 | : K, k. ~2 d/ e
( F/ ~6 c8 v8 p# N4 Z
7 ?' S3 V; t T8 Y) W/ } 窃以少年老成
3 ]( _ `6 u2 {1 d$ P2 \2 z. r3 G5 [中国称人之语也；年长而勿衰（Keep young while growing old） w3 o3 E( C7 ~* r
英、美人相勖之辞也9 F- L6 _. ]6 }2 `3 i r
此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端欤？青年如初春! `5 Q* c0 M j7 p
如朝日
0 ]5 e6 w n- L7 o& J3 t* ~$ z+ M如百卉之萌动
, `- S, a7 \) [& l如利刃之新发于硎
, q- q M8 X% E. Q2 }人生最可宝贵之时期也1 m8 [! j/ Y+ D" u8 K
青年之于社会+ j" B/ B$ N |& L5 m* m7 B
犹新鲜活泼细胞之在人身
* R' v7 y' ?5 Y2 R) O4 T8 R 新陈代谢0 |$ b' {: Y; g" h7 v# {3 W# h8 v
陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途
8 R! u5 f2 U+ D! n" v- e" I与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命' U l' `+ i2 A' l, a6 D
人身遵新陈代谢之道则健康" y/ P9 z V* n1 ?4 m% t
陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛
" |3 [2 H. f! F, E' v+ h陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡8 @, v" a, R% D: A* F& Z4 I
准斯以谈1 X* i0 Z/ H- u# O( ]- ~$ _
吾国之社会
% k4 t, ~3 G5 o0 S* s2 i其隆盛耶？抑将亡耶？非予之所忍言者8 v) K# l* a3 d3 y6 n
彼陈腐朽败之分子) |+ |2 t2 o, l- o. _
一听其天然之淘汰
0 T% f% u3 E1 m! _' p雅不愿以如流之岁月
- V( V% d% ^( w0 l$ w与之说短道长' N, P* K* Q7 f& V8 t" A: D6 c6 N; L
希冀其脱胎换骨也' h1 Y. P* [ i
予所欲涕泣陈词者
% j9 p6 [1 T* n) ~4 j8 r惟属望于新鲜活泼之青年
7 z$ Z4 Z, A* T; j% O8 }* E有以自觉而奋斗耳！5 s( o+ M! I2 c
自觉者何？自觉其新鲜活泼之价值与责任1 g; H8 p1 C1 S. B1 j. A
而自视不可卑也! O: n( K2 h0 Z8 H [/ O1 X
奋斗者何？奋其智能
: i' O" n' k4 n; N/ K力排陈腐朽败者以去' _( g+ @4 h h4 C8 X, I
视之若仇敌
5 V2 |2 [3 ?" {8 Y8 a7 N若洪水猛兽
6 h t8 I: \% B! \而不可与为邻! V! \& F$ N9 y1 ]
而不为其菌毒所传染也; O( _9 m9 W6 d
呜呼！吾国之青年
6 P: s& j4 i" v ~# F2 x* S4 ]其果能语于此乎！吾见夫青年其年龄( i' d/ r+ c8 a5 I
而老年其身体者十之五焉；青年其年龄或身体
: z/ H' P( n2 Y而老年其脑神经者十之九焉
/ G: K& j4 p3 g4 ^8 s7 M& r. Q 华其发
0 N" {( T3 R2 b9 P4 _& X( h泽其容
7 b% _' \- |3 n& G, N" H' V4 o直其腰
9 K3 n# q- A) ^8 o- Y# m广其膈
( H* }- Q* z# U2 s' W% V非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想
$ [" q/ C9 W3 l7 w1 v( C2 X {所怀抱9 E' Y9 t8 ^5 b! v1 C. K* ^
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉
2 P$ {! i. @' L( | 其始也未尝不新鲜活泼
9 c( _- \( m$ H* P' P0 z寝假而为陈腐朽败分子所同化者
% N) C; q$ O: b ]; r有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大
: F& i8 `0 X! K' T" q% f瞻顾依回" p' J/ F; @; P3 Y9 ^7 y
不敢明目张胆作顽狠之抗斗者7 [8 x b% w( l9 g$ i3 x1 _9 _/ D2 s/ B
有之1 v( w, |* {1 j+ ~% z: |% W
充塞社会之空气% Z: h8 q9 v+ c+ Q+ ^3 n, y% u0 B! U1 I
无往而非陈腐朽败焉9 q3 Q" F+ h1 F4 o
求些少之新鲜活泼者
( ]+ H4 j" `1 ^; u5 p8 v/ S+ B以慰吾人窒息之绝望
" y) _. C: i2 }& A3 ?亦杳不可得
* \, L+ g& h* @+ { 循斯现象
5 i' {' X L, j3 @8 E6 w9 ]于人身则必死
; X1 G9 a/ E3 P2 H. n2 f于社会则必亡
. e g; H# v3 }- b/ D: {; B 欲救此病1 r4 j& P: {) N v5 m6 N" ~" b9 ^: R5 @
非太息咨嗟之所能济
a5 K: ~# `: ^- R' i# [是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年
; |6 y1 U. |& z. T0 O1 ]/ Z发挥人间固有之智能
! S1 A7 C# J0 o2 d/ g决择人间种种之思想
* ]2 B. K# K# i$ X! d+ b----孰为新鲜活泼而适于今世之争存
2 C9 m# s# u# t6 S0 L孰为陈腐朽败而不容留置于脑里3 a4 k% `4 G# `* K/ C
----利刃断铁( v- x2 D6 j% l, x' |/ \
快刀理麻- A# n% g" N" V+ J+ w' @/ _
决不作牵就依违之想
) L2 U. F, K1 B- f自度度人" n I0 ]. R, H. ~, @
社会庶几其有清宁之日也
7 _/ M" A; P* x9 {; H 青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非
. V/ m, `) L( r! R! n/ s) C以供决择
, H% [* ~' \, [, E谨陈六义
2 i" K5 P' ?8 E" E0 z幸平心察之
% j; |( n( \5 J! ^ 自主的而非奴隶的" ^* G( z7 j! _
等一人也
/ y1 i. m' t) `. K5 }各有自主之权
( b) s) _* Q$ G绝无奴隶他人之权利, ~- y p$ e/ R$ x, d
亦绝无以奴自处之义务0 z1 [, P4 I2 A6 f' ^
奴隶云者9 B. w3 T$ A% U# Z
古之昏弱对于强暴之横夺
7 R& s1 \0 R3 V6 x% l I1 K而失其自由权利者之称也
1 w$ T; z: h" k5 ? 自人权平等之说兴
* i' R/ ?( D7 s奴隶之名
( ^# C. o$ T6 e5 H非血气所忍受, f* F# b* t9 @/ Y) V; Y
世称近世欧洲历史为“解放历史”----破坏君权& |: C6 t" _. L2 i4 G1 @2 c9 Q t
求政治之解放也；否认教权0 B$ i) Y$ @( }# _) R- v
求宗教之解放也；均产说兴
9 ]3 a# q0 b1 ` A6 \4 `; k求经济之解放也；女子参政运动
8 x4 M' ]2 j7 _9 R求男权之解放也
) m B# h' W2 z. x% X; F 解放云者
; E1 B; r, z/ X脱离夫奴隶之羁绊
4 E1 } m. G5 M: _以完其自主自由之人格之谓也8 H( o' s* E. I$ x1 s! h3 `$ I
我有手足" @9 a2 ] U; c3 u; q
自谋温饱；我有口舌
) N6 ~4 g% c9 _1 Y6 E自陈好恶；我有心思
5 B" P# Q: _$ P; Q; g. M3 V自崇所信；绝不认他人之越俎- z/ r: S& C1 D& D
亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上6 _- f8 N7 k, j$ O2 _
一切操行
4 N3 _7 @6 ?. e一切权利# c$ w" ]( c- h! _9 D/ ~' ^) P
一切信仰
2 E6 U& B2 C) q1 ~4 j1 A唯有听命各自固有之智能2 L8 J0 Z( ?+ B6 l6 v9 e
断无盲从隶属他人之理$ f% w b5 k) F/ f$ N
非然者/ }7 O& }6 Z* |/ M. v6 I$ p' X
忠孝节义' J& q! @3 F9 H* |' p2 |) S
奴隶之道德也（德国大哲尼采〔Nietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德〔Morality of Noble〕
; I1 v0 U, J$ n/ k2 y; n, c. f- I谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕）；轻刑薄赋
5 o9 z1 X2 v$ y7 D3 J奴隶之幸福也；称颂功德
/ E- G; F( Z& Y% S M7 ^奴隶之文章也；拜爵赐第$ H4 W: a: ?0 z6 U
奴隶之光荣也；丰碑高墓
5 f6 o# ^9 ^" Z. S6 q$ d奴隶之纪念物也；以其是非荣辱
; K' J/ x% b6 W: G听命他人
3 l. a" ~1 X) t/ f不以自身为本位4 S1 r R: V! x3 a0 a/ I- ~
则个人独立平等之人格
$ J u6 F: d; B, x, X6 O5 }2 B消灭无存, y, o0 P, T: g% k1 @+ { k
其一切善恶行为
& {/ v9 ?" s f' n; j' P# j势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶, k' O5 \7 Q, g3 j, d
谁曰不宜？立德立功
' d5 Q! P2 G- K8 Y9 n* b. I9 ]0 [首当辨此$ C; @3 [1 V0 o8 i3 ?2 j/ {6 U
进步的而非保守的 {3 b4 N7 b% s" W+ p+ Z
人生如逆水行舟/ p! n5 }* `2 U: z/ j% X- W
不进则退) J' u) R( k; Z4 ?; n+ @; Q
中国之恒言也) a8 r9 z# P: Y& S1 W: x
自宇宙之根本大法言之0 R) ~' `/ r/ X! U0 u8 l
森罗万象
9 a9 o3 m2 O4 Q: t; M无日不在演进之途
4 K8 S7 F9 V4 O" D万无保守现状之理；特以俗见拘牵; c! a) h1 P; T5 {5 Q- O* k/ H- |& m5 p
谓有二境" H4 j' ^+ b2 {' i; m0 L
此法兰西当代大哲柏格森（H. Bergson）之“创造进化论”（L‘Evolution Creatrice）所以风靡一世也/ n/ ]/ |3 |6 Q- ~! C) |
以人事之进化言之
4 g+ k" W. G& J笃古不变之族
. ]! F' ^, T: v3 G日就衰亡；日新求进之民
1 k5 s+ r$ u9 h( c方兴未已；存亡之数
; ?9 T, n8 k, l, k: ]可以逆睹
6 O: S U& y3 W5 R' {1 J- H7 N 矧在吾国
- o+ k7 e. p4 C8 W# S0 L% r$ t大梦未觉0 g5 I6 y) L- v1 l' X+ S
故步自封
1 s# X5 W$ r/ L3 w+ G精之政教文章8 M/ Z$ ` w7 B- b
粗之布帛水火' ?# N C& V% }0 \! z
无一不相形丑曲拙: H9 W/ N0 ]! ?
而可与当世争衡？
" \3 B! }% B2 Z/ k 举凡残民害理之妖言8 R! }, s' U' x1 x* ^3 E
率能征之故训% u7 I0 Y7 D3 h- }( W _% j' {: u
而不可谓诬
' O" Q* S- x {+ g' ]0 q谬种流传3 o6 h2 E' J, v& f
岂自今始！固有之伦理、法律、学术、礼俗
, [# _7 f7 u( ^3 R( q9 R2 h* _! j无一非封建制度之遗
# }* ~8 Q; z5 R1 i& r' a+ U持较皙种之所为
6 K$ i, t8 W" N& F以并世之人
( L0 V/ B$ l h; |" C P* a6 W0 W. b而思想差迟
C7 Q/ Z8 z* ?, E& {几及千载；尊重廿四朝之历史性6 z. W# c9 E' e( B
而不作改进之图1 U/ U+ j! w& N9 d; g8 I
则驱吾民于二十世纪之世界以外) {3 ?9 }" m# V* C* ^: a$ i
纳之奴隶牛马黑暗沟中而已
a9 g. Q! M1 v1 a: x S复何说哉！于此而言保守
8 d( J) r+ |6 V7 q诚不知为何项制度文物6 a0 ?" r& Y+ w) n
可以适用生存于今世
0 u6 ]* a7 Z" [ 吾宁忍过去国粹之消亡
% V0 L- v! h# X7 y而不忍现在及将来之民族
! ^( R0 ?9 ?& Y5 q* y不适世界之生存而归削灭也4 |0 u5 F' n8 e4 U; n
呜呼！巴比伦人往矣
6 }7 p [7 X& V7 G其文明尚有何等之效用耶？“皮之不存
3 x' C; b3 r! n毛将焉传？”世界进化
- K Y. J; f, l6 a7 H+ |2 {未有已焉; S8 h2 W4 U# V o* W, l
其不能善变而与之俱进者
7 @& X, s" ^5 u! k3 F% J3 E3 B将见其不适环境之争存3 i+ T) L& u" @8 a& d* v8 j+ Q% b
而退归天然淘汰已耳
/ A3 D! @. l; Q Y& c! a' E! g6 B5 J保守云乎哉！; N2 c" n( \1 Y
进取的而非退隐的/ o0 a. o q% q" M; g
当此恶流奔进之时
$ M7 m7 W7 Q9 L5 n! ]得一二自好之士 V+ S# z& y. G7 L
洁身引退6 C% o) O& [- ]4 W T0 m' j
岂非希世懿德
/ x, v% B9 `; A- Z 然欲以化民成俗/ s) H: M0 x, [% h- Q% B& }1 G
请于百尺竿头
: F# {; T+ q- [; p9 e再进一步
' ]. f/ C& Z1 ~( l! V 夫生存竞争
. U% [% w; v8 ~6 Y势所不免# ?8 u4 s. k& {" E
一息尚存8 J7 w' K: _% Y
即无守退安隐之余地& t" t' t( m$ }0 a( C: d9 f
排万难而前行* N/ L! z! O& O1 Z
乃人生之天职
- D H( V6 @, s 以善意解之
* R/ [5 d# \" Z5 C5 Y1 Q退隐为高人出世之行；以恶意解之
0 z' A2 A- B" B退隐为弱者不适竞争之现象4 P) |+ n3 \- S/ }1 J
欧俗以横厉无前为上德
/ E* e$ P+ D, `2 r5 I y亚洲以闲逸恬淡为美风) r4 g( N5 ]% o j$ @) v/ ^8 A$ H* E
东西民族强弱之原因
% V5 |9 ~3 [( `# L: I斯其一矣3 d" ]: e6 s- E7 p
此退隐主义之根本缺点也
: w) ~+ N$ ]$ @2 i! b 若夫吾国之俗
' Y" M5 X8 H/ E, a. m习为委靡：苟取利禄者, @0 |, c3 g" J1 x1 ], p
不在论列之数；自好之士
* d, F) T! t9 N% }2 M! b% n1 i2 _希声隐沦: U+ k w# q9 _, U7 J" F4 H
食粟衣帛
4 G0 q9 `# A/ T. Z$ ?; T1 i无益于世" M! F) `2 j( O# m: I
世以雅人名士目之
/ f( F- M. b! C0 Q实与游惰无择也0 \$ Q; ^ q% S$ Y# x6 m) m
人心秽浊" z, D3 j1 [1 l5 B- W
不以此辈而有所补救
+ N, X) c8 x5 ?, r P4 O, {而国民抗往之风, M& n. h% @% H" w# O
植产之习3 f. t& g% D% O W5 U( B
于焉以斩
5 q( S2 l# F! ]0 { 人之生也: D( a5 I! T7 Z9 a
应战胜恶社会
+ J. T$ r2 F8 i# T' y# s而不可为恶社会所征服；应超出恶社会5 R8 R! u" k1 o
进冒险苦斗之兵* j8 K7 V; x+ i# x- K6 O/ f G7 j: k
而不可逃循恶社会
i. q- h3 v5 @: e2 M8 `作退避安闲之想* h3 J6 M# u/ ]5 r% X5 L2 o0 Q
呜呼！欧罗巴铁骑
& x/ ` F8 |& v% J$ `入汝室矣
. H# m% C) Z' F. _7 _: Q4 W将高卧白云何处也？吾愿青年之为孔、墨# p/ R5 b0 A4 S8 O6 y6 _
而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore
* l! K1 j- { s印度隐遁诗人）
5 [9 [0 N+ Q$ K V$ q. k不若其为哥伦布与安重根！
2 G& W) n( J2 A% h 世界的而非锁国的
( z2 _' {: a# H. ?! G: n 并吾国而存立于大地者2 ]& }! d: O7 D) r/ ]7 T* m
大小凡四十余国) r* y6 f2 `7 l* N, a/ A
强半与吾有通商往来之谊
) I- [1 u& s( E9 s6 ~" a5 d* I9 F 加之海陆交通6 S; @3 d1 I$ D
朝夕千里5 I/ D9 X; s) n9 P' w2 l+ l
古之所谓绝国( @/ ?( z2 g1 D, E4 c2 `) k# f7 \1 ^
今视之若在户庭
7 H+ K, ]' D# ^ 举凡一国之经济政治状态有所变更/ S$ r) d- T( ^/ I7 k
其影响率被于世界
' m7 X3 r: l3 A. ]2 ~不啻牵一发而动全身也
d) a6 o" X0 i# N 立国于今之世2 q8 F( \5 f: s! O, Q
其兴废存亡
. W' ~2 [3 `1 I1 G8 `视其国之内政者半
, ~- [. S; K7 d) G4 o Y/ g. [: d影响于国外者恒亦半焉
7 v/ F+ d- {6 [- a8 u% @0 x: j2 E 以吾国近事证之：日本勃兴
2 | o) _% n/ x2 C; l2 c以促吾革命维新之局；欧洲战起. d1 m9 g+ Z0 H, }
日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶？投一国于世界潮流之中
- w/ G6 E! r: N. [* {/ W" F笃旧者固速其危亡
+ W! L& w8 D) X7 T1 p* ]1 t: m$ s7 N善变者反因以竞进$ n" _2 `1 @ q! z* O* K
吾国自通海以来
2 O' G; E, U0 s K( y自悲观者言之/ l% g, _0 Z. A( @3 |( Q0 K
失地偿金1 ]2 W2 G% a8 g0 I" ?: F. h
国力索矣；自乐观者言之: G; x2 v: c9 X
倘无甲午庚子两次之福音
- E9 ]* A v* X& @) ~1 y( J, S至今犹在八股垂发时代
* e, e0 Q2 p1 Z/ B/ Q; _ 居今日而言锁国闭关之策
" n4 A5 s0 f* |0 R9 L- v, W匪独力所不能" ]6 Z, A4 K( P# i1 {5 Z' m
亦且势所不利) w9 k6 W! l) Q+ ~( d& A) F: }
万邦并立# E/ v. _6 a1 }
动辄相关6 d# k) t& m4 `: _' `2 t5 e8 K
无论其国若何富强
7 b) l4 t' _# @& q: `' K( X0 |8 H$ `亦不能漠视外情3 m) m: b, h6 r# ]4 T; t% R
自为风气+ Z. I% a* x3 k
各国之制度文物
+ t/ L* ]$ S1 B形式虽不必尽同
: ^8 j" ~) z% v: m. Z2 [ }+ \, h" G但不思驱其国于危亡者
! u' Z' i, E7 P5 u4 ~其遵循共同原则之精神0 J; Q( p+ ]8 S" n9 {* ]
渐趋一致& i) a& m3 h1 c$ |, j/ |* E
潮流所及) V$ H& ]7 C0 D
莫之能违
7 r# ^8 \7 R: X+ v2 F. M 于此而执特别历史国情之说
; K8 a( g( p: j* d以冀抗此潮流" o3 g4 y3 w" l# b* n1 P0 m
是犹有锁国之精神) X; Y+ j1 E: B( D: \6 [# i
而无世界之智识# z4 N: }; D4 N. B
国民而无世界知识2 e' n" z( s7 B* `" P# w1 i
其国将何以图存于世界之中？语云：“闭户造车$ |5 a0 @7 ]1 ]* z' ^. t6 X1 [$ z
出门未必合辙, G4 a* w. h# e0 u% R
”今之造车者
, V1 Y5 m x% ` R+ K* j* X; V不但闭户4 E) r% [& g* \
且欲以“周礼”“考工”之制
7 K- f+ `9 c8 V9 X" i! v/ F" w行之欧美康庄
; \ {7 A) F, l0 r. |8 p% ?其患将不止不合辙已也！
3 p/ a b4 Z$ ]( k/ Y& [4 O1 {) b 实利的而非虚文的
& a9 |2 E$ U) Z# o8 R! o4 D* j 自约翰弥尔（J.S.Mill）“实利主义”唱道于英5 l( K6 Q4 M6 [" s, y6 U- [: Y8 I/ B
孔特（Comte）之“实验哲学”唱道于法; I4 Z/ t! W9 @) S1 ?4 t
欧洲社会之制度4 X0 ^9 M# y1 K/ \+ e$ g
人心之思想
+ e5 m% h/ {% B v% J为之一变
' r8 a. d/ m" ], F5 {0 O: O# R 最近德意志科学大兴
% ?2 N) U' A9 T: D' c$ j5 b物质文明
, |! N2 Q$ t( j1 X, t% K造乎其极
. l; T% g( W& i- p制度人心7 a1 S; O4 W4 V; [& [; T# p
为之再变* o- U* K# F7 i' R# u6 c @: C
举凡政治之所营
" x3 S+ z" e) O5 R, |4 }! T教育之所期2 i8 R6 |% i! j. Y( l% O
文学技术之所风尚
+ J" D. o" Z. C6 o1 d万马奔驰
; c' H: g" E; ]* b% m" u: R无不齐集于厚生利用之一途0 E( y5 k3 Q6 a. N6 x! Z
一切虚文空想之无裨于现实生活者! X2 s, V' F& f! V
吐弃殆尽
" ]7 C# z' A: ]& r: b9 [ 当代大哲( w& q& o& _1 G* {- S6 j
若德意志之倭根（R. Eucken）
* q& D! V! [$ s1 v8 S若法兰西之柏格森0 K+ Q# P- Q! V7 g$ b7 C6 K
虽不以现时物质文明为美备9 o% Y) d1 _3 g' O
咸揭橥生活（英文曰Life" ~( a1 w5 ?9 K& s$ R" F
德文曰Leben% D$ `8 C+ n% A& j
法文曰La vie）问题
0 i# E9 g, Y+ Y4 t* q( l, e为立言之的
+ p1 O3 S r+ d 生活神圣
% F. n' j: p- U: a( N9 m* m9 J正以此次战争
5 G* f, k y9 F: ^血染其鲜明之旗帜2 O3 h7 e; F3 S% G- \
欧人空想虚文之梦
. l! Z6 }8 F4 J8 |6 ]( P势将觉悟无遗! i2 M# l- \. X! Y9 }% a
夫利用厚生
4 J' t8 J6 P4 K5 z) h$ N崇实际而薄虚玄
% {) {" ?5 ?' T0 L6 ?6 f# w本吾国初民之俗；而今日之社会制度7 u4 O) V7 c3 P+ K% e- b
人心思想) {. R3 c$ P1 q) b# S; g
悉自周、汉两代而来6 q& a. n" x" i+ R, T- y/ w
----周礼崇尚虚文
2 L9 c( ^5 a' |: U' d. ?1 F4 q汉则罢黜百家而尊儒重道
! d& {6 I0 [, k1 X% ]0 n" g. c ----名教之所昭垂% G& n2 i! \& u7 g& m- ?
人心之所祈向3 U+ C( d; X+ ~+ K
无一不与社会现实生活背道而驰, Y2 j8 c l: U2 M
倘不改弦而更张之; X j0 o0 v. l* k
则国力莫由昭苏8 \( i8 y+ E C
社会永无宁日+ B4 T1 ]- V) P' ?: ?9 Q# v
祀天神而拯水旱
8 o1 l4 n0 n$ F8 H2 {, L诵“孝经”以退黄巾
4 ]& N$ W$ x* \: H" T人非童昏
- {% f8 o/ J- Z+ A知其妄也
( O' D2 J, i5 Q" g 物之不切于实用者1 Z4 y" b2 [$ `+ @9 U& u, r
虽金玉圭璋 M/ `: _. D0 I ^' G; D1 Z$ O
不如布粟粪土& f* |7 A/ O- w% \! d0 `: J
若事之无利于个人或社会现实生活者7 _) k5 f! }, t, p9 y5 B. Z
皆虚文也
" A" i {/ S: |3 s1 {! Y诳人之事也/ r& N6 `; x% q
诳人之事
4 I3 \7 y/ R. ]4 P# l) O" s; \虽祖宗之所遗留
, L1 J4 C) \" n2 y0 O O- r1 T圣贤之所垂教" M4 ]" @( V& a6 ~- J+ {0 n7 H
政府之所提倡
& o, C8 ]5 a1 k0 b' m( B9 I5 o社会之所崇尚
9 }; i- G& X: g0 e( ~) t皆一文不值也！
$ }+ H/ | l( @/ f# g: I 科学的而非想象的
, |" i i" s& q9 L1 y! U 科学者何？吾人对于事物之概念$ `5 J2 G/ u9 s( r3 A6 E" p
综合客观之现象$ q: R$ C$ R: s6 @( l1 {
诉之主观之理性
, y" u" ]/ E" g9 ]* q! ^而不矛盾之谓也6 \' f2 w0 p6 _* k' O- n# a, t
想象者何？既超脱客观之现象
9 u; ?- [% `7 v' A+ C: ]7 m复抛弃主观之理性0 M; o0 a# |5 m0 g1 V" {
凭空构造
: t( ~: m% v8 I+ e) l有假定而无实证
1 p, r# T& J y不可以人间已有之智灵
5 q3 X, ]/ F" Q. @3 {3 l明其理由
X. }' E2 m! E+ X! n道其法则者也
' q. \: C! L$ |6 H2 a n/ u 在昔蒙昧之世/ U. X, E3 \# e2 V$ W6 V
当今浅化之民! J6 J2 x! x6 G1 G
有想象而无科学
$ U' m- I( l8 U! ~* Y, E 宗教美文
) O, I8 e6 v- ]; o6 Z+ }4 M- P皆想象时代之产物
/ r( N$ z, s; ` 近代欧洲之所以优越他族者* ^. O# E* J* K2 h
科学之兴
- }$ Q5 p1 g6 w& o4 F6 a# z其功不在人权说下! [: d' F, V+ m0 @7 e
若舟车之有两轮焉
# ]4 Y; `3 T, V/ Q: \ 今且日新月异
; N/ w. _3 w" w4 J% V Y举凡一事之兴' P) ]+ d+ E3 }" v0 h' R% E9 h
一物之细$ Q1 W i o5 t B8 p" ^# J
罔不诉之科学法则
1 g* k& O$ d. L* x以定其得失从违；其效将使人间之思想云为
4 Q! I4 x9 V! ^2 E9 T, e8 p& y1 d一遵理性
/ @# p9 s& s2 d而迷信斩焉
2 I6 ]/ Z7 c6 b6 W2 k" Y' s而无知妄作之风息焉
: j& n/ O1 R" L: L$ N* V7 S! ^& n 国人而欲脱蒙昧时代8 K7 x& }+ ?6 S4 D' e' @
羞为浅化之民也
2 V: J5 c% Y& U9 S$ y3 h' Y) H则急起直追
0 J. w. W5 u" j( Q: q) j当以科学与人权并重
3 f4 s) r$ |2 P" P/ S 士不知科学4 x% Q1 H$ K u/ }
故袭阴阳家符瑞五行之说3 |, k; r2 ^, A( Y1 t
惑世诬民
& m7 n4 A, x5 Q( D地气风水之谈
4 D/ W) Q! @4 e3 Q& w* p乞灵枯骨
* k) O" T. ~) o 农不知科学- n) F1 J' j% S) V
故无择种去虫之术7 Z/ i( S) f! G+ N% Z% Y3 x
工不知科学
( s2 \% `" {( {0 h故货弃于地
0 C; j9 _& D4 G G" R# W! B4 k战斗生事之所需5 {. f6 R+ z, F* n' U9 l2 k$ x' t
一一仰给于异国 {( M, Z% q. @3 M5 n C
商不知科学/ E) _6 S# { y$ T
故惟识罔取近利+ s9 ~. z+ X& ?8 I( O% N, Q
未来之胜算" B" _# }% |; ~, u' k" L- p" l7 q
无容心焉' {3 G- C8 U& }' I% a7 M. s
医不知科学) s5 A$ g9 i/ ~$ ?( W5 U# K# r
既不解人身之构造$ j! \. A; o% E8 P& O, S* G: |
复不事药性之分析
7 {4 d ~: Q- R6 x( c菌毒传染
/ e; S" @; r2 Q n, J) K更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说. U; m5 R4 c' d( q. o
袭古方以投药饵8 T' d: R J, t5 i" _. f
其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者
) }5 K' K1 h; ^莫如“气”之一说
. B1 S0 K) H$ k5 W- @" `其说且通于力士羽流之术
. l+ K5 E! F0 {& d试遍索宇宙间7 r$ f( ]/ ?: z: x
诚不知此“气”之果为何物也！3 l2 b& Y0 _% V A
凡此无常识之思惟% z6 `8 X! f: L$ U4 c
无理由之信仰% {" ]9 `% I0 q' \; u
欲根治之0 c. v# ?( e+ j1 H/ |/ ^# [ X1 E
厥为科学
8 s" w2 h7 @7 {! ?- w6 t* {9 T/ M& B/ e 夫以科学说明真理% k+ D; {# l0 U9 p4 f2 M! U
事事求诸证实8 N Z3 c q( C1 ?& z: M
较之想象武断之所为
5 s6 `+ ]& _5 b; {1 o, X& I其步度诚缓
\+ v. \4 c# T+ K' z然其步步皆踏实地
7 O( f4 M0 C7 J% Q不若幻想突飞者之终无寸进也7 x- W/ Z2 V7 @
宇宙间之事理无穷4 N- g5 L3 Z k: o
科学领土内之膏腴待辟者. ~0 o5 e/ j4 s: e- h; n3 T1 ~
正自广阔
) Q: M; e6 b. e/ E g- q: P2 v5 [ 青年勉乎哉！" F$ E$ n7 E8 O3 G
（原载1915年9月15日“青年杂志”1卷1号又见“独秀文存”卷1）3 _6 t; h: M( R7 m' U( |
陈独秀（1880--1942）, s0 h3 L+ H1 y& O: H$ |
字仲甫, h% J( @$ g6 K) O6 p5 ]
安徽怀宁人
8 w* m8 [5 T$ ~1 o. l 早年留学日本2 X( J# S* F- q9 U/ t+ ~5 \! @
归国后在芜湖编辑“安徽白话报”- `8 ]# v3 n% i# g' v5 h
并参加了辛亥革命的反清斗争5 t5 Y( Q% Z) ~* s9 w; U4 n
1915年9月“新青年”（原名“青年杂志”）创刊
. ]" t3 A( C, W! h他是主编) [1 m0 i: b6 y. @& i
1916年任北京大学文科学长/ P1 |( l) u# o6 D
1918年底与李大钊等创办“每周评论”
0 i1 p8 s+ {1 p, Z3 ]& N 在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度着名当世
# C2 q9 u2 [6 g7 H% I) p 五四运动以后
" o+ Y! ]% e1 w! ^# r: O开始接受马克思主义思想
$ U+ j$ H4 v! D% v. U4 v0 _7 [并成为中国共产党发起人之一, J. E0 o: j6 D6 [1 ^
1921年中国共产党成立以后
& u. O" C, Q: h# A- z% D8 Y他担任党的总书记
8 N: V# F! p1 f" }/ z 在1924--1927年革命的末期+ S+ d. ~; z. B! _8 ^* Q O# s
陈独秀采取右倾机会主义路线
7 e+ Z- e' s$ M8 n4 p2 l. l9 n: l使革命遭到了失败
; {0 o: b. J a7 D o 1927年党中央“八七”会议
' h0 H: J. K* s3 H2 a撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务
/ ?, E6 G# h# r! D 但是陈独秀没有改变他的错误观点' t4 Q( [4 R# [1 B- N
变成了取消主义者
+ p* r2 Q( q% [# n! g1 e# k并与托洛茨基分子相勾结
u' r# w4 p* {+ Z& r( y! d$ f成立反党小组织* @% k- m7 s' N+ t# P: [" g+ u. U! d' w
积极进行反党活动
3 g) u" B g/ C. o3 R因此
% s' v2 x" M7 |" V( i( ^. Z1929年11月党宣布将他开除出党
/ {$ J! z. ]) |
' ^) l! O: [) ]) f* G* M J/ c8 J% p0 `# D, b9 _
( R7 w5 E. d7 J$ p( u+ P- z- ^1 k5 b( F6 }
" P6 d( k8 m# Z- t& `: j
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