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9 G# v+ q& p* {3 d
! r! c+ P2 r5 |( x6 G2 j% x: E: d
, {8 r( F/ q$ d* ]* L$ v 窃以少年老成 6 O9 C3 K. B1 I- B
中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old）2 B1 v- q7 _4 f0 k$ d) m
英、美人相勖之辞也
- ~$ r4 a# v/ R+ ^: f q" O# j此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春9 n$ ?; ]; R i. _; a
如朝日
" m. Z/ d! o- C% S/ Y/ M2 ?& |如百卉之萌动
% W5 p( }' u% e& Y" p1 A如利刃之新发于硎
* |; M* q' {- A6 ?5 K8 p5 T0 H人生最可宝贵之时期也 q; N2 `& y I& J# {. X" \
青年之于社会. I9 A& k* \% W' Y
犹新鲜活泼细胞之在人身
, t5 k0 ]& d8 }) {" b 新陈代谢" K0 r3 E6 e- a- n
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途: w! `; v9 D1 w6 U/ Y3 c& A
与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命
0 J; g X' v1 j* N9 ]' S+ Y 人身遵新陈代谢之道则健康
3 L; s; | v3 t. i& x& t陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛& P4 _1 c: }* a3 d% V8 |
陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡
2 s: P5 G( C( u! i" M H& F7 N 准斯以谈$ i0 y6 h: K$ f& a1 c# {! N! h
吾国之社会
# z- M0 v: F% R. {其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者
& H, n$ E3 d2 Z a 彼陈腐朽败之分子4 e8 G* v4 u9 a) k% K
一听其天然之淘汰
& ?5 a* X% {+ t& S Q2 o雅不愿以如流之岁月( Y- L" p; d' X5 Y; Z( |
与之说短道长 h' o, D/ j$ h/ f0 t
希冀其脱胎换骨也* v( M' |6 k _2 E* g
予所欲涕泣陈词者
1 v3 l3 s2 g% V0 \/ b6 d: C惟属望于新鲜活泼之青年& V: b' ^- L) I3 Z5 {1 w: K. A
有以自觉而奋斗耳！: [5 Q U; i( J# X7 V
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任
. t. l# q6 \+ {. Q* v% q8 k# S而自视不可卑也
1 I% _& p D" [9 B2 ~7 G T 奋斗者何？奋其智能
1 O3 Y% \& ]4 D力排陈腐朽败者以去
1 z# {& z) v+ f e视之若仇敌! D7 k! D3 A4 W3 a; P0 b
若洪水猛兽$ F1 g/ p Y' {$ A/ M f
而不可与为邻
4 ^0 N! p* ~4 [$ i3 n# C5 j而不为其菌毒所传染也* N) R# V7 c& D: ~; x
呜呼！吾国之青年
2 _. J( o8 Z2 A4 F2 _其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄: t! O3 i( k) U; o& z. y: X
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体$ s+ H! L1 E* W2 g
而老年其脑神经者十之九焉, S: g3 l! V8 s; R3 e
华其发
9 q+ r8 F0 N3 s! H泽其容
, J3 x; o4 f/ e7 C9 m直其腰
/ @, T p5 G& d P! _广其膈+ e; J! P; _& D
非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想$ Z( W3 h& e4 U
所怀抱
0 l2 m. B1 C. \无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉; ~6 B* j; c( C: I3 k1 C6 G3 E
其始也未尝不新鲜活泼
+ f; i+ i/ M- f' Z4 j& @寝假而为陈腐朽败分子所同化者5 F4 Y+ |# `9 b% I6 a( F
有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
/ B& T. J; P }3 v! [瞻顾依回2 C* D( | K+ Z3 D9 M; X
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者4 ?& X4 F3 K+ Z
有之
0 }4 t: D5 J/ J7 A0 H 充塞社会之空气
; J! h2 Z# X$ W6 E' _无往而非陈腐朽败焉
& r* G1 m2 v8 E6 m4 I, N0 B求些少之新鲜活泼者& E. q" J- ^( ~( [
以慰吾人窒息之绝望
" t7 a5 a7 a3 p8 \' M9 |! D* q( Y; f亦杳不可得) [: X# j z# j# [9 }& w4 d9 j/ _+ M
循斯现象
# x1 M: Y" M$ w# \4 O2 v$ A9 f7 y于人身则必死
$ i$ \5 _5 ^/ z& Q ?; a# I于社会则必亡
C2 j7 F' o/ y1 ~$ C9 h( q8 n3 ? 欲救此病( Q) c T) b; m/ w
非太息咨嗟之所能济
5 ^8 h$ L4 }6 _ A& Q- R6 d是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年3 i8 f2 |0 Q9 i- ?
发挥人间固有之智能
% f( [+ E5 a: D决择人间种种之思想
3 n- q* J. b. D' ^1 g----孰为新鲜活泼而适于今世之争存 J9 V0 Y6 ^9 s' ?4 a
孰为陈腐朽败而不容留置于脑里. c* B- ~4 f; v: \3 ?
----利刃断铁
& [2 K2 V3 c( K快刀理麻& `6 B' u M7 }4 M- t4 R7 O1 a! p
决不作牵就依违之想& w8 q$ v" j/ u3 X, L9 m# |5 T
自度度人; K; s$ g7 l7 d6 Y; A, C' E
社会庶几其有清宁之日也
3 ?! w/ {! s7 z' d 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
( u: I/ p/ }* }/ t3 D3 E6 G以供决择
" l# X% h Y3 j0 W0 y% e谨陈六义
# s3 f8 |6 k3 H- a: m! U8 Z幸平心察之+ U) Y/ I3 I9 c, _3 r g/ ~
自主的而非奴隶的
& C6 k* o: L# z6 y; H# Q3 i- q4 \ 等一人也% r+ F) |' ?2 v) n3 a; I
各有自主之权2 J1 o( h5 [! o) M
绝无奴隶他人之权利
. y' K* Y, j' d' @9 x+ w亦绝无以奴自处之义务
; _! A- b7 ~& `8 f- h F6 i 奴隶云者7 f6 u* O E3 q P0 J, K$ q. a
古之昏弱对于强暴之横夺
: [4 ?) N, Z8 ]2 ]而失其自由权利者之称也
4 W! b9 R1 G- |* g( ~) N 自人权平等之说兴
) z5 ~% Z) T; N, d7 g- W: ?: ^- ^1 E奴隶之名
: ~) i; m& U5 r8 B非血气所忍受% [: G3 |& M D6 S K$ R
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权7 L( j' r$ s8 \" y
求政治之解放也；否认教权/ Y# t5 Z+ G) O0 Q, Y) G( `
求宗教之解放也；均产说兴9 P) v! F: a0 \6 @% \4 r' M; R
求经济之解放也；女子参政运动
1 i, A7 I. k. A' R* l求男权之解放也0 V& d, Y" U7 h+ E3 i! l" b* R
解放云者
+ {- C# j) B3 o脱离夫奴隶之羁绊+ l; d! ]* B ?% R4 w
以完其自主自由之人格之谓也
; ]( }( Y1 P. k: n+ c. B% u 我有手足
- j, P2 @1 t2 E自谋温饱；我有口舌
6 W5 m; [/ \6 D$ v! W/ o U& _自陈好恶；我有心思
/ \- m( b* P4 w自崇所信；绝不认他人之越俎; W- o& a( Q: \ [ \
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上& ~9 V/ R0 @5 c2 L% g
一切操行( j4 _2 W" \/ i
一切权利
7 q7 c9 w, T' A" s! t一切信仰
# m0 R" n0 Y3 T @; i唯有听命各自固有之智能5 q5 h: P+ B7 u4 j
断无盲从隶属他人之理; c) r4 |( j' m$ V0 r- }) V# C
非然者
4 f+ O* R' A7 F* ]3 e4 m忠孝节义
8 l+ m$ y \4 j7 R8 ^% l* m奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
7 I/ \$ M `: {. S: i+ R I1 f谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋9 A1 Z9 h. y: ^% S
奴隶之幸福也；称颂功德" z2 L1 C2 N5 t/ I' ?) L
奴隶之文章也；拜爵赐第
# c& f' m! a+ u奴隶之光荣也；丰碑高墓9 }! ]0 Y2 I' _- X
奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
/ w0 p R0 g' H6 u9 B听命他人
( S. ]6 {7 [& U; u; o- V不以自身为本位9 k/ I6 Y O3 E5 i
则个人独立平等之人格4 m5 M6 x0 h- t4 v
消灭无存
* M: L4 T [, t9 U! t7 G3 h其一切善恶行为' N7 T# p h B K1 e5 F' I6 c
势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶3 g1 p" v6 {3 T6 ]6 r" |
谁曰不宜？立德立功
/ R8 ]- a: Z5 U. ]0 @首当辨此$ y6 H( [8 `6 D$ m# L _# Q% [
进步的而非保守的: x0 s1 {% Y0 Y! y
人生如逆水行舟
$ o9 H3 d. K# S5 l, U不进则退
L" S' s- r, I3 x0 b) q4 ]中国之恒言也
# G2 M' e( q' t7 v4 ]) W" T6 M 自宇宙之根本大法言之' _: Y- W; e. ?' a' `
森罗万象
, `* v9 _" i# ]$ n$ N: c. u无日不在演进之途
: N/ ~3 u; h: h万无保守现状之理；特以俗见拘牵
% g& t1 T! @7 F- [! S* Z: p谓有二境. |* L2 F9 p# y2 Y: Z/ d
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也
1 ^9 k& m. B w0 X6 n% b; O 以人事之进化言之
! |+ t |5 D: W4 s; r- U笃古不变之族" t @* s3 g3 l9 ?8 ^. C2 O
日就衰亡；日新求进之民
8 W- \: h! y5 k2 K方兴未已；存亡之数
7 J& v2 y! h" ]7 `可以逆睹
) f/ a3 A1 n6 n& A" T 矧在吾国( W$ R+ k8 F$ s' E* h0 }$ i- N
大梦未觉
6 e' _- P M( |: o$ C8 W1 G/ z故步自封0 l& e3 C2 C& Q$ K, H% y
精之政教文章2 A: w8 n1 ?" @8 [
粗之布帛水火
9 S% n% h/ O7 B0 m无一不相形丑曲拙
3 y# B7 f. \# I- E而可与当世争衡？
2 Q& i/ ~: v+ M! B7 O% W 举凡残民害理之妖言 L$ C. m; j+ T" s; W
率能征之故训/ X, T; n& C' N, }% i
而不可谓诬* y4 b, b2 a/ I' i9 k
谬种流传: w4 x) o; M( A1 w% |
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
( w' ^% q1 m1 t' {4 Q无一非封建制度之遗
' k6 K4 i5 t& z e7 X1 C; n; w持较皙种之所为+ x7 L" ~7 B( u* I6 Y
以并世之人
0 Q* y1 w4 D+ R: e而思想差迟
. e J* E1 ]) i. d& K; E几及千载；尊重廿四朝之历史性* i, c: Q1 D( K8 A+ m
而不作改进之图
. r, G% n- u" r2 O9 X4 G& H) ^则驱吾民于二十世纪之世界以外; z5 @7 D5 N) ~7 w' Q: w# _: v
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已/ v' y. k' b# \0 }& s, c
复何说哉！于此而言保守: Q* ~) p7 V& y0 F' F2 V% G
诚不知为何项制度文物
2 y; s }" C8 f) b可以适用生存于今世
/ R0 _' `' L; {% |" _ 吾宁忍过去国粹之消亡9 K! S: P) O1 q+ X, ]% D- `, ~& ^
而不忍现在及将来之民族/ H: T% d4 P3 e9 `* Q8 x
不适世界之生存而归削灭也
% g& @0 d9 Z, w* y 呜呼！巴比伦人往矣
% G9 E$ s q; Y9 I9 U+ [其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存" V$ `' m r$ ^ u, ~# m7 _
毛将焉传？”世界进化
( `; I% s. n# e8 G未有已焉
/ p6 B9 M) S/ P$ \; |4 C 其不能善变而与之俱进者
* \' X" ?0 N' P& Q l将见其不适环境之争存' n9 e/ V; w: r7 D9 q
而退归天然淘汰已耳% T; v% R+ b+ L0 O2 d
保守云乎哉！8 r4 S! s* }: `; |: D) A4 l8 [
进取的而非退隐的' @5 P. y6 P, ]
当此恶流奔进之时
6 b+ p+ l1 P4 x得一二自好之士
7 u: N( }; N1 B+ m( s洁身引退
z' T7 l. F$ I& f岂非希世懿德
( i# W$ g( n9 R* U: i! O# Z 然欲以化民成俗2 v* V0 k+ h7 v8 a
请于百尺竿头! W/ X7 _' W; q& r. ]7 X* u
再进一步
' X# q& d1 [$ E, ^9 C9 E1 Y 夫生存竞争
! X: x0 M5 M* b) c势所不免( n# l' T5 e$ {) c- i. e
一息尚存" O3 _& q+ t0 U- ?
即无守退安隐之余地6 l$ v/ E' }. L- c3 i' K
排万难而前行
+ n# u$ V9 q7 ?$ B乃人生之天职
1 ?4 X, V# r' q5 u 以善意解之
0 c; D* r( c- m$ L/ u: }退隐为高人出世之行；以恶意解之
6 L9 T$ _0 g( s) H. b' Q6 I退隐为弱者不适竞争之现象
" z3 o4 m0 c7 G; M2 M 欧俗以横厉无前为上德' h% o# }% B* u
亚洲以闲逸恬淡为美风
* K: ]- X) Y( s% s& I9 T J/ R东西民族强弱之原因9 x7 _- _8 Y6 p2 g7 R
斯其一矣
& N0 \6 {1 p. G1 w* C, i: { 此退隐主义之根本缺点也3 t& J2 e9 D X, I1 W, v
若夫吾国之俗' d7 `# T$ `: o8 \, O1 S0 W
习为委靡：苟取利禄者
' ], M& r8 N7 M. x. s不在论列之数；自好之士6 C$ C/ O2 E5 V: g7 v* [* j
希声隐沦
/ I _# P4 Y8 _: e1 X+ X食粟衣帛* R. O6 n, c( ^7 e
无益于世
6 G4 h }& t/ e4 f0 {4 g1 x世以雅人名士目之
; y) p" q s0 K) ~# ^$ g8 i1 `实与游惰无择也
+ O; _/ S; c: e* V" u, ~2 e4 k 人心秽浊# s7 \5 u/ V: \6 Y7 e2 F% F
不以此辈而有所补救- q3 l J5 t* W# l& V
而国民抗往之风$ Y( l$ S& R3 w' C8 R1 E( y
植产之习) }* i; D, H* j, P
于焉以斩
+ j- ~/ ~3 j! J& ? 人之生也. Y4 T9 y. b3 Q$ i) [+ o! q" ]
应战胜恶社会
4 F* p' _. q& q) r而不可为恶社会所征服；应超出恶社会 Z1 e/ `0 I; C
进冒险苦斗之兵
7 C3 N- D$ G7 Q- i而不可逃循恶社会+ ^1 j: K, U' n8 f
作退避安闲之想
- B+ D% z* t; c d1 H 呜呼！欧罗巴铁骑) L$ |0 Z) W+ P
入汝室矣
) k7 r7 @% K( N) ]* y) K: b将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨. n+ e! t$ w' u3 f6 ^
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore4 R) [; X* L. O9 u$ C
印度隐遁诗人）* C% O$ ?; t* i
不若其为哥伦布与安重根！' @6 @; [$ H1 I( R' g" J
世界的而非锁国的
4 T6 G- Y- d7 k8 R" j! p 并吾国而存立于大地者
: w g' `& Q1 i$ ]# t s大小凡四十余国
# E" d3 ~4 n& n! @! b强半与吾有通商往来之谊
: L: G- _, P! e7 r2 t" r8 ^ 加之海陆交通9 G% F1 w% d3 O; W
朝夕千里# S& @# B( ]4 w8 R6 c9 i' e; O
古之所谓绝国# y* `3 |# l9 e
今视之若在户庭* c/ }3 X& k9 w5 I8 N5 z
举凡一国之经济政治状态有所变更
" F7 T5 I: T2 K# s1 R" d' }其影响率被于世界2 |" l: ?, a) j# ]3 @) u* b @7 `7 [
不啻牵一发而动全身也
8 E, `* H- }! Q& ^. D 立国于今之世
) X3 P `; d2 E; q4 _2 ^3 x. f其兴废存亡
, v6 u! g" i* ^, g; B% x3 Q视其国之内政者半
# ~- k# y$ M+ v9 o C影响于国外者恒亦半焉" h W6 K4 r1 s9 h2 Z/ `
以吾国近事证之：日本勃兴4 G O( L# e: F1 W# x' M
以促吾革命维新之局；欧洲战起
. W3 ?) I, `* G' z7 ~ P日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中5 w+ d6 Z. ~, I( `* i. n0 G* U
笃旧者固速其危亡
# o! ?/ ?* p7 R; }5 I善变者反因以竞进% V- `( M8 @1 z, k7 f7 {
吾国自通海以来3 }1 c K8 E% h- R7 a+ C5 w+ h* N5 j
自悲观者言之
. v5 L ?* U6 _6 m. j失地偿金
6 R+ q4 K! t, b7 f/ G( M( f& V% A国力索矣；自乐观者言之: y" Y* z/ C' o2 t
倘无甲午庚子两次之福音
* m* M" Y% d2 R2 Z U7 J2 N至今犹在八股垂发时代
6 s W+ W6 T) I6 ^ 居今日而言锁国闭关之策( m; o X9 e0 u4 y3 l) c
匪独力所不能
1 |! T& s' S% ~9 T. H0 ^亦且势所不利5 {) m+ X. n/ G) z
万邦并立
9 H: s$ L' ]' {, y$ B1 y动辄相关
6 H' Z% z8 G) T% W8 M无论其国若何富强& h" D0 Y6 h% S
亦不能漠视外情
' a0 k9 Q; c* E5 S* C: c自为风气
9 W( l' D, m8 J3 d' J& r. N 各国之制度文物+ r+ x" o1 w8 F& t# z
形式虽不必尽同5 c1 B7 K/ ]% ?. q7 X8 y2 u
但不思驱其国于危亡者6 g4 ~2 K! k$ W" t
其遵循共同原则之精神
2 N, S3 c6 L7 \- |* }渐趋一致8 |6 N, s3 ^, y& e
潮流所及* O2 {' @% D& L3 f" a
莫之能违
7 w6 F0 j8 B, X0 n 于此而执特别历史国情之说: H2 D: h/ ~2 S! y
以冀抗此潮流% G7 v+ H# }$ U! H/ t# b
是犹有锁国之精神
4 m& \1 z9 }6 \: t! i: w5 K" u& J而无世界之智识3 F$ z9 z: e6 l1 X: B- L
国民而无世界知识
0 b* T- E$ P% d% V; o其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车4 ~; }5 k" Z6 P& m/ ^ N
出门未必合辙) B* ^8 Q- I" k) g
”今之造车者 F- u x/ C, L5 `4 X3 _# |0 W
不但闭户
( R/ }9 [8 e! `& d, E, ^& h! z且欲以“周礼”“考工”之制
5 [. J( v3 o7 h行之欧美康庄6 ]1 e( f; |1 S4 f
其患将不止不合辙已也！
' \# p# d z# O9 d' b 实利的而非虚文的# g5 B7 C. f9 v
自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英8 d; W }" V* c5 |# b0 ~
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法
4 P( m1 s/ f0 e+ C: y9 Y0 \ ^欧洲社会之制度( k- Q- V1 U! Q6 s1 x
人心之思想
7 S5 j" K2 w3 K& o5 Y0 `- Q7 e为之一变3 E5 X8 i! F: E. [3 V2 {, g
最近德意志科学大兴
6 L) r* g+ k" ?1 `物质文明+ h' [; ]# v& W
造乎其极0 h, P! w7 I2 {+ D( y
制度人心
. ?. ^5 J3 W3 x1 s3 V# J: g$ L, \7 W为之再变
- X, m3 a3 L; O0 F$ p 举凡政治之所营/ _& z9 j0 K" V" r+ V% ]# y7 U
教育之所期
! \+ X9 X, w+ G# f' ?文学技术之所风尚7 D0 E* Y, i. |
万马奔驰( X: F. O" m+ _. O
无不齐集于厚生利用之一途
. ^' T, k+ g1 ]# z* H2 u' F2 P 一切虚文空想之无裨于现实生活者
7 w) X- }( ]% k! s2 Q吐弃殆尽$ B& z( f( l. D& r: K3 x6 ]
当代大哲' Y. K" ]' d* G% z/ ~. @/ U
若德意志之倭根（R. Eucken）$ e; H' k. h0 @3 o- W) F1 h2 X
若法兰西之柏格森1 ^/ G* Z6 E# `( I* @1 _+ {' _# g
虽不以现时物质文明为美备
0 a. ?7 U3 \# m咸揭橥生活（英文曰Life
+ K2 V( R. ]- _4 E德文曰Leben
, W2 t8 C/ ?8 u+ ~1 H4 v法文曰La vie）问题' d2 D' B' F5 l5 V' T
为立言之的
6 y4 H( T/ H4 V3 o8 P- n- I 生活神圣
3 f# q. k. M/ `正以此次战争
; m& d% p1 K0 b9 {' t. T8 V% j血染其鲜明之旗帜
. v( K8 }9 d- x6 T 欧人空想虚文之梦. y( _! a+ T6 `6 U* e
势将觉悟无遗
5 t! j) J1 O0 \4 ~" }9 S/ U 夫利用厚生& S: u' o$ f3 C g5 {% A
崇实际而薄虚玄
' C' ~+ o3 ]1 ^! b; S9 z本吾国初民之俗；而今日之社会制度
- [+ S6 a8 @3 }0 D5 g人心思想8 }* k; d$ A; c: o$ a
悉自周、汉两代而来
' L% p- E2 K$ A) p! s- e# D& E% @----周礼崇尚虚文
% R4 Q* L3 d; l6 R& B汉则罢黜百家而尊儒重道
: v, ~# r1 u l0 O0 O; Y. s9 n8 ?- u ----名教之所昭垂
, N& }& P$ f/ h, g. |5 p人心之所祈向% S. W. }) Z1 L8 D% ]0 i( i, s
无一不与社会现实生活背道而驰
. L1 A9 t7 O9 [7 A; {2 Z 倘不改弦而更张之) w) E$ _4 B7 f
则国力莫由昭苏+ U6 V7 Z3 g6 C0 N. _2 B& E- e
社会永无宁日" Q' Y" W' h( e# R
祀天神而拯水旱
4 x i# E6 J6 n; b诵“孝经”以退黄巾+ @8 u3 f4 `8 ~6 I
人非童昏
2 k! f7 k0 _: [ T# h( Y知其妄也
: D+ {8 q. x* Q% `5 y 物之不切于实用者
$ w+ m$ Y! i( I虽金玉圭璋
8 q/ @! e" \! c1 s) r, E/ ]不如布粟粪土
( w9 |- H- k# c" j! o" n 若事之无利于个人或社会现实生活者
! X. d. V- s& |& v; r皆虚文也
5 r4 J: c* x' p- R- V+ @诳人之事也/ S4 y/ f7 e4 j7 y" Z
诳人之事
- K1 L' \+ ^7 ^, _; i* |虽祖宗之所遗留
0 Y# |$ n( |# a4 Q2 k2 o圣贤之所垂教. T/ E7 ]4 P2 c" g; V
政府之所提倡
. Z3 w$ A" V; S- ]社会之所崇尚. g0 {, x4 Y; j! v1 F
皆一文不值也！
% o9 H4 T' m( q7 j8 O 科学的而非想象的
: f/ q M$ @8 Q 科学者何？吾人对于事物之概念
% r5 g4 F& m: [2 j+ n" T+ ]/ A综合客观之现象' D2 b I( I5 z. {2 l6 r' ?
诉之主观之理性
1 m' Q3 r( G6 o) t" G2 Y而不矛盾之谓也/ \) } r# q! L; g5 U8 o3 d" j
想象者何？既超脱客观之现象2 k, f h) d- C1 C: k
复抛弃主观之理性
$ c) e8 E( C; ~, ?8 L1 h凭空构造
5 p% D7 } w8 d有假定而无实证
+ N8 i( `3 {$ s$ x" ^% f/ m不可以人间已有之智灵( u3 q7 i9 g/ \' k
明其理由" _/ l o% D/ `
道其法则者也* s. g# v+ Y6 x( h5 Q- {. t6 L
在昔蒙昧之世
3 \; U$ o3 G+ \- }, b; n5 e当今浅化之民
6 a1 i5 [8 p' p' s4 Y& z" q有想象而无科学3 R+ q: D8 }' M& _9 N% }
宗教美文
' Y2 a3 |4 v- \1 z% \+ w7 h皆想象时代之产物2 j# d5 l; b. x5 C$ P2 R) g" k
近代欧洲之所以优越他族者% d d6 o: N/ n* y" y ^' c
科学之兴0 s6 z$ X- K: a% ^# z5 g& w
其功不在人权说下+ H4 j2 L# k" C# c) D- _
若舟车之有两轮焉# C) d" J) H0 n. e
今且日新月异
2 `( H3 v( c3 Q- D举凡一事之兴( m3 C' x( r; o a" c% P2 k5 g% q
一物之细# J1 ^) p0 |2 n: g6 O- d; ~
罔不诉之科学法则
' k% G+ S- J+ ?& c以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
' ^( ]- `: A! ]( h一遵理性
3 j' r' {; l( p( w3 Z% q5 R而迷信斩焉% o: p. f2 p8 Z! I9 L) V9 d
而无知妄作之风息焉
3 {" h' Q( L, J3 x2 z6 K& |! S4 B 国人而欲脱蒙昧时代
# ?) s( n$ ~+ a0 I, }/ m: L羞为浅化之民也
1 ?3 P' e1 X/ H" b. q) c' u6 {则急起直追1 |! K" ]. c& G- H; U% r
当以科学与人权并重
2 y. _. }7 D+ D; R2 O 士不知科学% L: O5 V2 b3 j! I; O# P4 J# ` T
故袭阴阳家符瑞五行之说/ j0 F O* s1 t" J+ ^# N
惑世诬民
6 u" ?. \* |, Z% J+ M3 A' ]2 s; a地气风水之谈0 P1 Q$ z( a, j8 ]. t1 D% D
乞灵枯骨
2 L1 g& Y5 t3 U- G 农不知科学. M. i! m4 E. a1 m! d- V
故无择种去虫之术
/ r4 ^! z- r" z. \9 i+ ~ 工不知科学4 F* F3 d" k. @" E
故货弃于地
, G1 t. E$ p) B1 T战斗生事之所需
$ L( m7 \ [$ @* ~* H! R$ t. S一一仰给于异国
4 y4 C& r+ x# w- d1 R 商不知科学
1 Z5 \% V1 A. h/ u故惟识罔取近利' f9 A/ {# X" Y- h" p/ f4 l
未来之胜算9 s+ ^: Q7 `3 W4 K- Q8 X& r7 i
无容心焉
3 g6 z& L* P/ [ 医不知科学: @+ Z0 h) T$ P' t9 V j! P. d
既不解人身之构造3 U9 s7 G3 u5 ^2 ~2 B
复不事药性之分析
* {5 ? b+ W, G- J菌毒传染 e8 w5 p7 n+ F' U8 j! h
更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说
# e) ]$ }# U1 C x/ h4 B( Q" R& J袭古方以投药饵( c5 `# _2 [- q2 X6 _
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者, I; i6 R6 q m% B8 c6 c
莫如“气”之一说4 S# N& R% v/ c/ M
其说且通于力士羽流之术
1 y, d4 f+ l9 j) x# S( X试遍索宇宙间
6 b Y6 ?8 Z0 t& I* Y5 q7 E/ K5 I诚不知此“气”之果为何物也！
6 m# J# h, r+ W0 u" f7 Z 凡此无常识之思惟. ^6 m2 G+ A- G3 {$ u
无理由之信仰
! B# X& e0 b5 T7 {! S欲根治之
/ d$ ]! ^( Y$ y$ _+ L0 b7 j6 B2 i$ o% C厥为科学
1 s, n/ a- Y3 z/ ] 夫以科学说明真理
/ t1 c' a. @9 ~" b事事求诸证实5 z2 U3 ^3 b* D) p7 \
较之想象武断之所为8 ~2 R# d, P) K
其步度诚缓* T7 ?* x1 E$ F, T% j- [. j2 p- q6 d
然其步步皆踏实地4 d* c1 r/ \/ n* d6 o
不若幻想突飞者之终无寸进也4 M& N V) Q. N. |3 k! Y4 j
宇宙间之事理无穷
, v; \$ V7 h% w3 h. R6 l科学领土内之膏腴待辟者
+ W$ L0 \; y( y0 e正自广阔
/ z. X2 c8 z7 ^ 青年勉乎哉！5 P. e# [! {9 R% x9 j+ h0 {0 `! U
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）6 L' ]' K7 @% c9 ?+ n. h$ A
陈独秀（1880--1942）. V3 S$ Q& ~) l/ K: O1 j0 o# B
字仲甫7 o- g3 d; V- s! E( o. k
安徽怀宁人
, t3 t+ a% h6 r# L" D8 y; T 早年留学日本" y4 j8 K1 j0 J2 _; P! H1 J
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”& M+ Q7 B* E: {3 O) R; M
并参加了辛亥革命的反清斗争8 @5 H* I; |- @3 x7 m. W$ e
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
. D7 M/ ^9 a8 R5 j* i3 G$ u他是主编
0 }8 V0 @" R! v, |' I5 r 1916年任北京大学文科学长3 ^+ `- X5 x# r" y$ S* {2 U
1918年底与李大钊等创办“每周评论”- Y$ h) q, L3 I/ X& |
在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
# y2 j! f! S$ ] 五四运动以后
- D0 a# N! o5 i; j2 {, y2 R: m" D开始接受马克思主义思想
+ q: |. P2 c! C% B; _( L" v并成为中国共产党发起人之一- ^: }" z) V' {% g
1921年中国共产党成立以后# |. R; }% o- | P% M3 q
他担任党的总书记
% s, L) o8 U. w2 x) ] 在1924--1927年革命的末期
. b9 M+ m7 s3 O& e陈独秀采取右倾机会主义路线
8 ]) r& S0 N9 r* ]使革命遭到了失败/ j; x, j) b2 K B. l+ z
1927年党中央“八七”会议
% _3 x4 P1 _; y5 `' h撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
! ] }4 ~, L2 t) H; p 但是陈独秀没有改变他的错误观点
- G- l5 z2 f6 K+ [+ c% z变成了取消主义者* T7 |- @7 W" ^
并与托洛茨基分子相勾结
8 Q! A# i6 j" }* H成立反党小组织
( [9 ] H$ h+ l: \ q9 m# i5 p" r积极进行反党活动7 O) Q3 ]) V( l/ ?
因此
" G; [+ r/ w/ x+ D' p1929年11月党宣布将他开除出党' e: l) T! y3 N' o" q t
) a$ E8 i& w# j: m
2 D' h3 S7 l1 E4 H: Z
% y1 k$ m |+ S2 l/ F7 U/ q
, F( a8 U/ L, q1 E# K/ t
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