4 y% e6 [. t% F
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱8 A& B$ q1 U6 i6 r5 P) z
听命他人& u1 d# b5 h: Q: m' k, P; l
不以自身为本位
4 G0 ]+ X4 E$ e: m6 H. H0 k则个人独立平等之人格6 h8 k; k$ }8 H- D
消灭无存& j; x* P. k+ e# S4 d) R" `
其一切善恶行为
0 J& |7 H4 }5 u& }7 i势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶* S5 w6 E. v6 s0 T) r; [
谁曰不宜？立德立功: i) k% v# B. @6 h/ E5 t2 m9 l0 Z S
首当辨此8 B N6 N( ~0 e9 `
进步的而非保守的
+ m( f& {+ q- o6 j1 p! Z N8 B 人生如逆水行舟
; g1 j, B' v' X8 a/ g- `不进则退1 a& ?, @$ J& |0 T: |6 {, G9 g
中国之恒言也
4 k5 g4 ]: n+ T: l, x5 V* @2 R: c6 k 自宇宙之根本大法言之: k& K4 x* |$ r. _+ T1 \4 z* y
森罗万象, P/ d) H: I2 j9 H0 L% A
无日不在演进之途, G, F9 G) F) d2 j$ |
万无保守现状之理；特以俗见拘牵. q# y" M3 K2 n! r8 A
谓有二境. q6 F# V5 w' c& `
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
7 r) d+ q Z% _0 y; e6 W 以人事之进化言之! P% j' K8 z, S+ z& Q
笃古不变之族
# w# ` u% g* ]/ K" @' x$ r3 x日就衰亡；日新求进之民
, g& w ~/ L' S! b$ h) d% D方兴未已；存亡之数
8 }& T" y. Z+ G3 d3 }* o可以逆睹5 j, ^; n; U% \ i& w# _
矧在吾国! d" F6 m. Q- w! m, x* ^2 q& E. i \0 A
大梦未觉
% _2 @; A3 E9 y6 }; b3 A1 e故步自封4 }* T( H* {" r4 n# `+ ~4 K6 v
精之政教文章' P3 ~; x; Y" A0 Q9 O i; o: U8 G
粗之布帛水火0 h: {( |1 J* ?# U6 r8 q
无一不相形丑曲拙
2 r& r& k0 i% ~2 X: Q; V G而可与当世争衡？
. Y: E4 v& K: T% E6 h) e0 U 举凡残民害理之妖言
6 n& u- g* W7 r9 [率能征之故训4 x \- W, I8 S5 z/ E* C
而不可谓诬 C M: }9 E! B+ J
谬种流传
! p- C3 X' X# B( G" {岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
# e2 }4 s6 c$ U0 r, k0 Y无一非封建制度之遗9 L9 k+ Q2 O. w6 Z( V1 |) v- o% h4 q
持较皙种之所为) H: k. _% v3 s0 D
以并世之人
3 W% P4 e1 r0 V' t而思想差迟
& c$ E9 Y) ?& n' i B几及千载；尊重廿四朝之历史性
! D: X; g8 V( |/ _) B9 t而不作改进之图
+ ?0 O; T! p5 \$ U4 _( T则驱吾民于二十世纪之世界以外 W7 F. W8 f5 u
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已+ G0 x, G4 s$ L
复何说哉！于此而言保守4 e' A5 L+ y8 u
诚不知为何项制度文物, n! R8 o, @) R
可以适用生存于今世
# \- `4 I9 I6 C2 S) u 吾宁忍过去国粹之消亡
" }4 z# s; e; e9 T( M, w而不忍现在及将来之民族0 t; v0 @+ c- q( e# c
不适世界之生存而归削灭也" M& n* p- d/ W; u4 ~
呜呼！巴比伦人往矣
/ i$ k7 ]4 ^. e3 C* F1 k, O/ Z其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存 e: L0 I& V* G$ m' n* a' H
毛将焉传？”世界进化
. `( { _% L2 Q# v1 P未有已焉) z- [$ |& l& L$ b+ t
其不能善变而与之俱进者
5 l- d" ~* W; U8 B+ [2 g7 ?将见其不适环境之争存. ^0 b+ T4 A+ ~4 i) R
而退归天然淘汰已耳1 a: ]1 @: e1 a, n. [. [- h
保守云乎哉！
& @6 T( J6 i1 }2 f 进取的而非退隐的" h- \( o o4 v6 f2 o1 u( e/ Y
当此恶流奔进之时
t! g, Y- Q% Y U- N得一二自好之士; n! u H5 V, ]' ?# Y& F
洁身引退
. h: c: r" u' i# }& w+ j% v3 i' `岂非希世懿德* }% `+ t. X8 X$ u1 r- L
然欲以化民成俗1 ^) Q6 v3 Y# C2 G n
请于百尺竿头
K, ^* m, X2 J1 D再进一步
* q+ D( d& V# f0 `, _$ v4 C0 y 夫生存竞争/ c* o- ^' O% O* h" ?
势所不免6 k' ?0 j' q6 _. ~( \! U# f4 s! v
一息尚存' s4 ]! s& p5 h
即无守退安隐之余地8 E; K4 }5 `' L1 @5 b
排万难而前行# B! K, I& K) f i) P
乃人生之天职
0 ~1 I2 ~+ o# X( V3 t- \ 以善意解之3 Z9 S& n& {: s( h5 ~) E4 D# R
退隐为高人出世之行；以恶意解之
6 t( y# G. d0 ^8 \! m/ c, w% I退隐为弱者不适竞争之现象
: }1 g+ M/ c/ d q 欧俗以横厉无前为上德
6 D8 H. i# S d( s- t亚洲以闲逸恬淡为美风
. }4 D+ E" ?4 u) P东西民族强弱之原因2 h3 s- j/ Y( `8 j
斯其一矣2 M" F3 r, ], o0 H: }
此退隐主义之根本缺点也
0 c D$ {! J/ S' |5 S) v0 P& @ 若夫吾国之俗
- Q+ F3 n" _# X4 j1 e/ z4 ~习为委靡：苟取利禄者0 e7 b* ^( X- ]! F7 T5 M& G
不在论列之数；自好之士5 i# J( k% ]1 T
希声隐沦
& ]: N1 e- S$ h' \食粟衣帛; p g l7 `5 @- ]
无益于世
7 d# }! }$ o1 ~世以雅人名士目之; x8 |* L( B* W6 U) Y
实与游惰无择也
b! r& G9 N- O7 E9 U6 z 人心秽浊
1 n6 L" o1 z! e `不以此辈而有所补救
; @, x' [' R1 P/ ?1 m/ q1 m$ ]. x- I而国民抗往之风 C" X6 i( R4 l* }* u
植产之习
4 u1 Y/ }/ C5 K. p/ l- y于焉以斩6 J' g a% S" m: W/ z
人之生也+ R" F3 L6 [2 o: c0 f5 T$ B7 s
应战胜恶社会1 N. o7 ]5 m2 y/ Z# k; C
而不可为恶社会所征服；应超出恶社会
R& V7 f; l; h- n7 v4 R: Q6 |进冒险苦斗之兵
7 M4 F: z( Q; r( d O) C# q/ R1 U而不可逃循恶社会, K1 q# O$ Q! _- z
作退避安闲之想
4 ?# r/ D: m p1 {' i2 E 呜呼！欧罗巴铁骑' T. {( X3 g/ ?* p6 w4 @$ ~/ Y
入汝室矣
* I7 B1 L' L' p' C7 ]将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨5 [) o, s& U+ h7 b
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
) m$ T. K7 p# O. W' d印度隐遁诗人）
8 h% y& A: H! q4 M S不若其为哥伦布与安重根！& t5 E2 ?3 r" K$ R" a' c
世界的而非锁国的
% ~$ h+ [5 X8 m- |) Y: Z4 h# X 并吾国而存立于大地者
/ {) Z7 V4 S6 ], P! c, r大小凡四十余国9 V4 U, }5 Y8 r3 i2 G& f: _1 [% ?
强半与吾有通商往来之谊. a( p3 Z6 w6 ^3 C5 ^ L
加之海陆交通, L O" }# i& L3 |
朝夕千里/ T& k! P) L" o6 A
古之所谓绝国* Q' d2 U1 B" R
今视之若在户庭+ d; _, C! n( D* ?
举凡一国之经济政治状态有所变更
4 s" W& p! r5 k. i7 k4 a* O其影响率被于世界
l' p% j) b- G) }( V不啻牵一发而动全身也9 ~# t, D) N9 J) {, i9 R
立国于今之世
[, }5 Q$ @% @其兴废存亡/ n8 w. R( b O. R1 d
视其国之内政者半4 X+ D8 ^, o/ K) P; u
影响于国外者恒亦半焉
( k, W4 ~ \! N$ X: }& G8 e 以吾国近事证之：日本勃兴7 m% J5 I/ \+ S4 F5 p
以促吾革命维新之局；欧洲战起4 ?9 }% {! n- _+ c( H. n; u9 ^
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中: I/ t: a0 g* c2 }. K3 A4 D- u+ d
笃旧者固速其危亡! e6 V! ^7 N" W% O* M. Q a6 P
善变者反因以竞进
+ |* V5 K0 r: n) D$ y 吾国自通海以来0 Y1 Y {; \% w* X7 K6 x% g' f/ a
自悲观者言之
; U! W$ ]. I4 B: `) }失地偿金
( o2 N7 n# |! |1 D4 R. f9 a国力索矣；自乐观者言之5 V. [ n/ \, k5 c# ]; p
倘无甲午庚子两次之福音) Y9 N! r1 Q* F2 \* B+ W! G
至今犹在八股垂发时代$ Z: g" I+ p/ t1 D. O9 w
居今日而言锁国闭关之策$ h" q+ ~6 f( m# V' K( y
匪独力所不能: {, c# H; O2 N
亦且势所不利
8 F( M! L, t( [0 f 万邦并立
# \- e. Y- T' J动辄相关
) `$ L5 l0 Z5 w5 ~! O! Y1 |无论其国若何富强3 G6 B$ `5 G: o) F& N; S- ?
亦不能漠视外情
' \- t2 C( M& Z& N# u自为风气2 x8 Y3 d! ~! n# t! S) Z
各国之制度文物 ?) v% Q& o) ]6 X8 c
形式虽不必尽同6 a: W6 r# Q; f0 d
但不思驱其国于危亡者
. t' ^8 G2 \! b其遵循共同原则之精神
% W: O! G6 j/ u( W+ c渐趋一致
# d+ f0 W' t, s; ?4 m* s3 ^* d ?潮流所及
0 p* H9 C) o) j/ f/ U莫之能违' q) L, T/ O, x3 a4 I. G, C4 y
于此而执特别历史国情之说$ @ W; H( D8 W3 l) `
以冀抗此潮流
" D7 G+ X* E- I7 m) v是犹有锁国之精神# y+ J/ J/ V: Y& J2 u2 O, v; w
而无世界之智识' A0 i& ~+ j X8 B2 I
国民而无世界知识3 O' w8 f1 n- v! B! b$ z2 c
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车
! `! }3 h7 s$ \& n出门未必合辙/ j. }7 i+ N: P
”今之造车者+ B& C1 Z+ a# I! I/ j! T
不但闭户2 }/ f7 L" n! B1 \4 X) n. F
且欲以“周礼”“考工”之制
$ e: Z9 Y+ L* Y o- V: l' y! ^行之欧美康庄
6 ?5 ~" m& E# y7 a其患将不止不合辙已也！; o. S2 g. @( v4 e/ [4 l6 b6 _
实利的而非虚文的
0 Q2 c j7 Z Y# r8 E* N 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英/ y* i" W7 v9 l+ N
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法! j/ Y4 ?1 n2 ]3 |
欧洲社会之制度
0 b. h4 @/ y6 U" q& L人心之思想6 G/ c% }/ |, y6 f# _* M0 U5 ^
为之一变
2 W/ D) |! @; [6 L& t8 |$ D" M V 最近德意志科学大兴
1 z0 [+ F0 O: \8 `8 H! k物质文明& b9 M+ {2 [$ ~) \% j7 n8 {- u& v
造乎其极! u6 M- U7 R6 X) E' `
制度人心
% n# h" z& v2 n' M为之再变
* u! w: E4 j% Z# h8 j9 W. r$ x 举凡政治之所营
8 U9 ^' D5 q. d! ]+ W6 {# C% I! n教育之所期
6 x0 a+ i9 g4 T文学技术之所风尚9 B2 M( r5 |1 _" {( N
万马奔驰3 G/ K2 _3 w' f6 p
无不齐集于厚生利用之一途
1 A) X% m. P/ H$ w5 y3 P8 A) H 一切虚文空想之无裨于现实生活者
. d1 p: f. H; o9 Z0 ?) O吐弃殆尽8 f/ f- U; M; U6 R6 I7 d
当代大哲
( S/ b/ w! C0 U( B! U7 j6 ^4 q若德意志之倭根（R. Eucken）
# c9 N! T8 L% ~+ n/ f若法兰西之柏格森
/ [& w f% J4 e1 Z2 g) w$ t' e/ v( a虽不以现时物质文明为美备
2 N/ }( ?% l! t! `/ f% D* V咸揭橥生活（英文曰Life
* C5 @) m4 K% q德文曰Leben
1 F" H; A% Q, V. b$ f法文曰La vie）问题0 h' S' e$ P6 G: z0 k* q9 h: p
为立言之的
! S2 n. i9 F/ w9 d6 @5 i) p8 j 生活神圣4 |" m% K- F6 t
正以此次战争& ~1 t; |' U; w/ u
血染其鲜明之旗帜% C2 `& K. y8 z9 t
欧人空想虚文之梦
0 F& m9 k6 x: \3 n! p7 [势将觉悟无遗
% Y! `5 |. G4 F7 z6 h4 C9 j 夫利用厚生
- h4 f4 w0 y; r% R0 x崇实际而薄虚玄+ @+ P1 F5 _ C! [
本吾国初民之俗；而今日之社会制度) Z! L! m% ^" X8 ]- u- z% `) f5 I
人心思想; o( U/ f9 a, c0 z; Q
悉自周、汉两代而来
4 H5 P8 A A% |# |----周礼崇尚虚文( Y9 r7 \ S' C) }
汉则罢黜百家而尊儒重道
+ C5 ?. Q& P; H* P2 w# l! _6 A ----名教之所昭垂
- \8 c; X: t: M人心之所祈向
+ f& T. O/ y6 I4 ]+ T无一不与社会现实生活背道而驰
) X$ H' t. \& _% ]# ]* z! ]. X% i 倘不改弦而更张之
+ v1 c H$ u9 b7 Y7 _# [* e* V0 B3 i则国力莫由昭苏! K+ I0 v( U3 W/ z
社会永无宁日
V( X5 E' L& w* X/ r9 v 祀天神而拯水旱
0 E/ ^, O. j8 _诵“孝经”以退黄巾
5 r7 m; i1 o" r人非童昏6 z* B. n; [; F0 h+ B! z/ y0 p
知其妄也: i2 L: h }; W) w4 G. O1 X$ c M y+ l* Q
物之不切于实用者
' p- h( _# w. T1 L虽金玉圭璋* x& p& `, b3 {+ m
不如布粟粪土
+ q1 P7 \' K# N* F4 _ 若事之无利于个人或社会现实生活者
1 F K8 U/ i, V6 n5 I2 |8 Y' s. C皆虚文也2 Q( @2 N" I6 G8 ?2 b! W
诳人之事也% \( }7 Z5 }) H: B
诳人之事
4 @/ H R5 u2 u虽祖宗之所遗留
1 M$ L r1 V* B; \圣贤之所垂教( w5 r0 K/ f+ F2 t9 [3 h
政府之所提倡
/ g9 n7 K# T1 c. F# e8 n5 H社会之所崇尚( I5 Z1 S- [7 ?6 _
皆一文不值也！8 m9 V( A; U: E
科学的而非想象的
* o3 C) U- P) q& z 科学者何？吾人对于事物之概念+ ]) @6 m! i/ u5 \/ a
综合客观之现象
" C) r) y2 G) V9 V2 `$ u诉之主观之理性" e& Q4 S9 U% s# H4 ?
而不矛盾之谓也# R% {3 S6 z# I* a: x: D) ^
想象者何？既超脱客观之现象
/ ]$ p4 M: P- B. N复抛弃主观之理性* ]+ T! Q1 t2 h1 t0 w
凭空构造
0 H+ Z! ~8 P B9 r有假定而无实证
4 o5 B1 _+ A0 g5 E不可以人间已有之智灵
& P8 I1 ^- Z0 V明其理由
- F `- h- y: N% K3 H8 C: Z$ y道其法则者也
`. h0 \/ h" i5 h3 T" o 在昔蒙昧之世! X6 U) F1 c+ m6 P* y* B
当今浅化之民' Q7 M0 G# z1 T$ s# Y
有想象而无科学
" X: Z5 r4 x6 g% g' n0 c: n9 J. s 宗教美文! D, ?* |6 `! U$ M6 T2 Q
皆想象时代之产物/ W* S: U% [0 \2 X# m0 |
近代欧洲之所以优越他族者
: q" I! C4 X$ B& [/ i/ U+ ]7 `3 P; ~# J科学之兴4 Z$ z& |9 g% Q7 d
其功不在人权说下7 k* t- Y* H: d# @+ o8 y5 v
若舟车之有两轮焉0 g: {- B6 O8 _/ R4 Q' R/ ?6 j
今且日新月异
6 {0 q4 n$ ~* N5 `* T- {& M7 l举凡一事之兴
/ N& {& A m o' E0 c6 k* R一物之细
4 _# w1 L+ z8 ]5 E7 n* `罔不诉之科学法则
" m# B# r2 y9 J: T& _ c; p" {以定其得失从违；其效将使人间之思想云为9 M; p" Y |: e' d1 K) t4 j
一遵理性
8 U, M4 n& w# H而迷信斩焉
) s9 @ W# R9 {. V g而无知妄作之风息焉# n8 o$ u* |; P+ b$ d! b
国人而欲脱蒙昧时代: ?) W% f1 |' O
羞为浅化之民也
5 F0 H1 l3 V, |! A. x. B! g* H则急起直追
( F6 o0 j" L) G; {2 O3 t当以科学与人权并重2 a7 R& _ b% f$ J2 R6 B# Z0 U
士不知科学
- J1 z4 K f0 K T$ i故袭阴阳家符瑞五行之说
, r0 C. k! z4 v$ T; c0 `惑世诬民( @+ ^% C- p! d. @
地气风水之谈( _, z" B+ G! y9 k0 @* f
乞灵枯骨
/ _- A2 [( U7 K; B2 t& J 农不知科学# H8 m% `7 E8 Q/ D2 l$ w+ |( B
故无择种去虫之术
% D$ x8 M; f/ B1 `, s! \* u. G5 ~ 工不知科学
& p. n1 |6 t! H l5 Z故货弃于地$ P7 x% H* e* P% t
战斗生事之所需3 c5 c4 [* H- N; ~
一一仰给于异国
4 }+ Y4 }3 `5 ]8 P: e8 i* [ 商不知科学
7 k) m* n$ N+ `. |故惟识罔取近利
% V; V k4 c- ^6 w' T/ B未来之胜算4 r3 x9 D5 u4 K% U5 h, Q4 o/ y( }' O
无容心焉
3 R( n* J7 {* p9 N 医不知科学0 x5 v, i3 I; s/ ?% I1 C
既不解人身之构造
% V+ H+ F2 ~, U( V+ V- m$ |+ h1 \复不事药性之分析# e( Z% ^5 |2 p7 A
菌毒传染
2 A6 J$ z: p2 @* j( i更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
* c4 r# l2 Z! S4 U% z( E+ g$ L% Y7 A袭古方以投药饵
9 E7 n& @7 b# z9 r; Z其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
* D6 t9 ~9 h& i: l' `' [. {莫如“气”之一说' z) P' r) ?4 c4 g3 x: e" v, Z
其说且通于力士羽流之术
% E# }' T% y5 T7 t试遍索宇宙间
: O2 C h! \$ m: g诚不知此“气”之果为何物也！
, m1 G- Z% ~" y1 ~2 D 凡此无常识之思惟. }0 N, D1 b) k) o" P. O
无理由之信仰
w4 @3 x# O$ A1 ]5 @& Q: \' ]欲根治之1 J' M7 e0 `8 ^- I) K s) R
厥为科学
# q4 g* V7 P3 ` 夫以科学说明真理
2 @5 Y* c; Q! b% g% z3 j事事求诸证实
/ w* w1 Y: a6 F2 B8 X较之想象武断之所为3 h6 ~- j( g$ Z
其步度诚缓& @* o- I! C4 X1 y4 o; l1 C
然其步步皆踏实地3 K; O: Y/ \0 ?) `+ m: ^' A
不若幻想突飞者之终无寸进也
8 q" c; k7 ?( Y/ h0 }. w9 K2 m 宇宙间之事理无穷+ X! N- e, u5 e' ?+ e
科学领土内之膏腴待辟者
! p% k- R, U2 |$ q) y) w' V: j正自广阔
& y. X! V, {# B; k. h( { 青年勉乎哉！4 E% E2 w6 K1 N T+ D+ b
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）2 {: Q3 B' v' g9 H9 x$ r
陈独秀（1880--1942）) I2 R8 d/ n1 R% m# V" z" k7 v9 |
字仲甫# d0 D; R {- Z! [
安徽怀宁人
8 @: O# ?& S$ d' p% l& Z 早年留学日本
+ x4 h* d. a' ^, y0 Q E归国后在芜湖编辑“安徽白话报”
6 j/ w' l) X% P2 ?' a$ J7 h并参加了辛亥革命的反清斗争
D$ u. O/ k6 Z 1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊2 R( s }8 [6 t
他是主编
- a( U8 o+ Q1 R- w 1916年任北京大学文科学长1 V# q4 _/ D: Q7 p- ^
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
/ Z: c8 X4 Y! f$ Q% W; l 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
8 o& ^0 K' _9 C" X) {; S* d 五四运动以后. Q1 [+ l( w) Y# Z% a1 G6 J
开始接受马克思主义思想
' B. ?- X! \4 A# e0 \. ~% G并成为中国共产党发起人之一
( j9 S/ P' N! K: _! G% {6 d 1921年中国共产党成立以后1 l( c: ]2 @2 V) \& m6 F
他担任党的总书记
! z$ i$ w! R5 H- v 在1924--1927年革命的末期
: j+ O$ z/ \# [8 r陈独秀采取右倾机会主义路线
+ n8 B6 A3 b1 T5 Z: h' D6 W4 K使革命遭到了失败! H$ E; {3 F. b7 r- n2 b* F5 Z
1927年党中央“八七”会议
( x1 y* I( @* j `1 { Q撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务6 L: K+ N, A) w! e* J7 q, r* t u2 k
但是陈独秀没有改变他的错误观点$ Y: i3 c6 y. U% u! z+ Z
变成了取消主义者
. ^ G1 `. S% h并与托洛茨基分子相勾结5 m& c# r* ? F' r$ h! t; E; d/ L% y
成立反党小组织" X" l/ T2 ?9 Y4 p
积极进行反党活动. |8 L8 G# j" g
因此
/ e7 r$ ^; J+ b$ m1929年11月党宣布将他开除出党
, s) w7 y6 L' a4 L
! v, C& ^& _2 H
& R- v: O6 @2 W3 h+ r
2 f2 e6 _1 E( a2 U
2 J- w; I% U- ]9 _) ]* \* t
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