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先说个故事
; O$ |" S; t8 ?" j 鸦片战争后的清末
1 d! w, O4 s( X. V5 u: e6 ~洋人势大2 A; W9 h! P6 X. s! Y5 s
中国官都怕+ G( j" c: F. m, m7 \& l
搞到后来连跟洋人有点关系的小老百姓官员都不敢得罪7 m; Z. @# ]& I9 O0 ]$ T) H; i' x
这个很多类似黄飞鸿之类的片子都有说过7 c+ v/ W. G6 v. W4 y$ y5 u
有个老百姓信教
- E# m7 E, \( ~9 m E 地方官知道后觉得他跟洋鬼子有关系# ?! s! t* b3 o2 z
就想巴结
( R6 {( o3 F; Q' P7 d' z* v 亲自送去猪头三牲 u4 C8 l/ O5 O4 _
结果被打成猪头三轰出来
% _3 q2 f: D G( h2 g5 d) B 原来对方信的是伊斯兰教
! N9 _; Y7 v- I) [. y 我因为最近比较无聊7 ?3 ~( S( r: r0 A
看了点闲书) t, M2 i; r0 V& G6 R8 y, i( c6 s$ x
就爱瞎想(由此可见很多事确实只是吃饱了撑着的人才干的)/ E- g& K- }2 _5 F( ~
不知怎么就想到以后我得学马哲, i# \" j* z6 C! k( q
而一想到这我就觉得特恶心7 Z; {& D7 M& O6 X: k6 U3 u
但这却改变不了现实
( s: h' U/ [0 R5 y% R 非如此(学马哲)不可- a c' l) A4 C" a$ E8 }& w! ^
昆德拉在《生命中不能承受之轻》里说人最大的快乐便在于“非如此不可”
( _# |4 B. y2 V8 }# R; Z 显然他把它等同于“明知不可为而为之”了1 u: [9 y3 W' l. ^) M5 B- g( I
我个人不反对马哲
9 {2 o0 d& n4 }! O' `1 a 就像我不反对基督教. b8 o4 A8 d9 U+ f* Q0 z
不反对搞外遇一样
6 H; F) @$ q$ @8 `7 Q 但不反对不代表我喜欢去做
6 U1 S7 V( [2 B& \ 硬要我学马哲
5 Z9 H W. z- i8 P* I% f" c这就和硬拉我入教9 ?( F( s. U0 [1 e# G5 W/ M
要我搞外遇一样
' B+ U' |# x. Q, F. I9 Y很强人所难! O4 }- D0 T1 ?; Z- _
马哲只是众多哲学流派里的一个分支
! @" ?4 H- Z; N但偏偏有人认为它是最正确的
8 M7 X% q& {5 N; \然后就拿来让大家一齐接受学习% T/ \! a: g9 S- C
这显然受儒家“达而兼济天下”的思想毒害
3 Q1 Z" i9 K" S' F" o! e( \ N觉得自己乐了也该让大家乐一乐% I) B4 v$ b9 V* Q
任何一门哲学
7 w7 f; j' f* i2 |3 P它都没理由说自己是最正确的
! u# [9 z" H1 C5 T9 I5 d: y 它只不过是给人类提供一种看天下
( a$ T8 R* e3 @3 a" i. N2 X看人事
9 @/ b8 n( k: D# l7 t" D! K看万物的方法
7 X# P( p! s# F% o# A 就好比一副眼镜
# @9 N. J2 E1 U; w+ v 不同的哲学就是不同的眼镜
+ z- }8 U0 ?$ ~# ` 而你不能让天下人都戴同一副眼镜
6 g% J9 I" V. w5 g7 H 这样没眼疾的也要被你搞出眼疾7 X1 w8 z. m, q3 Y8 F( w6 n
让天下同学一门哲学* R7 _0 y) u' @5 O& _
这就是偏执; |6 \$ f$ w, B; T4 Z# M6 p: t
把某个哲学定义为最正确
. o# F" t1 L u6 D就是让哲学沦落为意识形态: m Y& e2 i% t. z6 U( h, q
是的0 j3 F9 _" U* {+ L
沦落
/ @7 ]$ M! {3 h6 v- Y: S. r% H而非上升6 ?$ R' G# P( ^7 `
意识形态是统治的工具1 {, j1 ^* C' a$ {+ _5 \. L2 s- o
而哲学不应该是$ z1 [$ |# H# l% h2 `
古希腊把哲学视为智慧的科学' w8 i! I7 N' Q
而现代中国却让哲学成为箝制智慧的科学/ P6 m( \, b) S$ _- ?5 A
我说过在中国千万别学哲学专业
: u1 \4 ]3 v' k 否则必定痛苦/ a0 E, W! g3 m- W
除非你就只想钻研马哲社会主义中国化
4 J& J! z3 k* V1 w, n' e 不然你边学尼采或边学萨特9 f T4 o/ i) c& r; O; l9 {$ ^
一边又要学马哲* F; W- S, q4 [+ J" T- s! C7 V
肯定得疯
7 u# j' x+ q7 D( \) w" n 你一边要相信群众是推动历史发展的动力2 V' o) e1 Z( r* d F8 w5 G
一边却在想世界该由超人统治
2 S; [" G% \3 `" ?3 y那是多么地精神分裂; d2 r2 Y5 `5 m. a- l
再说说我们教科书所谓的马哲最正确的说法
( \$ ]6 E, K8 ~0 c$ F$ D& W. W+ y 孟子骂杨朱墨翟
5 d. V! F' y5 [) L& Z. [; w6 E说他们无君无父
" \ R, q% X8 e# [是禽兽也
1 `7 n6 s' ^% F& d. t2 _# v# ? 从墨翟那边; D+ f9 s6 O3 I* f6 E
又很容易推出孔孟的仁爱是有等差之爱, P5 i4 a6 C- v% H6 S1 l2 c
远比墨子的层次低
: ^& m' I6 V* a+ ? 而杨朱说智之所贵
6 o/ k8 l8 l( K) P7 p* F存我为贵+ J; V% ]7 s% b$ e7 B* \5 ?
力之所贱. w4 l* X( s$ i
侵物为贱% i: @; F$ }& m- z; @
功利主义的边沁看了一定大加赞赏
( l$ j. b+ C. r, @) v' \' v 由此可见5 R% r+ Y5 `% Q. o+ }
你去推断别人的错误
$ c/ S' P; P% d都是站在自己是正确的立场上
- z' U7 Z6 t, a; j5 T' t+ Z 这样说显得很扯淡
k( X# {7 e" z3 C' }: ? 简单来说/ i, s! ~. t( T- f2 [) t
就是：马哲说别人不唯物不辩证9 B B( d3 @" ]+ U1 l
那么别人也就能反过来说马哲不唯心不形而上/ q1 f/ ^( j" S# ~
在你那边不唯物是错的
' f4 {7 `* u& L5 }9 x在我这边不唯心就是禽兽
4 P2 b* J% |# \6 W% } 好比在孟子眼里杨朱墨翟就是禽兽一样
4 J* ^! Z& H# N V0 w) r& W, S 所以7 F, ^6 S/ C ?* o/ o
哲学争对错
, H! f5 f7 ~* l: a e1 C4 ~完全就是扯淡
3 O7 w F- W- K# R# B8 b 关键仅在你信什么" Q1 D" Q# K+ |. D- ~8 _
《我和僵尸有个约会》里说的好
3 S T4 s0 }" g' I" L6 C信就灵. z% i1 x' {& l9 H f
不信就不灵2 m6 U4 N8 E' G0 Y& F5 e
王小波曾指出9 r9 d) [; O- G H
任何坚信都不能偏执
3 g$ i! X# [) u; ]# ]0 E任何信仰都不能泛滥! ~! l- ^. A+ W. V* e+ Q6 T# t8 h
意识形态就是坚信的偏执和信仰的泛滥
( U4 q0 t# H9 i6 l" I 意识形态再偏执泛滥一下: V) ]& Z1 \( f+ m; S. x/ M; @
就造成麦卡锡主义、冷战、日尔曼民族主义、大跃进和文革
! A7 c& k' p$ M4 M 当人民的信仰不能自已! n* V7 z ~5 v, B
而要由政府强加时 B6 x9 c" y h( l
就很容易产生狂热: q: s2 a1 M. [: j- B* \2 ?
顺便再附和一下刚开始的那个故事% s: r! u- H7 g- ?8 D; B0 J& s
据说
, d# F! t' E# @% Y0 b7 o3 i' ?$ Z1 h2 y5 ?回族是在13世纪左右才形成的
0 u( c& r3 r# a5 F# g/ G2 W 也就是说+ _* U; p# Z4 f
今天宁夏那块地方
3 j( E3 |! `5 x! O* m" N% ]在13世纪以前还是养猪吃猪肉的
# ]) z/ N0 H8 V5 Y: ^) g+ X 回民不一定是伊斯兰教徒/ x! U( [7 s+ n' k" v
但回民仍然不能吃猪肉8 Z" u' W9 ]* d1 o
可见一种信仰一偏执起来) X& g7 |: w4 f) B- F
整个民族都要遭殃
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! a3 k' r' Z6 j Z* }% e% G, ^, ~4 R9 y
0 D0 P6 s" [+ R, }7 {" |
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